经部史部子部集部佛部道部

御批资治通鉴纲目前编-元-金履祥卷四

卷四 第 1a 页 WYG0692-0116a.png
　钦定四库全书
御批资治通鉴纲目前编卷四
　　　　乙未商王成汤十有八祀
　大纪论曰古史不载汤改元独刘道原载之非其实也
　夫人君即位之一年谓之元年一定而不可易也成汤
　之元立于桀之三十五载矣其所以克享天心受天明
　命以有九有之师爰革夏正本是而为之者也又可改
　乎元者义之所存非若一二之为数也后世以元为数
卷四 第 1b 页 WYG0692-0116b.png
　而不知其义如汉武之初年曰建元元年既曰元年则
　元已建矣又曰建元岂不赘乎后又因事别建年号失
　其义也甚矣使人君知此义而体之则元原于一岂至
　如是纷纷乎
　　　　王伐桀放之于南巢
　汤誓曰(蔡氏曰夏桀暴虐汤往征之亳众/惮于征役故汤谕以吊伐之意)王曰格尔众
　庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之
　(蔡氏曰以人事言之则臣伐君可谓乱/矣以天命言之则所谓天吏非称乱也)今尔有众汝曰
卷四 第 2a 页 WYG0692-0117a.png
我后不恤我众舍我穑事而割正夏予淮闻汝众言夏
氏有罪予畏上帝不敢不正(蔡氏曰亳邑之民安于汤/之德政故不知夏氏之虐)
(汤则畏上帝不敢/不往正其罪也)今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众
力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡
夏德若兹今朕必往(蔡氏曰汤又言夏王重役以穷民/力严刑以残民生民皆怠于奉上)
(不和于国疾视其君指日而曰是日何时而亡吾宁与我/之俱亡苦桀之虐而欲其亡之甚也桀之恶德如此今)
(所以必/往也)尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不
信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦(蔡氏/曰禹)
卷四 第 2b 页 WYG0692-0117b.png
(之征苗曰尔尚一乃心力其克有勋至启则曰用命赏罔/于祖不用命戮于社予则孥戮汝此又益以朕不食言)
(有攸赦亦可/以观世变矣)
　(履祥按读汤誓者有三疑焉疑王曰以为追书也疑/亳众之怨后不恤也疑大赉孥戮之为己薄也夫汤)
　(武之称王说者多矣有谓文王受命称王至武王称/王凡十有一年者疑汤亦然有谓民无二王桀纣未)
　(绝则未可王者汤誓泰誓之称王盖追书也至于苏/氏则曰商周之王不王不系于桀纣之存亡也愚谓)
　(受命称王之久其说失之僣而桀纣未绝未王之说/则又失之拘至苏氏之说不拘矣然通而无制也夫)
　(汤武兴师之时是即受命之日张子所谓此事间不/容发一日之间天命未绝则为君臣天命既绝则为)
　(独夫者其在此时乎夫天命已属师徒既兴则桀纣/即独夫矣岂待南巢之后牧野之馀而天命始绝哉)
卷四 第 3a 页 WYG0692-0117c.png
　(且汤武既已兴师矣而犹自称曰诸侯以令于众则/是以诸侯而伐天子名实俱不可也然则称王誓众)
　(理固然也而必谓史臣追书不几于嫌圣人而文之/哉然则吊伐之师义也而亳众有不恤之怨何也曰)
　(自亳众而观则如在春风如在慈母不知有天下之/暴乱也自夏众而观则如水已溺如火将焚不可无)
　(圣人之拯救也故在此之怨虽曰我后不恤舍我穑/事而在彼之怨则又曰徯我后奚为后我观成汤辩)
　(晓之辞首之曰汝曰我后不恤我众舍我穑事而割/正夏予畏上帝不敢不正盖亳众知己事之小而不)
　(知天意之大在圣人则不可不顺天也继之曰今汝/其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率)
　(怠弗协曰予及汝皆亡夏德若兹今朕必往盖亳众/知商邑之安而不知夏民之危在圣人则不可不救)
　(民也常情蔽于苟且圣人迫于天民此其所以不同/而已至若重赏而虑其不信严刑而至于孥戮则以)
卷四 第 3b 页 WYG0692-0117d.png
　(亳众久安喜逸恶动夫用久安恶动之民非重赏以/诱之严刑以驱之它事且不可况以之战而济其吊)
　(伐之义哉然此亦誓师之令不得不云尔凡执禁以/齐众不赦过此军律也而遽引罪人不孥以病之皆)
　(未可与语圣/人之意也)
　　　仲虺作诰
仲虺之诰曰成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世
以台为口实(仲虺臣名大戴作仲傀史记作仲𤳹荀子/作中蘬奚仲之后为汤左相赵台卿曰即)
(莱朱也诰告也周礼诰用之会同此诰汤而亦曰诰唐/孔氏谓仲虺必对众而言非特释汤之惭而且以晓其)
(臣民众庶也南巢今无为军地桀奔于此因以处之故/曰放焉放伐之事终不若传授之美而又汤始为之故)
卷四 第 4a 页 WYG0692-0118a.png
(自以为有可愧之德恐后世无君者指此为实以藉口/也观汤诰之书成汤忧以天下至此又忧后世圣人之)
(心量如此陈氏曰尧舜以天下逊后世好名之士犹有/不知而慕之者汤武征伐而得天下后世嗜利之人安)
(得不以为口实哉/此汤之所以恐也)仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲
无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏德民坠涂炭天乃
锡王勇智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命(此/明)
(上天立君之理也天生聪明以乂生民而桀以德昏坠/民涂炭则不君矣故天生成汤以君之天乃锡王勇智)
(者盖气化聚而生圣人聚清明之气而使之智以无所/不知聚刚厚之气而使之勇以无所不能为也禹传禅)
(而汤征伐乃云缵禹旧服者禅继征伐前后圣人俱一/公天下之心桀坠禹之绪而汤承之又率其所以纪纲)
卷四 第 4b 页 WYG0692-0118b.png
(天下之典是则汤之兴所以继禹也所以承上天君天/下之责也林氏曰齐宣王问孟子曰汤放桀武王伐纣)
(有诸孟子曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人/谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也夫立之君者惧)
(民之残贼而无以主之为之主而自残贼焉则君/之实丧矣非一夫而何孟子之言则仲虺之意也)夏王
有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽
厥师(上言民涂炭汤受缵服之命作之君也此言桀诬/天命汤受爽师之命作之师也武王所谓作之君)
(作之师是也矫诬上天布命于下盖假天以神其说以/令于众也大学所谓桀纣所令反其所好而民弗从者)
(是也用爽厥师师众也谓俾汤开明众人之心也吴氏/曰用爽厥师与下文简贤附势意不相贯疑有脱语)
简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟
卷四 第 5a 页 WYG0692-0118c.png
之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻
(足满也上文二节自理言之则汤固为所当为此章自/势言之则汤亦不得不为朱子尝谓文武之势当时亦)
(住不得观汤此/时亦正如此)惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功
懋懋赏用人惟已改过不吝克宽克仁彰信兆民(自此/下二)
(节因上文以述德言足听闻之实也汤于一身无所/私而惟与天下为公如此有如此心人孰不信也)乃
葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独
后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴
商厥惟旧哉(此亦承上文而言征伐一动而四面人心/俱望王师之来则吊伐之事决不容已而)
卷四 第 5b 页 WYG0692-0118d.png
(鸣条之师至此终必为之也已上五节上明天命君师/之理中明夏商疑忌之势下明人心归慕之极则汤不)
(可不为亦不容不为矣/此皆所以释汤之惭也)佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧
取乱侮亡推亡固存邦乃其昌(此言命德讨罪之责拨/乱反正之规夏之末造)
(简贤附势者既繁则公道晦蚀是非不明久矣命德讨/罪实在于汤鸣条之战自不可已然又非可止于鸣条)
(之战而遽已也此章以上皆/释汤之辞此下皆勉汤之辞)德日新万邦惟怀志自满
九族乃离(夫仲虺方释汤之惭而又勉其自新何也罪/己责躬不可无亦不可长留在心为悔悔则)
(不进矣然而犹虑其自满何也人之常情有所惭者固/多自阻而谓无所惭者又多自满防其自阻也故释其)
(惭而勉之防其已释而自满也故又戒之忠爱之深则/周防之密汤固未必有是而仲虺之论亦不容疏也)
卷四 第 6a 页 WYG0692-0119a.png
王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆
(此承德日新之意而言也懋昭即日新之推也中者无/过不及之正理举天下事物莫不各有自然之中民心)
(所本具而不能自明故圣人建之以为准焉以义制事/以礼制心即建中之纲目也立之义以制天下之事使)
(万物各得其时中至善之宜而无过不及立之礼以制/天下之心使人心各循于规矩准绳之内而不偏不倚)
(经制既立人心风俗已正虽传之于后世/尚绰然有馀裕也岂有来世口实之忧哉)予闻曰能自
得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小(此承/志自)
(满之意/而言也)呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道
永保天命(此总一篇之意以终之谨然惟始者谓勿失/其不迩不殖改过宽仁之德德言来苏之旧)
卷四 第 6b 页 WYG0692-0119b.png
(殖有礼覆昏暴谓益广其显遂兼攻凡拨乱反正之规/钦崇天道即日新昭德之谓而以永保天命终篇首之)
(意然则汤之得天下也固天命人心理势不可不为之/宜其为天子也亦有得失兴亡不可不谨之虑此篇之)
