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御批资治通鉴纲目前编-元-金履祥卷七

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　钦定四库全书
御批资治通鉴纲目前编卷七
　　　丙戌周成王元年周公相践阼而治
　记文王世子篇周公践阼章曰成王幼不能涖阼周公
　相践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣
　长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之
　道也凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥
　皆于东序小学正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞
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　赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者
　诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭与
　养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学
　舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东
　序凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则负墙
　列事未尽不问凡学春官释奠于先师秋冬亦如之凡
　始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币始立学
　者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序
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一献无介语可也教世子凡三王教世子必以礼乐乐
所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外
是故其成也怿恭敬而温文立太傅少傅以养之欲其
知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少
傅奉世子以观太傅之德行而审喻之太傅在前少傅
在后入则有保出则有师是以教喻而德成也师也者
教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而
归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及
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三公不必备惟其人语使能也君子曰德德成而教尊
教尊而官正官正而国治君之谓也仲尼曰昔者周公
摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之
曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其
君乎周公优为之是故知为人子然后可以为人父
知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王
幼不能涖阼以为世子则无为也是故抗世子法于伯
禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义
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也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君
之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也行
一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故
世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰
有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我
而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众著于君臣
之义矣其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然
而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居
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子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之
为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而国
治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之
谓也右周公践阼○明堂之位曰笃仁而好学多闻而
道慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者导天子以
道者也常立于前是周公也诚立而敢断辅善而相义
者谓之辅辅者辅天子之意者也常立于左是太公也
洁廉而切直匡过而谏邪者谓之拂拂者拂天子之过
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者也常立于右是召公也博闻强记捷给而善对者谓
之承承者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也故
成王中立听政而四圣维之是以虑无失计而举无过
事(贾傅/新书)○傅职篇曰天子不谕于先圣人之德不知君
国畜民之道不见礼义之正不察应事之理不博古之
典传不娴于威仪之数诗书礼乐无经天子学业之不
法凡此其属太师之任也古者齐太公职之天子不姻
于亲戚不惠于黎庶无礼于大臣不中于刑狱无经于
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百官不哀于丧不敬于祭不直于戎事不信于诸侯不
诚于赏罚不厚于德不彊于行赐予侈于左右近臣吝
授于疏远卑贱不能惩忿窒欲大行大礼大义大道不
从太师之教凡此其属太傅之任也古者鲁周公职之
天子处位不端受业不敬教诲讽诵诗书礼乐之不经
不法不古言语不序音声不中律将学趋让进退即席
不以礼登降揖让无容视瞻俯仰周旋无节妄咳唾数
顾趋行得色不比顺隐琴肆瑟凡此其属太保之任也
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古者燕召公职之天子燕业及其学左右之习诡其师
答远方诸侯遇贵大人不知大雅之辞答左右近臣不
知已诺之适娴问小诵之不博不习凡此其属少师之
任也古者史佚职之天子居处出入不以礼衣服冠带
不以制御器在侧不以度杂䌽从美不以章德小行小
礼小义小道凡此其属少傅之任也天子居处燕私安
所乐易而湛夜漏屏人而数饮酒而醉食肉而饱饱而
强食饥而暑而暍寒而懦寝而莫宥坐而莫恃行而
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莫先莫后帝自为开户自取玩好自执器皿亟顾还面
皿器御之不举不臧折毁丧伤凡此其属少保之任也
干戚戈羽之舞管籥琴瑟之会号呼歌谣声音不中律
燕乐雅颂逆乐之序凡此其属诏工之任也不知日月
之时节不知先王之讳与国之大忌不知风雨雷电之
情凡此其属太史之任也吴氏曰书所谓位冢宰正百
工与诗所谓摄政皆在成王谅阴之时非以幼冲而摄
而其摄也不过位冢宰之位而已亦非如荀卿所谓摄
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天子位之事也三年之丧二十五月而毕方其毕时周
公固未尝摄亦非有七年而后还政之事也百官总已
以听冢宰未知其所从始如殷之高宗已然不特周公
行之此皆论周公者所当先知也
　(履祥按传称世子之记则古者教世子其文字礼节/必自有一书世所诵习而行之者也成王幼冲既为)
　(天子又复当丧凡教世子礼乐之事皆所不可失故/抗世子法于伯禽使习视之然古者大功犹诵况幼)
　(冲之年不可以废学意读书诵习亦必使成王亲之/故周公作为文王大明绵以下诸雅述先王之德七)
　(月诸诗极道衣食勤劳之事而召公亦有公刘卷阿/诸诗之作皆所以便诵习于后免丧因被之管弦云)
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　　　周公诰君奭
君奭篇曰周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥
命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我
亦不敢知曰其终出于不祥呜呼君已曰时我我亦不
敢宁于上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在
我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知(若/曰)
(者述周公之意云尔也君尊之奭召公名古人质相/与语亦名之弗吊犹云不幸也棐匪通弗永远念以)
(下至在家不知数语通为一句谓不幸天降丧于殷亦/殷自坠其命我有周既受之矣我不知周之基业其永)
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(孚于天休邪若天不可信我亦不知其终出于不祥邪后来/吉凶俱不可必君奭已尝曰时其责在我而已盖谓不可)
(必者在天而可必者在我也君之意如此故我不敢以天/命之至为安而不长念坠命之威于天人不尤不违之)
(际与人及后嗣弗克敬天敬民绝失前人/之光烈而云我已退老于家不复与知也)天命不易
天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小
子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子(此承上文以/解不敢知天)
(之意与时我之说天命固不易受己受天命亦固难信/然其所以坠天命者则以不能经久继续前人恭明之)
(德尔故我小子旦虽不能有所正然所开导者惟以前/人德之光大施于冲子而已以用功言之则曰恭明德)
(以成功言之/则曰前人光)又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸
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释于文王受命(若曰又曰皆史官记其谆复之意天不/可信即上文之意宁王武王也言天命)
(虽不可深恃然在我之道惟以武王之德接续/而延长之则天自不容释文王所受之命矣)公曰君
奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在
太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于
上帝巫咸又王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则
有若甘盘(保衡即伊尹伊陟其子也臣扈与汤时逸书/臣扈同名岂书序之误与当以经言为正巫)
(贤者旧云巫咸之子皇天以全体而言上帝以主宰而/言凡书所指非有轻重此章对言之则贤圣感格大小)
(之分因可见尔周公一时历数诸贤特以发明创业嗣/守之初皆必有世德受托之臣以释召公之疑而留之)
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(至于武丁之相不言傅说而独言甘盘者盖甘盘初年/之师保傅说乃后进之贤相此章当成王初年勉留召)
(公之辞故历举世德托孤之相是以及甘盘而不及/傅说尔说者不考其辞所以不得其所言之意也)率
惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所(率凡也/陈如我)
(取其陈之陈旧也陟升配天者天子祭其祖以配天之/礼也所犹今方言许也此承上文言凡此皆有旧臣辅)
(世托孤保治有殷之业故/殷之宗祀如此之久也)天惟纯佑命则商实百姓王
人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称
用又厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚(百姓/世家)
(大族也王人王朝之人对下文屏侯甸而言也惟兹即/上文惟兹指六臣也有事谓征伐会同号令之事此章)
