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吕氏春秋-秦-吕不韦卷十九




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钦定四库全书
　吕氏春秋卷十九
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　离俗览第七
　　　离俗
一曰世之所不足者理义也(人能蹈之者/少故曰不足)所有馀者妄
苟也(妄作苟为不尊理义君/子少小人多故有馀也)民之情贵所不足贱所有
馀(所不足者理与义也故贵之/所有馀者妄与苟也故贱之)故布衣人臣之行洁白
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清廉中绳愈穷愈荣(绳正也行如此者/益穷困益有荣名)虽死天下愈高
之所不足也(高贵也所洁白中正若周时伯夷卫/之弘演身虽死亡天下闻之而益贵)然而
以理义斲削神农黄帝犹有可非微独舜汤(微亦非也/舜有卑父)
(之谤汤有放弑之事然以通义斲削神农黄帝之行犹/有可苛者非独舜与汤也言虽圣不能无阙况贤者乎)
飞兔要袅古之骏马也材犹有短(飞兔要袅皆马名也/日行万里驰若兔之)
(飞因以为名也材犹有短力有/所不足袅字读如曲挠之挠也)故以绳墨取木则宫室
不成矣(正材难得故/宫室不成也)舜让其友石户之农石户之农曰
棬棬乎后之为人也葆力之士也以舜之德为未至也
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于是乎夫负妻妻携子以入于海去之终身不反舜又
让其友北人无择北人无择曰异哉后之为人也居于
畎亩之中而游入于尧之门不若是而巳(巳止/也)又欲以
其辱行漫我我羞之(漫污/也)而自投于苍领之渊(投犹沉/也苍领)
(或作/青令)汤将伐桀因卞随而谋卞随辞曰非吾事也汤曰
孰可卞随曰吾不知也汤又因务光而谋务光曰非吾
事也汤曰孰可务光曰吾不知也汤曰伊尹何如务光
曰彊力忍诟(诟辱/也)吾不知其他也汤遂与伊尹谋夏伐
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桀克之以让卞随卞随辞曰后之伐桀也谋乎我必以
我为贼也胜桀而让我必以我为贪也吾生乎乱世而
无道之人再来诟我吾不忍数闻也乃自投于颍水而
死(以汤伐桀故谓之无道之人也以受汤之让为贪辱/也不忍闻之故投水而死颍出于颍川阳城西山中)
(也/)汤又让于务光曰智者谋之(图之/也)武(一作/贤)者遂之(遂/成)
(也/)仁者居之(居处/也)古之道也吾子胡不位之请相吾子
(胡何何不位天下之位/也言已请为吾子为相)务光辞曰废上非义也(上天子/谓桀废)
(之非礼/义也)杀民非仁也(战伐杀民/非仁心)人犯其难我享其利非
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廉也吾闻之非其义不受其利无道之世不践其土况
于尊我乎吾不忍久见也乃负石而沉于募水(募水名/也音千)
(伯之/伯)故如石户之农北人无择卞随务光者其视天下
若六合之外人之所不能察(察见/也)其视富贵也苟可得
已则必不之赖(不之赖不赖之也/赖利也一曰善也)高节厉行独乐其意
而物莫之害(不欲于物故/物无能害)不漫于利不牵于执(漫污牵/拘也)
而羞居浊世惟此四士者之节(四士谓石户之农北人/无择卞随务光羞居乱)
(世皆远引而去或自投/而死此四人介之大者)若夫舜汤则苞裹覆容缘不得
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已而动因时而为以爱利为本以万民为义譬之若钓
者鱼有小大饵有宜适羽有动静(羽钓/浮也)齐晋相与战平
阿之馀子亡戟得矛(失戟得矛心不平平阿齐邑也馀/子官氏也与晋人战亡其所执戟)
(而得晋人/之矛也)却(一作/退)而去不自快(失戟得矛/心不自安)谓路之人曰
