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钦定四库全书
礼说卷八 翰林院侍讲惠士奇撰
春官三
小史奠系世辨昭穆瞽矇世奠系鼓琴瑟
杜子春谓奠犹定也小史主次序先王
之世昭穆之系康成谓世之而定其系书于世本然则
系者姓也六世亲属竭矣系之以姓故曰系世古有正
姓有庶姓庶姓六世而别正姓百世弗殊周语司商协
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名姓说者谓司商掌赐族受姓之官非也司商乐官也
人始生吹律合之定其姓名易京君明识音律君明本
姓李推律自定为京氏故系世必鼓琴瑟以定焉司商
者大司乐瞽矇其属也协名姓者同姓合族异姓主名
故昏礼问名协犹合也诗曰文王初载天作之合联兄
弟也定世系者盖以协名姓联兄弟欤太师掌同律以
合阴阳阴为柔阳为刚阴阳合刚柔分鼓瑟鼓琴以播
其音易林曰刚柔相呼二姓为家此之谓也殷之德阳
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以子为姓周之德阴以姬为姓故殷王以男书子周王
以女书姬姓有阴阳出于律吕不鼓琴瑟焉能定之天
问启棘宾商宾商乐章名棘犹革也改定乐章
荀子曰审诗商商者五帝之
遗声大招有楚劳商楚之乐也故大司乐一名司商瞽
矇世奠系而弦歌讽诵者以此墨子曰诵诗三百弦诗
三百歌诗三百舞诗三百周语𥉡赋矇诵康成谓讽诵
诗盖当作柩谥时其作之也太师帅瞽而廞廞陈也兴
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也陈王之行迹而兴起之于是瞽矇讽诵其治功之诗
以为谥且定系世而昭明德焉故有德者世兴无德者
世废楚语所谓教之世以休惧其动者也荀子曰葬埋
敬藏其形祭祀敬祀其神铭诔系世敬傅其名铭谓铭
旌为铭各以其物王则太常诔之言累累其行而谥成
系世古之世本今之谱牒傅其名者系世乱则名不正
故子为卫政必先正名不曰正而曰奠奠者定而安之
卫辄有祖无父系世之乱甚矣国之倾危何时定乎鲁
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昭二十有二年景王崩王子朝与子猛争立春秋书曰
王室乱谷梁子曰乱之为言事未有所成成者定也言
系世之未定也二十有三年书曰天王居于狄泉书天
王则其名正名正而后系世定胡广曰宗正岁一治诸
侯世谱差叙秩第亦奠之之义后周有宗师掌皇族定
世系辨昭穆鲁语所谓工史书世宗祝书昭穆也小宗
伯掌之书曰七世之庙可以观德父子异世曰继兄弟
同世曰及祖孙隔世曰诒非是则不世也不世则不庙
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春秋子般卒公羊子曰未踰年之君也有子则庙无子
不庙盖无子则不世也故不庙小宗入继大宗则世其
大宗不世其小宗丧服疏衰期不杖章为人后者为其
父母报
报者何也
至尊不报旁尊皆报降其父母至尊而为世父母叔父
母之旁尊故曰世其大宗不世其小宗自天子至于大
夫士皆然故曰凡周之世不显亦世此之谓世奠系若
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夫姞为姬耦子孙蕃阜妫育于姜后世其昌嬴能败姬
秦竟灭周以此定世百世可知其术已亡徒存
其说而已堪舆经有五姓之说阴阳因以五姓协五音
亦未见其合也世无神瞽谁知其说乎
诗曰肆于时夏夏大也肆陈也陈其功夏而歌之乐歌
之大者称夏夏有三王夏之三以享宗庙肆夏之三以
享元侯分为三合为九九德之歌九㲈之舞九夏之奏
一也杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入
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奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐
夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏愚
谓行以肆夏尔疋堂上谓之行王出至堂而肆夏作则
王出入奏肆夏矣非独尸出入也朝聘之宾入大门而
奏肆夏则四方宾来亦奏之矣肆夏犹纳夏欤燕礼宾
及庭奏肆夏乡饮酒宾出奏陔则是入奏肆夏出奏祴
夏陔与祴通所以示戒也故其文从示从戒而郑司农
谓人君行步以肆夏为节若今行礼于太学罢出以鼓
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陔为节则肆夏又与祴夏同礼器大飨之宾其出也肆
夏而送之则宾出入又皆奏肆夏如司农说不必破肆
为陔也然大夫得奏陔夏不得奏肆夏康成曰奏陔夏
以钟鼓天子诸侯备用之大夫士鼓而已肆夏之类有
采荠荠一作齐盖齐夏也趋以采齐尔疋门外谓之趋
王出路门而采齐作则是门内奏肆夏门外奏齐夏升
车亦如之和鸾中采齐俗读齐为斋斋不听乐金奏何
居失其义矣杜子春谓夫人祭奏斋夏王斋未闻有乐