(意最为深密/读者详之)
　　　王归自夏诞告万方
汤诰曰王归自克夏至于亳诞告万方王曰嗟尔万方
有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性
克绥厥猷惟后(以形体谓之天以主宰谓之帝衷中也/如六艺折衷于夫子之衷绥定也猷道)
(也古文作繇盖天以一理化生斯人举凡人伦庶物莫/不各有自然之中无过不及者付在人心故谓之降衷)
卷四 第 7a 页 WYG0692-0119c.png
(自其受于人心则谓之性自其达于事物之间莫不由/之则谓之道刘子所谓民受天地之中以生是以有动)
(作礼义之则是也以降衷而言则固同此不偏不易之/性以气禀而言则不能无清浊淳驳之殊故必有任抚)
(定之责以各使之安行于是者此所以为之君也周子/所谓圣人定之以仁义中正而主静立人极焉盖绥猷)
(之谓也蔡氏曰夫天生民有欲以情言也上帝降衷于/下民以性言也仲虺即情以言人之欲成汤原性以明)
(人之善圣贤之论互相发明然其意则/皆言君道之系于天下者如此之重也)夏王灭德作威
以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼
毒并告无辜于上下神祇天道福善祸淫降灾于夏以
彰厥罪(犹称夏王从其始也此圣人忠厚之意也此叙/夏桀不克绥猷残民之性非天所命为天所弃)
卷四 第 7b 页 WYG0692-0119d.png
(也/)肆台小子将天命明威不敢赦敢用玄牡敢昭告于
上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众
请命(此自叙其受命之事元圣伊尹也汤类上帝兴师/而学者以称王誓众为讳汤以元圣称伊尹而学)
(者不以伊尹为圣人夫不以成汤为王者避桀故尔不/以伊尹为圣者避汤故尔此学者之病也程子有言圣)
(人自至公何/避嫌之有)上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僣贲若
草木兆民允殖(孚允皆信实之意谓上天之意信在于/佑民故使罪人黜伏桀奔南巢也盖上)
(天为民之心无有僣差且以一草木之微上天且生长/之此其心固昭然可见矣则夫兆民之众天盖信欲生)
(殖之而不欲遏绝之也明矣盖/汤指天心之易见者以示人也)俾予一人辑宁尔邦家
卷四 第 8a 页 WYG0692-0120a.png
兹朕未知获戾于上下慄慄危惧若将陨于深渊(此承/上文)
(而言天意信在于民故黜夏而命我此/其责亦重矣故惟恐其不足以当之也)凡我造邦无从
匪彝无即慆淫各守尔典以承天休(此皆所以/绥猷也)尔有善
朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔
万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方(简如大/阅简车)
(马之简万方有罪盖教之不豫养之不遂处之失宜皆/不克绥猷也故曰在予一人朱子谓此意是汤见得此)
(章尤见圣人正大光明/之心公诚忠恕之道也)呜呼尚克时忱乃亦有终(忱信/实也)
(吴氏曰此兼/人已而言)○子王子曰自虞书危微精一数语之外
卷四 第 8b 页 WYG0692-0120b.png
惟汤诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟
后数语足以亚之性之为言实昉乎此克绥厥猷惟后
为一篇之纲领夏王灭德作威以下即绥猷之反与众
请命辑宁邦家即任绥猷之责兹朕未知获戾而下敛
然戒谨恐惧之意凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守
尔典是乃所以绥猷而万方有罪在予一人即自任以
不克绥猷之咎是其为书辞忱义密当为诰书第一与
武成大不同矣○书序曰伊尹相汤伐桀升自陑遂与
卷四 第 9a 页 WYG0692-0120c.png
桀战于鸣条之野作汤誓(蔡氏曰以伊尹为首称者得/之咸有一德亦曰惟尹躬暨)
(汤咸有一德陑在河曲之阳鸣条在安邑之西升自陑/义未详汉孔氏遂以为出其不意亦序意有以启其陋)
(与/)夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯
作典宝(三朡国名今定陶其地也蔡氏曰俘厥宝玉/恐非圣人所急典宝详见逸周书然不可信)汤
归自夏至于大坰(大坰即荥泽/在卫州界)仲虺作诰汤既黜夏命
复归于亳作汤诰咎单作明居(孔氏曰咎单臣名主土/地之官作居民法焉马)
(氏曰咎单汤司空明居民之法也愚谓二说皆因名/生义俱不可考路史曰咎单皋陶之后咎读作皋)
大纪曰三月归于亳践天子位定都焉国号曰商(愚按/商之)
卷四 第 9b 页 WYG0692-0120d.png
(为号久矣非至/此而特建也)其图书曰归藏坤乾震巽坎离艮兑(今/世)
(有传归藏者言占筮吉凶之兆虽韵语而非古韵大率/依说卦而托之及书传所载筮语有薛氏叙述所以先)
(坤之意以为立天之道先阴而后阳立地之道先柔而/后刚立人之道先顺而后义故归藏先坤而后乾地道)
(者元一之所藏妻道则父子君臣生焉坤道至顺常静/而生曰无为者乃有为之母其说如此其书浅近若郑)
(渔仲则真以为古归藏矣归藏/即今纳甲归魂等法古必有书)以斗杓建丑冬十二月
为岁首是谓地统以日中为朔改岁曰祀建大白乘大
辂白马黑首大事敛用日中戎事乘翰戎车曰寅车牲
用白牡封夏后氏之后于杞行甲寅历
卷四 第 10a 页 WYG0692-0121a.png
　(履祥按建丑虽曰地统然月建顺天而右行日月不/及天而左会惟建丑之月月建在丑日月会于丑故)
　(天文以丑为星纪盖自是为始以/经纬十二次也所以商正因之)
　　　三月王至东郊论诸侯功罪立禹后与圣贤古
　　　有功者之后封孤竹等国各有差
左氏传曰商汤有景亳之命○帝王世纪曰禹之时执
玉帛者万国及夏之衰有穷之乱孔甲以后至桀行暴
诸侯相兼逮汤受命其能存者三千馀国○史记曰还
亳作汤诰惟三月王至于东郊告诸侯群后毋不有功
卷四 第 10b 页 WYG0692-0121b.png
于民勤力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹皋陶久
劳于外其有功乎民民乃有安四渎已修万民乃有居
后稷降播农殖百榖三公咸有功于民故后有立(徐广/曰立)
(一作土索隐曰谓禹皋/陶有功于人建立其后)昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝
乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女毋
我怨以令诸侯(索隐曰又诫诸侯汝为不/道我则无令汝之在国)○又曰汤封
夏之后至周封于杞也○索隐曰孤竹君殷汤三月丙
寅所封地理志在辽西令支应劭曰姓墨胎氏(一作/墨台)
卷四 第 11a 页 WYG0692-0121c.png
路史曰公刘爵世诸侯(汤周之先其上冠公者始/此必至商而爵为公也)○史
记曰伯翳生子二人次曰若木实费氏其玄孙曰费昌
当夏桀之时去夏归商为汤御以败桀于鸣条故嬴姓
多显遂为诸侯○左氏曰奚仲为夏车正封于薛至仲
虺为汤左相○王制曰王者之制禄爵公侯伯子男凡
五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等
天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十
里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸天子
卷四 第 11b 页 WYG0692-0121d.png
三公之田视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸制
农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次
食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其禄
以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也
中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄
君十卿禄次国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍
大夫禄君十卿禄次国之上卿位当大国之中中当其
下下当其上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当
卷四 第 12a 页 WYG0692-0122a.png
其上大夫下当其下大夫其有中士下士者数各居其
上之三分凡四海之内九州州方千里州建百里之国
三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百
一十国名山大泽不以封其馀以为附庸閒田八州州
二百一十国天子之县内方百里之国九七十里之国
二十有一五十里之国六十有三凡九十三国名山大
泽不以朌其馀以禄士以为閒田凡九州千七百七十
三国天子之元士诸侯之附庸不与天子百里之内以
卷四 第 12b 页 WYG0692-0122b.png
共官千里之内以为御千里之外设方伯五国以为属
属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二
百一十国以为州州有伯八州八伯五十六正百六十
八帅三百三十六长八伯各以其属属于天子之老二
人分天下以为左右曰二伯千里之内曰甸千里之外
曰采曰流天子三公九卿二十七大夫八十一元士大
国三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次国
三卿二卿命于天子一卿命于其君下大夫五人上士
卷四 第 13a 页 WYG0692-0122c.png
二十七人小国二卿皆命于其君下大夫五人上士二
十七人天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人
天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也制三公一命卷若
有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君