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(承上文言商家有此旧臣为之辅相以永其天命故天/纯一佑命于上而商家内有百姓王人无非执德之人)
(皆能明察其属各得其职外有藩屏侯甸亦皆奔走效/命于下惟兹旧臣惟德是举是以若此所以能致其君)
(于治故一人凡有号令征伐会同之事于/四方若龟蓍卜筮而人心无不感字也)公曰君奭天
寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命
厥乱明我新造邦(此承上章之殷监以勉召公平公正/也格感通也天之所寿多历年所者)
(以殷有公正感通之道能保乂有殷也其后殷受嗣位/天下降灭亡之威命之不可恃如此今汝君奭能为永)
(久之计则天亦有坚定之命其在于保治昭明我新/造之周邦乎永念即平格之意乱明即保乂之意)公
曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬
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惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有
若散宜生有若太颠有若南宫括又曰无能往来兹迪
彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威乃
惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武王
惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟
兹四人昭武王惟冒丕单称德(此承上章啇六臣之事/因举文王五臣历相武)
(王以勉召公也割申劝传记引此或作厥乱劝或作周/申劝周字似害必害字也害何也如时日害丧之害宁)
(王武王也虢叔王季子文王弟其后封于东虢闳夭散/宜生太颠南宫括所谓文王四友也周公谓前日上帝)
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(曷为而申劝武王之德集大命于其身盖谓文王能修和/诸夏亦惟有虢叔等五人者助之向无五人为之往来)
(宣导彝教则文王岂能自使治化下达国人亦惟五人/纯一佑助秉持其德实知天理之可畏乃惟昭明文王)
(以迪导其德见冒于民升闻于天惟时文王已受有殷/命至武王时虢叔死矣四人者尚在禄位后暨武王共)
(伐商受又昭武王之德以冒于天下而天下尽颂武王/之德是则武王之兴亦赖文王之德与世德之臣也按)
(太公历相文王武王世德之臣莫重焉此言四臣而不/言太公盖其时太公尚在圣贤之意录死勉生相期于)
(无穷其不生诵太/公之功意盖如此)今在予小子旦若游大川予往暨汝
奭其济小子同未在位诞无我责收罔勖不及耇造德
不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格(诞无我责谓召公/专委其责于周公)
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(而欲去也然史传之意多言召公不说周公之摄政辞/意亦或如此收义未详或有缺文大意是收敛不为之)
(意耇老成也造往也鸣鸟凤也国语所谓周之兴凤凰/鸣于岐山盖鸣凤在郊王者之瑞世之盛也此承上文)
(武王之兴尚赖文王世辅之臣况在今日成王幼冲在/我与汝皆武王之臣受命托孤属此艰难之运若游大)
(川予当勇往及汝同济成王幼冲虽已即位与未即位/同尔君奭不可大为我之责若收身而退不勉其所不)
(及老成之臣又皆引去则德不降于国人今日鸣凤在/郊之盛将不复闻矣况能格于皇天若昔日之盛乎)
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大维艰
告君乃猷裕我不以后人迷(兹指上文所言商六臣文/武之事我周受命固有无)
(疆之休然保守之亦大艰难故我之告君乃/谋为垂裕之计不使后人迷乱以坠天命尔)公曰前人
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敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王在亶乘兹
大命惟文王德丕承无疆之恤(作汝民极谓大臣之职/为民标准故当时凡言)
(为大臣者皆曰以为民极偶配也乘载也周召同受武/王顾托之命故周公举武王之言以勉召公谓前人布)
(其腹心尽以命汝使为大臣以定其民其言曰汝明德/勉力以配辅嗣王尽其诚心载此天命思文王之德以)
(丕承其无疆之忧昔武王之/言如此而可以辞其责乎)公曰君告汝朕允保奭其
汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威予不允惟若
兹诰(允信也保召公官名我之所信者保奭耳以汝克/敬与予监于殷之所以丧亡大否者与念我周之)
(天命亦复有可畏者而君奭意乃不然我之所信者/君奭我之所不信者至若此费辞说也允不允对言)予
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惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟
时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时
(襄成也戡堪通胜也予惟曰辅成王业者我与君奭二/人耳汝亦固同此意言曰在是二人矣而谓天休滋益)
(至惟是二人惧弗能戡盖人臣总政以盈满为惧也然/此则在于益敬其德明举贤俊以拟其后它日推逊后)
(人于丕大之时可也今/日则未可逊其责也)呜呼笃棐时二人我式克至于
今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率
俾(笃如克笃前烈之笃海隅出日指东方也周都西土/去东为远故以海隅出日言之谓笃厚前人之业者)
(非我二人乎我国家固能至于如今日之休矣我与君/奭当共成文王之功不自止息大冒于海隅出日之地)
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(无不率服咸顺使令可也然则/周公之意固以东方为忧也)公曰君予不惠若兹多
诰予惟用闵于天越民(惠顺也予不顺君奭之意故若/兹多诰盖予忧天命之不终及)
(斯民之无依耳此/圣贤真切之语也)公曰呜呼君惟乃知明德亦罔不能
厥初惟其终祗若兹往敬用治(民德犹言民情谓君亦/知民之情矣人情无不)
(能其初惟终之为难所谓小民难保者/也祗若兹往敬用治勉其就职之语)○史记曰其在
成王时召公为三公自陜以西召公主之自陜以东周
公主之成王既幼周公摄政当国召公疑之作君奭于
是召公乃说○大纪论曰周公不见知于成王所以敢
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居外者恃召公为保尔不然周公其可离成王左右乎
故君奭之作在元年而不在乱定之后也
　(履祥按君奭之书子王子谓当在成王初年今考书/中言意率已可见其事辞之明證有七书之称武王)
　(为宁王者惟大诰君奭为然大诰既初年之书或其/时议谥未定或尚存初谥或兼称二谥其后始定一)
　(谥为武王耳故其后诸书止称武王而君奭独称宁/王是君奭与大诰均为初年之书其證一也高宗之)
　(相莫著于傅说而此书独举甘盘盖初政之相也成/汤之伊尹佐汤取天下而太甲初年政出伊尹若伊)
　(陟臣扈巫咸巫贤甘盘诸贤皆以世德旧臣总听嗣/王之初政遂保有啇历年之盛盖周公引以为周召)
　(之比故言不及于傅说其證二也至曰冲子曰小子/同未在位曰乱明我新造邦曰在逊后人于丕时曰)
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　(亦罔不能厥初此皆初年之證/故今从胡氏系于元年之下)
　　　夏六月葬武王于毕
逸周书曰乃岁十二月崩镐肂于岐周(注乃谓乃/后之岁也)周公
立相天子周公召公内弭父兄外抚诸侯元年夏六月
葬武王于毕(臣瓒曰汲郡古文曰/毕西于丰三十里)
　　　王冠
家语曰武王崩成王年十有三而嗣立周公居冢宰摄
政以治天下明年夏六月既葬冠成王而朝于祖以见
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诸侯周公命祝雍作颂曰祝王达而未幼(未当作勿程/子曰未者非)
(必之/辞)祝雍辞曰使王近于民远于佞于时(爱也不/夺民时也)
惠于财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去
王幼志服衮职钦若昊天六合是式率尔祖考永永无
极孟懿子曰天子未冠即位长亦冠也孔子曰古者王
世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人之事者何
冠之有
　　　命周公子伯禽代就封于鲁(史记世家曰周公/摄政当国管叔及)
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　　　(其群弟流言于国曰周公将不利于王周公卒/相成王而使其子伯禽代就封于鲁○皇甫谧)
　　　(曰伯禽以成王元年封○履祥按始是武王崩/成王幼周公相践阼抗世子法于伯禽以教成)
　　　(王至是王冠且长使伯禽代就封于鲁而留周/公卒相成王三叔遂为流言凡史迁所记恐未)
　　　(尽当时先/后之实)
鲁颂曰王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周
室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸(土者谓/城邑场)
(圃牧地采地之类田者诸侯一同之田孟子所谓周公/封于鲁为方百里者也山川附庸与凡土地周礼所谓)
(封疆方五百里礼记所/谓鲁境七百里者是也)○春秋公羊氏传曰封鲁公以
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为周公也周公拜乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死
以为周公主然则周公之鲁乎曰不之鲁也封鲁公以
为周公主然则周公曷为不之鲁欲天下之一乎周也
○书大传曰伯禽封于鲁周公曰呜呼吾与汝族伦吾
文王之为子也武王之为弟也今王之为叔父也吾于
天下岂卑贱也岂乏士也所执质而见者十二委质而
相见者三十其未执质之士百我欲尽质得情者千人
而吾仅得三人焉以正吾身以定天下是以敬其见者
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则隐者出矣谨诸乃以鲁而骄人可哉尸禄之士犹可
骄也正身之士去贵而为贱去富而为贫面目黑而
不失其所是以文不灭而章不败也慎诸女乃以鲁国
而骄岂可哉
　　　管叔及蔡叔霍叔流言周公居东
金縢后叙曰武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰
公将不利于孺子(管叔名鲜武王弟周公兄群弟蔡叔/度霍叔处也流言流布其言也孺子)
(成王也金縢但言管叔及群弟流言而大诰多方皆言/武庚图复则流言非武庚之事或是以此诱间三叔则)
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(有之其后三叔欲叛始挟武庚以为/援而武庚始得逞其图复之谋尔)周公乃告二公曰
我之弗辟我无以告我先王(辟读为避郑氏诗传言周/公以管叔流言避居东都)
(是也我之弗辟言我不避则于义有所不尽无以告先/王于地下也履祥按古文尚书辟字作古文凡君辟)
(刑辟之辟皆作辟唯此作此必孔壁书/本是避字也辟谐声以辵从井皆避之义)○越绝书曰
周公以盛德武王封周公使傅相成王成王少周公臣
事之当是之时赏赐不加于无功刑罚不加于无罪天
下家给人足禾麦茂美使人以时说之以礼上顺天地
泽及夷狄于是管叔蔡叔不知周公而谗之成王周公
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乃辞位出巡狩于边○郑康成曰周公遭流言之难避
之而居东都(注凡/三出)○朱子曰弗辟之说宜从郑氏向董
叔重辨此一时答之谓从注说后而思之不然是时三
叔方流言于国周公处兄弟骨肉之间岂应以语言之
故遽兴师以诛之圣人气象大不如此且成王方疑周
公周公固不应不请而自诛之若请之于王王亦未必
见从则当时事势亦未必然虽曰圣人之心公平正大
区区嫌疑自不必避但舜避尧之子于南河之南禹避
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舜之子于阳城自合如此若居尧之宫逼尧之子即为
篡矣或又谓成王疑周公故周公居东不幸成王终不
悟不知周公何以处之愚谓周公亦惟尽其忠诚而已
矣(按朱子集有金縢说其时与事皆与此不同/此乃朱子晚年与蔡沈之书当为朱子定论)
　(履祥按周公之避所以必告二公而后行者以成王/尚幼朝廷之事不可以无所属也所以周公居外而)
　(朝廷不乱成王虽疑而外不敢诮者以有二公在焉/尔微二公则周家之祸必有出于意料之外者周公)
　(亦不应避小嫌而忘大计矣甚矣朝廷/不可以无人而大臣不可以独运也)
　　　二年周公居东
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金縢后叙曰周公居东二年则罪人斯得(蔡氏曰居东/居东之国也)