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夫人安得独奏哉大射仪公入骜公出而言入者射宫
在郊以将还为入燕不骜者于路寝无出入也或曰骜
大也燕不骜而大射骜大之也或曰骜敖也射仪母幠
母敖或曰登车之乐骜骏马也死日壬申乘马忌之吉
日庚午差马以之奏以出入亦犹诵训诏辟忌欤昭夏
一作韶夏韶者昭也牲出入奏之大飨不入牲则弗奏
也博硕肥腯本于民力之普存君子见郊牛之口伤而
知鲁之民力尽矣五官奉牲封人歌舞昭夏之奏也以
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昭德也岂徒赞牲而已乎纳夏奏而九宾设章夏奏而
九功叙族夏奏而九族睦皆德音也敬以和宽而栗所
以表王度之如玉如金故凡进退周旋皆视以为节而
不敢越焉周之盛也钟师奏九夏及其衰也祭公作祈
招招者九招也春秋时九招存其三曰祈徵角
九夏存其三曰繁遏渠
笙师舂牍应雅以教祴乐先郑谓舂牍以竹其端两空
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髹画以两手筑地大五六寸长七尺短者一二尺应中
有椎长六尺五寸雅状如漆筒而弇口鞔以羊韦有两
纽疏画大二围长五尺六寸后郑谓牍应雅三器在庭
皆舂以筑地宾出奏祴为之行节明不失礼案旧唐书
舂牍虚中如筒无底举以顿地如舂杵亦谓之顿相相
助也以节乐也或云梁孝王筑睢阳城击鼓为下杵之
节名睢阳操用此后世代以拍板长阔如手厚寸馀以
韦连之击以代杵愚谓舂牍如杵信矣然云起于睢阳
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则非乐记治乱以相注云相即拊相者以韦为表装之
以糠今齐人或谓糠为相故一名相而舂牍亦有顿相
之名似牍与相为一物白虎通所谓拊革著以糠者或
非顿相也且拊以会守相以治乱乐记已分为两物矣
又拊名抚拍以手拍之牍名顿相以手筑之拊中实相
中虚康成合为一可乎宾出奏祴筑之于地以明醉而
不失礼所谓治乱以相也则相为舂牍亦明矣古曰舂
相汉曰雅舂相与雅皆送杵声作
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乐象焉牍应雅三器皆曰舂以此
镈师掌金奏之鼓许叔重曰鑮淳于之属所以应钟磬
也愚谓镈即金錞錞錞于也錞之言敦镈之言薄以薄为
敦古人好作反语犹以徂为存以乱为治以甘为苦
以故为今也鼓人职以晋鼓鼓金奏又云以金錞
和鼓谓击晋鼓时以金錞和之镈师掌金奏之鼓者晋
鼓也然则镈即和鼓之錞明矣不然镈师何不明言击
镈而云掌金奏之鼓乎金奏谓金錞金奏之鼓谓金錞
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所和之晋鼓镈师主击之也许氏云堵以二金乐则击
鑮应之谓奏金而鑮应则鑮非即和鼓之錞欤周语细
钧有钟无镈昭其大也晋语郑纳歌钟二肆及宝镈则
镈非大钟戚施不能仰而使直镈则镈不高县金錞圆
如筒甚薄故一名鑮以芒筒捋之其声极震隋开皇定
乐有金錞二四人舆二人作宋宣和乐府就击于地然
则镈不高县也镈当作鑮省作镈尔疋大钟谓之镛注
云镛亦名鑮失之康成谓鑮如钟而大亦非或曰镈亦
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县但不高耳旧唐志曰錞于圆如碓头大上小下县以
笼床芒𥯦捋之以和鼓
鼓人凡军旅夜鼓鼜镈师凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜
亦如之司马法曰昏鼓四通为大鼜杜子春云守鼜一
夜三击春秋传所谓宾将趣者声相似愚谓趣一作掫
皆从聚省得义亦得声说文掫者夜戒守故行夜为干
掫掫一作诹服虔曰干捍也诹谋也从言为聚谋从手
为聚守皆取聚义俗误为趋得其声失其义矣沈约宋
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志云长丈二尺者曰鼜鼓凡守备及役事则鼓之今世
谓之下鼜古音戚今音切豉反然则读若刺也语有轻
重故读有异同鼜以蚤为声故又读为造次之造
亦与趣音相近左传捍掫齐世家作争趣趣或读为促
又与戚音相近矣田窦列传局趣若辕下驹应劭曰局
趣蹙小之貌也史传皆作趣或作趋假借字
昔者长琴处摇山始作乐风乐之有风尚矣然孔子正
乐雅颂得所关雎之乱而不言风季札观乐使工为之
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歌周南召南歌弼鄘卫歌王歌郑歌齐歌豳歌秦歌魏
歌唐歌陈亦不言风晋语姜氏引郑诗将仲子之卒章
楚成王引曹诗蜉蝣之三章皆曰诗不曰风犹籥章中
春逆暑吹豳诗不曰豳风然则豳诗与郑诗曹诗等耳
康成谓此风也而言诗诗总名也岂其然乎说者谓南
与豳非风故不言风误矣十三国皆然岂独南豳也南
为周公左豳为周公东旧豳次齐孔子删诗移之于末
则十三国实以周公为始终焉齐曰泱泱魏曰沨沨风
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之美者欤唐有陶唐氏之遗民则亦有陶唐氏之遗风
矣吉甫作颂穆如清风则雅颂亦可谓之风也风雅颂