不过五命大国之卿不过三命下卿再命小国之卿与
下大夫一命诸侯之于天子也比年一小聘三年一大
聘五年一朝天子五年一巡狩天子无事与诸侯相见
曰朝考礼正刑一德以尊于天子天子赐诸侯乐则以
卷四 第 13b 页 WYG0692-0122d.png
柷将之赐伯子男乐则以鼗将之诸侯赐弓矢然后征
赐鈇钺然后杀赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于
天子天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学
在郊天子曰辟廱诸侯曰頖宫(王制与周礼不同旧说/是殷礼故大纪尽入商)
(汤之纪今附于此以见/成汤纪纲天下之大规)
　　　大旱
　　　十有九祀大旱
　　　二十祀大旱夏桀死于亭山(荀子曰桀死于亭/山淮南子曰放之)
卷四 第 14a 页 WYG0692-0123a.png
　　　(历山注云历阳之山路史曰放桀南巢三年桀/死于亭山其子淳维妻其众妾遁于北野随畜)
　　　(转徙号荤育逮周曰猃狁汉书/丐奴传曰其先伯禹之苗裔)
　　　二十有一祀大旱发庄山之金铸币赈民
管子曰天以时为权地以财为权人以力为权君以令
为权失天之权则人地之权亡汤七年旱禹五年水民
之无𥼷卖子者汤以庄山之金铸币而赎民之无𥼷卖
子者禹以历山之金铸币而赎民之无𥼷卖子者故天
权失人地之权皆失也○大纪曰伊尹言于王发庄山
卷四 第 14b 页 WYG0692-0123b.png
之金铸币通有无于四方以赈救之民是以不困
　　　二十有二祀大旱
　　　二十有三祀大旱
　　　二十有四祀大旱祷于桑林以六事自责雨
荀子曰汤旱而祷曰政不节与使民疾与何以不雨至
斯极也宫室崇与女谒盛与何以不雨至斯极也包苴
行与谗夫兴与何以不雨至斯极也(说苑所载与此大/同小异又东汉书)
(注引帝王纪有剪发断爪/已为牺牲之说外纪取之)○淮南子曰汤旱以身祷于
卷四 第 15a 页 WYG0692-0123c.png
桑山之林(注曰桑山能/兴云致雨)○大纪曰祷于桑林之社天油
然作云沛然下雨岁则大熟天下欢洽遂作桑林之乐
名曰大濩作诸器用之铭以为警戒史失之其盘铭曰
苟日新日日新又日新(春秋传疏曰汤乐大濩其曰桑/林先儒无说唯书传言大旱祷)
(于桑林之社而雨或遂以桑林名乐也皇甫谧云殷乐/一名桑林以桑林为大濩别名无文可凭未能察也愚)
(按庄子云桑林之舞/则桑林亦舞名也)○公孙弘曰汤之旱则桀之馀烈
也○晁错曰圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之
织而衣之为开其资财之道也故尧禹有九年之水汤
卷四 第 15b 页 WYG0692-0123d.png
有七年之旱而国亡捐瘠者以畜积多而备先具也
礼记曰厉山氏之有天下也其子曰农能殖百榖夏之
衰也周弃继之故祀以为稷蔡墨曰周弃亦为稷自商
以来祀之记疏曰夏末汤遭大旱七年欲变置社稷故
废农祀弃春秋疏曰书序云汤既胜夏欲迁其社不可
作夏社汤于帝王年代犹近功之多少传习可知故得
量其优劣改易祀典意欲迁社而无及句龙弃功乃过
于柱故废柱以弃为稷也
卷四 第 16a 页 WYG0692-0124a.png
　　　三十祀王崩嫡孙太甲践位
孟子曰汤崩太丁未立(当有而/卒二字)外丙二年仲壬四年太
甲颠覆汤之典刑○程子曰古人谓岁为年汤崩之时
外丙二岁仲壬四岁惟太甲差长故立之也(按外丙仲/壬疑太丁)
(之/子)○大纪曰成汤娶有莘氏生太丁为嫡子蚤卒有子
曰太甲为世嫡孙以伊尹为太保汤崩寿百岁伊尹奉
太甲即位葬成汤于亳北(皇览曰汤冢在济阴亳县北/东郭去县三里冢四方方各)
(十步高七/尺上平)○大纪论曰太史公记汤崩太丁蚤死外丙
卷四 第 16b 页 WYG0692-0124b.png
立三年仲壬立四年相继而崩然后伊尹立太甲非其
实也何以知非其实二帝官天下定于与贤三王家天
下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所
以亲亲也兄死弟及非所以为敬宗尊祖且本支乱而
争夺起矣岂亲亲之道哉且成汤伊尹以元圣之德戮
力创业乃舍嫡孙而立诸子乱伦坏制开后嗣争夺之
端乎公仪仲子舍孙而立子言偃问曰礼欤孔子曰否
立孙夫孔子殷人也宜知其先王之故矣而不以立弟
卷四 第 17a 页 WYG0692-0124c.png
为是此以义理知其非者一也夫贤君必能遵先王之
道不贤者反之以殷世考之自三宗及祖乙祖甲皆立
子其立弟者盘庚耳必有所不得已也岂有诸圣贤之
君皆不遵先王之制而沃丁小甲诸中才之君反能耶
此以人情知其非者二也商自沃丁始立弟太史公阳
甲之纪曰自仲丁以来废嫡而更立诸弟子诸弟子或
争相代立比九世乱以其世考之自沃丁至阳甲立弟
者九世则仲丁之名误也沃丁既以废嫡立诸弟子生
卷四 第 17b 页 WYG0692-0124d.png
乱为罪则成汤未尝立外丙仲壬明矣不然是成汤首
为乱制又可罪沃丁乎此以事实知其非者三也唐李
淳风通于小数犹能逆知帝王世数以邵康节极数知
来其作皇极经世史亦无外丙仲壬名世此以历数知
其非者四也经所传者义也史所载者事也事有可疑
则弃事而取义可也义有可疑则假事以證义可也若
取事而无义则虽无经史可也
　　　戊申太宗太甲元祀十有二月乙丑伊尹祠于
卷四 第 18a 页 WYG0692-0125a.png
　　　先王奉嗣王祇见厥祖百官总已以听冢宰伊
　　　尹乃明言烈祖之德以训于王
书曰惟元祀十有二月乙丑(今文尚书曰惟太甲元年/十有二月乙丑朔伊尹祀)
(于先王诞资有牧乃明胡文定曰前乎周者以丑为正/其书始即位曰元祀十有二月曰三祀十有二月朔则)
(月不/改也)伊尹祠于先王奉嗣王祇见厥祖(祠于先王殷礼/盖当丧即位冢)
(宰摄祭告也先王谓玄王以下祇见厥祖奠于殡宫告/即位也丧三年之内事死如事生故曰祇见厥祖旧说)
(谓先王即成汤则书辞为重/复而丧奠亦不应言祠也)侯甸群后咸在(孔氏曰在/位次也)
百官总已以听冢宰(孔子曰古者君薨百官/总已以听冢宰三年)伊尹乃明
卷四 第 18b 页 WYG0692-0125b.png
言烈祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先后方懋厥
德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若(此/言)
(夏后氏/之盛)于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻
自鸣条朕哉自亳(此言夏桀之所以亡也造攻自鸣条/者伐桀于鸣条之野朕哉自亳者哉)
(始也始行天子/之政于亳邑也)惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允
怀(此言成汤所以承天/造攻哉自亳之事也)今王嗣厥德罔不在初立爱惟
亲立敬惟长始于家邦终于四海(此言太甲嗣位之初/所以接续成汤之德)
(正在此时也天子当丧虽未亲政然爱亲敬长此即所/以立政之本自家而国而推之天下者也孟子曰亲亲)
卷四 第 19a 页 WYG0692-0125c.png
(仁也敬长义也无它达之天下也唐孔氏曰先爱其亲/推之以及疏先敬其长推之以及远即孝经所云爱敬)
(尽于事亲德教加于/百姓刑于四海是也)呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先
民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及
以至于有万邦兹惟艰哉(此继上章因言成汤之德所/以至于有天下者亦先自亲)
(亲长长诸事始所谓肇修人纪也人纪即人伦谓之纲/则举其伦之大谓之纪则又尽其事之细从谏弗咈先)
(民时若则顺古今之善居上克明为下克忠则尽上下/之道与人不求备则容众检身若不及则日新凡此亦)
(皆爱敬之推积德累行以至/于有万邦此岂易事也哉)敷求哲人俾辅于尔后嗣
制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫
卷四 第 19b 页 WYG0692-0125d.png
风敢有殉于货色恒于游田时谓淫风敢有侮圣言逆
忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有
一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑
墨具训于蒙士(上文言创业之事此又言垂统之道以/警太甲也太甲上继先王之德必戒一)
(己之病其病安在先王所戒详矣昔先王求哲人以辅/后嗣而又制官刑以警有位然其为戒则亦言言药石)
(人主尤不可忽也故因举以戒太甲焉官刑之儆隔句/韵语末句箴体此成汤所作以箴有国家者常使人诵)
(之也殉随死之谓殉谓其以身发财忘生纵欲也比顽/童与远耆德相反谓媟近顽冥少年之人国语史伯常)
(讥幽王近顽童穷困注谓童昏穷陋之人也卿士有家/邦君有国有一于此足以致丧亡而况于天子乎其责)
卷四 第 20a 页 WYG0692-0126a.png
(尤重而迹尤危矣具训于蒙士盖古人有国家者常使/瞽诵诗工诵箴谏蒙即矇也谓使蒙士诵之以为戒也)
(或云自其为童蒙之初固已训之以此盖养正于初也/此伊尹所即之以告幼君也此已防其纵欲之渐也)
呜呼嗣王祇厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰(此承上文/官刑之戒)
(使之敬身而念之也圣人谟训固多广大深妙之理若/此官刑之训则其嘉言甚明白易知易行王所当念初)
(非高远难行之说也凡此皆诱/掖幼主之辞防其颠覆之行)唯上帝不常作善降之
百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不
德罔大坠厥宗(上文尝言皇天假手伐夏之事矣太甲/嗣汤正当天命方新之际伊尹深恐其)
(有所恃也故言惟上帝不常作善则凡福祥皆应之作/不善则凡殃祸皆应之天命不可恃也恐太甲以汤德)
卷四 第 20b 页 WYG0692-0126b.png
(至大小善无益而弗为也故又曰尔惟德罔小万邦惟/庆恐太甲以十愆之戒为小节无伤而弗去也故又曰)
(尔惟不德罔大坠厥宗亦所以申爱亲敬长终四海十/愆有一必丧亡之说也大抵德虽小而意所趋者善故)
(其效积至于万邦惟庆不德虽小而意之所趋者恶其/效终至于坠厥宗伊尹诱掖太甲之意可谓卑而引之)
(然亦理/固尔也)○书序曰成汤既殁太甲元年伊尹作伊训肆