(郑氏谓避居东都未知何据孔氏以居东为东征非也/方流言之起成王未知罪人为谁二年之后王始知流)
(言之罪在管蔡也斯得者迟之之/辞也○愚按此当接上文为一章)○朱子曰管蔡流言
成王疑之未知罪人之为谁也及周公居东二年成王
悟乃知罪在管蔡也若曰所谓罪人者今得之矣或问
居东二年非东征乎曰成王方疑周公岂得即东征乎
二年犹待罪也此章须以广大无我之心观之若有一
毫私吝自惜避嫌疑之心即与圣人所为天地悬隔矣
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胡氏家录有言成王疑周公故周公居东苟成王而终
不悟也则如之何曰成王不悟则王室必危天下必乱
周公能尽其忠诚而已圣人与天合一奚容心哉○伐
柯之诗曰伐柯如何匪斧不克取妻如何匪媒不得(集/传)
(曰周公居东之时东人言此以比/平日欲见周公之难柯斧柄也)伐柯伐柯其则不远
我觏之子笾豆有践(集传曰东人言此以比今日得见/周公之易深喜之之词也践行列)
(之猊旧说谓讽成王当/使人迎周公之意亦通)○狼跋之诗曰狼跋其胡载疐
其尾公孙(音/逊)硕肤赤舄几几(跋躐也胡领下悬肉也载/则也疐给也公周公也硕)
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(肤大美也赤舄冕服之舄也几几安重猊公孙硕肤言/周公避位而出也狼跋其胡则疐其尾矣人情遭变则)
(进退不能惟周公处之/不失其从容雅重之度)狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤
德音不瑕(德音令闻/也瑕疵也)○程子曰周公之处已也夔夔然
存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失
其圣而德音不瑕也○范氏曰神龙或潜或飞能大能
小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其
可以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉
唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如
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寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而
已矣周公远则四国流言近则王不知而赤舄几几德
音不瑕其以此夫○朱子曰周公虽遭疑谤然所以处
之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公
遭流言之变而其安肆自得乃如此盖其道隆德盛而
安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也夫
公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之
所为乃公自逊其大美而不居耳盖不使谗邪之口得
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以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其
立言亦有法矣○书大传曰武王杀纣而继公子禄父使
管叔蔡叔霍叔监禄父武王死成王幼周公盛养成
王(注盛/长也)使召公奭为傅周公身听天下之政管叔蔡叔
疑周公流言于国曰公将不利于王奄君薄姑谓禄父
曰武王既死矣今王尚幼周公见疑矣此百世一时也
请举事然后禄父及三监叛矣○朱子曰武庚当时意
必日夕说诱三叔以为周公弟也而居中专政管叔兄
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也而在外监殷故管叔遂生不肖之心以至如此
　　　三年周公为诗以贻王(周公居东二年罪人斯/得于后公乃为诗以贻)
　　　(王则此诗作于/二年之后也)
金縢后叙曰于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦
未敢诮公○鸱鸮之诗曰鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我
室恩斯勤斯鬻子之闵斯(集传曰鸱鸮恶鸟攫鸟子而/食者也室鸟巢也周公托为)
(鸟之爱巢者呼鸱鸮而谓之曰尔既取我之子矣无更/毁我之室也以我情爱之心笃厚之意鬻养此子诚可)
(怜闵今尔取之其毒甚矣况又毁我室乎/以比武庚既败管蔡不可更毁我王室也)迨天之未阴
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雨彻彼桑土绸缪牖户今女下民或敢侮予(集传曰为/鸟言我及)
(天未阴雨之时往取桑根以缠绵巢之隙穴使之坚固/以备阴雨之患则此下土之民谁敢有侮予者亦以比)
(已深爱王室而/预防其患难也)予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒
瘏曰予未有室家(集传曰拮据手口共作之猊捋取也/荼萑苕可藉巢蓄积租聚瘏病也亦)
(为鸟言作巢之始所以拮据以捋茶蓄租至于劳苦而/病者以巢之未成以比前日所以勤劳如此者以王室)
(之新造/未集也)予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所漂摇予
维音哓哓(集传曰亦为鸟言羽杀尾敝以成其室而未/定风雨又从而漂摇之则我之哀鸣安得而)
(不急/哉)
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　(履祥按七月之诗幽之旧诗也周公陈之以备工诵/使成王知先公之旧衣食之原序谓遭变时所陈也)
　(夫成王方有疑于周公周公方避位居东而顾为是/谆谆几于强䀨者嗟乎此周公忠爱之诚也夫岂以)
　(居东而遂忘其君也哉然亦惟居东故可以忠告尔/向使居中秉国则成王益深不利之疑虽吐赤心其)
　(孰能信之圣人所处其脱然无累之心与其拳拳不/已之心并行不悖于此俱可见矣于后公乃为诗以)
　(贻王名之曰鸱鸮则鸱鸮其最后作也成王之疑亦/将释矣鸱鸮之诗其辞危其情急盖有以忧武庚之)
　(必反王室之必摇也夫昔也武庚以周公利权间三/叔而今也奄君又以周公见疑嗾武庚则踯躅之变)
　(势所必至故周公汲汲为成王言之为鸟言以自喻/或以喻先王也曰鸱鸮鸱鸮既取我子谓其已诱管)
　(蔡也毋毁我室谓其弗更摇毁王室也恩斯勤斯鬻/子之闵斯伤管蔡也二章言先王创业之备固也今)
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　(此下民孰敢侮予微管蔡之内叛武庚之外连则固/无所害三章言先王之勤劳也四章言王室之孤危)
　(外患之必至其辞不得不急也既而成王悟周公归/而管蔡武庚辛于叛盖其参谋造祸非一日矣管蔡)
　(之惑滋甚至是而复畏罪则挟武庚以叛武庚之谋/既深至是而后乘机则挟管蔡以叛也或曰向使成)
　(王未悟周公未归而管蔡武庚之反已炽则如之何/曰周公亦身任其责力请诛之而已不诛则王室必)
　(危天下必乱周公亦尽其/忠诚而已它岂暇顾哉)
　　　秋大雷风王迎周公于东出郊雨反风
金縢后叙曰秋大熟未穫天大雷电以风禾尽偃大木
斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周
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公所自以为功代武王之说(古者兵凶之事则弁服遇/灾将卜故遂与大夫尽弁)
(金縢之匮周室藏龟卜占书之器启之将卜因得卜史/畴昔所纳周公之所书周公命龟之事始知周公自)
(任代武王/死之说焉)二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公
命我勿敢言(周公所祷二公盖知其祷武王之疾而未/必知其代死之说也而卜史又受公之命)
(勿言圣人尽已之心固不欲瞭然户晓非成王卜风雷/以启匮此事卒不闻于世矣以此知圣人之事其不闻)
(于天下后世者/此类盖多也)王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王
家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小
子其新逆我国家礼亦宜之(王感周公之忠诚执此金/滕之书以泣谓今风雷之)
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(变不必更卜盖天以是变儆予以彰周公之德尔于是/迎周公以归○蔡氏曰按郑氏诗传成王既得金縢之)
(书亲迎周公郑氏学出于伏生此篇乃/伏生所传则新逆当作亲迎今本误也)王出郊天乃雨
反风禾则尽起(出郊者成王自往迎周公即上文亲迎/也乂按九罭诗意成王盖使人以衮衣)
(归周公则此俟于郊/而以使者先之耳)二公命邦人凡大木所偃尽起而
筑之岁则大熟(大木所偃谓偃仆坛/壝次舍及民居之类)○越绝书曰周公
出巡狩于边一年天暴风雨日夜不休树木尽偃成王
大恐大发金縢之匮察周公之册知周公乃有盛德王
乃夜迎周公流涕而行周公反国天应之福五榖皆生
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树木皆起天下皆实此周公之盛德也(书称周公居东/二年而越绝书)
(称周公巡边一年盖书兼首尾故称二年而越/绝以期年论故但一年然以时考之一字或误)○九罭
之诗曰九罭之鱼鳟鲂我觏之子衮衣绣裳(集传曰九/罭九囊之)
(纲也鳟鲂皆鱼之美者我东人自我也之子指周公也/衮衣裳九章五绘于衣四绣于裳衣上有龙以龙首卷)
(然故谓之衮周公居东之时东人喜得见之而言九罭/之网则有鳟鲂之鱼我觏之子则见衮衣绣裳之服)
鸿飞遵渚公归无所于女信处(集传曰女东人自相女/也再宿曰信东人闻成)
(王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚/矣公归岂无所乎今特于女信处而已)鸿飞遵陆公
归不复于女信宿(集传曰不复言将留相/王室而不复来东也)是以有衮衣
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兮无以我公归兮无使我心悲兮(集传曰承上二章而/言又愿其且留于此)
(无遽迎公以归归则将/不复来而使我心悲也)○东山之诗曰我徂东山慆慆
不归我来自东零雨其濛我东曰归我心西悲制彼裳
衣勿士行枚蜎蜎者蠋烝在桑野敦彼独宿亦在车下
(集传曰东山所征之地慆慆言久也士事也行陈也枚/如箸衔之有繣结项中以止语蠋桑虫似蚕烝发语声)
(敦独处不移之猊成王既得鸱鸮之诗又感风雷之变/悟而迎周公于是周公东征已三年矣既归因作此诗)
(以劳归士盖为之述其意而言曰我之东征既久而归/涂又有遇雨之劳因追言其在东而言归之时心已西)
(向而悲于是制其平居之服而以为自今可以勿为行/陈衔枚之事矣及其在涂则又睹物起兴而自叹曰彼)
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(蜎蜎者蠋则在彼桑野矣此敦/然而独宿者则亦在此车下矣)我徂东山慆慆不归我
来自东零雨其濛果裸之实亦施于宇伊威在室蟏蛸
在户町疃鹿场熠耀宵行亦可畏也伊可怀也(集传曰/果裸括)
(楼也伊威鼠妇也蟏蛸小蜘蛛也町疃舍傍隙地也熠/熠明不定猊宵行虫名章首四句言其往来之劳在外)
(之久故每章重言见其感念之深遂言已东征而室庐/荒废至于如此亦可畏矣然岂可畏而不归哉亦可怀)
(思而已此则述其归/未至而思家之情也)我徂东山慆慆不归我来自东零
雨其濛观鸣于垤妇叹于室洒扫穹窒我征聿至有敦
瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年(集传曰将阴雨则/穴处者先知故蚁)
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(出垤而鹳就食之遂鸣于其上也行者之妻亦知其夫/之劳苦而叹息于家于是洒扫穹窒以待其归而其夫)
(之行忽已至矣因见苦瓜系于栗薪之/上而曰自我之不见此亦已三年矣)我徂东山慆慆
不归我来自东零雨其濛仓庚于飞熠耀其羽之子于
归皇驳其马亲结其缡九十其仪其新孔嘉其旧如之
何(集传曰仓庚飞昏姻时也熠耀鲜明也缡妇人之袆/母施衿结帨是也九其仪十其仪言其仪之多也赋)
(时物以起兴而言东征之归士未有室家者及时而/昏姻既甚美矣其旧有室家者相见而喜当何如邪)
　　　管叔及蔡叔霍叔与武庚叛奄淮夷徐戎皆叛
郑康成曰成王得金縢之书亲迎周公周公归摄政三
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监及淮夷叛周公乃东伐之○陈贾问曰周公使管叔
监殷管叔以殷畔周公知其将畔而使之与孟子曰不
知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公
之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则
顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更