亡戟得矛可以归乎路之人曰戟亦兵也矛亦兵也亡
兵得兵何为不可以归去行心犹不自快遇高唐之孤
叔无孙当其马前曰今者战亡戟得矛可以归乎(高唐/齐邑)
(也孤孤特位尊叔姓无孙名守高唐/之大夫也馀子当其马前而问之)叔无孙曰矛非戟
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也戟非矛也亡戟得矛岂亢责也哉(亢当/也)平阿之馀子
曰嘻还反战趋尚及之遂战而死叔无孙曰吾闻之君
子济人于患必离其难(济入/也)疾驱而从之亦死而不反
(反还/也)令此将众亦必不北矣(北走/也)令此处人主之旁亦
必死义矣今死矣而无大功其任小故也任小者不知
大也今焉知天下之无平阿馀子与叔无孙也故人主
之欲得廉士者不可不务求齐庄公之时(庄公名光顷/公之孙灵公)
(之子景/公之兄)有士曰宾卑聚梦有壮子白缟之冠丹绩之䘩
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(䘩缨/也)东布之衣新素履墨剑室从而叱之唾其面惕然
而寤徒梦也(寤觉/徒但)终夜坐不自快明日召其友而告之
曰吾少好勇年六十而无所挫辱今夜辱吾将索其形
期得之则可不得将死之每朝与其友俱立乎衢三日
不得却(一作/退)而自殁谓此当务则未也虽然其心之不
辱也有可以加乎(加上/也)
　　　高义
二曰君子之自(一作/为)行也动必缘义行必诚义(所行诚/义也)
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俗虽谓之穷通也(通达/也)行不诚义动不缘义俗虽谓之
通穷也然则君子之穷通有异乎俗者也故当功以受
赏当罪以受罚赏不当虽与之必辞(辞不敢/受也)罚诚当虽
赦之不外(不敢/远也)度之于国必利长久长久之于主必宜
内及于心不惭然后动孔子见齐景公(景公名杵臼庄/公光之弟灵公)
(环之/子)景公致廪丘以为养孔子辞不受入谓弟子曰吾
闻君子当功以受禄今说景公景公未之行而赐之廪
丘其不知丘亦甚矣令弟子趣驾辞而行(行去/也)孔子布
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衣也官为鲁司寇(为鲁定公/之司寇)万乘难与比行三王之佐
不显焉取舍不苟也夫(一不苟/且也)子墨子游公上过于越
(公上过子墨/子弟子也)公上过语墨子之义(义/道)越王说之谓公上
过曰子之师苟肯过我(苟诚/也)请以故吴之地阴江之浦
书社三百以封夫子(社二十五家也三/百社七千五百家)公上过往复于
子墨子(复白/也)子墨子曰子之观越王也能听吾言用吾
道乎公上过曰殆未能也(殆近/也)墨子曰不惟越王不知
翟之意虽子亦不知翟之意若越王听吾言用吾道翟
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度身而衣量(一作/裹)腹而食比于宾萌未敢求仕(宾客也/萌民也)
越王不听吾言不用吾道虽全越以与我吾无所用之
(无用越/为之也)越王不听吾言不用吾道而受(一作/爱)其国是(一/作)
(道/)以义翟也义翟何必越虽于中国亦可凡人不可不
熟论秦之野人以小利之故弟兄相狱亲戚相忍今可
得其国恐亏其义而辞之可谓能守行矣其与秦之野
人相去亦远矣荆人与吴人将战荆师寡吴师众荆将
军子囊曰我与吴人战必败败王师辱王名亏壤土忠
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臣不忍为也不复于王而遁(复白也/遁走也)至于郊使人复于
王曰臣请死王曰将军之遁也以其为利也今诚利将
军何死子囊曰遁者无罪则后世之为王者将皆依不
利之名而效臣遁若是则荆国终为天下挠(挠弱/也)遂伏
剑而死王曰请成将军义乃为之桐棺三寸加斧锧其
上人主之患存而不知所以存亡而不知所以亡此存
亡之所以数至也郼岐之广也(郼汤所居也岐/武王所居也)万国之