犹赋比兴分为六合为一故一诗而赋比兴兼焉风雅
颂备焉或曰豳非国也地理志栒邑有豳乡诗豳国公
刘所都是豳亦国矣如谓周无豳国亦未闻有弼鄘也
说文弼旧商邑豳即美阳民俗以夜市有豳山先郑谓
豳籥豳国之地竹后郑谓豳人吹籥之声章匡衡亦云
太王躬仁邠国贵恕曷为而非国乎尔疋四极西至汃
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国说文汃西极之水也南都赋砏汃輣轧波相击之声
埤苍曰汃大声也读为八说文亦云从水八声徐铉音
府巾切失之汃误为邠形声两失其地不同皆名为国
谓豳非国凿矣古邦国皆仍旧名夏后相十五年商侯
相土迁于商邱少康十一年使商侯冥治河帝杼十三
年商侯冥死于河帝芒三十三年商侯迁于殷孔甲九
年殷侯复归商邱至商侯履迁于亳而有天下为殷商
凡二十九王而周武王灭之封其后于宋及春秋而吴
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夫差伐齐阙沟深水出于商鲁之间此宋也而仍曰商
则商为宋之旧也
殷祖乙十五年命邠侯高圉盘庚
十九年命邠侯亚圉祖甲十三年命邠侯组绀武乙元
年邠迁于岐周三年命周公亶父文丁四年命周
公季历为牧师至西伯发伐殷而有天下为周及周公
旦居东陈诗而仍系之豳则豳为周之旧也商豳皆夏
殷之旧邦宋有商颂周亦有豳雅豳颂者以此春秋昭
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七年卫侯恶卒王追命之曰余敢忘高圉亚圉言不敢
忘豳也二圉居豳国为豳侯祖泽存焉耳古者谋事必
就祖发政占古语故称祖以命诸侯周自公刘发迹于
豳至二圉而殷策命为侯伯此王命卫侯所以独称之
也二圉盖其字非其名孙称祖字礼也称名可乎
季札以弼鄘为卫风
明弼鄘亦卫之旧矣分为三失之汉书诗国十五抪遍
九州师古谓十五者周南召南卫王郑齐魏唐秦陈郐
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曹豳鲁商得之周书曰昔南氏有二臣力钧势敌竞进
争权君弗禁南氏以分然则二南古之国也韩婴叙诗
云其地在南郡南阳之间吕氏春秋亦云禹自涂山巡
省南土作为南音周公召公取风焉孰谓南豳非国哉
说苑成王剪桐叶为圭而封唐叔虞于晋晋语唐叔射
兕于徒林殪为大甲以封于晋昜林曰唐邑之庐晋人
是居晋曰唐宋曰商皆仍其旧也书终费秦诗终鲁商
商之为宋也又何疑
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太卜三兆一曰玉兆者龟号玉灵龟策傅所谓玉灵夫
子是也祝曰假尔玉灵炤见物情韨之以卵灼之以荆
问焉如响克绍天明乾为玉故曰玉兆天龟灵故玉亦
称灵然则玉兆者天龟也二曰瓦兆者旊人为簋合土
为之其形象龟簋一名敦敦首亦象龟古器质故用瓦
簋者龟也瓦象其体火气初交厥阴璺启其德为坤黄
中通理坤为土故曰瓦兆地龟仰敦首向南仰之象也
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然则瓦兆者地龟也三曰原兆者易有原筮礼有原兆
一也揲蓍必原筮而后吉卜龟必原兆而后从朕志先
定鬼神其依帝之原兆也我有大事休朕卜并吉王之
原兆也阪泉之兆晋文以霸大横之兆汉文以兴此之
谓原兆言鬼谋必先人谋也故原兆者以人而参天地
焉祭器有宗彝有瓦簋
先王以宗彝之象绘为章以瓦簋之象开为兆或曰兆
者宝龟之名卫有昭兆龟策傅三瓦而陈以应之天陈
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谓陈龟瓦谓瓦兆其兆有三与天相应古之法也旧注
失之又云卜之不中以土卵指之者三盖以土为卵三
度韨除则三瓦之为兆也审矣司常龟蛇为旐释名云
龟知气兆之吉凶也周天统玉兆周殷地统瓦兆殷夏
人统原兆夏先周次殷次夏由今王而上及前王故观
乐者先观周乐占兆者先占周兆三扌兼三兆全龟经
有寿房兆栖鹤兆房者下房象后宫也鹤者介鸟象高
人也一说寿房象坤即古之瓦兆而王莽
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起明堂卜波水北金水南惟玉食谓龟为玉兆之文而
墨食也岂其然乎易林萃之繇曰阴弗能完瓦碎不全
盖兑为毁折故瓦兆不成也
卜师四兆一曰方二曰功三曰义四曰弓方者其德也
弓者其体也其德方其体正则义由之立功由之成未
有德不方体不正而能立义成功者也故四兆以方兆
始以弓兆终焉蓍之德圆言其用也卦之德方言其体
也用阳而体阴龟阴也其德方故其兆亦方灼龟以荆
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谓之楚焞所以必用荆者凡木心皆圜而荆心独方故
用以为灼龟之契此方兆之所由名也卜人定龟史定
墨君定体定在占先体在兆先先定而后占体正则兆
正而体之正者莫如弓析干不迤析角无邪寒而奠体
唐太宗尝以良弓示弓工工曰非良弓也问其故曰角
干不正脉理皆邪弓虽刚劲而遣箭不直非良弓也太
宗以为然此弓兆之所由名也不曰正而曰弓者取其
形曲而体正也凡问卜筮曰义欤志欤义则可问志则