也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞○或曰
周公之处管叔不如舜之处象何也游氏曰象之恶已
著而其志不过富贵而已故舜得以是而全之若管叔
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之恶则未著而其志其才皆非象比也周公讵忍逆探
其兄之恶而弃之邪周公爱兄宜无不尽者管叔之事
圣人之不幸也舜诚信而喜象周公诚信而任管叔此
天理人伦之至其用心一也
　　　作大诰东征
书大诰篇曰王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊大
降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗
造哲迪民康矧曰其有能格知天命(周书发语多曰猷/犹今方言曰说道)
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(也弗吊旧音的至也犹云不幸也朱子读如字恤也言/不为天所恤二说辞意则同大历服谓天之历数地之)
(九服也此章言武王崩成王以幼冲嗣位流言展转而/事变如此未能上测天意如何以起下文求济卜筮之)
(意/)已予惟小子若涉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前
人受命(敷广贲大也下敷字疑衍此章承上文谓未能/格知天命然以事理言之如涉渊之势无可止)
(之理必求所济故必广/大前人受命之业可也)兹不忘大功予不敢闭于天降
威(句/)用宁王遗我大宝龟绍天明(句/)即命曰有大艰于
西土西土人亦不静越兹蠢殷小腆诞敢纪其叙天降
威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦今蠢今翼
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日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有大事休朕
卜并吉(闭有所避而不出之意宁王谓武王也周初制/谥将葬而谥此云宁王或举初谥或尚存二谥)
(也绍犹介绍也小腆犹云蕞尔国指武庚也谓今兹不/敢忘武王之大功故天虽降威不敢避而不为于是用)
(宁王所遗宝龟以介绍天之明命即命犹云即命于元龟/也即命曰者命龟之辞也西土即谓周邦也西土人谓)
(管蔡也其命龟之辞曰今日有艰于我西土周邦虽本/为西土之人者亦且自不静为兹蠢动而殷之小腆敢)
(经纪殷之衰叙属我不天主少国疑三叔流言自启变/乱彼知我之有此瑕庛民之不康若此乃曰予将复殷)
(之祚鄙周之邦今兹蠢动之翼日民贤有十夫者来为/予助以敉宁大难以武图功我将有大事于东为之必)
(休此命龟之辞也既而卜之果吉/此章决上文未能格知天命之意)　肆予告我友邦君
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越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以尔庶邦于伐殷
逋播臣(此以吉卜告邦君御事往伐武庚也逋播/者逋亡播迁之臣谓武庚及其群臣也)尔庶
邦君越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫
邦君室越予小子考翼不可征王害不违卜(此举邦君/御事不欲)
(东征之言也谓事势艰难重大盖三监商奄淮夷俱叛/事势相挺亦已炽甚民不静亦惟在王宫邦君室意谓)
(且当闭关自守也越予小子考翼不可征谓我小子诸/父老敬事之人亦不允吾东征下文所谓旧人是也害)
(曷也谓王何/不违卜也)肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉
予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔
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邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成
乃宁考图功(造为卬我绥安慰也谓我幼冲之人亦永/思其势之艰大为之永叹谓尔不欲往其)
(奈四国蠢动鳏寡之民可哀也哉凡予所为盖天使之/天遗此重大投此艰难于朕躬予以幼冲之人不我能)
(自恤所感义者尔邦君群臣能安慰我曰无以艰毖为/忧不可不成武王图功之事尔讵可反以艰大阻我哉)
(凡言宁王宁人图功皆谓伐殷之事自此章以前/皆叙述之语此章以下始为责勉邦君群臣之语)已予
惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周宁王
惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天
明畏弼我丕丕基(此以下决辞也卜之而吉是天命黜/殷也其敢替乎且天命武王之时武)
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(王既惟卜是用今日天意其相民况卜之而吉亦惟卜/是用乎因叹息而言今日事变之来虽天之明威可畏)
(其实相我以大其业尔上章答/艰大之语此章答违卜之语)王曰尔惟旧人尔丕克
远省尔知宁王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不极
卒宁王图事肆予大化诱我友邦君天棐忱辞其考我
民予曷其不于前宁人图功攸终天亦惟用勤毖我民
若有疾予曷敢不于前宁人攸受休毕(自此章以下重/释艰大之语旧)
(人蔡氏谓即上文所谓考翼者又邦君御事之中亦多/有逮事武王克商者武王创造之初亦以艰难勤劳而)
(成之则今日事势之关塞艰重乃我成功之所是予于/宁王之图功不敢不卒伐也我友邦君不知天意故我)
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(大化诱之夫天意难测非谆谆有可信之辞惟考之民/心可见耳民心所欲予曷其不于宁王之图功而成其)
(终乎天亦惟用此事变以烦重吾民使于四国之害有/如疾病必欲去之予曷其不于宁王受命之休而毕其)
(事乎盖知前日之艰难则不惮今日之重难知民心之/所欲与民心之所恶则知天意之所在此所以决于东)
(征/也)王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥
子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫厥
考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王
大命(此释艰大之语谓东征之役昔者朕即欲往然亦/疑其艰大未可轻动于是日日思之武王拨乱反)
(正如作室者父定其规画治田者父去其芜秽矣今日/乃不卒其图功正如子不肯筑其堂基况能造成其室)
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(乎子不肯继其播种况能收刈其实乎其父老成敬重/之人见其子若此其肯谓予有后人不坠基业乎只此)
(东征一事不能述事则于武王之业何以成其室而收/其实然则予何敢不于我之身而安定宁王所受之)
(大命/也)若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救(上文所喻/责之吾身)
(此节所喻责之邦君御事兄考喻武王友犹敌已者喻/四国子喻百姓民养苏氏谓厮养喻邦君御事谓今日)
(之事正如为父兄者有敌己之人伐其子而为之厮养/臣仆者其可劝其攻伐而不救乎夫邦君御事不过惮)
(难耳非有劝之之心也而云/尔者盖不救则几于劝矣)王曰呜呼肆哉尔庶邦君
越尔御事爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命越天棐忱
尔时罔敢易法矧今天降戾于周邦惟大艰人诞邻胥
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伐于厥室尔亦不知天命不易予永念曰天惟丧殷若
穑夫予曷敢不终朕亩天亦惟休于前宁人(肆哉作其/气也爽开)
(明也十人蔡氏谓乱臣十人非民献十夫也周家开国/之时皆由哲人盖其时乱臣十人能真知天命于难谌)
(之中盖于人所不可必者而知其决可必也尔邦君御/事于其时从上所制不敢易也况今天之降戾于周惟)
(此三监武庚首作大难近相攻于我室其它固无事也/而尔乃不知天命之不变易也予永念之天之丧殷如)
(农夫之去草予曷敢不芟夷其本根终治田之事乎/是天亦惟欲全美我宁王也此章重解艰大之疑)予
曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜并吉肆
朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹(此章又释其违/卜之意谓予何)
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(为终于卜用而不汝从盖率循前王指定之疆土责固/当为况卜之而又吉乎故朕大以尔东征往则必克天)
(命决不差僭卜之所陈盖已也/如此矣陈谓卜所陈之兆辞)○书费誓篇曰公曰嗟人
无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴(此大诰书序所谓淮夷/叛者也伯禽筑费以守)
(而征徐以离其势于费誓众故以费誓名篇/徂往也谓将征淮夷而徐戎乃并兴起也)善敹乃甲
胄敿乃干无敢弗吊备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无
敢不善(甲胄干盾所以自卫弓矢所以禦远戈矛以接/战锋刃以击刺吕氏曰戎狄之于中国每观衅)
(而动伯禽免于师傅而抚封于鲁淮夷徐戎固妄意其/未更事所以并起而乘其新造之隙也伯禽应之者乃)
(甚整暇而有序先治戎备次之以除道路又次之以严/部伍又次之以立期会先后之叙皆不可紊自敹甲胄)
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(至砺锋刃皆治戎备之事也而于一事之中又自有序/焉甲所以卫身胄所以卫首干盾所以捍蔽皆自卫者)
(也长兵则用弓矢短兵则用戈矛锋刃亦所以击刺皆/攻人者也治戎备之际先自卫而后攻人所谓一事之)
(中又自/有叙)今惟淫舍牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿
之伤汝则有常刑(此车马放牧之防也吕氏曰戎备既/修则师可以出矣此所以继之以除)
(道路之事也淫大也牿闲牧也师既出牛马所舍之闲/牧夫布于郊野郊野之民皆当修治其地窒塞其擭阱)
(一或不谨则伤闲牧之牛马则有常刑举此一条以例/之凡川梁薮泽险阻屏㬾有害于师屯者除治之功盖)
(无所不/施矣)马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之我商赉
汝乃越逐不复汝则有常刑无敢寇攘踰垣墙窃马牛
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诱臣妾汝则有常刑(风谓牝牡相从而奔逸也传所谓/风马牛是也臣妾军中之奴婢也)
(古者兵法戎车一乘甲士三人步卒七十二人马四匹/牛三头馀子二十五人馀子即臣妾是也吕氏曰师既)
(出则部伍不可以不严自此皆严部伍之事也马牛其/风臣妾逋逃宜镇之以静故戒其本部按堵不动无敢)
(越逐若纵之越逐则奔者未及逐者先乱军律不可复/整矣先严之以越逐之刑此出师镇定变乱之法也又)
(戒其他部见牛马臣妾奔逸而至者无敢保藏敬而归/之随其多寡商度行赏人诱于祗复之赏而惮于不复)
(之刑则流散者将不招而自集此出师招集散亡之法/也本部不敢离局它部不敢匿奸部伍条达绳引棋布)
(何变乱之足忧哉至于师旅所经又申以寇攘窃诱之/法不惟欲田野不扰自古丧师者每因剽掠失部伍为)
(敌所乘故不得不戒也○按后世军法剽掠之罪斩而/此则曰常刑盖古者皆顾籍之兵轻刑禁之即肃后世)
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(乌合之众非重/刑禁之不齐)甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮
汝则有大刑鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无
敢不供汝则有无馀刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭
无敢不多汝则有大刑(先征徐戎所以伐淮夷之交同/日筑费所以遏淮夷之冲皆所)
(以制淮夷也○吕氏曰戎备既治道路既除部伍既严/行师之道备而兵可用矣故于此而立期会焉甲戌用)
(兵之期也徐戎淮夷并兴今所征独徐戎盖量其敌之/坚瑕缓急而攻之也声势相倚徐戎败则淮夷将不攻)
(而自溃矣军事以期会为本刍粮为命失期而服大刑/宜也鲁人三郊三遂国外曰郊郊外曰遂郊之兵其正)
(也在天子则六卿之军也遂之兵其副也在天子则六/遂之军也两寇并至其势甚重故悉起正副之兵以应)
