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钦定四库全书
东岩集卷三
明 夏尚朴 撰
记类
南京礼部题名记
我朝立国百五十年于兹典礼修明天下乂安近年权
奸用事礼之大体十丧七八赖天地祖宗之灵寻就诛
戮朝廷以南京为祖宗根本之重特命白岩乔公为礼
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部尚书宁庵吴公为礼部右侍郎二公同寅协恭日以
讲求坠典为务退食之暇乃命掌故稽之载籍得自某
公以下若干人列其名氏用识于石其所不可知者缺
之而命某为之记予惟天叙有典敕我五典五惇哉天
秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉是知典礼
虽出于天所以纲纪是道使之四达而不悖则存乎其
人耳粤稽唐虞有秩宗以典三礼周礼春官卿有大宗
伯以掌邦礼有少宗伯为之佐其下又有六十属观其
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会通制其繁简虽有不同其所以纲纪是道则一而已
三代以上称盛治必曰虞周有以哉洪惟我太祖高皇
帝定鼎金陵稽古建官内设六部以分理天下之事而
礼部与其一总之以尚书佐之以左右二侍郎其下亦
有四司为之属凡郊社宗庙之礼朝觐会同之典与夫
贡举贤才宾礼四夷之事悉于此乎掌之太宗文皇帝
由燕藩入承大统遂升北平为北京府部之设一视乎
南京后虽迁鼎于北而以南京为留都官之多寡事之
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繁简不同然此实惟祖宗根本之旧以故用人之谨一
视乎北京三代以下称治朝曰汉曰唐曰宋而止耳求
其久安长治未有若我朝者也岂非祖宗立国之固建
官之善而所以纲纪是道者又有其人欤然自开国至
于今百五十年而其人之名氏已多不可考矣将不遂
至于湮灭而无闻欤宜二公拳拳于此而有不容已者
呜呼礼乐兴天下所由治礼乐崩天下所由乱后之君
子其亦有感于斯夫其亦有感于斯夫
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浴沂亭记
每疑丰乐亭非其故址暇日寻源独上得紫薇泉于深
谷中信如记中所云欲作亭复欧公之旧未果也尝赋
一诗贻龙泉寺僧怀聪聊志其地而寄吾兴耳会予具
疏丐还故山因移疾居寺中命僧结亭泉上欲移亭扁
于此既而思之滁之有亭多矣人独好游醉翁丰乐诸
亭者盖慕公之为人耳匪直以其泉石之胜也今必欲
易扁置此惑矣因以浴沂扁之时或倚杖行吟泉上以
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为乐由泉东行数百步少折而南上有柏子潭在崖谷
中其深莫测我太祖高皇帝龙兴初尝祷雨于此有应
后命有司建庙以为岁时赛龙之所连山柏木阴翳下
有平地可憩水绕其前触石喷薄可玩因除地为坛名
为舞雩坛由坛北行百馀步有石桥水流至此转折而
东汇为小潭泓澄可爱馀波溢出铿然有声傍有土台
出潭上可坐十馀人疏泉环台而流名曰咏归台皆取
孔子与点之意朱子云颜子之乐平淡曾点之乐劳攘
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是知曾点之乐异颜子之乐而吾人之乐又岂若欧公
之能乐其乐耶旧尝游大学得逮事章枫山先生先生
一日谓予云陈白沙应聘来京师予在大理往候而问
学焉白沙云我无以教人但令学者看与点一章予云
以此教人善矣但朱子谓专理会与点意思恐入于禅
白沙云彼一时也此一时也朱子时人多流于异学故
以此救之今人溺于利禄之学深矣必知此意然后有
进步处耳予闻其言恍若有悟信以洒落为尧舜气象
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后读二典三谟乃知兢兢业业方是尧舜气象孔颜之
乐端不外于此矣故周子有礼先乐后之训而程子亦
云敬则自然和乐和乐只是心中无事是皆吾心之固
有非有待于外求者必从事于敬庶可知其意味之真
耳岂必放浪形骸之外留连山水之间然后为乐其乐
耶因以告夫同游二三君子且著诸篇以自警焉
游梦仙桥记
弘治甲寅孟春之月梦一老者偕予至一所得岩穴焉
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中有栖真辟榖之士视其貌甚古听其言洒洒可爱予
甚奇之顾谓老者曰是宜名隐仙岩一日以事过东山
缘南山以返命一樵者导予登垄脊以望偶见一石横
跨山腰平衍可度有类象山仙人桥者忽忆所梦益奇
其事莫春过霞坊拜刘元素仲素谈笑及此且欲以梦
中之名名之仲素笑曰宜名为梦仙桥为佳次月仲素
过予家拜先君墓时宿雨初霁阴凉爽快遂至其所列
坐于石久之度桥登南山之巅而坐焉则群峰四合间
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见层出灵山诸峰隐隐约约出没于烟云二百里之外
下视原野旷然四平新苗交翠一色际山流水屈曲映
带其中楼台墟落夹水而居者历历可指徘徊四顾既
去复留予欲作台其上仲素以登仙名之既而语予曰
梦仙之桥胜境也今日之游胜事也不可无诗以记其
胜遂赋五言古诗二章予率倚韵而和之诗成序记之
噫有此天地有此山川吾信佳山胜水载诸图经者不
为不众独南岩鹅湖怀玉以朱夫子旧尝讲学游观于
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此遂名著天下留为不朽故事今此山之胜殆亦不下
于南岩顾以辟处一隅虽郡牒亦莫之载其或有待于
今日乎使吾人克自砥励奋然以朱子自期待则今日
之游未必不留为异时故事苟徒放浪于山水之间而
学问之功漫不加意则他日追想旧游之地触物感时
抑恐为佳山胜水之所羞耳且一泉一石其所以关于
得失者甚微苟有所遇接见于梦如此则凡事之得失
有大于此者诚亦莫非前定吾人其可汲汲于此不以