命徂后
　　　王徂桐宫居忧
书太甲篇曰惟嗣王不惠于阿衡(惠顺也谓不顺伊尹/之言也阿即保也衡)
(平也商尊伊尹为保衡/犹周尊太公为尚父也)伊尹作书曰先王顾諟天之明
卷四 第 21a 页 WYG0692-0126c.png
命以承上下神祇社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集
大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承
基绪惟尹躬先见于西邑夏自君有终相亦惟终其后
嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟
忝厥祖(顾孔氏曰常日在之朱子取之明命天之所以/予我者即所谓明德也顾諟明命谓常管顾吾)
(心之天理勿使为人欲所昏也西邑夏夏都安邑商居/商丘视夏为西也自君有终汉孔氏以来皆作自周有)
(终子王子谓周当作君按古文君作商与周相似故误/之也清霞经说亦作君太甲之心为人欲所昏不能求)
(其放心不复知所当敬故伊尹以先王顾諟明命之心/法告之先王常存省此天理炯然在中对越天地鬼神)
卷四 第 21b 页 WYG0692-0126d.png
(遂为天所命尹于其时亦得以左右厥辟安定师众之/民则是成汤中心无为以守至正安民之事皆尹亲之)
(又恐太甲以天下之事恃有伊尹不复省也故又言夏/之先君克终其责则其相亦得以终其责其后嗣王罔)
(克有终则相亦不得终其责盖天下之本在君虽有贤/相若其本既拨则相亦末如之何矣此以警太甲也)
王惟庸罔念闻伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦
旁求俊彦启迪后人无越厥命以自覆慎乃俭德惟怀
永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行
惟朕以怿万世有辞(昧晦爽明谓夜而初明之时丕显/者此心之清明发达不可遏也此)
(即先王顾諟之功也日出曰旦坐以待旦须明行之也/前篇曰敷求哲人俾辅于尔后嗣此曰旁求俊彦启迪)
卷四 第 22a 页 WYG0692-0127a.png
(后人成汤所求之贤孰有大于伊尹所以托孤者亦孰/有加于伊尹此言若伊尹自指者盖嗣王不惠阿衡惟)
(庸罔念此必其不知以伊尹言为重也故尹言此且继/之曰无越厥命以自覆则不可失先王托孤之命以自)
(颠覆也太甲之失必在骄侈故戒之曰谨乃俭德必苟/目前故曰惟怀永图其为事也必轻发故又曰若虞机)
(张往省括于度则释虞虞人掌射猎者也机弩牙也张/汉书所谓蹶张往将发矢也括于度沈存中曰顷海州)
(人穿地得一弩机其望山甚长望山之侧为小矩如尺/之有分寸原其意以目注镞端以望山之度拟之准其)
(高下正用算家句股法以度高深书往省括于度疑此/乃度也钦厥止谓凡未接物之时此心须存敬畏此即)
(顾諟丕显之法若其行事则一循乃祖之迹勿妄/为以颠覆之也然亦惟钦则能率乃祖攸行尔)王未
克变伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于
卷四 第 22b 页 WYG0692-0127b.png
桐宫密迩先王其训无俾世迷王徂桐宫居忧克终允
德(伊尹所言事事药石王未克变盖人欲炽而不能自/克也兹乃不义习与性成太甲颠覆非必禀赋之不)
(善也其为不义习而熟之则若性自然矣此不可不虑/也狎习见也不顺言太甲所为不顺义理也伊尹尝见)
(夏桀之为弗顺矣今又见太甲所为不顺覆亡之事岂/可常见哉古者天子居忧则在梁闇太甲之为不善以)
(其深居宫中有与之习者又其贵为天子心必有所恃/而骄也故伊尹营桐宫以处之桐盖汤葬地使之居忧)
(于此所以训之无俾世迷勿使之终身迷也焄蒿悽怆/以起其思悲哀哭泣以感其念服衰疏食以阻其骄墟)
(墓之间未施哀于民而民哀之太甲此时骄奢淫泆之/气剥落殆尽此伊尹不言之教一大炉冶太甲所以克)
(终允德也与伊尹之训深切著明而不顺不听又不变/则其说亦穷矣只得以桐宫为训至于用此亦大臣之)
卷四 第 23a 页 WYG0692-0127c.png
(不幸/也)
　　　二祀王在桐宫
　　　三祀十有二月朔伊尹以冕服奉王归于亳
太甲篇曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归
于亳作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四
方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休
(伊尹奉迎太甲之辞本谓民不可无君耳而对举君/民相须之义盖言言警戒也已上皆伊尹庆怿之辞)王
拜手稽首曰予小子不明于德自底不类欲败度纵败
卷四 第 23b 页 WYG0692-0127d.png
礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既往
背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终(不/明)
(于德谓不知有此心之天理此正与顾諟丕显相反也/底致也类肖也度者心之则礼者事之制欲者情之流)
(纵者事之放也速戾谓自招放废也孽灾也太甲自述/其受病之原惟不知有此天理是以自致其身于不肖)
(而惟欲纵之徇以败礼度自速放废昔成汤以义制事/以礼制心垂裕后昆所以为后人者俱有礼度惟太甲)
(纵欲是以败之观此一节则太甲颠覆之由放废之/事怨艾之实求诲之真克终之美俱在言意之间矣)伊
尹拜手稽首曰修厥身允德协于下惟明后先王子惠
困穷民服厥命罔有不悦并其有邦厥邻乃曰徯我后
卷四 第 24a 页 WYG0692-0128a.png
后来无罚王懋乃德视乃厥祖无时豫怠奉先思孝接
下思恭视远惟明听德惟聪朕承王之休无斁(太甲一/节颠覆)
(今虽自悔岂能遽孚于天下亦惟反求诸身自修而已/自修之实苟至则实德自协于民心昔先王一意爱民)
(视之如子此其实意故民悦服于下而邻国之民亦戴/之知其来则必有安无危此其允德之协于下也太甲)
(既自知受病之源自戒既往之失但懋乃德视乃厥祖/勿一时怠豫可矣不必它求也改前日之颠覆则奉先)
(思孝一为祖德之循戒前日之骄悖则接下思恭一为/贤德之顺视不蔽于媟近则明无不见听不蔽于邪佞)
(则聪无不闻盖所见远大所听德言则/聪明日开也此四言者尤群言之要也)伊尹申诰于王
曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神
卷四 第 24b 页 WYG0692-0128b.png
无常享享于克诚(三者俱无常而皆不能外乎德敬与/诚分言者诚则真实之意而敬则加)
(谨畏所以/事天也)天位艰哉德惟治否德乱与治同道罔不兴
与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后(天位艰哉承/上无常者而)
(言也德即敬仁诚之谓德惟治也而与之同道者无不/兴否德乱也而与之同事者罔不亡治言道顺理而行)
(者也乱言事则悖道之为也然道无终穷安保其不与/之异事机无极又安保其不与之同故必终始常慎其)
(所与同者则惟明明之君能之一有不明则照察不及/即有与治道异与乱事同而不自知者矣此所以君心)
(常欲其明而不可/有一息之昏也)先王惟时懋敬厥德克配上帝今王
嗣有令绪尚监兹哉(先王惟时懋敬厥德此指明明之/的亦惟时时懋敬其德而已其极)
卷四 第 25a 页 WYG0692-0128c.png
(至于克配上帝则天之亲之民怀神享不在言/矣今王嗣令绪监兹则勉其与治同道之实也)若升高
必自下若陟遐必自迩无轻民事惟难无安厥位惟危
慎终于始(伊尹言成汤盛德配天之盛又恐太甲或惮/其高而难及或忽于近而躐等故又言若升)
(高必自下若陟遐必自迩先于民事切近而加之意知/天位之艰难而谨其身然欲谨于终必自始而谨之此)
(皆为之有本行/之有渐者也)有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝
志必求诸非道(此又勉以听言之道也亦自下自迩之/事逆心之言不可以其戾于已而不听)
(也必求诸道合于道则忠言也逊志之言不可以其顺/已而轻信也必求诸非道非道则䛕言也盖天下之言)
(不一逆心之言虽未必皆道也但忠言多逆必先以道/求之逊志之言亦未必皆非道也但䛕言多甘必先以)
卷四 第 25b 页 WYG0692-0128d.png
(非道求之若逆心而先以为悖逊志而/即以为善则逆忠听佞多自是始矣)呜呼弗虑胡获
弗为胡成一人元艮万邦以贞(先王之道固不可遽进/其进之必自下自迩然)
(亦不可不勇进盖不思则何以得不为则何以成弗虑/胡获致知之事也弗为胡成力行之事也元良大善也)
(德如先王则大善矣一人/元良万邦之所以正也)君罔以辩言乱旧政臣罔以
宠利居成功邦其永孚于休(此又戒其与治同道之反/亦因听言而及之伊尹与)
(成汤创造王业纪纲法度所以经理庶政者周矣使中/材之主守之不害为至治但恐为辩言所惑轻有变动)
(则政坏矣此伊尹所深忧也然尹为是言以勉其君也/而及为臣之事何也意者功成身退伊尹其将归乎抑)
(人臣之奉君一有宠利之心则患失之念炽曲徇苟从/以为固位之谋者或无所不至矣故尹之言亦万世君)
卷四 第 26a 页 WYG0692-0129a.png
(臣之大/戒也)○书序曰太甲既立不明伊尹放诸桐三年复
归于亳思庸伊尹作太甲三篇○孟子曰伊尹相汤以
王于天下汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠
覆汤之典刑伊尹放之于桐三年太甲悔过自怨自艾
于桐处仁迁义三年以听伊尹之训己也复归于亳(艾/音)
(乂说文芟草也盖/斩绝自新之意)公孙丑曰伊尹曰予不狎于不顺放
太甲于桐民大悦太甲贤又反之民大悦贤者之为人
臣也其君不贤则固可放与孟子曰有伊尹之志则可
卷四 第 26b 页 WYG0692-0129b.png
无伊尹之志则篡也(朱子曰伊尹之志公天下以/为心而无一毫人欲之私也)
　　　伊尹既复政将告归乃陈戒于王(皇王大纪系/之七祀甲寅)
　　　(经世以返政即附庚戌之岁经文伊尹既复政/厥辟按前篇奉嗣王归亳申诰于王其辞事相)
　　　(接而书言今嗣王新服厥命皆为复亳初年之/辞无疑也今系诸此○唐孔氏曰太甲既复归)
　　　(伊尹即应还政其告归陈戒未知在何年也下/云今嗣王新服厥命则是初始即政盖太甲归)
　　　(亳之后即告老也君奭云在太甲时则有若保/衡左氏云伊尹放太甲而相之则伊尹又相太)