顺也从此生(一作/至)矣(顺/从)荆之为四十二世矣尝有乾溪
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白公之乱矣(灵王作乾溪之台百姓愁怨公子弃疾弑/之而立是为平王白公胜平王太子建之)
(子也建奔郑郑人杀之令尹子西司马子旗伐郑复雠/许而未行晋人伐郑子西子旗率师救郑胜怒杀令尹)
(子西司马子旗故曰/乾溪白公之乱也)尝有郑襄州侯之避矣(郑襄州侯/事晋而伐)
(楚楚人/辟之也)而今犹为万乘之大国其时有臣如子囊与子
囊之节非独厉一世之人臣也(言子囊之忠虽百世犹/不可忌故曰非独厉一)
(世之/人臣)荆昭王之时有士焉曰石渚其为人也公直无私
王使为政(昭王楚平王弃/疾之子熊轸)廷有杀人者石渚追之则其
父也还车而反立于廷曰杀人者仆之父也以父行法
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不忍(不忍行刑/于父孝也)阿有罪废国法不可(阿私/也)失法伏罪人
臣之义也于是乎伏斧锧请死于王(免父杀身/忠孝之义)王曰追
而不及岂必伏罪哉子复事矣(事职/事也)石渚辞曰不私其
亲不可谓孝子事君枉法不可谓忠臣君令(一作/令吏)赦之
上之惠也不敢废法臣之行也不去斧锧殁头乎王廷
正法枉必死父犯法而不忍王赦之而不肯石渚之为
人臣也可谓忠且孝矣
　　　上德
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三曰为天下及国(为治/也)莫如以德莫如行义以德以义
不赏而民劝(劝善/也)不罚而邪止此神农黄帝之政也以
德以义则四海之大江河之水不能亢矣太华之高(西/岳)
(也/)会稽之险(山名在/吴郡)不能障矣(障防/也)阖庐之教孙吴之
兵不能当矣(孙吴吴起孙武也吴王阖庐/之将也兵法五千言是也)故古之王者
德回乎天地(回/通)澹乎四海(澹之/也)东西南北极日月之所
烛天覆地载爱恶(一作/思)不臧(臧匮/也)虚素以公(素质也恶/其质以奉)
(公王之/实也)小民皆之(皆公/已也)其之敌而不知其所以然此之
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谓顺天教变容改俗而莫得其所受之(得犹/知也)此之谓顺
情(情性也顺/其天性也)故古之人身隐而功著形息而名彰(身没/于前)
(名明于/后世)说通而化奋利行乎天下(利民之化/行满天下)而民不识
(识知也尧时民不知尧/德以季世视之则睹也)岂必以严罚厚赏哉严罚厚赏
此衰世之政也三苗不服禹请攻之(三苗远国在豫/章之彭蠡也)舜
曰以德可也行德三年而三苗服孔子闻之曰通乎德
之情则孟门太行不为险矣(孟门太行之险也太行塞/在河内野王之北上党关)
(也/)故曰德之速疾乎以邮传命周明堂金在其后有以
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见先德后武也(作乐金鏄在后/故曰先德后武)舜其犹此(一作/上)乎其臧
武通于周矣晋献公为丽姬远太子太子申生居曲沃
公子重耳居蒲公子夷吾居屈丽姬谓太子曰往昔君
梦见姜氏太子祠而膳于公(姜氏申生母/也膳胙之也)丽姬易之(易/犹)
(毒/也)公将尝膳姬曰所由远请使人尝之(太子自曲沃归/膳故曰所由远)
(姬施酖于酒寘毒于/肉故先使人尝之)尝人人死食狗狗死故诛太子太
子不肯自释(释理/也)曰君非丽姬居不安食不甘遂以剑
死公子夷吾自屈奔梁公子重耳自蒲奔翟去翟过卫
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卫文公无礼焉(文公名燬宣公庶子顽烝宣/姜而生之无礼不礼重耳也)过五鹿如
齐齐桓公死去齐之曹曹共公视其骈胁使袒而捕池
鱼(共公名襄/昭公之子)去曹过宋宋襄公加礼焉(襄公名兹父桓/公御说之子)
之郑郑文公不敬(文公名捷郑/厉公之子)被瞻谏(一作/曰)曰臣闻贤