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古之先贤圣自期共留声光于天地之间与山川同为
不朽也耶
积善堂记
兄子贞聪明刚果足以有为使能致力于学亦可以取
一第见用于时幼年予尝携之出外读书粗知句读不
幸予父兄相继沦丧不胜公私之丛委乃弃其业而总
理家政性勤稼穑知天时地利虽老于农圃者有所不
逮早起而晏眠粪多而力勤岁之所获率倍邻壤里族
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游惰者兴起皆知以勤生力穑为事盗窃由是少熄予
尝赋诗贻之有阿咸也解作农师之句观者皆以为然
晚以食指颇繁故居不足以容改筑于其东有堂可以
供宾祭有室可以备栖息檐阿崇峻廉隅整饬有足观
者别筑书屋数楹延师以教子孙课农之馀偃仰其间
时取古书翻阅粗识大义杂植花卉于庭每到开时辄
为予置酒延宾以为乐酒酣成诗率有奇气观其襟度
如此亦足以有为顾乃使之老于农圃而不自知此则
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予失教之罪也堂成之初举酒为寿而请名于予恳求
一言以为训因扁之曰积善堂且进诸子于前而诏之
曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃夫所谓
积者岂一朝一夕之故哉盖自祖宗至于子孙无不善
之人自幼小至于终身无不善之事自念虑之微至于
事为之著不敢以不善之心介乎其间夫是为之积行
之巳诚积之既久则其世泽流衍洋溢岂可以一二世
计哉昔后稷躬亲稼穑受封于邰千百馀年至文王受
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命以有天下卜世卜年卒过其历视夏商为独长此无
他世积忠厚故也周人世守以为家法故伯禽抚封于
鲁而周公之所以教之者不越君子忠厚之道其言具
载论语故能与国同休至于久而后失之逮今子孙蔓
延天下不可数计而乃知古今人同家国理一其所以
废兴存亡容有异乎哉予家自先世以来素以忠厚闻
于乡予先君中宪大夫先妣太恭人其存心制行又汝
辈之所习见故能致有今日予窃一第以为官汝辈受
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一廛以为氓门闾粗改其旧岂偶然之故哉第恐子孙
狃于宴安不知持盈守成之道或有徇利以忘义剥人
以丰己者出于其间世泽之延促未可知也庸书此以
为训其详具在六经子史取而观之当自见矣何俟区
区之言耶故曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡又
曰积德百年其后必昌斯言岂我诬哉
息庵记
偶感异梦遇异人得荒山数亩形势为颇异穴其地得
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异壤焉命工为予营一寿圹圹成筑室数楹于其侧以
为游憩之地自扁之曰息庵庄子曰造化劳我以生逸
我以老息我以死世皆以为旷达名庵之意盖取诸此
然稽之字书息训止训生盖造化之于物也生则必止
止则复生通古今为一息此乃万化之机轴学者不可
以不知易曰天行健君子以自强不息夫能矜持于少
壮者鲜不失之于迟莫予生七十有一矣来日能几何
哉要当战兢惕励体天之行深思平生之过而改之不
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以老耄而自逸庶几无愧于心异时得安于地下虽历
万载犹有生气否则腐同草木而已矣奚贵于息哉故
曰存吾顺事没吾宁也庸书此以自警并以诏夫后人
郎川潘氏义冢记
天下四方者男子之所有事也然多拘于势分不肯以
有为其或势分非所拘无所为而为者其为善之心诚
矣不然则亦有为而为至无所为而止矣而何有于义
哉正德戊辰江南岁大祲建平尤甚次年春复大疫饿
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莩相藉僵尸载途诿之者曰发粟赈饥掩骼埋胔国家
事也守令责也吾何与独吾潘君时英素知尚义周贫
恤匮不遗馀力有司尝奉诏旌为义官及此目击其事
而寝食不安乃设粥以饲饿者施药以疗病者多所全
活其有辗转沟壑率罹鸢鸱蝼蚁之惨者为义冢城北
度田六亩凿为深圹号于众曰有能负一尸以埋者与
谷若干就食之徒争相负入圹而埋之不下数千人又
具酒食以时祀之于是死有归生有养一举而两得巡
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按御史北平刘公以礼奖劝且路收二馁童付之叹曰
有司得如潘某者数人则江南之民我无患矣乃为立
碑于按治所以纪其事因以为守令之不职者愧邑之
慕义者又恐时移事改夷为平原相与谋议立石冢侧
以垂诸久而求记于予予惟孟子曰人皆有不忍人之
心是心也固众人之所同有也奈何世变日下残忍者
多虽可为如守令亦置民瘼于度外顾时英者闾阎中
一齐民耳乃能推其所有于饥馑疫疠之馀使乡之生
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死均受其惠如此非有所不忍无所为而不以势分拘
者其能然乎朱子曰一命之士苟存心于爱物于民必
有所济故陈尧叟为糜食饿汲长孺开仓赈饥富郑公
活流民于青州范文正公复流亡于浙西民到于今称
之使时英沾一命之寄则其所济当不止此尝闻之殷
仲堪葬漂流之棺郭元振助五世之葬后皆获报于身
而并及其子若时英之阴德虽非有为而为然为善获
报将有不期然而然者时英名某于吾宗居父行其大
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父公讳灏尝领永乐癸卯乡荐有义方之训时英能继
其志为人之所不能为而又无所为焉是诚可尚也故
僭述其槩于此尚当俟作史者采之以垂诸永久焉是
为记
东岩集卷三