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否王何卜攻雠臧会卜僭皆非义也而皆获吉者问正
为贞问者不正鬼神亦不能见其情焉兆如山陵征者
丧雄禦寇之利兆遇沈阳伐齐则可不利子商此战功
也邾文公卜迁梁元帝亦卜迁此国功也民功也一不
利一不吉当时以为不吉者此兆为鬼贼所留卒之元
帝丧邦而文公保国苟利于民其功大矣如以为不利
于君而不迁安知文公不为元帝乎其国不保焉能保
身然则功兆义兆相因也义则有功不义则无功文公
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不利而迁所谓义兆也而有利民之功元帝以为不吉
而不迁失其义矣丧其功也宜哉吾故曰其德方其体
正则义立而功成
龟人掌六龟龟俯者灵故天龟灵谓行头低甲亦前低
仰者谢故地龟绎绎犹谢也谓行头仰甲亦前仰前弇
果故东龟果谓甲前长后弇猎故南龟猎谓甲后长尔
疋曰诸果诸猎龟人曰果属猎属诸犹属也言其类众
多也左倪类故西龟雷类犹雷也谓左食者行头左庳
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甲亦左长右倪若故北龟若倪犹庳也谓右食者行头
右庳甲亦右长郭景纯曰甲形皆尔以卜则审其说得
之然则灵而俯者象天气下降绎而仰者象地气上腾
前后弇而长者东南象阳为经左右庳而长者西北象
阴为纬卜师所谓辨龟之上下左右阴阳者以此贾公
彦以睨为睥睨失之龟人所辨者甲之体耳安问龟之
左右顾哉墨子曰昔者夏后开铸鼎于昆吾而卜于白
若之龟其兆之由曰逢逢白云东西南北九鼎既成迁
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于三国所谓白若者即右倪若也北龟墨而白若属非
一色千岁者青纯岂尽东龟也其方之色惟龟人能辨
之其书亡学者莫能言矣辨其体者龟无定体恒随四
时春在后左夏在前左秋在前右冬在后右龟人各以
其时辨之太史及占人亦以其时视而作之而占之故
曰动乎四体象胆亦然随四时在四足皆神物也龟无
定体亦无定色故灵龟其五色者以此
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管子曰龟龙伏闇能存能亡龟生于水发之于火于是
为万物先为祸福正正之言贞也故国大迁大师则贞
龟贞犹问也问者先正志故曰今日良日行一良贞龟
人各以其物入于龟室室在庙中王者发军行将必钻
龟庙堂之上以决吉凶汉高庙中有龟室古在襧庙郊
特牲作龟于襧宫上春衅龟日用甲乙龟策传曰择日
斋戒甲乙最良乃刑白雉及与骊羊以血灌龟于坛中
央
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大祝八命占人八颂皆兆也兆有体有色有墨有坼兆
象曰体兆气曰色兆广曰墨兆衅曰坼占人之四占即
洪范之卜五宋世家载古文尚书曰雨曰济曰涕曰雾
曰克是为卜五孔安国今文尚书济作霁涕作驿雾作
蒙齐诗鲁道有荡齐子岂弟尔疋释言曰恺悌发也舍
人李巡孙炎皆曰闿明发行郑笺亦曰岂弟犹发夕也
又引古文尚书以弟为圛而训圛为明盖本尔疋而为
之说孔颖达误以郑注尚书为古文且云古文尚书无
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以弟为圛之字是不考宋世家故尔古文假借悌一作
涕索隐偶忘郑笺专据孔傅乃云驿者骆驿连续涕者
涕泣相连令人嗢噱而孔疏谓古文作悌今文作圛贾
逵以今文校之定为圛然则孔安国尚书乃今文非古
文也康成之说非徒本尔疋又见相如封禅书其书曰
闇昧昭晢昆虫闿怿闿怿犹恺悌恺悌犹开明蛰
虫以发出为晓故康成以昆虫为明虫陆佃不知其说
乃引说文以驳之误矣尔疋释诂恺怿乐也言开发则
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乐服虔曰哀生于晦乐生于明此其义也龟兆有明有
昧雾闇圛昭谓之占坼动乎四体见乎墨色八命曰象
乃占人之体卜五曰克乃八命之征八命曰瘳乃卜五
之济古济霁同释天云济谓之霁鄘载驰傅曰济止也
病瘳雨止其理本通占人占之以视吉凶一说圛云也
逸书曰圛圛升云半有半无雨云雾皆兆之气象也说
文圛读若驿故遂误为驿得其声失其义矣发动为明
故圛兼明义即古悌字则悌有圛声故恺悌通为闿怿
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可补说文之阙班固谓司马迁从安国问故迁书载尧
典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说信矣今安国尚
书往往与迁书所载不同学者疑焉郑注洪范曰雨曰
济曰圛曰蟊曰剋盖今文也蟊与雾古音同或读为蒙
故一作蒙
筮人九筮一曰筮更更者造事之端其象为蛊更者行
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事之权其象为巽蛊彖先甲后甲巽五先庚后庚甲木
为仁庚金为义门内之治恩掩义故蛊象父子门外之
治义断恩故巽利武人太元所谓庚断甲者以此更之
