文泉子集-唐-刘蜕卷二



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钦定四库全书
 文泉子集卷二
             唐 刘蜕 撰  山书一十八篇(并序/)予于山上著书一十八篇大不复物意茫洋乎无穷自
号为山书
天地之气复则结者而为山也融者而为川也结于(结/于)
(一作/为非)其所者安静而不动融于其时者疏决以(一作/而)
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其及(其及一/作反)故山之性为近正川之性为革为(革为一/作融)
是以处其结者有(一作/为)君子处其融者为利
天地之先未尝有形故字其形为人民为禽虫万物然
后受其字据其形之动曰生形之静曰死呜呼我苟不
生乎天地先而未尝用其形窍以出纳斯非混沌之似
乎故吾以混沌不尝在天下先而在我之不为万(一本/无万)
(字/)物凿者而巳矣怀人者天地也使其数出故观数而象动则有争杀乱
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患夫数始乎手足故离吾之指为吾视其指而心亦离
则数数人乎心(数人乎心/一作入字)矣故知指生六而为有馀生
四而为不足不足与有(一作/其)馀也为体不备呜呼心既
分身之有馀与不足也则争杀乱患何尝不足尽(足尽/一作)
(目/)其数出圣人重其生以榆出先济其用故甘膻之臭出于榆末
而后网罟不足于野(一作/也)以牢养(一作/豢)于宫中故天下
忘身以自给呜呼上古食而弃其馀(一作/榆)热而弃其皮
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亦足矣是知圣人欲化而更乱其生听凤鸣而吹管果
象也故有象竹之声者必有象葭之器然(文苑/作其)则造其
(一作/鸣)而耻葭学者凤也故不世而来造其象而耻人
学者圣人也故末世而不出呜呼
江河凿而山木泣以为川既出而必伐舟也舟既入水
而蛟鱼相市(文苑/作对)以其居泉而远于杀者也今则造泉
之具成是大道存而异其质大道亡而运(一作/连)其祸
利以观(一作/劝)天下利尽而天下畔道以归天下道薄而
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天下去呜呼为利物所间(一作/恶)为道亦不伪故始爱其
应者终亦将以应人然则利尽所畔者以灭其后道薄
而所去者贵不杀其孤而已
城郭沟池以固民也有窃城郭沟池以盗民(一作/氓)者则
杀人甚于不固夫有窃固之具必有功(一作/攻)固之利苟
有利之物寇必生其下是以太古安民以巢故于野则
无争巢固民则相杀
车服妾媵所以奉贵也然而奉天下来事贵者贱夫有
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车服必有杂佩有妾媵必有娱乐圣人既为之贵贱是
欲鞭农父子以奉不暇虽有杵臼吾安得粟而舂之呜
呼教民以杵臼不若均民以贫贱古之弓矢所以防恶
也怀恶者在内所以能避(一作/持)弓矢也故射恶未及死
而夺械可以杀人于天下天下从而禁畜私械者呜呼
古之弓矢所以防恶也今则不然反防人之持弓矢也
万物无常声而主声者定其悲欢则听在心而耳职废
也谓雷为可畏则以畏声听之不知有时雷可长养也
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谓瑟为可狎则以狎声听之不知有时瑟可流哀(一作/衷)
也则有幽思之深砧声之悲也去家日远雨声之愁也
呜呼悲愁果在心也雷与瑟无常声也
为学岂有岁故劳于农夫以其有遇世也故佚于使人
然而虽佚不忘(一作/妄)学以其劳而未尝运是故死而不
得止(一作/正)其心古有志者犹悲日月之易于人也故谓
(一作/为)飞乌走兔在其中付大藏之钥未必有信之友也
夫取人之钥必荐信以入其中(一作/心)受人之托必有情
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以寄其内故大信者不使人付(一作/信)有道者不使人求
棺衣之厚葬以王礼百姓不贪其死以其爱名不甚于
爱身任时之重必多怨借君之权必易死是于名则君
子爱身不甚于百姓焉
圣人有意哉故劝善以爵使利爵者乐修夫恶杀人与
杀盗均为仁人之心则亦召盗以爵呜呼使圣人无意
则劝善不以爵矣故君子为善不独乐欲为(一作/与)圣人