主不穷穷今晋公子之从者皆贤者也君不礼也不如
杀之郑君不听去郑之荆荆成王慢焉(慢易不敬也传/曰及楚楚子飨)
(之曰公子若反晋国则何以报不谷对曰子女玉帛则/君有之羽毛齿革则君地生焉其波及晋国者君之馀)
(也其何以报君曰虽然则何以报我对曰若以君之灵/得反晋国晋楚治兵遇于中原其避君三舍若不获命)
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(其左执鞭弭右属櫜鞬以与君周旋子玉请杀之楚子/曰晋公子广而俭文而有礼其从者肃而宽忠而能力)
(晋侯无亲外内恶之吾闻姬姓唐叔之后其后衰者也/其将由晋公子重耳乎天将兴之谁能废之违天必有)
(大咎乃送诸秦推此/言之不得为慢之也)去荆之秦秦缪公入之(入晋/纳也)晋既
定兴师攻郑求被瞻被瞻谓郑君曰不若以臣与之郑
君曰此孤之过也被瞻曰杀臣以免国臣愿之被瞻入
晋军文公将烹之被瞻据镬而呼曰三军之士皆听瞻
也自今以来无有忠于其君忠于其君者将烹文公谢
焉罢师归之于郑且被瞻忠于其君而君免于晋患也
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行义于郑而见说于文公也故义之为利博矣(博大/也)墨
者钜子孟胜善荆之阳城君(钜子孟胜二人学墨道/者也为阳城君所善)阳
城君令守于国毁璜以为符约曰符合听之荆王薨群
臣攻吴起兵于丧所阳城君与焉荆罪之阳城君走荆
收其国孟胜曰受人之国与之有符今不见符而力不
能禁不能死不可其弟子徐弱谏孟胜曰死而有益阳
城君死之可矣无益也而绝墨者于世不可孟胜曰不
然吾于阳城君也非师则友也非友则臣也不死自今
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以来求严师必不于墨者矣求贤友必不于墨者矣求
良臣必不于墨者矣死之所以行墨者之义而继其业
者也(义道继/续也)我将属钜子于宋之田襄子(我谓孟胜/也属托也)田
襄子贤者也何患墨者之绝世也(田襄子亦/墨者也)徐弱曰若
夫子之言弱请先死以除路还殊头前于孟胜因使二
人传钜子于田襄子(二人孟胜之弟/子也传送也)孟胜死弟子死之
者百八十三人以致令于田襄子欲反死孟胜于荆田
襄子止之曰孟子已传钜子于我矣当听遂反死之(反/死)
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(孟胜/于荆)墨者以为不听钜子不察严罚厚赏(一作/停当)不足以
致此今世之言治多以严罚厚赏此上世之若客也(一/作)
(若客/也)
　　　用民
四曰凡用民太上以义其次以赏罚其义则不足死赏
罚则不足去就若是而能用其民者古今无有民无常
用也无常不用也惟得其道为可(可用/也)阖庐之用兵也
不过三万(阖庐吴/王光也)吴起之用兵也不过五万(吴起卫人/为楚将)
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万乘之国其为五万三万尚多今外之则不可以拒敌
内之则不可以守国其民非不可用也不得所以用之
也不得所以用之国虽大势虽便卒虽众何益(不知用/之何益)
(于不能以/尅敌也)古者多有天下而亡者矣其民不为用也(自/古)
(以来有天下者多而多无/遗民不为之用故灭亡)用民之论不可不熟剑不徒
断车不自行或使之也夫种麦而得麦种稷而得稷人
不怪也用民亦有种不审其种而祈民之用惑莫大焉
(祈/求)当禹之时天下万国至于汤而三千馀国今无存者
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矣皆不能用其民也民之不用赏罚不充也(当赏不赏/当罚不罚)
(则民不怀不威/故不为之用也)汤武因夏商之民也得所以用之也管
商亦因齐秦之民也得所以用之也(管管仲/商商鞅)民之用也
有故(故事/也)得其故民无所不用用民有纪有纲壹引其
纪万目皆起壹引其纲万目皆张为民纪纲者何也欲
也恶也何欲何恶欲荣利恶辱害辱害所以为罚充也