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(之攻以甲戌筑以甲戌攻筑同日者彼方禦我之攻势/不得扰我之筑也无馀刑非杀者所以刑之者无馀但)
(非杀耳降死一等之刑也糗粮刍茭之不给加以死刑桢干之/不供加以降死一等之刑何也糗粮人食也刍茭马食也人)
(马不可一日无食桢干虽版筑之所须视二者则犹稍缓也/然则古人之于杀非甚不得已肯轻用之哉○又曰禹之家)
(学见于甘誓周公之家学见于费誓启初嗣位而骤当有扈/之变伯禽初就封而骤当徐夷之变一旦誓师左右攻伐之)
(节戈矛戎马之利病曲折纤悉若老于行阵者孰谓其长/于深宫而豢于膏梁之养耶是以知大禹周公之家)
(学盖本末具举/而无所遗也)○世家曰伯禽即位之后有管蔡等反
也淮夷徐戎亦并兴反于是伯禽率师伐之于肸遂平
徐戎定鲁又曰康叔之年幼周公在三公之位而伯禽
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据国于鲁盖爵命之时未至成人康叔后捍禄父之难
伯禽殄淮夷之乱○本纪曰周公相成王使伯禽代就
封于鲁管蔡武庚等果率淮夷而反周公乃奉成王命
兴师东伐作大诰遂诛管叔杀武庚放蔡叔宁淮夷东
土三年而后定
　(履祥按武王周公伐殷诛纣而立武庚使管叔蔡叔/霍叔监殷管叔以殷畔虽孟子亦认为周公之过而)
　(苏氏又盛称武王之疏以成败之迹言之过则诚过/而疏则诚疏矣而圣人正其谊不谋其利明其道不)
　(计其功于此略可见然以处事之理言之固亦未为/疏也君臣之际天下之大戒昔者成汤伐桀则放之)
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　(武王克殷而纣死矣武王为天下除残而已固不必/加兵于其身也圣人恶恶止其身而已固不必诛绝)
　(其子孙也于是立武庚以存其祀以常情论之诛其/父而立其子安知武庚之不复反乎虑其反而不立)
　(与立之而不能保其不反是不得以存之也于是分/殷之故都使管叔蔡叔霍叔为之监以监之夫天子)
　(使其大夫为三监监于方伯之国国三人亦殷礼也/况所使为监者又吾之懿亲介弟也武庚何得为乱)
　(于其国假使管叔非至不肖何至挟武庚以叛哉圣/人于此亦仁之至义之尽矣不幸武王则既丧成王)
　(则尚幼而天下之政则周公摄之是岂其得已也彼/管叔者国家之谓何又因以为利彼固以为周之天)
　(下或者周公可以取之已为之兄而不得与也此管/叔不肖之心也而况武庚实嗾之于是唱为流言以)
　(撼周公既而成王悟周公归而遂挟武庚以叛彼武/庚者瞰周室之内难亦固以为商之天下或者已可)
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　(以复取之三叔之愚可因使也此武庚至愚之心也/而况三叔实藉之于是姑为浮言以诱三叔既而三)
　(叔与之连遂挟三监淮奄以叛夫三叔武庚之叛同/于叛而不同于情武庚之叛意在于复商三叔之叛)
　(意在于得周也至于奄之叛意不过于助商而淮夷/之叛则外乘应商之声内撼周公之子其意又在于)
　(得鲁三叔非武庚不足以动众武庚非三叔不足以/问周公淮夷非乘此声势又不能以得鲁此所以相)
　(提而起同归于乱周也抑当是时乱周之祸亦烈矣/武庚挟殷畿之顽民而三监又各挟其国之众东至)
　(于奄南及于淮夷徐戎自秦汉之势言之所谓山东/大抵皆反者也其他封国虽多然新造之邦不足以)
　(禦之故邦君御事有艰大之说其艰难之势诚大也/有民不静亦惟在王宫邦君室之说是欲闭关自守)
　(也大诰一书朱子谓其多不可晓以今观之当时邦黜/君旧人固尝与于武王吊伐之事者非不知殷之当)
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　(也特以事势之艰大故欲违卜自守尔是以大诰一/篇不及其它惟释其艰大之疑与其违卜之说自肆)
　(予冲人以下释其艰大也予惟小子以下释其违卜/也尔惟旧人以下释其艰大也予曷极卜以下释其)
　(违卜也若夫事理则固不在言矣抑大诰之书曰殷/小腆曰殷逋播臣于三监则略而不详何也盖不忍)
　(言也不忍言则亲亲也其卒诛之何也曰亲亲尊尊/并行不悖周道然也故于家曰亲亲焉于国曰君臣)
　(焉象之欲杀舜止于乱家故舜得以全之管叔之欲/杀周公至于乱国故成王得以诛之周公不得以全)
　(之也传曰管蔡为戮周公右王书序曰成王伐管叔/蔡叔则管蔡之诛是成王之意使管蔡而可以无诛)
　(则天下后世之为王懿亲者皆可以乱天下而无死/也可以乱天下而无死则天下之乱相寻于后世矣)
　(而可乎故黜殷天下之公义诛管蔡亦天下之公义/也夫苟天下之公义圣人不得而私亦不得而避也)
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　(吁是亦成王周/公之不幸也)
　　　杀武庚封微子启于宋为殷后
书微子之命王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统
承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷(微/子)
(帝乙之庶长故曰元子崇德谓先圣王之有德者尊崇/之不泯其祀也象贤谓先圣王之子孙能象肖其贤者)
(则命之奉承其祀也礼者典礼物者文物如辂车为善/而色尚白之类修其礼物不使废坏以备一王之法使)
(后世有所参考也宾以客礼遇之传所谓宋于周为客/是也凡此盖古制而周室稽之以处微子皆圣人公天)
(下之/心也)呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命
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抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔(齐一也与齐/其思虑之不)
(齐者同意齐则无不敬圣则无不通广大无不包/渊深不可穷后裔指微子此章即篇首崇德之意)尔惟
践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰
笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
(上述成汤下嘉微子中间更不言纣亡武庚灭之事盖/微子所不忍闻故周家不忍言也尔指微子谓能践行)
(修举成汤之道所叙微子恪谨之德可想见微子之贤/然非有拨乱之才不能救商亡之势向使帝乙舍受而)
(立微子则岂非守文之贤主也哉周之所嘉其惜之之/意见于言表东夏谓宋于商畿为东然以周室视之皆)
(东土耳此章即/篇首象贤之意)钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以
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蕃王室弘乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世
享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕
命(此以下勉戒之服谓上公九旒九章之服命谓上公/九命凡车旗献享之节也宋王者之后得用天子礼)
(乐于先王之庙然宋公之命服则不可不谨也微子之/贤不待戒然周室伤武庚之乱为后世虑亦所以全宋)
(也故勉之戒之加详焉世世享德万邦作式传所谓诸/侯宋鲁于是乎观礼盖礼守先代爵为上公亦诸侯之)
(倡也无斁/不厌也)○书序曰成王既黜殷命杀武庚命微子启
代殷后○左氏曰宋先代之后也天子有事膰焉有丧
拜焉○路史曰吊其民诛其君而乃立其子独不以其
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将不利而废之此周之至德也至于周公谩使管蔡监
商监之云者所以制止其沈湎淫奔之俗而纳之道尔
土地人民犹我之有固非利其国而欲之如宇文之于
萧氏也及武庚之作难三监淮奄并起应之当此之时
周之事亦汹矣周公于是濯征龛伐至久而后克之兹
宜深监武庚之事而乃更立商王之元子夫以微子之
贤吾君之子而商人父师之顾乃使之代商后而邦之
宋宋为故亳商之旧都民之被其泽者固未忘也使微
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子少异其志则全商之地亦非周矣成王周公方且晏
然命之不少为疑卒以按堵非圣人之盛德能如是乎
余以是知立国惟在于贤而不在于疑之多也秦汉而
下不原仁义而徒汲汲以防虞天下岂不大可惭哉
　　　致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻降霍叔于庶人
书曰乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍
叔于庶人三年不齿(蔡氏曰致辟者诛戮之也囚云者/制其出入而犹从以七乘之车降)
(霍叔于庶人三年不齿三年/之后方齿录以复其国也)○逸周书曰王子禄父北
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奔管叔霍叔缢乃囚蔡叔于郭邻凡所征熊盈族十有
七国俘殷献民迁于九里俾康叔宇于殷俾中旄父宇
于东(云霍叔缢必传闻之误康叔宇于殷/盖以殷都益封康叔而徙居之也)○书序曰成
王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔(康叔受封在武王/之世故汉书言康)
(叔后捍禄父之难又云周公善康叔不从管蔡之乱至/是伐管蔡以其民益封康叔书序盖误以此事加之康)
(诰之/上尔)
　(履祥按书称群叔流言传称管蔡启商而管叔独诛/死蔡叔犹有车七乘霍叔三年而复之纵管叔首恶)
　(然同罪异罚轻重死生亦殊不等矣逸周书称管叔/缢而书亦但云致辟是必因其缢而致戮之盖书其)
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　(罪而尸之也而蔡霍俱不死此所谓施生戮死者与/懿亲之间本所不忍因其死而戮之以正王法因其)
　(生而施之以/全私恩也)
　　　四年周公作立政(大纪系四/年今从之)
立政篇曰周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒
于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲(此篇周公戒/成王以任用)
(贤人之道国史记之故称若日常伯牧民之长伯常任/任事之大臣准人掌法之卿士即下所谓三宅三事缀)
(衣掌服器者虎贲氏掌禁卫者独举五人者子王子/曰周公当时率之以进告者所谓用咸戒于王也)周公
曰呜呼休兹知恤鲜哉古之人迪惟有夏乃有室大竞
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吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰
拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋
面用丕训德则乃宅人(休兹犹虞书曰都欲言其事而/美之又言知恤者鲜以重人君)
(之听而勉戒之也俊即三俊可为三宅者迪知躬蹈而/真知之也九德本皋陶所陈知人之目而有夏君臣世)
(守以为取人法也三宅亦夏诸大臣之总名商周亦世/守之职名虽各不同而掌事掌民掌法其职事则犹故)
(也故篇中历述三代用人皆以三宅言之谋面图谋亲/阅之也言美哉用人之道知恤者少古之人蹈此者亦)
(惟有夏氏其所以国家强盛者盖能吁求三俊之贤以/尊事上帝也而其吁俊必有大臣真知夫信行九德之)
(贤而后敢荐于后而此时之为后者又图谋/而察之真为大顺于德之贤而后宅之也)兹乃三宅
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无义民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后(上文言有/夏用人之)
(盛此言夏桀用人之失谓至于此后乃三宅皆无义之/民盖桀惟恶德弗行往时先王任用之道是惟暴德之)
(用此桀所以/丧亡无后也)亦越成汤陟丕釐上帝之耿命乃用三有
宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊
其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德(越粤通/亦越者)
(继上文而言也耿光也即犹云当也三宅以职言三俊以/德言谓其才可以储三宅之用者盖亦三宅之副也曰)
(论也严密也丕式法制之大也亦粤成汤所以升为天/子能丕釐上帝之明命夫天之明命示此意而已而汤)
(能丕以推其大规釐以理其条理其用三有宅者则能/各当其职其论三有后者则能各当其才严惟丕式即)
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(丕釐之用言汤之治天下既事制曲防以定天下之大/法矣而又能用三宅三俊以行之故近者用协而四方)
(虽远亦莫不于丕式之/中而见圣人之德意焉)呜呼其在受德暋惟羞刑暴德
之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚
