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钦定四库全书
礼说卷二 翰林院侍讲惠士奇撰
天官二
五齐一曰泛二曰醴三曰盎四曰缇五曰沈释名云汎
齐浮蚁在上汎汎然也郑云成而滓浮如今宜城醪矣
释名亦云宜城醪苍梧清言一清一浊也泛一名□说
文云□泛齐也醪汁滓酒也释名云醴礼也酿之一宿
而成有酒味而巳醴一名酤诗无酒酤我毛传云酤一
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宿酒也郑云如今恬酒矣高诱云醴以蘖不以曲浊而
甜中山经曰其祠蘖酿注云以蘖作醴颜师古谓醴少
□多米非也醴不以曲高说得之释名盎者滃滃然浊
色也盎说文作醠亦云浊酒郑云葱白色如今酂白矣
酂读为醝广雅云醝酒也宋孝武四时诗所谓白醝解
冬寒也释名云缇者色赤如缇也郑云成而红赤如今
下酒矣诗酾酒有衍说文云酾下酒也谓
酒以筐贾
疏云若今糟床矣释名云沉者浊滓沈下汁清在上也
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郑云成而滓沈如今造酒矣沉一作澄则清可知也南
都赋十旬兼清疑即此三酒一曰事二曰昔三曰清释
名云事酒有事而酿之酒也郑云事酒今之醳酒皆新
成也释名醳酒云久酿酉泽似非新成一名旧醳郑云
旧醳谓昔酒盖醳酒有旧有新旧为昔酒则新为事酒
矣醳之言泽也故醳一作泽昔酒今之酋久白酒清酒
今中山冬酿接夏而成内则酒清白注云白事酒昔酒
也酒色清明谓之明酌五齐之醴为浊三酒之事为新
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皆卒造之酒故泲醴以事其味尤相得也盏酒涚于清
注云盎齐差清故和之以清酒则泛醴为尤浊矣其用
之祭祀则酒正凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊酒
人掌为五齐三酒祭祀则共奉之然则造之者酒人辨
之者酒正有式有法凡祭祀皆然也学者见礼运有醴
盏醍澄而无泛遂谓禘用四齐惟大祫备五齐三酒时
祭用二齐醴盎诸侯禘用二齐时惟一齐盎而已时小
于祫诚然祫大于禘岂其然盎一作醠说林训曰清醠
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之美盖未涚浊既涚清宋元丰礼以为酒正八尊设而
弗酌司尊彝六彝六尊设而酌之今太庙明堂请以泰
尊实泛齐山尊实醴齐著尊实盎齐牺尊实缇齐象尊
实沉齐壶尊实三酒皆为弗酌之尊又以牺尊实醴齐
象尊实盎齐牺西象东壶尊实清酒皆为酌尊尊三其
贰以备乏匮愚谓尊皆不空五齐神所享故不贰三酒
人所饮故益之是以尊常满贰者有数不贰者有量惟
无算爵则无数无量尔宋礼有酌尊有弗酌之尊则先
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儒之所未言也存以备考
三酒有酌数五齐有器量其献也必有从谓之从献从
献之脯燔亦如齐酒之有数量焉齐酒之数量酒正掌
之脯燔之数量量人制之祭祀之从献有肝燔飨宾之
从献有脯醢天子诸侯之祭礼亡以特牲馈食言之主
人献尸以肝从献祝亦以肝从主妇亚献尸以燔从亚
献祝亦以燔从宾三献燔从如初主妇致爵于主人肝
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从燔从如初主人致爵于主妇从献皆如初尸酢宾长
宾长献祝及致爵于主人主妇燔从亦如初而无肝从
则礼杀于初矣献宾及众宾献长兄弟众兄弟及内兄