言庚也甲为始庚为续先甲后甲者开其始先庚后庚
者续其终此筮更之义欤二曰筮咸咸感也盖嫁娶之
占咸男下女渐女待男则吉姤柔遇刚则凶蒙九二纳
妇泰六五归妹屯六二女贞而常小畜上九妇贞而厉
蒙三见金夫睽四遇元夫丰初遇配主畜三夫不正渐
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三妇不育恒五妇吉夫凶家人女正男正皆同气相感
而吉凶生焉咸之义也归妹互象坎离坎月离日阴阳
之义配日月故其卦为嫁娶之吉占是为筮咸三曰筮
式式之言法也八卦建五气立五常法象天地顺于阴
阳古者占卜皆用式太史抱天时注云抱式以处吉凶
此占用式也宋蔡兴宗为郢州参军彭城颜敬以式卜
曰亥年当作公此卜用式也筮亦如之是为筮式四曰
筮目目之言数也天数五地数五五位相得而各有合
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甲乾乙坤相得合木天地定位也丙艮丁兑相得合火
山泽通气也戊坎已离相得合土水火相逮也庚震辛
巽相得合金雷风相薄也天壬地癸相得合水阴阳相
薄而战乎乾此合之之数天一地二水甲火乙天三地
四木丙金丁天五地六土戊水已天七地八火庚木辛
天九地十金壬土癸此分之之数一分一合体立用行
二篇之策大衍之数皆出于此是为筮目五曰筮易运
机布度其气转易则天而行与时消息若不变易不能
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通气五行迭终四时更废孔子曰易有四易一世二世
为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂
为鬼易八卦鬼为系爻财为制爻天地为义爻福德
为宝爻同气为专爻水配金位为福德木入金乡
居宝贝土临内象为父母火来四上嫌相敌金入金乡
木渐微六亲九族五星四气福德形杀王相休废君子
吉小人否是为筮易六曰筮比比辅也下顺从也一阳
居尊群阴从之其卦辞曰原筮元永贞无咎故卜有原
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兆筮有原筮谋之鬼又谋之人故卜筮皆以比名先王
巡守必先卜征卜必兼筮岁习其祥祥习则行不习则
增修德而改卜焉改卜则亦改筮是为筮比七曰筮祠
随王享西山升王享岐山豫王荐上帝观有盥宾困有
赤绂鼎有雉膏坎有樽簋皆祠也涣有立庙晋二受福
损初祀事益二用享萃二用礿震主七鬯巽用史巫既
济杀牛不如礿祭礿之言薄也春祭曰祠祠者词也品
物少文词多也是为筮祠八曰筮参参犹三也三代异
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法三法并筮法立一人故筮有三人筮则参而占则旅
也无中曰两有中曰参两则争参则和故三占从二是
为筮参九曰筮环环之言还也盖筮征人之归期诗曰
卜筮偕止会言近止征夫迩止此筮环之辞霍光素与
李陵善遣陵故人任立政等至匈奴招陵单于置酒陵
亦侍坐立政等未得私语乃目视陵而数数自循其刀
环言可还归汉此环之义也一说环者八卦归魂也更
为变环为还乾变于巽还于离坤变于震还于坎故九
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筮以更始以环终
占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰
占六梦之吉凶康成谓天地之会者建厌所处之日辰
今八会其遗象也贾公彦谓阳建左还阴建右还阴建
谓之厌厌在辰前一次假令阳建寅辰在亥阴建辰前
一次在戌然则建者斗建也建有阴阳者天文训所谓
北斗之辰有雌雄者是也雄左行雌右行始建于子月
从一辰五月合午谋刑十一月合子谋德
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太阴所居辰为厌日
厌日不可以举百事数从甲子始十日十二辰周六十
日子母相求凡八合康成所谓八会其遗象者即此合
于岁前则死亡合于岁后则无殃堪舆大会八小会亦
八越绝书曰太岁八会壬子数九此大会欤十日为母
十二辰为子是为子母相求五月合而一阴伏故谋刑
十一月合而一阳萌故谋德阳为德阴为刑阴阳刑德
有七舍七舍者室堂庭门巷术野冬至阴气极德左室
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夏至阳气极德在野三十日而徙德在室则刑在野德
在堂则刑在术德在庭则刑在巷阴阳合德则刑德会
门八月二月阴阳气均日夜平分故二月会而万物生
八月会而万宝成此占梦所谓观天地之会辨阴阳之
气欤日明于昼昼动为阳月与星辰明于夜夜静为阴
动有为静有梦梦必有所遇故太元遇之初取象于梦
曰幽遇神言不以形遇而以神遇阳神日魂阴神月魄
故其象见于日月星辰占梦之官以经运之别九十占
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六梦之吉凶经运者在人为精神心术之运在天为日
月星辰之气也后世失官而其书亡矣其详未有闻焉
列子曰觉有八徵梦有六候八徵者曰故曰为曰得曰