　　　(甲盖伊尹此时将欲告归太甲又留之为相如/成王之留周公不得归也沃丁序云沃丁葬伊)
　　　(尹于亳则伊尹卒在沃丁之世昔汤为诸侯之/时已得伊尹比至沃丁时始卒伊尹寿年百岁)
卷四 第 27a 页 WYG0692-0129c.png
　　　(比告归之时已/应七十左右矣)
咸有一德篇曰伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于王
曰呜呼天难谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有
以亡(太甲既已克终厥德但能有常而不变则进修功/效自是生矣故伊尹告归有一德之诰焉谌信也)
(言商受命方新而难信盖其眷命靡常也常厥德常即/一也常厥德则能保厥位而不常者必亡此则天理之)
(必可信/者也)夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方
启迪有命眷求一德俾作神主(朱子曰庸常皆一也此/章言桀以不一而亡)
惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有
卷四 第 27b 页 WYG0692-0129d.png
之师爰革夏政非天私我有商惟天佑于一德非商求
于下民惟民归于一德(一者有常不变之谓即诚敬之/意也汤以元圣称伊尹而尹于)
(此乃曰惟尹躬暨汤咸有一德则尹德所到可知且汤/于伊尹学焉而后臣之此先己后汤盖其真实工夫所)
(自得之妙直以告太甲不避其辞之直也孟子言伊尹/不有天下相汤以王于天下尹汤同德而受天命圣贤)
(于此以德言不以位言也伊尹圣之任/气象又可见矣此章言商以一德而兴)德惟一动罔不
吉德二三动罔不凶惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在
德(上文言桀之所以亡商之所/以兴此总结之以警太甲也)今嗣王新服厥命惟新
厥德终始惟一时乃日新(新者振作精明之谓然必终/始惟一接续不已则其德日)
卷四 第 28a 页 WYG0692-0130a.png
(新伊尹尝言顾諟天之明命昧爽丕显而此又言/终始惟一时乃日新圣人心境工夫于此可见)任官
惟贤才左右惟其人臣为上为德为下为民其难其慎
惟和惟一(篇首言尹汤咸有一德上文既勉太甲以君/之一德故此又论臣之当有一德也官百官)
(也左右辅相也贤有德才有能其人则通圣贤而为言/也大抵任用庶官惟当择其贤才左右辅相又惟当得)
(其人而任之盖辅相之职此圣贤之职任不止于贤且/材也四为字皆从去声大抵为臣之任其为上也为辅)
(其德耳而非为君身之嗜好从欲也其为下也为利其/民耳而非为一身之利禄妻孥也此臣之一德也其难)
(其慎谓君臣相遇之难则当谨审所任也惟/和惟一谓君臣协和为贵则当咸有一德也)德无常师
主善惟师善无常主协于克一(此论人君修德择善至/一德而止也德指行而)
卷四 第 28b 页 WYG0692-0130b.png
(言善指理而言一指心而言师法也善是也常定也协/如国语司民协孤终司徒协旅之协盖参会考比之意)
(古今之德皆可师也而制行不同不可拘一定之师惟/在于择其善而已天下之理虽善也而随时取中则又)
(不可拘一定之主所以参会考比之者又在于此心之/克一而已盖古今德行或柔或刚或正直或清或和或)
(无为或勤劳在我不可拘一定之法必择其善者从之/所谓审其是也然善无定主均一事也或施之彼时则)
(为是而施之此时则为否均一节也或用之此事则为/非而用之彼事则为是者此古语所谓移是圣门所谓)
(时中所以参比会同之者非纯诚有定之心其孰能精/择而无差也哉○广汉张氏曰书自危微精一数语外)
(惟此四言但舜大圣人言语浑沦伊尹之言较露/锋铓耳朱子曰舜之语如春生伊尹之言如秋杀)俾万
姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永底
卷四 第 29a 页 WYG0692-0130c.png
烝民之生(此由一德而推言其政化/之效以申常德保位之语)呜呼七世之庙可
以观德万夫之长可以观政后非民罔使民非后罔事
毋自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功
(此又发明馀意警戒以终之七世之庙可以观德即前/可以知后万夫之长可以观政即小可以知大君民理)
(本相须人主不可有自大而狭小它人之心一有是心/则人有不得自输其情者矣夫人一有不得自输其情)
(则上不尽下下不亲上而事不行矣人主谁与成其功/哉伊尹素志视一夫不获则曰时予之辜故今所以告)
(君者又/若此)
　(履祥按咸有一德之篇以论学言之前儒谓自危微/精一四语之后惟主善协一四语足以继之然此四)
卷四 第 29b 页 WYG0692-0130d.png
　(语者即惟精惟一允执厥中二语耳而功夫加详焉/夫舜授禹精一执中之旨即继之后众守邦四海困)
　(穷之语伊尹告太甲一德之旨即终之匹夫匹妇不/获自尽之戒今之君子语理者或遗事论心者或外)
　(天下国家毋乃与圣人之言有间与噫其弊也久矣/又以成书之体观之自皋陶谟之外惟一德之书最)
　(为明整首论天命之靡定以德之常不常为存亡之/分常即一也以桀之亡證之不常其德者也以商之)
　(兴證之咸有一德者也一兴一亡既明则又以一与/二三所以致兴亡于天者总之遂勉太甲以一德之)
　(工夫焉既勉君之一德又求臣之一德而以惟和惟/一总之协于克一则一德所以能择天下之善而持)
　(天下之中焉者俾万姓以下则一德之效以终常德/保位之语然一德无终始之间亦不可有小大之间)
　(故呜呼以下又推其馀意警戒以终之终始相生枝/叶相对其为书未有明整于此者伊尹以元圣之臣)
卷四 第 30a 页 WYG0692-0131a.png
　(遇成汤之君君相俱圣其相与议论经纶之密不传/于书太甲不明赖师保之训伊尹于是始有书焉自)
　(伊训太甲三篇皆已精切明白矣而终之一德之书/如此太甲所进于此亦可窥矣此皆万世之幸后之)
　(君臣宜熟读/而精思之)
　　　甲子十有七祀
　　　三十有三祀王崩庙号太宗子沃丁践位
　　　辛巳沃丁元祀
　　　八祀伊尹薨葬于亳咎单训伊尹事
书序曰沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁
卷四 第 30b 页 WYG0692-0131b.png
○薛氏曰汤冢去亳三里夷丘西北有伊尹坟去亳十
里○孔氏曰伊尹既致仕老终以三公礼葬○世纪曰
沃丁八年伊尹卒卒年百有馀岁大雾三日沃丁葬之
以天子之礼祀以太牢亲临丧以报大德(孔颖达曰伊/尹本三公晋)
(文请隧襄王不许沃丁不当以天子礼葬伊尹也孔言/三公礼葬未必有文要情事当然也○愚按成王贤王)
(也世犹传其命鲁以天子礼乐祀周公沃丁虽贤世纪/所言未必无此虽为非礼然唐孔氏以晋文请隧为比)
(人与事俱/拟非伦矣)○子王子曰成汤播告于众以元圣称伊尹
愚考其大用诚圣人也有大德量有大见识故能数用
卷四 第 31a 页 WYG0692-0131c.png
权而略无沮禦捍格之患五就桀而桀不忌五就汤而
汤不疑知桀之终不悛也创此大义主此大谋相成汤
而伐放之天下不惊如探诸囊取物之易也汤学于伊
尹尹之相汤格言至论宜不少矣而不传于后至汤崩
相太甲始有五篇之书典谟之后四百馀年再有此精
微之论方伊训与上篇之训王未克变营桐之役此君
臣之再变也惟其实德光辉力量重厚朝廷服之而不
敢议天下信之而不敢疑嗣王亦竟以是率德为商令
卷四 第 31b 页 WYG0692-0131d.png
主伊尹之用权不可学也非圣人而能之乎古今善用
权者莫如伊尹善论权者莫如孟子孟子曰有伊尹之
志则可孟子亦不敢以此自任也况馀人哉
　　　二十有九祀王崩立弟太庚
　　　庚戌太庚元祀
　(履祥按兄死弟及自太庚始谓为殷礼非也伊尹曰/七世之庙可以观德父子相传为一世若兄弟则昭)
　(穆紊矣沃丁及见伊尹之典刑死而传弟当必有故/而典籍无所考后世循袭诸弟子或争立遂启乱源)
　(是以圣人立法/不立异以为高)
卷四 第 32a 页 WYG0692-0132a.png
　　　甲子十有五祀
　　　二十有五祀王崩子小甲践位
　　　乙亥小甲元祀
　　　十有七祀王崩弟雍己立
　　　壬辰雍己元祀
　　　三祀
史记曰殷道衰诸侯或不朝○大纪曰王尸君位不能
纲纪庶政号令不行诸侯或不朝
卷四 第 32b 页 WYG0692-0132b.png
　　　十有二祀王崩弟太戊立(唐孔氏曰太戊小/甲之弟太庚之子)
　　　甲辰中宗太戊元祀亳有祥用伊陟臣扈格于
　　　上帝巫咸乂王家大修成汤之政
书序曰伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟赞于
巫咸作咸乂四篇太戊赞于伊陟作伊陟原命(孔氏曰/赞告也)
(愚谓如益赞于禹之/赞言佐其所未及也)○君奭曰在太戊时则有若伊陟
臣扈格于上帝巫咸乂王家(伊陟者伊尹之子杂书言/伊尹有二子巫咸臣姓名)
(言天者谓殷宣夜之法巫咸为之大纪取巫咸占系之/太戊纪以实之按书称巫咸乂王家不在格帝之列后)
卷四 第 33a 页 WYG0692-0132c.png
(汉天文志言汤有巫咸不言太戊楚词又有巫咸岂名/氏偶同或此巫氏彼巫官与故大纪所书今不敢取)
○史记曰帝太戊立伊陟为相亳有祥桑榖共生于朝
一暮大拱帝太戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝
之政其有阙与帝其修德太戊从之而祥桑枯死殷复
兴诸侯归之
　　　三祀诸侯毕朝
家语曰商王太戊侧身修行思先王之政明养民之道
三年之后远方慕义重译至者十有六国○世纪曰桑
卷四 第 33b 页 WYG0692-0132d.png
榖共生于朝太戊问于伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝
之政事阙与其修德太戊退而占之曰桑榖野木不合
生于朝意者其凶乎太戊惧修先王之政明养老之礼
三年而远方重译而至者七十六国
　　　甲子二十有一祀
史记曰柏翳生子二人一曰大廉实鸟俗氏其玄孙曰
孟戏中衍帝太戊卜之使御吉遂致使御而妻之自太
戊以下中衍之后遂世有功以佐殷国○新序曰大业
卷四 第 34a 页 WYG0692-0133a.png
之后其赵氏乎夫自中行衍皆嬴姓也中行衍降佐太
戊皆有明德
　　　七十有五祀王崩庙号中宗子仲丁践位
书无逸曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祇
惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年
　　　己未仲丁元祀
祝氏经世解曰运卦节岁卦明夷故戊午而中宗崩己
未仲丁立明夷临仲丁迁于嚣
卷四 第 34b 页 WYG0692-0133b.png
　　　甲子六祀迁于嚣(经世系之初立之年但太戊/方崩仲丁未必遽迁也今以)
　　　(例附甲子之纪祝/氏经世当岁升蒙)
书序曰仲丁迁于嚣作仲丁(嚣史记作隞今河南/敖仓在孟州河阴)
　　　蓝夷作寇
东汉书曰至仲丁蓝夷作寇自是或服或叛三百馀年
　　　十有三祀王崩国内乱弟外壬立
　　　壬申外壬元祀
　　　十有五祀王崩国复乱弟河亶甲立
卷四 第 35a 页 WYG0692-0133c.png
　　　丁亥河亶甲元祀徙居相
书序曰河亶甲居相作河亶甲(相今/相州)○大纪曰王之世
迁都于相
　　　九祀王崩子祖乙践位
史记曰河亶甲时殷复衰
　　　丙申祖乙元祀圯于耿徙居邢巫贤为相
书序曰祖乙圯于耿作祖乙(耿在河中/龙门县)○经世曰祖乙
践位圯于耿徙居邢巫贤为相(邢今邢州/龙冈县)○大纪曰王
卷四 第 35b 页 WYG0692-0133d.png
之世迁都于耿为水所圯王惧以巫咸之子贤为相诸
侯宾服天下大和○祝氏经世解曰祖乙之祸却不在
卦乃后天之后二十四运之穷盖七百二十年之将终
生祖乙之末
　　　十有九祀王崩子祖辛践位
周书曰在祖乙时则有若巫贤○史记曰祖乙立殷复
兴巫贤任职祖乙崩子祖辛立
　　　乙卯祖辛元祀
卷四 第 36a 页 WYG0692-0134a.png
　　　甲子十祀
　　　十有六祀王崩弟沃甲立
　　　辛未沃甲元祀
　　　二十有五祀王崩国乱祖辛之子祖丁立
　　　丙申祖丁元祀
　　　甲子二十有九祀
　　　三十有二祀王崩国乱沃甲之子南庚立
　　　戊辰南庚元祀
卷四 第 36b 页 WYG0692-0134b.png
　　　二十有五祀王崩国乱祖丁之子阳甲立
　　　癸巳阳甲元祀
太史公曰帝阳甲之时殷衰自仲丁以来废适而更立
诸弟子诸弟子或争相代立比九世乱于是诸侯莫朝
(胡氏曰仲丁字误/当作沃丁说见前)○经世曰阳甲立诸侯不朝
　　　七祀王崩弟盘庚立
　　　庚子盘庚元祀迁于殷改号曰殷(经世曰盘庚/立复归于亳)
　　　(改号/曰殷)
卷四 第 37a 页 WYG0692-0134c.png
盘庚上篇曰盘庚迁于殷民不适有居(殷在河南偃师/所谓亳殷盖西)
(亳也迁于殷则宗庙朝市皆已/改造但民未肯往有其居耳)率吁众戚出矢言曰我
王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽
曰其如台先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑
于今五邦今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先
王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复
先王之大业底绥四方(此盘庚喻民之大旨也吁呼也/众戚民之以迁为忧者也五邦)
(亳嚣相耿邢也史记经世皆谓盘庚自五迁者盖信书/序之误也由古文作甹木生条也蘖芽也新邑殷也大)
卷四 第 37b 页 WYG0692-0134d.png
(意谓自我先王祖乙圯耿既来迁于兹旧邑矣重念我/民又惧荡析之患不可使之尽垫溺以死又其土俗不)
(美不能胥与以正而生此所以必迁之意而卜以稽之/所言亦如我意则天意可知矣昔先王凡有事为无不)
(谨承天命犹不能常安于一邦不常其邑者至今凡五/迁矣今不承前日先王之事去患即安则罔知上天之)
(断绝我命矣况能从先王之大功烈乎若我商家犹有/生意则天其永我命于兹殷新邑于以绍复先王之大)
(业而底绥四方乎盖殷与亳皆在河南/为天下中而京师者四方之本故云然)盘庚敩于民由
乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴(上/文)
(喻民之辞明矣然率吁众戚盖不欲迁者皆在位者訹/之其有苦于荡析而言迁者则又在位者蔽之故盘庚)
(于此谓教民必由乃在位正其源也曰无或敢伏小人/之攸箴防其蔽也常旧之服盖先王迁都故事正其法)
卷四 第 38a 页 WYG0692-0135a.png
(度者今日迁/都规模也)王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝
训汝猷黜乃心无傲从康(众群臣也汝猷黜乃心者此/药群臣心术之病无傲者警)
(群臣气习之悍从康者则谓其不迁之情也此二语一/书之纲领盖自沃丁来比九世乱其群臣故家习为骄)
(蹇不恭王事又利濒河之地沃/饶自丰此二语盖正其本尔)古我先王亦惟图任旧
人共政王播告之脩不匿厥指王用丕钦罔有逸言民
用丕变(蔡氏曰盘庚言先王亦惟谋任旧人共政王播/告之脩则奉承于内而能不隐匿其指意故王)
(用大敬之宣化于外又无过言故民用大变此所谓旧/人盖世族旧家之人非谓老成人也阻迁都者皆世臣)
(旧家之人下文人/惟求旧一章可见)今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼
卷四 第 38b 页 WYG0692-0135b.png
非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观火予亦
拙谋作乃逸(蔡氏曰今尔在内则伏小人之攸箴在外/则不和吉言于百姓聒聒多言以罔众听)
(凡起信于民者皆险陂肤浅之说我不晓汝所言果何/谓也非我轻易迁徙自荒废此德惟汝不宣布德意不)
(畏惧于我耳我视汝情明若观火我/亦拙谋不能制命而成汝过失也)若网在纲有条而
不紊若农服田力穑乃亦有秋(纲举则目张以喻下从/上申前傲上之戒力穑)
(则有获喻劳迁永/逸申前从康之戒)汝克黜乃心施实德于民至于婚友
丕乃敢大言汝有积德(申前黜乃心之戒不仁者以其/所不爱及其所爱当时在位之)
(臣其婚姻僚友皆富贵巨室也占膏腴之地擅富贵之/饶享安居观游之乐在位之臣顾婚友之利而忘荡析)
卷四 第 39a 页 WYG0692-0135c.png
(之民以故唱为异议而不知迁焉抑不思大水时至都/邑沦流人民漂没而尔之婚姻僚友其将焉往故必黜)
(尔重迁之心而以计安斯民为心都邑既定百姓安居/则尔之婚姻僚友亦得以同其乐矣其可牵于私爱而)
(第为目/前计哉)乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服
田亩越其罔有黍稷(戎大也昏强也当作敃蔡氏曰汝/不畏沈溺大害于远近而惮劳不)
(迁如怠惰之农不强力为劳苦之事不事田亩安/有黍稷之可望乎此章再以农喻申言从康之害)汝不
和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥
身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸民犹
胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗
卷四 第 39b 页 WYG0692-0135d.png
告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向
迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎(蔡氏曰/奉承恫)
(痛憸民小民也逸口过言也逸口尚可畏况我制尔生/杀之命可不畏乎恐谓恐动之以祸患沈谓沈陷之于)
(罪恶不可向迩其犹可扑灭者言其势焰虽盛而殄灭/之不难也靖安咎过也则惟尔众自为不安非我有过)
(也此章反覆申/言傲上之祸)迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新
(蔡氏曰迟任古之贤人人旧则习器旧则敝当常使旧/人用新器也按盘庚所引其意在人惟求旧一句而所)
(谓求旧者非谓老人但谓/求人于世臣旧家云尔)古我先王暨乃祖乃父胥及
逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享
卷四 第 40a 页 WYG0692-0136a.png
于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非
德(蔡氏曰世非一世也劳劳于王家也掩蔽也言先王/及乃祖乃父相与同其劳逸我岂敢动用非罚以加)
(汝乎世简尔劳不蔽尔善兹我大享于先王尔祖亦以/功而配食于庙作福作灾皆简在先王与尔祖父之心)
(我亦岂敢动用非德以加汝乎○愚按非罚非所当罚/德恩也非德非所当恩赏者也盘庚于世家旧臣固不)
(敢动用非罚矣但其善者则用之而不掩其不善者乃/古我先王之所必罚则亦不敢动用非德恩非所当恩)
(也人主用舍体神理之灾/福如何尔至篇末皆此意)予告汝于难若射之有志汝
无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力听予
一人之作猷(蔡氏曰难言谋迁徙之难也盖迁都固非/易事而又当时臣民傲上从康不肯迁徙)
卷四 第 40b 页 WYG0692-0136b.png
(然我志决迁若射者之必于中有不容但己者弱少之/也意当时老成孤幼皆有言当迁者故戒其老成者不)
(可侮孤幼者不可少之也尔臣各谋长远/其居勉出汝力以听我一人迁徙之谋也)无有远迩用
罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予
一人有佚罚(此承上文之意谓不论近远亲疏用罪则/伐之至于死非可轻用也用德则彰其善)
(而已非可以不善而倖恩也故邦之臧则惟汝众之善/邦之不臧则我一人之失罚盖可罚而不罚也然则我)
(亦将有不可不罚者矣故下/文有罚及尔身弗可悔之戒)凡尔众其惟致告自今至
于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔(致/告)
(者使各相告戒也自今以往各敬汝事整齐汝位法度/汝言不然罚及汝身不可悔也总篇内傲康险肤浮言)
卷四 第 41a 页 WYG0692-0136c.png
(之/戒)○中篇曰盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞
告用亶其有众咸造勿亵在王庭(王庭行次之庭犹今/云行宫周礼梐枑再)