荣利所以为赏实也赏罚皆有充实则民无不用矣(无/不)
(可用/也)阖庐试其民于五湖剑皆加于肩地流血几不可
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止(试用习/肄之也)勾践试其民于寝官民争入水火死者千馀
矣遽击金而却之(却一作退/退止也)赏罚有充也莫邪不为勇
者兴(一作/与)惧者变(莫邪良剑也不为/勇者利怯者钝也)勇者以工惧者以
拙能与不能也夙沙之民自攻其君而归神农(夙沙大/庭氏之)
(末世也其君无道故/自攻之神农炎帝)密须之民自缚其主而与文王(诗/云)
(密人不共敢距/大邦此之谓也)汤武非徒能用其民也又能用非已之
民能用非已之民国虽小卒虽少(一作年/虽少)功名犹可立
(立成/也)古昔多由布衣定一世者矣(终一人之/身为世)皆能用非
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其有也用非其有之心不可察之本(本始/也)三代之道无
二以信为管(管准/法)宋人有取道者其马不进倒而投之
鸂水(倒杀投/弃之)又复取道其马不进又倒而投之鸂水如
此者三虽造父之所以威马不过此矣不得造父之道
而徒得其威无益于御(无益于不/知御之道)人主之不肖者有似
于此不得其道而徒多其威威愈多民愈不用(民不为/之用)
亡国之主多以多威使其民矣故威不可无有而不足
专恃譬之若盐之于味凡盐之用有所托也不适则败
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托而不可食威亦然必有所托然后可行(行之/也)恶乎托
托于爱利爱利之心谕威乃可行威大甚则爱利之心
息爱利之心息而徒疾行威身必咎矣(咎一/作见)此殷夏之
所以绝也君利势也次官也处次官执利势不可而不察于此夫不禁而禁者其惟深见此论耶
　　　适威
五曰先王之使其民若御良马轻任新节(节节/也)欲走不
得故致千里善用其民者亦然民日夜祈用而不可得
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(祈求/也)苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪
(七尺/曰仞)其谁能当之周书曰民善之则畜也不善则雠也
(周书周公/所作畜好)有雠而众不若无有厉王天子也(厉王名胡/谥法杀戮)
(不辜曰厉周夷王/之子宣王之父)有雠而众故流于彘祸及子孙(流放/也彘)
(地名今河东/永安是也)微召公虎而绝无后嗣(微无也虎臣宣王/诗云王命召虎式)
(辟四方彻我疆/土此之谓也)今世之人主多欲众之而不知善此多
其雠也不善则不有(不得有/其位)有必缘其心爱之谓也(缘/其)
(仁心故曰心/爱之谓也)有其形不可谓有之(形体也不可谓/有天下之位也)舜布
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衣而有天下桀天子也而不得息由此生矣(息安也不/得安其位)
(由此多其/难生矣)有无之论不可不熟(熟犹/知)汤武通于此论故
功名立(立犹/见也)古之君民者仁义以治之爱利以安之忠
信以导之(导犹/先也)务除其灾思致其福故民之于上也若
玺之于涂也抑之以方则方抑之以圜则圜若五种之
于地也必应其类而蕃息于百倍此五帝三王之所以
无敌也(无能敌之/也如神)身已终矣而后世化之如神(从其化/有如神)
(也/)其人事审也(其所施行皆可为/人法式故曰审也)魏武侯之居中山也
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问于李克曰吴之所以亡者何也(武侯文侯之子也乐/羊伐中山得中山故)
(武侯居/之也)李克对曰骤战而骤胜(骤数/也)武侯曰骤战而骤
胜国家之福也其独以亡何故对曰骤战则民罢骤胜
则主骄以骄主使罢民然而国不亡者天下少矣骄则