丧曰哀曰乐曰生曰死此八者形所接六候者曰正梦
曰蘁梦曰思梦曰寤梦曰喜梦曰惧梦此六者神所交
形接为事神交为梦一体之盈虚消息皆通于天地应
于物类能识感变之所起与其所由然则无所怛是以
占梦者推明十运九变之术与夫八徵六候之端虽谲
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怪无穷而其理昭然不惑故其时之民皆得甘暝于太
宵之宅而其神不惊舍萌四方献吉赠恶亦犹方相氏
时傩驱疫之意云尔吾闻丑梦不胜正行妖祥不胜善
政诗曰召彼故老讯之占梦言不尚道德而信徵祥也
左氏之说吾无取焉汉仪大傩侲子辞有伯奇食梦伯
奇者神名食梦者食于梦犹食于火食于土也盖古舍
萌之礼欤舍萌者释菜于神赠之在堂送之四方男巫
之职也招魂帝告巫阳巫阳对曰掌梦盖以此
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逸周书言
太姒得吉梦以告文王文王不敢占召太子发命祝以
币告于宗庙群神然后占之于明堂遂作程寤言文王
在程而得吉梦盖六梦之寤梦也然则堂赠者赠之于
明堂欤精诚发于宵寐昒昕寤而仰思是为寤梦楚辞
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九章言天不纯命百姓震愆离散相失仲春东迁说者
谓仲春二月刑德合会嫁娶之时迁徙东行室家离散
则在上者失其道也占梦观天地之会媒氏以仲春令
会男女则淮南刑德会门之说信矣蓺文志有黄帝长
柳占梦十一卷甘德长柳占梦二十卷其占出于天文
本于历象易曰占事知来象占非一而梦为大故占梦
之官曰大人言惟大人可以占之小人妄言祸福虽言
而偶中奚足信哉
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视祲十运一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢
七曰弥八曰叙九曰隮十曰想郑司农云鑴谓日旁气四
面反乡如煇状然则鑴者鐍也说文玉部琼璚瓗通故鐍
或从矞或从巂长言为夐短言为矞形声皆同鐍省作
矞一曰锥有所穿一曰满有所出象日旁云气扬雄太
元所谓紫蜺矞云朋围日也云气刺日形如缺环谓之
鐍与鑴通读为觼軜之觼觼一作鐍亦见说文康成读
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为佩觿之觿失之淮南子曰君臣乖心则背谲见于天
注云日旁五色气在两边外出为背外向为谲则矞非
瑞也说者以为内黄外赤谓之矞云瑞应氤氲之气误
矣矞或作穴音相近也汉延平元年六月丁未日晕中
外有僪背两耳后魏皇始二年十月壬辰日
晕有佩璚则佩璚为鑴信矣康成曰监冠珥也
凡气在日上为冠为戴在旁直对为珥杂占书曰日冠
者如半晕也法当在日上有冠又有两珥尤吉荆州占
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曰月珥且戴不出百日主有大喜然则冠珥为吉祥兼
占月矣隮虹也隮之言齐与日齐升也升气为虹虹之
言攻其攻也不在日侧而当日冲诗曰螮蝀在东言日
在西而见于东啜饮东方之水气也朝隮于西见于西
方曰隮日东出而虹西见也春秋元命包曰阴阳之气
聚为云气立为虹蜺离为倍僪分为抱珥刺
日曰僪向日曰抱星占曰虹蜺主内淫土精
填星之变司农谓弥者白虹弥天康成谓贯日也郎顗
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云凡日傍色气白而纯者名为虹贯日中者侵太阳也
邪气乘阳则虹蜺在日而苏伯况云天有白虹自子至
午广可十丈长可万丈正临倚弥倚弥即黎丘秦丰之
都也是时秦丰都黎丘正值其都丰当其咎此所谓弥
天也然则贯日与弥天异矣犯日者谓之贯竟天者谓
之弥永建六年正月丁卯日晕两珥白虹贯珥中永和
六年正月已卯日晕两耳中赤外青白虹贯晕中此所
谓贯日也两说相兼乃备淮南子曰欃枪衡杓之气莫
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不弥靡而不能为害如其说则十晕之弥盖彗孛之属
欤司农以闇为日月食非也京房占曰国有佞谗朝有
残臣则日不光闇冥不明孟康曰日月无光曰薄京房
传曰日月虽非同宿阴道盛犹上薄日光元帝永初元
年四月日色青白无影正中时有影无光是夏寒至九
月日乃有光灵帝时日出东方赤如血无光高二丈馀
乃有景是为瞢中平四年三月丙申黑气大如瓜在日
中五年正月日色赤黄中有黑气如飞鹊是为闇易曰
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丰其沛日中见昧此之谓也说者以为昧者日月之灾
且云折其右肱无咎言遇此灾当退去右肱之臣乃免
咎后汉用其说遂以水旱日食策罢三公失之矣
日旁之气为十运其色为五云保
章观色视祲观气是为祲象象之言想也杨赐曰善不
妄来灾不空发王者心有所惟意有所想虽未形颜色
而五星以之推移阴阳为其变度故十运以祲始以想
终其经十其别九十盛哉日乎丙明离章五色淳光夜