弟虽无肝燔两从而有荐俎荐俎亦谓之从无从者加
爵加爵非献也故无从则凡献皆有从也独献佐食有
脀无荐既下尸又下祝从献之俎设于阶间岂非以其
贱欤盖从献肝为贵燔次之嗣举奠尸授肝佐食设豆
盐肝宜盐也少牢酳尸牢肝用俎㨎于俎盐言用俎明
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亦有用豆者故同一肝盐或在豆或在俎腊人祭祀共
豆脯则脯亦有在豆者矣康成谓脯非豆实岂其然乎
上大夫宾尸惟羞羊燔与豕燔而已无肝也宾尸礼杀
于正祭故无肝从则从献尤以肝为贵也飨宾从献则
天子之飨礼亡今存者诸侯之燕礼飨终乃燕燕之初
立而行礼则飨存焉飨礼献有从旅无从然当其献卿
也设席乃荐之及其献大夫也则既献乃布席荐之至
彻俎升燕而后大夫祭荐所以别尊卑既燕而献士毕
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乃荐士则士尤卑矣亦各就其位荐之故皆曰从献宾
醉而出必取荐脯重君赐也以所执脯赐钟人于门内
霤广君惠也邾庄公与夷射姑饮酒出而阍人乞肉者
以此射姑出不执脯夺杖敲阍无礼甚矣邾之亡也宜
哉内则有腵脯有析脯腵为脩析为羹则脯有濡有乾
濡者炙以饴蜜豉汁淹之脯脯然宜于豆乾者腵而捶
焉乃施姜桂挺挺然宜于笾古者尚之冠醴子子取以
见母昏醴宾宾取以反命赞醴妇妇取以授人然则脀
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兼燔而尚肝荐兼醢而尚脯皆曰从主于献也食醴无
献酬故脯燔不设而大飨尚腵脩脯以笾燔以俎皆肉
物也内饔辨焉诗曰如酌孔取笺云孔取谓度其多少
凡器之孔其量大小不同所谓酌有数量也诗曰有兔
斯首炮之燔之君子有酒酌言献之笺云炮燔以为饮
酒之羞凡饮酒之礼既献宾乃荐羞所谓从献之脯燔
也酌有浅深大小荐有长短多少肉从酒故荐从酌乡
射记所谓脯五膱膱长尺二寸似非定数必有等差汉
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祀岱宗脯长五寸则汉之脯短于古矣曲礼脯曰尹祭
士虞记折俎二尹缩祭半尹是脯不徒为豆实兼折以
为俎实也乡射记祭半膱横于上半膱犹半尹缩犹从
俎横设故横于上者于人为从谓之缩祭
秋官司厉掌奴其奴男子入于罪𨽻女子入于舂稿秋
官罪𨽻百有二十人役辱事积任器助牵车汉律所谓
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𨽻臣地官女舂抌女稿皆有奚奄人掌之是为舂稿而
天官女酒女浆女边女醢女醯女盐女幂春官女祧皆
有奚奄人掌之名曰女奴亦曰宦女宦女者官婢也不
独给事舂人稿人总谓之舂稿若汉律之白粲鬼薪而
酒人之奚多至三百则古之酒皆女子为之盖酒阴类
祭先灌求之阴诗曰天立厥配配读为妃传训为媲说
文云配酒色也从酉妃声酒之溺人犹女之惑
人先王亦所以示戒欤或曰女奴入舂稿则酒人之奚
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非女奴也愚以为不然钟子期夜闻击磬者而悲使人
召而问之答曰臣之父不幸而杀人臣之母得生而为
公家为酒臣之身得生而为公家击磬臣不睹臣之母
三年矣量所以赎之则无有是故悲也然则古之为酒
者皆女奴信矣其父杀人而死妻子从坐为奴则非古
法也康成谓从坐男女没入县官盖起于战国欤月令
染人曰妇官盖典妇功之属官淮南子云庶女尚葈葈
与枲通尚犹典也而天官典枲受盬典丝受良皆非女
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子独内司服缝人有女御女工及奚而已而妇功丝枲