(重车宫辕门商制又简质/于此咸造勿亵气象可想)盘庚乃登进厥民曰明听朕
言无荒失朕命呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥
戚鲜以不浮于天时(保卫也胥戚相与忧其所忧也浮/先也此节言君民相体一篇大意)
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我
古后之闻(言上天降监于殷代有河决之患先王不敢/怀居其所以迁者无非体民所利此尔民所)
(闻也何/不思之)承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚予若吁
卷四 第 41b 页 WYG0692-0136d.png
怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予将试以汝迁安
定厥邦(承顺也俾使之迁也康共康宁之乐上下同之/也吁口所告怀心所思也谓今日非以迁汝为)
(罚所以区区惟新邑是图者亦惟尔民之故去/危就安将以大适尔之志耳此节言君之体民)汝不忧
朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔
惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以
沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧
今其有今罔后汝何生在上(困谓思虑之劳也既不知/体君心之劳又不直以所)
(疑告于上祗自取穷苦何由自解今已迁徙半涂若次/且不行如乘舟弗济自败腐其所载之物矣故迁徙之)
卷四 第 42a 页 WYG0692-0137a.png
(忱不续又复沦胥以败耳有今谓但为一时之计罔后/谓不为后日之谋何以续生理于地上乎此章言民不)
(体君祗/以自误)今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃
心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众予念我先
神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然(一专意于迁无/有二志无复动)
(于浮言以自毙也迁徙之时人心涣散奸宄之人易以/投隙因汝迁徙之劳迂汝以不迁之见则生理灭矣故)
(我之勉尔所以迓续乃命于天也进尔告之惟怀/念尔故如此按此节言我之体民亦体先王之意)失于
政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民(陈久也谓/不迁也崇)
(厚也此节言君/不体民之罪)汝万民乃不生生暨予一人猷同心先
卷四 第 42b 页 WYG0692-0137b.png
后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自
上其罚汝汝罔能迪(爽乱也迪犹启告也此/节言民不体君之罪)古我先后
既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先
后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死(戕害也/汝有害)
(政之念则在尔心耳而先后祖父已得而罚之所谓思/虑一启鬼神已知者也此节言君民相体之久以申明)
(民不体/君之罪)兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告
我高后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥(商俗/尚鬼)
(故盘庚因其所畏以警之然福善祸淫理盖如此此节/言臣不体君体民之罪按汉石经弗祥作不祥盖古文)
卷四 第 43a 页 WYG0692-0137c.png
(尚书凡弗不皆作并不字本/平声今读入声亦当音弗耳)呜呼今予告汝不易永敬
大恤无胥绝远汝分猷念以相从各设中于乃心(古文/尚书)
(猷念作繇古字猷攸通用猷念所念耳分石经作/比设中石经作翕中于义为长此节勉其体君)乃有
不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育
无俾易种于兹新邑(迁徙之际服食器用子女臣妾皆/寓道路不善不道之人易为奸宄)
(盗窃之行此不可不防故痛警之按左氏引此文大/同小异称盘庚之诰然则今书篇目逸之诰二字尔)往
哉生生今予将试以汝迁永建乃家○下篇曰盘庚既
迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰毋戏怠懋建大命
卷四 第 43b 页 WYG0692-0137d.png
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志(朱子谓书传/所云百姓多)
(谓庶民非谓百官族姓也此篇/凡二章前章告民后章告臣)罔罪尔众尔无共怒协
比谗言予一人古我先王将多于前功适于山用降我
凶德嘉绩于朕邦(此章谓亳殷之地高爽依山古我先/王将恢大前人之烈是以建都于亳)
(用降我凶德犹传所谓有汾浍以流其恶国语所谓沃/土民不才瘠土民好义之意盖消斯民沈溺重坠之疾)
(而绝后世骄奢/淫侈之风也)今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕
曷震动万民以迁肆上帝将复我高祖之德乱越我家
朕及笃敬恭承民命用永地于新邑(谓今日之迁亦天/意将复我祖德以)
卷四 第 44a 页 WYG0692-0138a.png
(治我王家而我/及奉承之耳)肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违
卜用宏兹贲(蔡氏曰冲童吊至由用灵善也宏贲皆大/也言我非废尔众谋乃至用尔众谋之善)
(者指当时臣民有审利害以为当迁者言也尔众亦非/敢固违我卜亦惟欲宏大此大业尔盖盘庚于既迁之)
(后申彼此之情释疑惧之意明吾前日之用谋略彼既/往之傲惰委曲忠厚之意蔼然于言辞之表大事以定)
(大业以兴成汤之泽于是而益永盘/庚其贤矣哉○愚按此章以上喻民)呜呼邦伯师长百
执事之人尚皆隐哉(殷制五官之长曰伯是职方所/以谓之邦伯此章以下喻臣)予
其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋
人之保居叙钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦
卷四 第 44b 页 WYG0692-0138b.png
无总于货宝生生自庸式敷明德永肩一心(蔡氏曰相/导也我懋)
(勉简择导汝以念敬我之民众也肩任敢勇也鞠养也/我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人)
(谋人之保居者吾则叙而用之钦而礼之也羞进也若/者如我之意即敢恭生生之谓否者非我之意即不肩)
(好货之谓二者尔当深念无有不敬我所言也无毋同/总聚也庸民功也此则直戒其所不可为勉其所当为)
(也式敬也敬布为民之德永任一心欲其久而不替也/盘庚篇终戒勉之意一节严于一节而终以无穷期之)
○郑康成曰祖乙居耿以后奢侈踰礼土地迫近山川
常圯焉至阳甲立盘庚为之臣乃谋徙居汤旧都民居
耿久奢淫成俗故不乐徙○王肃曰自祖乙五世至盘
卷四 第 45a 页 WYG0692-0138c.png
庚元兄阳甲宫室奢侈下民邑居垫隘水泉潟卤不可
以行政化故徙都于殷○世纪曰耿在河北迫近山川
自祖辛以来民皆奢侈故盘庚迁于殷(唐孔氏曰三者/之说皆言奢侈)
(郑氏既言君奢又言民奢王肃专谓君奢皇甫谧专言/民奢言君奢者以天子宫室奢侈侵夺下民言民奢者)
(以豪民室宇过度逼迫贫乏皆为细民弱者无所容居/欲迁都改制以宽之富民恋旧故违上意不欲迁也按)
(孔传之意盖以地势洿下又久居水灾水泉潟卤不可/行化故欲迁都不必为奢侈也此以君名名篇必是为)
(君时事而郑氏以为上篇是盘庚为臣时事何得辄谬/也○愚按郑氏博极古书当必有据意者阳甲之世盘)
(庚相之尝议迁矣而阳甲卒不果故盘庚立/遂决迁焉至谓上篇作于阳甲之世则误尔)○苏氏曰
卷四 第 45b 页 WYG0692-0138d.png
民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不
得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不
怨盘庚德之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此
然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众信反
复告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而
复兴也后之君子厉民以用者皆以盘庚藉口予不可
以不论○大纪论曰自祖乙都耿之后三世有兄弟争
夺之祸宗族群下各有党与荡析离居罔有定极盘庚
卷四 第 46a 页 WYG0692-0139a.png
欲正名而诛罚之则伤亲亲召变乱听其所为而纵之
则不可以为国故必迁于亳理之以旧制参之以新民
消散党与使定于一也自是而后子弟更立十世无复
争夺之祸矣贤者所为尽善尽美如此哉后世人君欲
有所为者既不能行其所无事则必更张旧制奖拔新
进沮格群言诛责贵近以厉其馀矣方事未成则戒慎
及事已成则安肆矣方迁之初道路阻长工力劳费有
能以财济国事者则必旌显之矣此天下所以败也盘
卷四 第 46b 页 WYG0692-0139b.png
庚三篇有六善焉以常旧服正法度一也图任旧人二
也无或敢伏小人之攸箴三也以人情事理反覆训谕
开导民心使之通晓无纤毫恃尊高凭威势之意四也
奠厥攸居始以无戏怠为戒五也叙钦有德有谋之人
而不肩好货六也一举而六善立弥祸乱之根此孔子
所以取之训后世也先儒谓商人尚神愚初疑之及观
汤诰盘庚之文然后知圣人以神道设教非如末世及
夷教之妄诞也行妄诞而能成事者未之有也○子王
卷四 第 47a 页 WYG0692-0139c.png
子曰土气有厚薄风俗有盛衰冀之为都天下之形势
也山河险固沃壤迫隘民淳俗俭足以自固后世人民
文物渐至繁阜风气日耗遂自北而南势使之然也夫