出是不见仁人之术使爵以召盗乎
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食秦人之炙则怀其妻子闻秦妇之嫁则垂涕悲其身
当是时亦疑天下之妻矣吾过富贵之门则怀其爵矣
及闻秦人以爵死者则垂涕悲其身当是时不顾天下
之贵矣有恶雀鹿(一作/爵禄)之甚者挥(一作/持)帚以驱雀结罟
以禁鹿夫帚罟既可以骇物则帚罟必可以取物呜呼
执其具以逐雀鹿安知不有学其具以取之故善恶去
者不必恶其名善逐者不示人以其具
猿鸣不过薜萝以其有蔓蔓者必组物夫能过其组必
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自碍(一作/骇)其心呜呼髻之组吾发也带之组吾腰(一作/身)
也线(一本下/有拊字)之组吾衣(一作/身)也亦是矣今蔓在天下安
复碍(一作/骇)其心哉
  禹书上
以功不就而受诛则可谓勤民而死乎曰不然然则夏
之郊也奚不寻其先安得以鲧配曰功不就则可谓勤
(文苑作以功不可/就则不可谓勤民)而死也以诛其身则可谓(一作/为)
其家也(文苑/作矣)不怨君诛而寻父功鲧当诛也传曰不以
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家事辞王事既勤其家为天下故报其勤家于夏郊而已
矣有鲧之诛而不废其功禹为其子也不得以天下而
择其功者禹为(文苑无/为字)之事鬼神也微禹之为子先人
之罪将不食矣故其子之功由勤父嗣也然则夏郊宜
矣于是君诛其怠也而子不怨其家祭其勤也民神(文/苑)
(无神/字)弗畔盖禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云
  禹书下
治天下之野见之于夏功而未见先于夏功者久矣夫
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八年之间生聚非不坏也委积非不耗也帝忧则民愁
乐则民喜(帝忧二句文苑作常无/忧则人怨无乐则民愁)故以忧乐隐显而助
(一作/常)能治其心者(文苑有/也字)故禹后虽以身先天下
而不以一身负天下之土石以其得治世之心而易使
也呜呼必不得和心之人而谓可以智治则岂羽山之
下忍不以智献其父者欤天下(天下文/苑作夫)见濡手足之禹
则不见土阶之上以治忧乐者也故曰心治乎人也功
治乎水也其可独禹云乎
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  古渔父四篇(有后序/)
叟行山逐禽而逢虞人虞人反以罟而猎叟叟欺虞人
以事鬼神而得逸他日叟之子壮围山而雠猎吾父者
曰今日凡在山泽杀无赦虞人亡于大泽虞之父教之
以渔渔利厚于罟末之年富于泽上反闻叟将杀其子
于帝侧帝教之以渔天下天下之利厚于陶稼末之年
富于九州渔者常以此自笑而闻于士师士师以法执
之渔者对曰始臣学渔不学笑而天下入臣笑舜闻之
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亦曰始朕学事叟不学受天下禅而天下禅朕
晦冥之后渔者啼而奔帝辛曰始风微水上鱼聚臣舟
臣垂之十钩鱼方视臣钩未及吞而雷惊臣舟夫雷不
发而震盍戮于燮理者辛应曰尔不得鱼市不阙鱼亦
殷人得鱼耳夫多鱼而垂之十钩鱼必争而且威后其
饵然而犹相与视其钩岂非君其饵薄乎何戮之有微
子自旁闻之亦曰殷饵薄矣臣不受戮殷民惊矣抱祭
器而入周
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暮有二舟还而争一舟于中流空舟中者恃其无伤舟
中也则盛斗以薄两舟果与俱覆明日讼于王王以其
罪均也平于二渔既而空舟者归告其子曰吾胜矣覆
彼所载载鱼者归亦告其邻曰吾胜矣其邻笑曰罪均
而子独覆所载孰谓胜乎有置鱼于苇间仰见鸣鸢集其上乃冠木于器旁以惧
之明日泽西渔者乃刻材泽畔前日置鱼者目视而去
而三年不敢渔其妻笑曰始伪以绐一器之鱼学伪得
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盗一泽之利
  篇后序
会昌甲子岁余于西岩下见版洗而得渔父书七篇尚
多古文然其三篇甚怪妄浅近类词赋今皆舍之其四
篇余特为之笺正其文字然前二篇文有高致后二篇
则托寓鄙狎以其颇有讥动余亦存之然不知其年代
故谓之古渔父
 文泉子集卷二