有府史工贾故男子主之且以其有黼画组文之美布
缌缕纻之功以共祭祀以给丧纪以待时颁故妇人不
与焉
战国策梁王觞诸侯于苑台酒酣鲁
君举觞言曰昔者帝女令仪狄作酒而美
进之禹禹饮而甘之是酒之作也始于帝女女酒之名
盖取诸此墨子曰丈夫以为仆园胥靡妇人以为舂酋
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酒孰曰酋故酒人为大酋然则舂酋者酒人之奚也
酒正四饮浆人六饮皆有医医者古之汤液今之酒浆
也故浆人掌之酒正辨焉说文医治病工殹者恶姿也
得酒而使一曰殹病声酒所以治病周礼有医酒郊祀
志顺风作液汤如淳曰艺文志有液汤经其义未详愚
按内经黄帝问曰上古圣人作汤液醪醴为而不用何
也岐伯曰古圣人之作汤液醪醴者以为备耳故为而
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弗服也中古之世道德稍衰邪气时至服之万全当今
之世必齐毒药攻其中镵石针艾治其外形弊血尽而
功不立然则古之治病未有毒药针石先有汤液酒醴
故谓之医殹者噫也病者善噫故人身有譩嘻穴在背
下侠脊傍三寸所厌之令病者呼譩嘻譩嘻应手言以
手应之病者作声则止譩一作醷庄子曰生者喑醷物
也亦作意汉书意乌注云恚怒声古以酒治病遂以名
其酒故医醷皆从酉以殹意得声康成以醷为梅浆失
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之矣一天二地三人四时五音六律七星八风九野身
形亦应之人出入气应风顺风作液汤者时则训所谓
服八风水也故王莽起八风台作乐其上说者谓八方
之风朝会太乙岂其然六饮之凉即内则之滥康成谓
滥以诸和水纪莒之间名诸为滥愚案管子曰冬日不
滥非爱水也夏日不炀非爱火也为不适于身便于体
也然则滥一名凉盖宜于夏矣楚辞挫糟冻饮酎清凉
注谓盛夏之时覆蹙乾酿提去其糟但取清醇居之冰
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上而饮之则酒寒凉也其说近之水凉二物酒正不辨
者非以其无糟欤凉广雅作䣼本说文杂味也释名谓
之桃滥水渍而藏之其味酢而滥滥者古者以饮浇饭
谓之飧礼食未飧必先啜饮以利㗋不令涩噎故未尝
羞先饭饮卒食又三饭三饮三饮者三漱浆也古有客
舍卖浆家列子曰吾食于十浆而五浆先馈盖四饮兼
清糟为八加以水凉谓之十浆
宰夫职云府掌官契以治藏岁终则令群吏正岁会月
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终则令正月要旬终则令正日成而以考其治岁会日
成月要皆官契也酒正职云凡有秩酒者以书契授之
酒正之出日入其成月入其要则成要即书契矣称责
以傅别取与以书契卖买以质剂出入以要会傅别质
剂要会皆书契之名府实掌而藏之故曰府酒正府二
人酒人浆人无府故酒人共五齐三酒浆人共六饮皆
曰入于酒府谓入于酒正之府日入其成月入其要也
治之者府赞之者史故曰史掌官书以赞治听之者小
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宰也听谓之成故小宰八听为八成
笾人掌四笾之实朝事馈食加笾羞笾先郑谓朝事者
清朝未食先进寒具口实之笾则馈食加羞皆非祭礼
乃王之馈食燕食可知矣朝荐腥馈荐孰加笾后献尸
所荐羞笾房中之羞后郑说也朝事之笾膴鲍鱼鱐史
记鲰千石鲍一斤鲰一作鮿鮿即鱐析乾为鱐破开为
鮿一说鱐即鲝藏鱼也鲝俗作鲞古音若诈今音若想