之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓(呜呼叹而言之盖/事接于见闻而言)
(之易感也暋昏也羞刑进任刑威者也庶习备诸丑行/者也言纣之三宅使羞刑暴德之人宅牧宅准使庶习)
(逸德之人立政宅事然刑暴之人足以行威虐于国故/以同邦言庶习之人足以娱心目于内故以同政言其)
(亲疏之意如此上帝所以敬致其罚使我周有此华夏/而法商革夏受命之事以奄甸天下之民奄甸盖井牧)
(其地什伍/其民也)亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊
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心以敬事上帝立民长伯立政任人准夫牧作三事虎
贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人
表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷
微卢烝三亳阪尹(长伯谓凡在上临民者任人即常任/趣马闲厩之官小尹内臣之尹左右)
(携仆凡执器侍卫之仆百司若司裘内司服之类庶府/若内府天府之属大都小伯即大小都伯畿内都邑之)
(长也艺人凡卜祝巫医执技以事上者表臣百司表外/也对里之称上文百司为在内百司此表臣百司则在)
(外百司太史史官尹伯有司之长如大胥大师典司之/类则司乐其长丱人角人羽人则虞衡其长凡此众庶)
(常职皆吉德之士司徒司马司空与其亚此皆诸侯之/官其卿之命于天子者或天子使监于侯国者夷微卢)
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(烝此四夷之国烝众也此王官之监于四夷者三亳蒙/为北亳榖熟为南亳偃师为西亳阪险也古者刑险之)
(地不以封王官守之三亳商之旧都其地平险故周置/监焉言文武克知三宅之心而任之不疑灼见三俊之)
(心而知其可用故上以之事天下以之长民其立政也/常任准人牧夫作三宅之事于上内而禁卫仆御百司)
(庶府外而都鄙艺人百司太史尹伯皆得吉士以为之/而其吉士又分布于诸侯夷狄之国与要地设险之官)
(盖文武所知者三宅三俊而人以类聚各举所知各选/其属布列内外莫不得其人也此章连举文武时事其)
(官未必皆文武之官其人则皆文武所储之人吕氏曰/凡所谓官吏莫不在内外百司之中至于特见其名者)
(则皆有意焉虎贲缀衣趣马小尹左右携仆以扈卫亲/近而见庶府以冗贱人所易匆而见艺人以恐其作淫)
(巧以荡上心而见太史以奉讳恶书是非而见尹伯以/小大体统而见君大都小伯则分诸郊畿不预有司之)
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(数者大都言都不言伯小伯言伯不言都盖互见之也/自诸侯三卿以降惟列官名而无它语盖承上庶常吉)
(士之文以/内见外也)文王惟克宅厥心乃克立兹常事司牧人以
克俊有德文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧
夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹(上文总言文/武知人官使)
(之详此又独推文王而言之盖恐成王闻其目而不知/其纲闻其效而不知其本言文王惟先能尽其它心之)
(学故能立兹常事司牧之人皆俊才而有德者大抵君/心患其识见之偏嗜好之蔽故不能知人而人才亦患)
(其有才而无德以将之惟文王能宅其心故能识用夫/俊有德之人常事司牧不言准人亦互见也此节论任)
(人之本庶言号令也庶狱狱讼也庶慎决禁也谓之庶/固非其大者若大号令大狱讼大法禁则非大臣所敢)
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(专亦非文王所敢诿至其众庶琐碎之事则惟有司惟/牧夫是从是否文王不以身兼之或于庶言犹有所预)
(盖号令虽小□化所关若庶狱庶慎文王/则罔敢预知于此矣此节言任人之体也)亦越武王率
惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并受此丕丕
基(此申述武王之事凡用人之原与得人之多皆文王/事武王率而行之耳蔡氏曰义德者有拨乱反正之)
(才容德者有休休乐善之量皆成德之人也武王率循/文王之功则不敢替其所用义德之人率循文王之谋)
(则不敢违其所用容德之人以武王/能与文王并而受此丕丕之基也)呜呼孺子王矣继
自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃
俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之自一话
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一言我则末惟成德之彦以乂我受民(此章以下勉成/王也我指成王)
(也灼知犹云克知灼见也乱治也一话一言即上章庶/言也末终也尽也言孺子已终丧即改继此以往王其)
(于立政必于宅事宅准宅牧之任能明知其才德如何/丕乃使之为治左右我所受之民均调我庶狱庶慎之)
(事勿以已意或小臣问之至于庶言亦尽惟成/德之贤尊之以乂我受民言知之明任之专也)呜呼予
旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其
勿误于庶狱庶慎惟正是乂之(前所言夏商文武之事/皆至美之言我所传受)
(于人者已咸告孺子王矣又言成王为今日守文之主/乃文王之文孙武王之文子其勿误于庶狱庶慎之事)
(惟正人是治之误者谓以已兼知之事烦力独易于/致误也蔡氏曰正犹康诰所谓正人指当职者而言)自
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古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之
克由绎之兹乃俾乂国则罔有立政用憸人不训于德
是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用
劢相我国家(此总上文言自古之人与商汤及我周文/王之立政其于事牧准三者则克宅之克)
(宅者谓当其职而专其任也然亦惟能䌷绎审察其德/而后使之任其治耳自古为国罔有于立政而乃用憸)
(利小人者盖憸利之人沾沾便捷以才陵恶则国家政/事日入于凿卒以昏斁继自今成王其勿用憸人其惟)
(吉士则用之以/勉助我国家)今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱
惟有司之牧夫(此承上文申言之以致其丁宁之意于/三庶独言庶狱于三宅又独言牧夫盖)
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(刑者民之司命尤所当重有司之牧夫固足以互见三/宅然独表牧夫之名则是尤以亲民之任为重也夫三)
(宅在朝廷则为三事在外则牧夫于民为近而事与法/亦其所兼有焉如今朝廷之事分六部在外郡县虽专)
(为牧民而六曹之/事盖亦兼有也)其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天
下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之
大烈(诘谓儆申简阅纪律也陟犹陟方陟遐之陟犹所/谓巡侯甸也禹迹中国之境禹之五服旧迹也方)
(四方也表四表之地言德威所及无不服觐见也使天/下见之耿光明德大烈功业也文光武烈各举其盛者)
(称之也时方东征淮奄未平故篇终言此然此与上文/通为一章告孺子王言刑及兵故吕氏曰兵者刑之大)
(周公诘兵之训继勿误庶狱之后犴狱之间尚恐一刑/之误况六师万众之命其敢不审而误举乎推勿误庶)
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(狱之心而奉克诘戎兵之戒必非/得已不已而轻用其民命者也)呜呼继自今后王立
政其惟克用常人(周公丁宁之意并后王而戒之使成/王行之后王传之以为家法也常人)
(常德之人即上文之吉士也常人憸人二者相反凡憸/利便捷者憸人也凡持重守正者常人也憸人常以生)
(事为功常人常以生物为意常人如四时有序万物生/成而莫知为之者憸人如盛夏骤凉隆冬乍燠一时若)
(快人意而民人疾疫生物夭札之/患自是滋矣此用人者所当辨也)周公若曰太史司寇
苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚
(此周公告君因言谨狱之事又于君前即苏公谨狱之/事命太史并书之以为司狱者之法苏国名公名忿生)
(为武王司寇能敬谨所用之狱此所以培植忠厚之脉/以长我王国使后为司狱者能取法于此而有谨焉则)
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(能条列轻重用其中/罚而无过差之患矣)
　(履祥按立政之书前儒以其误次诸篇之后谓是周/公告君之绝笔非也此亦初年之书也故其官名与)
　(今周礼未尽合盖时犹旧制也至称诘尔戎兵盖其/时东征未尽奠也故胡氏大纪系立政于四年之下)
　(是为得之按古者诘兵盖有国之常政军伍藏于井/甸陈法讲于蒐狝巡边四征寓于巡狩会同但恐守)
　(文之主或自废弛焉尔故成王康王之初元老大臣/俱有诘戒兵张六师之告是皆有国之所当讲而其)
　(所谓诘者儆军实阅器械严纪律而已以是陟禹迹/征弗庭必非黩武劳民之师非若后世守文之世以)
　(兵为讳日就废弛一旦警急则荒乱无措一有好大/喜功之心则又诛求征发于常调之外也又况当时)
　(淮甸未宁平时武备犹不当弛况在此时乎至谓陟/禹之迹犹有深意古者圣人疆理中国华夷异宜各)
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　(有界限故禹迹之旧中国世守之一有玷缺则中国/之祸终有不可度者后世有以燕云之地弃之夷狄)
　(者华夷同壤曾不几时子孙亲受其祸而卒贻中国/无穷之害如此而后知周公之言非为土地其意盖)
　(远然其曰至于海表得毋启广伐之渐耶曰此言其/威德声教之馀效也海表犹云海隅出日要亦指淮)
　(奄而为言尔然则后世大臣固有以置燕云而成守/文之治者亦有以复燕云而致不测之祸者又何也)
　(曰是皆非周公也非周公则为君子而不能为为小人/而又妄为矣世有周公之臣则吾不忧中国之患矣)
　　　王东伐淮夷遂践奄
书序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　　　五年迁奄君于蒲姑
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书序曰成王既践奄将迁其君于蒲姑周公告召公作
将蒲姑(成王周公东征召公必居/守故周公告召公谋之)○孟子曰伐奄三年
讨其君
　　　王来自奄大降四国民命迁之洛邑
多士篇曰昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致
天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊(蔡氏曰降犹今法降/等云者言昔我来自)
(奄之时汝四国之民罪皆应死我大降尔命不忍诛戮/乃止明致天罚移尔远居于洛以亲比臣我宗周有多)
(逊之美其罚盖亦甚轻其恩固/已甚厚今乃犹有所怨望乎)
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　　　五月丁亥至于宗周诰四国多方
多方篇曰惟五月丁亥王来自奄至于宗周(成王东伐/淮夷遂践)
(奄而归故云来自奄宗周丰也西周之初凡言宗周者/谓丰镐也东迁之后则洛亦谓之宗周所谓即宫于宗)
(周是也盖庙朝所/在即谓之宗周尔)周公曰王若曰猷告尔四国多方惟
尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命
弗永寅念于祀(书王若曰而冠以周公曰是周公代王/言也成王幼周公秉政自大诰以后凡)
(诰命之辞皆周公代言尔而于多方独书周公曰古书/无费辞发例而已四国者三监武庚国内臣民也多方)
(者若淮奄徐戎新服之国与凡武庚之乱东北诸侯顾/望两端或与于乱者告四国而因以及多方亦以厌天)
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(下之心尔殷侯武庚也尹民谓其仍有国君民也我惟/大降尔命谓贷其死也惟尔武庚仍有民社盖我有周)
(贷其死命乃罔然不知觊觎非望图天之命弗永远敬/念宗祀以自取覆绝之祸此言所以杀武庚之故一说)
(谓是谕武庚故臣/为殷侯尹民者)惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚
言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥
图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲
于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟
有夏之民叨懫日钦劓割夏邑天惟时求民主乃大降
显休命于成汤刑殄有夏(诞大迪蹈丽依也民之丽谓/民所依以为生者如云小人)