恣恣则极物(极尽可/欲之物)罢则怨怨则极虑(极其巧欺/不臣之虑)上下
俱极吴之亡犹晚(犹/尚)此夫差之所以自殁于干隧也(为/越)
(所破自刭/于干隧)东野稷以御见庄公进退(一作/却)中绳左右旋
中规(东野姓/稷其名)庄公曰善以为造父不过也(过犹/胜也)使之钩
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百而少及焉(不达/也)颜阖入见(见谒/也)庄公曰子遇东野稷
乎对曰然臣遇之(按鲁世家庄公桓公之子同也颜阖/在春秋后盖鲁缪公时人也在庄公)
(后十二世矣若实庄公颜阖为妄矣若实颜阖庄公/为妄矣由此观之咸阳市门之金固得载而归之也)其
马必败庄公曰将何败少顷东野之马败而至庄公召
颜阖而问之曰子何以知其败也颜阖对曰夫进退(一/作)
(却/)中绳左右旋中规造父之御无以过焉乡臣遇之犹
求其马臣是以知其败也(善当自求于心而反求于/御马速疾故知其败也)故
乱国之使其民不论人之性不反人之情烦为教而过
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不识(过责/识知)数为令而非不从(令不可从而非/人不从之也)巨为危而
罪不敢(不敢登其危/者而罪之也)重为任而罚不胜(不能胜其所任/者而罪之也)
民进则欲其赏退(一作/知)则畏其罪知其能力之不足也
则以为继矣以为继知则上又从而罪之(罪之罪/其为也)是以
罪召罪(召致/也)上下之相雠也由是起矣故礼烦则不庄
业烦则无功(一作/准)令苛则不听禁多则不行(设禁而不/禁为不行)
(也/)桀纣之禁不可胜数故民因(一作/用)而身为戮极也不
能用威适(适宜/也)子阳极也好严有过而折弓者恐必死
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遂应猘狗而弑子阳极也(子阳郑君也一曰郑相也好/严猛于罪刑无所赦家人有)
(折弓者恐诛因国人有逐狡狗/之扰而杀子阳极于刑之故也)周鼎有窃(一作/穷)曲状甚
长上下皆曲以见极之败也(未/闻)
　　　为欲六曰使民无欲上虽贤犹不能用(民无欲不为物动虽/有贤君不能得用之)
(也/)夫无欲者其视为天子也与为舆𨽻同(舆众/也)其视有
天子也与无立锥之地同(同等/也)其视为彭祖也与为殇
子同(彭祖殷贤大夫也盖寿七百馀岁九/岁以下为下殇七岁以下为无服殇)天子至贵也
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天下至富也彭祖至寿也诚无欲则是三者不足以劝
(劝乐/也)舆𨽻至贱也无立锥之地至贫也殇子至夭也诚
无欲则是三者不足以禁会有一欲则北至大夏南至
北户西至三危东至扶木不敢乱矣(乱犹/难也)犯白刃冒流
矢趣(一作/赴)水火不敢却也(却犹/止也)晨寤兴务耕疾庸(古/耕字)为
烦辱不敢休矣故人之欲多者其可得用亦多人之欲
少者其得用亦少无欲者不可得用也人之欲虽多
而上无以令之人虽得其欲人犹不可用也令人得欲
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之道不可不审矣善为上者能令人得欲无穷故人之
可得用亦无穷也蛮夷反舌殊俗异习之国(反舌夷语/与中国相)
(反故曰/反舌也)其衣服冠带宫室居处舟车器械声色滋味皆
异其为欲使一也(一同/也)三王不能革不能革而功成者
顺其天也(天身/也)桀纣不能离不能离而国亡者逆其天
也逆而不知其逆也湛于俗也久湛而不去则若性性
异非性不可不熟不闻道者何以去非性哉无以去非性则欲未尝正矣欲不正以治身则夭以治国则亡故
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古之圣王审顺其天而以行欲则民无不令矣功无不
立矣圣王执一四夷皆至者其此之谓也执一者至贵
也至贵者无敌圣王托于无敌故民命敌焉群狗相与
居皆静无争投以炙鸡则相与争矣(炙鸡狗所欲/之故斗争之)或折