鲍亦煏乾之但不析耳或云䱒鱼误矣凡笾实皆乾贾
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谊曰昔文王使太公望傅太子𤼵嗜鲍鱼而太公弗与
曰礼鲍鱼不登于俎岂有非礼而可以养太子哉愚谓
脡加于俎鲍实于笾礼也曷为不可以养太子也岂王
者备物太子则否欤而膳夫养王及后世子似与王同
世子之膳岁终不会所以优尊不闻与王异则又何说
而独去鲍鱼也或曰去鲍鱼恶其臭犹去邪蒿恶其名
加笾之实菱芡㮚脯楚语屈到嗜芰芰菱也有疾属曰
祭我必以芰及祥将荐芰其子建命去之曰不羞珍异
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不陈庶侈夫子不以其私欲干国之典遂不用左史倚
相亦以为违而道愚谓菱芡㮚脯分实八笾天子之祭
礼也特牲两笾枣烝㮚择有司彻则麷蕡白黑枣糗而
巳不闻有菱芡惟王者大飨得备四海九州之美味故
珍异庶侈皆羞而陈焉大夫而荐芰是僭用天子之礼
也故屈建曰干国之典倚相亦云荐芰以干之说者谓
芰非祭物误矣馈食之笾果属有五桃其一也先于䕩
榛次于枣㮚家语乃云果属有六而桃为下祭祀不用
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不登郊庙托诸孔子不亦妄乎尔疋瓜曰华之桃曰胆
之枣李曰疐之楂梨曰钻之内则枣曰新之栗曰撰之
又有瓜桃李梅之属安见桃为下也释草菱蕨攗郭注
云水中芰说文䔖楚曰芰秦曰薢茩茩广雅作苟方言
芡鸡头北燕谓之□江湘之间或谓
之雁头或谓之乌头庄子谓之鸡廱司马彪云鸡
头也与藕子合为散服之延年说山训曰鸡头已瘘
笾人笾实有麷今之麦芽释名云渍麦覆之使生芽荀
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子曰午其军取其将若拨麷言其柔脆也先郑云熬麦
曰麷说文亦曰煮麦读若冯后郑云今河间以北煮穜
麦卖之名曰逢其音若冯与说文之读符矣崔实四民
月令曰腊月祀炙逢树瓜田四角去䗣瓜虫谓之䗣集
韵曰𪍴𪍣寒具引干宝司徒仪祭用𪍴𪍣逢之类也盖
今之麦饦𪍴一作□贾谊连语宋昭公衣苴布食□馂
即此晏子春秋曰晏子侍于景公朝寒公曰请进暖食
暖食者汉之寒具也醢人豆实有茆音柳从草酉声诗
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曰思乐泮水言采其茆鲁侯戾止在泮饮酒则茆读为
柳又何疑毛传曰茆凫葵也茆俗作茆古无茆字
故郑大夫读茆为茅茅菹茅初
生或曰茆水草杜子春读茆为酉康成从之故曰茆凫
葵盖以茅非水草又不可为菹也俗夲茆皆作茆故音
义云茆音卯北人音柳茆读为柳六书正音岂独北人
乎齐鲁诸儒读茅为贸春秋茅戎公谷二传作贸戎则
茆亦可读为茅也故天文训以卯为荗酉为饱读亦如
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之然饱古文作□从卯不从酉若破茆为茆则古文所
无不可不辨玉篇广雅皆从俗失之者多矣馈食之豆
有脾析豚拍司农以牛百叶为脾而谓之析者析犹散
也庄子曰腊者之有膍胲可散而不可散也膍与脾通
司马彪亦以为牛百叶或云胲备也大祭备物殽有膍
胲愚谓胲聚也聚为胲散为析故脾析一名膍胲广雅
百叶谓之膍胵胃谓之胘说文以胘与膍皆百叶一曰
鸟膍胵胵者鸟□也又曰五藏总名愚谓脾连于□为
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五藏之宗故脾析又名胘谓之膍胵者以此
既夕礼大遣奠四豆亦有脾析注云脾读为鸡脾肶之