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则测阴昼则测阳昼夜之测或否或臧积善至于明五
福以类升积不善至于幽六极以类降盖天人之际精
祲相荡善恶相推升降之气各以类应视祲于是叙其
降而告之王救其失安其宅故曰安宅叙降宝典四位
一曰定定得安宅定乃静静乃正厥惟敬哉敬所以宅
天命也成开五示四曰安宅示帑言安宅自妻子始盖
由妻子以及兄弟由兄弟以及家邦云尔康成读运为
煇淮南子画随灰而月运阙高诱读运为围方言日运
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为躔月运为逡说文运移徙也然则运为行而非气故
运读为煇煇读为围煇一作炜春日青炜夏日赤炜秋
日白炜冬日元炜从火韦声高诱读为围以此盖自汉
始
愚谓晖读为
员音云古员运音同故周官晖作运墨子非命篇运钧
一作员钧京相璠曰琅琊姑幕南员亭故鲁郓邑
是古员运音同矣诗曰夜如何其夜乡晨庭燎有煇
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是煇读为云也或音熏失之春秋说题辞曰云之言运
也含阳而起以精运也煇为云气明煇即云释名曰云
犹云云众盛意也又言运也运行也吕览圜道篇曰云
气西行云云然故其文运其音云览冥训曰光晖熏万
物释名读为捲薛综读为浑
大祝衍祭男巫望衍康成皆读衍为延得之而云声之
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误也似失之延衍羡三字音同古文通汉书西域赞有
漫衍之戏即西京赋所谓巨兽百寻是为曼延此衍与
延通也东京赋乃羡公卿登自东除注云羡延也谓延
之上殿是羡与延通也玉人璧羡注云羡犹延东京赋
本此古文假借音同者通何误之有
大祝辨九𢷎以享右祭祀康成谓右为侑引特牲祝侑
主人拜然则右与祐通义与侑同易大有上九自天祐
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之子曰祐者助也虞翻云大有兑为口口助称祐口助
者祝之职也礼器周立尸诏侑无方所谓诏侑者非口
助而何则祐与侑其义同矣古文仪礼侑皆作宥古有
宥坐之器亦谓置器于坐以诏侑人也诗云既右烈考
亦右文母笺谓右助于光明之考与文德之母此祝傅
嘏辞故曰绥予孝子又曰绥我眉寿介以繁祉盖当绥
祭而祝嘏主人之辞则仲翔口助之说信矣尔疋右导
也助也亮也介也尚也注云介绍劝尚皆相佑助或训
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右为尊则我未之前闻
说文右助也手口相助也徐锴曰言不足
复以手助之仲翔之说本此
古者巫彭初作医故有祝由之术移精变气以治病春
官大祝小祝男巫女巫皆傅其术焉大祝言甸读祷代
受𤯝灾小祝将事候禳求远罪疾男巫祀衍旁招弭宁
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疾病女巫岁时衅浴韨除不祥故曰病者寝席医之用
针石巫之用糈藉所救钧也岂非以巫祝能治病欤祝
祈福祥则曰求永贞贞正也巫有大灾则曰造巫恒恒
常也言正而有常精爽不贰敬恭明神然后神降之嘉
生祈福则福来却病则病去故孔子思见有恒者无恒
之病巫医弗为信矣黄帝问于岐伯曰古之治病可祝
由而已今世治病毒药治内针石治外或愈或否何也
岐伯曰往古人居禽兽之间动作避寒阴居避暑内无
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眷慕之累外无伸屈之形此恬憺之世邪不能深入也
故可移精祝由而已今之世不然忧患缘其内苦形伤
其外虚邪贼风入空窍肌肤达五藏骨髓小病必甚大
病必死故祝由不能已也祝由即祝□说者以为南方
神失之古圣人傅精神服天气有疾勿药自已亦无待
于祝由后世德薄史巫纷若齐景公欲诛祝史者盖以
此岐伯曰拘于鬼神者不可与言至德然则惟修德可
以禳之岂祝由之所能已乎管子曰上恃龟筮好用巫
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医则鬼神骤祟是故事神之道惟贞与恒大戴礼曰昭
天之福迎之以祥作地之福制之以昌兴民之德守之
以长此之谓也王会篇为诸侯之有疾病者阼阶之南
祝淮氏荣氏次之皆西南弥宗旁之诸侯有疾病者之
医药所居注云淮荣二祝之氏世居是官实掌医药盖
古之祝由欤史记篇昔者元都贤鬼道废人事天谋臣
不用龟策是从神巫用国哲士在外元都以亡然则神
巫亦足以亡国欤此巫祝之所以利于贞恒也昜曰贞
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疾恒不死后世舍贞恒而别求不死之药妄矣
九𢷎五曰吉𢷎六曰凶𢷎皆丧拜也丧有吉凶𢷎亦如
之有两说一小功以下为吉大功以上为凶其拜也以
吉凶分左右吉尚左凶尚右逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆
尚左手注云尚左手吉𢷎也吉丧故吉𢷎孔子有姊之
丧拱而尚右则大功以上皆凶𢷎矣奔丧礼云闻远兄
弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手注