其骨或绝其筋争术存也争术存因争不争之术存因
不争取争之术而相与争万国无一凡治国令其民争
行义也乱国令其民争为不义也强国令其民争乐用
也弱国令其民争竞不用也夫争行义乐用与争为不
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义竞不用此其为祸福也天不能覆地不能载(言其/大也)晋
文公伐原(原晋邑文公复国原不从故伐/之今河内轵县北原城是也)与士期七日
七日而原不下(下/降)命去之谋士言曰原将下矣师吏请
待之公曰信国之宝也得原失宝吾不为也遂去之明
年复伐之与士期必得原然后反原人闻之乃下卫人
闻之以文公之信为至矣乃归文公故曰次原得卫者
此之谓也文公非不欲得原也以不信得原不若勿得
也必诚信以得之归之者非独卫也文公可谓知求欲
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矣
　　　贵信
七曰凡人主必信信而又信谁人不亲(谁犹/何也)故周书曰
允哉允哉以言非信则百事不满也(周书逸书/也满犹成)故信之
为功大矣信立则虚言可以赏矣虚言可以赏则六合
之内皆为巳府矣信之所及尽制之矣制之而不用人
之有也(人之有他/人之有也)制之而用之已之有也已有之则天
地之物毕为用矣(毕尽/也)人主有见此论者其王不久矣
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人臣有知此论者可以为王者佐矣天行不信不能成
岁地行(一作/安)不信草木不大(不信气节阴阳皆/不交故不成岁也)春之德风风
不信其华不盛华不盛则果实不生(在木曰果/在地曰蓏)夏之德
暑暑不信其土不肥土不肥则长遂不精(遂成/也)秋之德
雨雨不信其谷不坚谷不坚则五种不成(坚好成/熟也)冬之
德寒寒不信其地不刚地不刚则冻闭不开(不开气/不通也)天地
之大四时之化而犹不能以不信成物又况乎人事(乎/于)
(也/)君臣不信则百姓诽谤社稷不宁处官不信则少不
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畏长贵贱相轻赏罚不信则民易犯法不可使令(易轻/也)
交友不信则离散郁怨不能相亲(亲比/也)百工不信则器
械苦伪丹漆染色不贞(贞正/也)夫可与为始可与为终可
与尊通可与卑穷者其惟信乎信而又信重袭于身乃
通于天以此治人则膏雨甘露降矣寒暑四时当矣(当/犹)
(应/也)齐桓公伐鲁鲁人不敢轻战去鲁国五十里而封之
鲁请比关内侯以听桓公许之曹翙谓鲁庄公曰君宁
死而又死乎其宁生而又生乎庄公曰何谓也曹翙曰
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听臣之言国必广大身必安乐是生而又生也不听臣
之言国必灭亡身必危辱是死而又死也庄公曰请从
于是明日将盟庄公与曹翙皆怀剑至于坛上庄公左
搏桓公右抽剑以自承(承佐/也)曰鲁国去境数百里今去
境五十里亦无生矣钧其死也戮于君前(钓等也戮/亦死也)管
仲鲍叔进曹翙按剑当两陛之间曰且二君将改图毋
或进者庄公曰封于汶则可不则请死管仲曰以地卫
君非以君卫地君其许之乃遂封于汶南与之盟归而
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欲勿予管仲曰不可人特劫君而不盟君不知不可谓
智临难而不能勿听不可谓勇许之而不予不可谓信
不智不勇不信有此三者不可以立功名予之虽亡地
亦得信以四百里之地见信于天下君犹得也庄公仇
也曹翙贼也信于仇贼又况于非仇贼者乎(公羊传曰/庄公升坛)
(曹子手剑而从之请复汶阳之田管子曰君许之桓公/曰诺曹子请盟桓公下与之盟要盟可犯而桓公不欺)
(曹子可仇而桓公不怨桓公之信著/乎天下自柯之盟始焉此之谓也)夫九合之而合一
匡之而听从此生矣管仲可谓能因物矣以辱为荣以