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(之依是也崇积甲始灵善舒宽叨贪懫忿暴也此章述/有夏天命所以亡而證之谓昔者帝尝降格于夏矣而)
(夏桀大为肆逸且不肯加忧戚之言于民则其不忧爱/于民可知矣不能一日之间勉为天理之是蹈则无日)
(不诞逸可知矣此皆尔之所闻欲其因桀以知纣也又/言桀亦岂不欲图天之命而不知得民为得天之本其)
(图天之命而不能开生民衣食之原乃大降其祸罚以/积乱于其民始则妺喜女谒之盛以乱其内而桀又不)
(克善顺其众于外不进用恭德之人以大宽其民而崇/长叨贪懫暴之人以臧害其民天为斯民之无主而求)
(能主之者于是大降明命/于成汤以刑灭有夏焉)惟天不畀纯乃惟以尔多方
之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享
于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开(此篇告多方/兼告殷多士)
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(故言夏桀之罪而夏之多士亦不为无罪谓天不畀夏/其祸所以如此大者固是夏桀有多方之义民而不能)
(以之享有天命然亦惟有夏所敬用之多士大不克明/其长保斯民之道而相与播虐于民至于百尔所为亦)
(皆不克开于民之所依者然则夏桀之失民非惟/桀之罪其臣亦有罪焉又因引以责殷多士也)乃惟
成汤克以尔多方简代夏作民主慎厥丽乃劝厥民刑
用劝以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮
多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克
以尔多方享天之命呜呼(此言商之所以享有天命者/乃惟成汤克为尔多方所简)
(以代夏而作民之主惟谨修其民之所丽以劝勉其民/盖谓务农重本修府和事之类是也而厥民法之亦皆)
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(用劝其贻厥子孙至于帝乙罔不明德谨罚明德谓民/化于善谨罚则民不为不善所谓克用劝也多罪者人)
(心之所同恶戮当其罪则人劝无辜者人之所同悯赦/当其眚则人劝一章之中劝之一字屡言之于以见商)
(之先王之于民其鼓舞不倦如此今至于尔辟弗克以/尔多方享天之命呜呼盖深叹纣之自取亡也夫以商)
(先王如此纣继世以有此多方而不能以之享天之命旧/忽然而亡此重可叹也故呜呼以终之其所感者深矣)
(说以呜呼冠下章王若曰之/上意浅而不词今不取)王若曰诰告尔多方非天庸
释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天
之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有
邦间之乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降
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时丧(此承上章言非天用意舍有夏之命亦非天用意/舍有商之命乃惟尔辟若纣若武庚不知其故但)
(以尔多方大为淫泆而欲图天之命屑屑然以为辞初/不知惟有夏之图治不集其所以享国之道而集其所)
(以亡者故天降此丧亡使有邦者得以问其命惟尔商/后王又安于纵逸而所以图治者不洁不进故天又降)
(此丧亡然则非天用意/舍之皆其自取丧亡尔)惟圣罔念作狂惟狂克念作圣
天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听(圣者通明/之称狂者)
(昏纵之谓克念罔念圣狂之几于此乎分此二句盖古/语周公引之五祀者天道一大变谓天之降丧亦非遽)
(绝啇也尔辟既有图天之辞人若能念亦孰不可变而/之善故天亦迟之以须待其或变或其子孙可作民主)
(而皆无可念听者念听盖应屑有辞之意五年者天道/一变之节圣人与天为一或前此欲伐商而又迟之后)
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(又封植武庚不为不久而皆不可复望也蔡氏曰五年/必有所指子王子曰此篇多有错简五祀谓武王克商)
(之后封植武庚者又五年武王/崩而武庚卒为不善天终绝之)天惟求尔多方大动以
威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之(承上文言商既罔可/念听天于是求民主)
(于多方动之以变异开其能顾諟天命者而尔多方又/无有上堪眷顾者焉大动以威开厥顾天如周饥克殷)
(而年丰盖商末此事甚多而/多方无有能上当天意者)惟我周王灵承于旅克堪
用德惟典神天天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方
(承上章言商既不可念听多方又罔堪顾之惟我周王/灵承于旅谓善顺众心是克开于民之丽也克堪用德)
(所谓德輶如毛民鲜克举之惟周王克堪用之也是诚/可为神天之祭主故天启诱之以休嘉之道而简拔畀)
卷七 第 47b 页 WYG0692-0224d.png
(付以代殷之命用尹正尔多方焉吕氏曰所谓式教我右/用休者如之何而教之也文武既得乎天天理日新左)
(逢原其思也若或起之其行也若或翼之是乃天之/所以教而用以昌大休明者也非谆谆然而教之也)今
我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于
尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔
宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命(此以下独责四国士/民也今我曷敢多诰)
(我惟大降尔四国民命其间上下必有缺文此章以下/大意是责其与于武庚之乱谓昔伐殷之役殷之士众)
(不戮一人尔曷不信我周家而各安于多方乎尔曷不/夹辅介助从乂我周王以享尔之天命乎世代变迁而)
(田里如故尔曷不顺我周/王益以广尔之天命乎)尔乃迪屡不静尔心未爱尔
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乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于
正(此章责其从武庚于叛尔乃屡蹈不静自取亡灭是/尔心未知所以自爱也尔乃大不安天命尔乃轻弃)
(天命尔乃自作不典而欲人之信之以为正也凡尔所/为既不自爱又唱为予复之说是又欲诖误他人也)
我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三
乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德
不康宁乃惟尔自速辜(此一节即多士篇所谓昔朕来/自奄予惟大降尔四国民命我)
(乃明致天罚移尔遐逖者谓我惟时其教告之矣盖东/征之时必有文告之辞也我惟时其战要囚之矣谓东)
(征之时尝战胜而俘囚之然不杀也至再至三乃又不/用我所以降尔命者谓不感恩顺德也我乃明致天罚)
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(移尔遐逖迁之于洛犹放殛之也非我有周所以执德/者不使尔民康宁乃惟尔自速其辜尔此即多士篇所)
(谓予惟时其迁居西尔非我一/人奉德不康宁时惟天命是也)王曰呜呼猷告尔有方多
士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大
多正尔罔不克臬自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟
和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶德亦则
以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永
力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在
王庭尚尔事有服在大僚(此以下告迁洛之多士也上/章即多士篇所谓明致天罚)
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(移尔遐逖此章即所谓比事臣我宗多逊是也有方多/士者三国之遗臣殷多士者武庚之遗臣也奔走臣我)
(监五祀者监即三监谓其从三监以叛于今五年也一/说五祀属下句谓今五年所置胥伯小大多正也胥伯)
(小大多正谓大胥小胥教职也党正县正治职也皆今周/日周家所置教之之官也此即召诰所谓比介于我有)
(御事也臬的也邑如四井为邑之邑谓所治之部也夫/谓之多士则皆在官之人辑其分族将其丑类以迁于)
(洛邑者意者比闾井邑丘甸之类皆殷士为之大胥小/胥之教党正县正之长则置王官焉忌古文作詹即諅)
(字为人言所欺也尔多士不可受欺于凶德介助也周/公既述所以致罚迁殷之意于是喻四国殷士所以臣)
(我多逊之风谓今尔自奔走从我三监而乱以来今已/五年三监既诛粤置胥伯小大多正以掌教治尔当以)
(为表的自身而家而在官邑皆当以和顺为主至于官/邑之事明整是为尔之克勤其职然尔不可为顽民凶)
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(悍所欺诳而从之亦但以和敬在职而简阅乃邑之善/者谋以自助则善习日胜而恶习日消矣尔乃自时洛)
(邑尚永力畋田安土乐天则天意将畀矜尔而我有周/其大助赉乎尔矣启拔于王庭之上崇尔职事服采于)
(大僚之间言将大用之所以勉之也○自此章以至篇/终五峰胡氏谓与多士互有错简而子王子断自此章)
(以下皆为多士之文如此则章首五祀之说乃是自七/年营洛之时逆数黜殷之后再为置监故云臣我监五)
(祀也但上文方述迁洛之由不应全无劳来慰勉之/语或自此数节不无一二错简今存所疑以俟知者)王
曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民
惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天
之威我则致天之罚离逖尔土(此章多士多方首尾必/有一误古文方作詹与)
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(士字相近尤易误也蔡氏谓多方字当作多士愚谓皆/当作多方盖此章又喻不迁之国也篇首既诰四国多)
(方上章止责四国多士故此章又重告多方不克享凡/民惟曰不享与洛诰百辟享之云同文当是诰多方者)
(谓尔多方不能相劝信我教命则是尔多方不能享上/矣是尔乃为纵逸为颇僻大违远王命则是尔多方自)
(取天威我则将致天之罚各离远尔土矣谓亦将迁/之也若云殷多士则已离逖迁洛不应于此再言之)王
曰我不惟多诰我惟祗告尔命(上文今我曷敢多诰我/惟大降尔命谓不杀而)
(杀之也此章谓教/之以生生之道也)又曰时惟尔初不克敬于和则无我
怨(又警戒以终之谓今日为尔维新之时若又不能敬/于和复为乖乱则我将别有诛戮乃尔自取无所归)
(怨也子王子谓多士多方之终俱有王曰与又曰之文/而多士王曰之下无语必脱简在此当共为多士篇之)
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(终/)○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方
八篇虽所诰不一然大略以殷人不心服周而作也予
读泰誓武成常怪周取殷之易及读此八篇又怪周安
殷之难也多方所诰不止殷人乃及四方之士是纷纷
焉不心服者非独殷人也予乃今知汤以下七王之德
深矣方纣之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王
之德及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父
母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能禁也夫以西
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汉道德比之殷犹珷玞之与美玉然王莽公孙述隗嚣
之流终不能使人忘汉光武成功若建瓴然使周无周
公则亦殆矣此周公所以畏而不去也○子王子曰商
自太甲以后数经衰乱已四兴王业武乙再都河北而
国尤衰弊者四五十年至纣乃决其坏而蹙其亡者又
三十年周家仁声仁闻日盛日隆商王之恶德虐政日
累日积当是时三分天下周有其二非周取之也皆弃
商而归周也纣之都百姓服田力穑者亦未尝不悦服
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而安业其顽嚚喧豗而易摇者特游手之民平时酗酒
暴横草窃奸宄逋逃匿隐未尝伏辜不习勤劳不乐安
静呼噪风尘之警以逞其虎狼之心加以纣之宠任非
人豪家巨室不事绳检者怨周之不用招诱无赖为之
爪牙不过借复商之名以鼓唱群凶残害百姓若以战
国秦汉处之不过坑之而已周家积累有素不忍轻杀
非力不足以制之必欲使之革心从化此其为变移之
难者乃所以为忠厚之至苏氏谓人心不服周而难安