云小功缌麻不税者虽不服犹免袒则小功以下皆吉
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𢷎也一齐衰不杖以下为吉杖齐衰以上为凶其拜也
皆稽颡以吉凶分先后吉先拜凶后拜杂记曰三年之
丧以其丧拜非三年之丧以吉拜注云稽颡而后拜曰
丧拜拜而后稽颡曰吉拜拜为宾颡为已先拜者先宾
后已后拜者先已后宾孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺
也稽颡而后拜顽乎其至也顺者先拜宾顺乎事至者
先触地哀之至礼惟主丧者拜宾秦穆公吊公子重耳
重耳不主丧故稽颡而不拜示不为后也言为后乃主
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丧耳晋语反之云再拜不稽颡误矣杖齐衰父在为母
夫为妻杂记为妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽
颡者其赠也拜谓母在为妻稽颡者他人以物来赠已
也轻己哀情而重人赠物可谓礼乎愚谓赠者君之赠
也士丧礼公使宰夫赠元纁束主人去杖不哭由左听
命宾由右致命主人哭拜稽颡此将葬而柩至邦门赠
拜之礼如是夫主妻丧敬君之赠故虽母在得稽颡舅
主适妇之丧丧无二主则父在赠拜不稽颡矣天子
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诸侯绝期而后夫人之丧亦曰三年者盖父在为母期
父必达子之志三年然后娶故杖齐衰之丧亦谓之三
年也赗赙唅襚总谓之赠士丧礼既祖还车公赗元纁
束马两赗有马赠无马赗则奠币于车箱赠则实币于
棺盖主人皆拜稽颡其礼不同同名为赠则君赠皆稽
颡矣
大祝九𢷎一曰䭫首二曰顿首三曰空首说文䭫与顿
皆云下首而不言至地荀子大略篇平衡曰拜下衡曰
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稽首至地曰稽颡盖平衡谓头与腰平下衡谓头下于
腰说文所谓下首则䭫首顿首皆头至手而不至地也
稽颡触地无容然后头直至地耳公羊传齐侯唁昭公
公再拜颡及至糗于从者公再拜稽首何休曰颡者犹
今叩头矣齐桓使使者式璧而聘称贷之家皆齐首而
稽颡盖叩头也则稽首非叩头明矣凡拜皆以手为容
也贾谊容经曰跪以微磬之容揄右而下进左而起手
有抑扬各尊其纪拜以磬折之容吉事尚左凶事上右
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随前以举项衡以下宁速无迟背项之状如屋之霤所
谓项衡以下者盖稽首也商书拜手稽首孔传云拜手
首至手然则手先据地首乃至手是手与首俱至地其
实手在地首在手故拜手与稽首连言是一事非两事
孔傅合为一得之矣孔疏分为两云初拜头至手乃复
申头以至地至手为拜手至地为稽首岂其然乎康成
谓空首者头至手是为拜手孔贾疏皆谓臣于君则稽
首平敌则顿首君于臣则空首臆说也穆天子傅天子
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赐七萃之士高奔戎佩玉一只奔戎再拜䭫首赐许男
骏马十六许男降再拜空首然则空首犹䭫首降拜谓
之空未升成拜也岂君于臣之礼哉左传秦哀公赋无
衣申包胥九顿首而坐则顿首亦非独行之平敌也三
者将母同
通礼义纂曰自后魏以来臣受君恩皆手舞足蹈以鸣
喜欢盖本古者拜手稽首之礼愚谓拜有容惟凶拜无
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容振动者舞蹈之容也振动或作振董郑大夫谓振董
者两手相击两手相击曰抃吕氏春秋曰古者帝喾乃
令人抃或鼓鼙击钟吹篪展管因令凤鸟天翟舞之帝
喾大喜乃以康帝德是为抃舞后世舞蹈实出于此今
俀人拜犹然古之礼也
郑司农曰肃拜但俯下手今时揖是也释文云揖即今
之揖容经曰端服整足曰经立微磬曰共立磬折曰肃
立垂佩曰卑立平衡曰经坐微俯曰共坐俯首曰肃坐
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废首低肘曰卑坐观肃立肃坐则肃拜可知肃者磬折
之象下于拱上于卑但俯首不废首左传曰敢肃使者
公羊传曰揖师而行揖犹肃也何休曰揖于师中介胄
不拜为其拜如蹲杜预曰肃手至
地误矣士昏礼妇拜扱地扱地者手地也妇人扱地犹
男子稽首礼之重者寻常肃拜焉得手至地乎乡饮酒
宾厌介介厌众宾注云推手曰揖引手曰厌今文皆作
揖盖举手向外为拱引手向身为厌古之揖也则肃不
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至地益明少仪妇人有肃拜手拜注云肃拜拜低头手
拜手至地疏云手拜之法手先至地头来至手犹男子
之稽首矣然则扱地者古之手拜也褒读为报乐记礼
有报而乐有反注云报读为褒褒拜者答拜也天子赐
诸侯衣曰褒衣天子答诸侯拜曰褒拜
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礼说卷八