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穷为通虽失乎前可谓后得之矣物固不可全也　　　举难
八曰以全举人固难物之情也(物事事/难全也)人伤尧以不慈
之名舜以卑父之号禹以贪位之意汤武以放弑之谋
五伯以侵夺之事(伤毁/也)由此观之物岂可全哉故君子
责人则以人自责则以义责人以人则易足易足则得
人自责以义则难为非难为非则行饰(饰读曰敕/敕正也)故任
天地而有馀(德饶/也)不肖者则不然责人则以义自责则
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以人责人以义则难瞻难赡则失亲(难赡则恐恐则离/叛故失所亲之也)
自责以人则易为易为则行苟(苟且不从/礼义也)故天下之大
而不容也身取危国取亡焉此桀纣幽厉之行也尺之
木必有节目寸之玉必有瑕瓋先王知物之不可不全
也故择务而贵取一也(一/分)季孙氏劫公家孔子欲谕(一/作)
(论/)术则见外(季孙氏武子季文子子也劫夺公家政/事而自专之也孔子欲以道而见远也)于
是受养而便说(孔子受其养/而季氏便之)鲁国以訾(訾毁也毁/孔子也)孔子
曰龙食乎清而游乎清螭食乎清而游乎浊鱼食乎浊
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而游乎浊(螭龙之/别也)今丘上不及龙下不若鱼丘其螭耶夫
欲立功者岂得中绳哉救溺者濡追逃者趋(趋走/也)魏文
侯弟曰季成友曰翟璜文侯欲相之而未能决以问季
充季充对曰君欲置相(置/立)则问乐腾与王孙苟端孰贤
(孰/谁)文侯曰善以王孙苟端而不肖翟璜进之以乐腾为
贵季成进之故相季成凡听于主言人不可不慎季成
弟也翟璜友也而犹不能知何由知乐腾与王孙苟端
哉疏贱者知亲习者亲习者不知理无自然自然而断
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相过季充之对魏文侯也亦过(过长也论语曰过犹/不及言俱不得其适)虽
皆过譬之若金之与木金虽柔犹坚于木孟尝君问于
白圭曰魏文侯名过桓公而功不及五伯何也(孟尝君/齐公子)
(田婴之子田文也白圭周人/问文侯功何以不及五伯也)白圭对曰文侯师子夏友
田子方敬段干木此名之所以过桓公也卜相曰成与
璜孰可此功之所以不及五伯也(卜择也成季/成璜翟璜也)相也者
百官之长也择者欲其博也今择而不去二人与用其
雠亦远矣且师友也者公可也戚爱也者私安也以私
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胜公衰国之政也然而名号显荣者三士羽之也(翼羽/佐之)
宁戚欲干齐桓公穷困无以自进于是为商旅将任车
以至齐(任亦/将也)暮宿于郭门之外桓公郊迎客夜开门辟
任车爝火甚盛从者甚众宁戚饭牛居车下望桓公而
悲击牛角疾歌(歌硕鼠也其诗曰硕鼠硕鼠无食我黍/三岁贯女莫我肯顾逝将去女适彼乐)
(土乐土乐土爰得我所硕鼠硕鼠无食我麦三岁贯女/莫我肯德逝将去女适彼乐国乐国乐国爰得我直硕)
(鼠硕鼠无食我苗三岁贯女莫我冑劳逝脟/去女适彼乐郊乐郊乐郊谁之永号者是也)桓公闻之
抚其仆之手曰异哉之歌者非常人也命后车载之桓
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公反至从者以请(请所/置)桓公赐之衣冠将见之宁戚见
说桓公以治境内明日复见说桓公以为天下(为/治)桓公
大说将任之(任用/也)群臣争之曰客卫人也卫之去齐不
远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也桓公曰
不然问之患其有小恶以人之小恶亡人之大美此人
主之所以失天下之士也已凡听必有以矣今听而不
复问合其所以也且人固难全权而用其长者当举也
桓公得之矣
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　吕氏春秋卷十九