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者未之思也
　(履祥按多方叙称王来自奄诰尔多方而多士书曰/昔朕来自奄则多方在多士之前明也而自孔安国)
　(以来失之胡氏大纪独叙多方于前多士于后云然/则古者事之前后必已具于编年之史而书则每篇)
　(自为首尾固未必诸篇相为次序也诸篇若此多矣/然又安知书之前后安国伏生不无所差互与是皆)
　(未可知也多方多士之书皆化商之书也多士以告/殷民而多方则不止于殷民也多方周官之书皆归)
　(周之书也多方以治外而周官以治内也流言之变/倡于三叔而乱成于武庚武庚固易叛者淮奄徐戎)
　(何为而亦叛或者人心之如殷民者尚多也成王周/公东征历几年而后定践奄而归迁殷四国之民至)
　(于宗周诸侯毕会计淮奄徐戎多方新服之国变置/之君咸与在列故告殷民而及多方所以厌人心也)
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　(多士之书则在洛之民安定告戒之而已矣自践奄/来归诰多方于是天下既定制礼作乐以文太平始)
　(颁周官之法定一代之制此周官之书所由作也传/所谓六年制礼作乐者也周官之叙曰四征弗庭六)
　(服承德四征弗庭谓黜殷致辟伐淮践奄也六服承/德谓作多方定庶国蒐岐阳盟诸侯也自是太平四)
　(十馀年刑措不/用呜呼盛矣)
　　　蒐于岐阳
左氏曰成有岐阳之蒐○杜氏曰成王归自奄大蒐于
岐山之阳○外传曰昔诸王盟诚侯于岐阳楚为荆蛮
置茆蕝设望表与鲜牟守燎故不与盟
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　　　六年董正治官制礼作乐(大传曰六年/制礼作乐)
书周官篇曰惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆
民六服群辟罔不承德归于宗周董正治官(此篇当在/多方之后)
(盖归自奄以来也大传所谓六年制礼作乐也成王东/伐三年于外至是外患平而太平之典举矣四征弗庭)
(盖黜商伐淮践奄也当时兵威所及不止一国故曰四/征言其四方征讨弗庭谓不来庭之国也一云庭平也)
(直也征弗庭所以安全中国故曰绥厥兆民也六服群/辟罔不承德谓多方诰庶邦岐阳盟诸侯也六服中国)
(诸侯在九州之内者若合九州之外言之则为九服矣/宗周即多方所谓至于宗周谓丰镐也董督也正齐也)
(治官凡治事之官也传曰自非圣人外宁必有内忧后/世外患既平鲜有不渐致衰乱惟圣人不然当天下无)
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(事之后则整理维持之功/愈密此所以为圣人与)王曰若昔大猷制治于未乱
保邦于未危(自此以下王曰凡二此以述置官立制之/意后章则训戒勉敕之辞若昔大猷谓顺)
(古者大道之训而制治保邦于未危乱之时二句盖古/语然所以制治保邦者则在于建官定制得人以为之)
(故下文/详焉)曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州
牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王
立政不惟其官惟其人(上述古语此曰字盖成王自言/也建官其来久矣虽唐虞亦稽)
(之上古损益制宜而建为百职内则百揆以揆度百事/四岳以察按四方外则州牧者一州之长各总其州国)
(侯伯者大国之侯各率其属国内外相承体统不紊故/庶政和而万物安夏商之时世变事繁观其会通制其)
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(繁简官数加倍而亦克用又然此特制数耳大抵官得/其人则治非其人庸则废事邪则乱政明王立政不惟)
(其官之多惟得其人而已传曰有虞氏/之官百夏二百商三百周三百有六十)今予小子祗勤
于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官(逮及也夙夜/常如不逮此)
(圣贤不已之心敬德者求贤任/官之本故成王先于已求之)立太师太傅太保兹惟
三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人(自此以下/颁周公官)
(制之大纲按文王世子则三公之职其来已久至此立/定官制又以为首故曰立道者事理当行之路论则讲)
(明以究其极此所以导君心也经则密比经理之谓燮/和理治也阴阳天地之所以造化论道所以经邦经邦)
(所以燮理阴阳蔡氏曰非能经纶天下之大经赞天/地之化育者不足以任此责故官不必备惟其人也)少
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师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地弼予一人(蔡/氏)
(曰孤特也三少虽三公之贰而非其属故曰孤化即经/邦之运用阴阳以功用言天地以形体言三公纯乎师)
(故不曰弼而三孤则/曰弼此公孤之分)冢宰掌邦治统百官均四海司徒
掌邦教敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司
马掌邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱
司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率其属以倡
九牧阜成兆民(此周公制礼先定六官之长然后各率/其属而六典之制次第以举古者命官)
(各因其事凡治事之长谓之宰故家相曰宰天子之相/谓之冢宰冢长也大也犹云冢子也冢宰天官凡国之)
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(政事法制皆属焉故曰掌邦治内统百官外均四海之/百官异职总摄之使归于一故曰统四海异宜调剂)
(使得其平谓之均司专主也惟冢宰无不统自此而下/例有专主矣徒人众也司徒则主凡夫家之徒众也故)
(曰地官治众莫大乎教故司掌邦教敷五典者君臣父/子兄弟夫妇朋友人道之常司徒则布人道当行之则)
(扰者劳而熟之之谓凡夫家徒役颁事任民保受教紏/征役考比皆扰之谓也宗伯不言司盖所掌者礼礼莫)
(大于祭祭莫切于宗庙于宗庙不敢言司又礼王者所/重而春官四时之长故曰伯所以尊宗庙而崇礼也宗)
(伯治天神地祗人鬼之神祗皆曰神上下者尊卑贵/贱等仪之礼和者使之不僭不逼各安其分也所谓有)
(序则和也司马夏官主兵政兵以车马为重而莫急于/马故政官曰司马六师即六军也天子六军司马掌之)
(自人臣之职言之故不曰六军而曰六师师众也即谓/六军之众也平谓使强不得陵弱众不得暴寡而邦国)
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(各得其平也邦国之事皆政也而独兵事谓之邦政政/者正也征伐所以正人之不正者也故王政莫大于此)
(司寇主寇贼之官也秋官刑官也不曰刑而曰邦禁禁/止也所以止人之为恶也从木从示谓书刑于木以示)
(之所以止人之为恶也至于刑则加之人矣圣人立刑/盖禁于未然至于刑之则不得已而然也吕氏曰奸慝)
(难知故曰诘推鞫穷诘而求其情也暴乱易见直刑之/而已司空冬官主空土之官凡土之旷田之未授者皆)
(司空主之故分画空土以待四民之受禄受田受肆受/廛者时地利亦任空土而兴其利也凡土之未授者皆)
(司空主之既授则司徒掌之矣故或者谓地官之属疑/是司空之属者此也司空六十之属周礼缺汉儒以考)
(工记补之特四民之一事耳六卿分职各率其属周公/既定六官之制其他属官所掌之事则六卿详定焉朝)
(廷天下之本故以倡/九牧阜成兆民也)六年五服一朝又六年王乃时巡
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考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟(五服侯甸/男采卫篇)
(首言六服者连要服而言也周礼职方有九服卫服之/外有蛮夷藩镇行人所掌六服则蛮夷藩镇统为要服)
(圣人详内略外不治夷狄职方极王化所至虽有九服/而行人所掌限朝会之节止及六服周官之初又但止)
(于五服焉王者安全中国不务远略于此可见然行人/所掌侯服岁一见至要服六岁一见则六年而六服朝)
(觐始遍此云五服一朝者谓六年之内五服朝觐俱遍也/周官立大纲特举其略耳其详则周礼续定焉不言要)
(服盖此外有朝会不及者圣人不责之也又六年则十/二年而王乃时巡则五服朝觐凡两遍然此举其粗耳)
(周礼三岁遍覜五岁遍省七岁象胥谕言语协辞命九/岁外史考书名十有一岁同度量修法则十有二岁王)
(巡狩殷国此王者所以一/道同风治天下之大经也)王曰呜呼凡我有官君子钦
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乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允
怀(此以下皆训戒之辞上章言法此章法外意也无此/章虽有法不行焉此节言政令能谨则令出而必行)
(能公则令/出而民服)学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作
之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学面墙
莅事惟烦(此节以学问为重盖古人即学皆事学优则/仕仕优则学所以日用常有馀裕蔡氏曰学)
(古学前代之法也制裁度也典常当代之法也周家典/常皆文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之)
(而已不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败/其谋怠忽疏略必荒其政人而不学其犹正墙面而立)
(必无所见而举措烦扰也○苏氏曰郑子产铸刑书叔向/讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王)
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(人法并任而任人为多故律设大法而已而轻重之详/则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐)
(以前治罪科条止于今律令而已人之所犯日变无穷/而律令有限以有限治无穷不闻有所缺岂非人法兼)
(行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足/于用有司请立新法日益不已呜呼任法之弊一至此)
(哉/)戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰
(此节言功业之本志不立则苟且而功不崇行不勤/则作辍而业不广不果断则失机会而后反艰难矣)位
不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德日逸日休
作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏(此节教/士大夫)
(以守爵位之道也位以行道非期于为骄禄以养廉非/期其为侈故贵于恭俭以为德恭则自不骄俭则自不)
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(侈矣然恭俭必实得于中而毋行其伪也伪而为之无/不败者盖作德则表里如一不事强矫故心逸而日休)
(休焉作伪则掩匿覆护欲盖弥彰故心劳而日见其拙/尔居宠荣之时思危辱之祸则无不谨畏而不敢骄侈)
(凡不知谨畏则骄侈妄行祸至无日而反入于可畏之/境矣此教之以制行设心之法至真至切之方如此)
推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称
匪其人惟尔不任(治非可以一人为亦非可以一时止/故在于推贤举能焉推贤逊能谓其)
(一时更相推逊也举能称人则谓其递相引类也和/则政事如出于一举能其官则事功亦犹出于已尔)王
曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永
康兆民万邦惟无斁(三事谓公孤蔡氏谓三事即立政/三事公孤位尊德重不待戒敕愚)
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　(谓当时诸公虽不待戒敕然王者立法非为一/人一时也故于定制之初诰命之终而通告之)
　　(履祥按周官一篇周公定制之大纲也其礼制纪纲/与其时士大夫风俗可想见矣然是篇周礼之经也)
　　(周礼其犹周官之传与周公制礼先定公孤与六官/之长使分职而率其属自是众职之纤悉皆当时六)
　　(卿分制之而周公总定之也顾周官周礼其间有不/合者则其后因时裁定详略之间不无损益而大略)
　　(无甚异矣先儒曰周礼之书亦立制度焉耳承袭之/旧权宜之法要亦不尽出于周礼也周礼之篇端皆)
　　(曰惟王建国辨方正位则书成于营洛之后也然成/王未遂居洛况尽用六典之制乎或又曰周礼者首)
　　(尾未成之/书也惜哉)
　
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御批资治通鉴纲目前编卷七