契始封于商八迁而后都亳汤以七十里而有天下此
兴王本根之地后世子孙不可轻去者也是时滨河之
地近古帝都地壤土丰民稠物饶人之所共趋亳在中
土之东南去河为远汤始大而未盛子孙无远虑往往
轻徙曰嚣曰相曰耿曰邢皆际河之境常人之心知利
卷四 第 47b 页 WYG0692-0139d.png
而不知患虽数有水祸时圯时坏而不悔者政以厚利
夺其避患之心也盘庚贤君也不忍民之沈陷沦没治
亳殷而归于先王创业之都非为己利也为民避患也
故其言告戒谆勤而无一毫怒民之意然小民亦何敢
逆君命而惮迁哉皆世家大室嗜利忘患动以浮言蛊
惑百姓恐惧盘庚故盘庚知之喻百姓之言少而辩论
反覆于世家旧臣者为详其喻民曰尔谓朕曷震动万
民以迁今我民用荡析离居罔有定极汝万民乃不生
卷四 第 48a 页 WYG0692-0140a.png
生予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众蔼然温厚
之意沦浃心髓民之浮言乌得不息民之胥怨乌得不
消民之生生乌得不裕自是高宗祖甲相继百年殷邦
嘉靖其后武乙复迁河北国内衰弊至纣竟以奢淫而
亡是以知盘庚之远虑绝识岂不贤乎
　　　甲子二十有五祀
　　　二十有八祀王崩弟小辛立
　　　戊辰小辛元祀
卷四 第 48b 页 WYG0692-0140b.png
史记曰小辛立殷复衰百姓思盘庚作盘庚三篇(如此/则盘)
(庚之书亦追记/也未详是否)
　　　二十有一祀王崩弟小乙立
　　　己丑小乙元祀
　　　甲寅二十有六祀豳亶父迁于岐改号曰周(按/迁)
　　　(岐之事据西汉书娄敬传则古公迁岐下距伐/商百有馀年当在廪辛之世据东汉书西羌传)
　　　(序则古公迁岐又当武乙之时然皆年数促数/该事不伸娄敬一时之言计不察察东汉书据)
　　　(竹书竹书载太丁历年良久与经世历不同皆/不可考惟大纪系之小乙之年盖以甲纪也下)
卷四 第 49a 页 WYG0692-0140c.png
　　　(逮克商凡二百年按诗称爰及姜女聿来胥宇/则其时古公太姜之年尚少未有泰伯王季也)
　　　(至称其治岐之后帝省其山斯拔斯兑然后作/邦作对则始生泰伯王季尔古公年寿甚高故)
　　　(号古公而王季文王皆且百年尚/论其世则大纪之年近是今从之)
世本曰公刘(详见/夏纪)庆节(史记曰庆/节居豳)皇仆差弗伪榆(史记/作毁)
(隃/)公非辟方(史记缺辟方皇甫氏/谓公非字辟方者非)高圉(国语曰高圉能/率稷者也周人)
(报/之)侯牟(史记缺皇甫氏/云高圉字者非)亚圉(左传注高圉亚/圉受殷锡命)云都(史记/缺皇)
(甫氏以为亚圉字者非汉书表云亚圉弟/索隐曰上云辟方侯牟亦皆二人之名)太公祖绀(史/记)
(作公叔祖类世表作祖类/皇甫氏云公祖一名祖绀)诸盩(史记缺路/史号太公)亶父(号古公/武王追)
卷四 第 49b 页 WYG0692-0140d.png
(王太/王)
　(履祥按世本自不窋鞠公刘至季历已十七世史记/拘于十五王文始平之之数遂谓后稷之子为不窋)
　(曾孙为公刘前既缺代又自公非已后缺四世不书/皇甫氏不得其说遂以四世为字而组绀又自有四)
　(名独索隐觉其非而不明辩路史已明辩而不断十/五王之说今按公刘之世云周道之兴自此而诗京)
　(师之名亦始此国语十五王之说自公刘数至文王/尔然又安知非祖功宗德之云周世世修德者贤圣)
　(之君十五作/而至文王乎)
孟子曰昔者太王居邠狄人侵之事之以皮币不得免
焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属
卷四 第 50a 页 WYG0692-0141a.png
其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也
君子不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我
将去之去邠踰梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人
也不可失也从之者如归市(庄子与此文大同小异至/史记吴越春秋所记文滋)
(不及/矣)○又曰昔者太王居邠狄人侵之去之岐山之下
居焉非择而取之不得已也苟为善后世子孙必有王
者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也○大
雅绵之诗曰绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父
卷四 第 50b 页 WYG0692-0141b.png
陶复陶穴未有家室(集传曰民周人也古公号也亶父/名也或曰字也后乃追称太王焉)
(陶窑灶复重窑穴土室也豳地近西戎而土寒故其俗/如此此亦周公戒成王之诗瓜之先小后大以比周人)
(始生于漆沮之上而古公之时居于窑灶/土室之中其国甚小至文王时而后大也)古公亶父来
朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇(集传/曰走)
(马避狄难也岐下岐山/之下也姜女太王妃也)周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋
爰契我龟曰止曰时筑室于兹(集传曰周地名在岐山/之南膴膴肥美貌堇乌)
(头荼苦菜饴饧也契所以然火而灼龟者也或曰以刀/刻龟甲欲钻之处言周原土地之美虽物之苦者亦甘)
(于是太王始与邠人之从己者谋居之又契龟而卜之/既得吉兆乃告其民曰可以止于是而筑室矣或曰时)
卷四 第 51a 页 WYG0692-0141c.png
(谓土功/之时也)乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西
徂东周爰执事(集传曰慰安止居也左右东西列之也/疆谓画其大界理谓别其条理宣布散)
(而居或曰导其沟洫也亩治其田畴也自西徂/东自西水浒而徂东也周遍也言靡事不为也)乃召司
空乃召司徒俾立室家其绳则直缩板以载作庙翼翼
(集传曰司空掌营国邑司徒掌徒役之事绳所以为直/凡营度位处皆先以绳正之缩束也载上下相承也言)
(以索束板投土筑讫则自下而/上以相承载也翼翼严正也)救之陾陾度之薨薨筑
之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜(集传曰救盛土/于器也陾陾众)
(也度投土于板也薨薨众声也登登相应声削屡墙成/而削治重复也冯冯墙坚声五版为堵兴起也此言治)
卷四 第 51b 页 WYG0692-0141d.png
(居室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事/弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也)乃立皋门皋门有
伉乃立应门应门将将乃立冢土戎丑攸行(集传曰王/之郭门曰)
(皋门正门曰应门太王之时未有制度特作二门其名/如此及周有天下遂尊以为天子之门冢土大社也亦)
(太王所立而后因以为天子之制焉戎丑大众/也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜)○皇矣
之诗曰皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此
二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式
廓乃眷西顾此维与宅(集传曰式廓犹言规模也此谓/岐周之地也此诗叙太王泰伯)
(王季之德以及文王伐密伐崇之事此其首章先言天/之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得)
卷四 第 52a 页 WYG0692-0142a.png
(矣故求于四方之国苟上帝之所欲致者则增大其疆/境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与太)
(王为居/宅也)作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之
辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载
路天立厥配受命既固(集传曰明德谓明德之君即太/王也串夷载路未详或曰串夷)
(即昆夷载路谓满路而去所谓昆夷駾矣者也配贤妃/也谓太姜此章言太王迁于岐周之事盖岐周之地本)
(皆山林险阻无人之境而近于昆夷太王居之人物渐/盛然后渐次开辟如此乃上帝迁此明德之君使居其)
(地而昆夷远遁天又为之立贤妃以/助之是以受命坚固而卒成王业也)帝省其山柞棫斯
拔松柏斯兑帝作邦作对自泰伯王季维此王季因心
卷四 第 52b 页 WYG0692-0142b.png
则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四
方(集传曰对犹当也作对言择其可当此国者以君之/也泰伯太王之长子王季太王之少子也兄谓泰伯)
(也言帝省其山而木拔道通则知民之归之者益众矣/于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生泰)
(伯王季之时而已定矣于是泰伯见王季生文王又知/天命之有在故适吴而不反太王殁而国传于王季及)
(文王而周道大兴也然以泰伯而避王季则王季疑于/不友故又特言王季之友其兄者乃因其心之自然而)
(无待于勉强既受泰伯之让则益修其德以厚周家之/庆而与兄以让德之光犹曰彰其知人之明不为徒让)
(耳其德如是故能受天禄而不/失至于文武而奄有四方也)○史记曰古公亶父复
修后稷公刘之业积德行义国人皆戴之及它旁国闻
卷四 第 53a 页 WYG0692-0142c.png
　古公仁亦多归之○吴越春秋曰古公去邠处岐周居
　三月成城郭一年成邑二年成都而民五倍其初○韦
　昭曰太姜太王之妃王季之母姜女也有逄伯陵之后
　也○雍录曰邠在岐西北二百五十馀里自邠而南一
　百三十里为奉天县有梁山即所谓踰梁山也渭水在
　梁山之南循水西上可以达岐诗所谓率西水浒至于
　岐下也太王都岐在今凤翔府西五十里是为岐周岐
　水之南今有周原南五十里又有周城云此为周公采
卷四 第 53b 页 WYG0692-0142d.png
　邑也
　　　　二十有八祀王崩子武丁践位
　
　
　
　
　
御批资治通鉴纲目前编卷四