脾盖鸡胃也脾肶即膍胵文异音同实一物豚拍一读
为膊豚肩也见说文一读为胉豚胁也见广雅士丧礼
两肩亚两胉亚即此
醢人共醢醯人共醯释名曰醢多汁者为醯醯沈也宋
鲁人皆谓汁为沈愚谓酱属醯人名曰醯酱则醯即酱
也不应分为二士昏礼醯酱二豆二豆者婿与妇酱为
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对酱则醯酱非二物矣五齐七菹皆醯物也谓皆以醯
调之醯物犹酱物一物二名膳夫职所谓酱用百有二
十瓮内饔职所谓百羞酱物者即此古有盐梅而无豉
醋醋读为昨说文云客酌主人也汉始有豉说文所谓
配盐幽菽五味调和须之而成食乃甘于是始有酢浆
为醶急就篇所谓盐豉醯酢浆尚书孔注亦云盐咸梅
醋盖今之醋古之梅也则古无醋明甚左传醯醢盐梅
以烹鱼肉聘礼归饔饩醯醢百瓮皆不言酱则醯非即
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酱欤公食大夫礼公设醯酱大羹湆设于酱西粱设于
湆西皆公亲设也宾取粱及稻祭于酱湆间三饭以湆
酱卒食会饭三饮不以酱湆取粱与酱以降而不言醯
以此知醯酱为一物也荀子曰醯酸蚋聚败则酸广雅
谓之醋岂其然醢人有七醢三臡释名曰臡骨肉相抟
昵也醢有骨而无汁者曰臡然则无骨而有汁者醢汁
多者醯芥酱卵酱醢酱醯酱皆酱名醯酱者酱之多汁
者也
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醢人羞豆酏食糁食司农云酏食以酒酏为饼糁食菜
餗蒸贾疏云酒酏若今起胶饼餗者易覆公餗郑注云
糁谓之餗震为竹竹萌曰笋笋者餗之菜也案餗说文
作鬻鼎实惟苇及蒲陈留谓䭈为鬻䭈即𩜾一作鬻或
作饘古之糜今之粥也内则之酏即此康成云狼臅膏
者臆中膏似今膏𩛻矣𩛻一作钻说文云以米浇饭也
释名云肺𦠆𦠆饡也以米糁之如膏钻也是以汉之膏
钻当古之糁食康成破酏为𩜾而以膏钻当之亦无不
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可案𦠆说文作䐣读若逊卢谌祭法曰四时祠皆用
肺䐣楚辞招魂肥牛之腱臑若芳王逸注云取肥牛之
腱烂熟之则𦠆美也杂之以米即内则之糁与酏同类
其异者酏小切狼臅膏而糁取牛羊豕之肉燕礼羞庶
羞注云谓𦠆肝膋狗胾醢也䐣𦠆音义同玉篇分为二
失之广雅臇膹䐣𦞦也愚案四者皆肉羹所谓庶羞臇
一作㷷㷷与𦠆通康成以饵餈酏糁为内羞与庶羞别
庶羞者膷臐膮皆有胾醢庶羞惟肉内羞兼谷说者以
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肉为阳谷为阴故有司彻曰内羞在右庶羞在左
盐人共饴盐康成谓盐之恬者今戎盐有焉凉州记曰
青盐池出盐正方其形如石甚甜美凉州异物志曰盐
山二岳三色为质赤者如丹黑者如漆作兽辟恶佩之
为吉名曰戎盐可以疗疾则戎盐不徒供膳羞兼可疗
疾病又土人镂为虎形大小如意明盐人形盐亦用戎
盐也交河之间平碛中掘深数尺有末盐如红如紫色
鲜味甘食之止痛更深一尺下有碧珀黑逾纯漆大如
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车轮末而食之攻症瘕诸疾然则石盐末之亦曰末盐
或青或赤或紫或碧或红或黑不纯一色是为饴盐以
调鼎实镂为虎形兼供宾客者欤宋史志盐之类有二
引池而成者曰颗盐盐人所谓苦盐也䰞海䰞井䰞碱
而成者曰末盐盐人所谓散盐也引池为盐暴以烈日
鼓以南风须臾而成若不俟风日厚灌以水积水而成
味苦不适口是为苦盐炼以海水所得最多刮碱淋卤
十得六七铁竹为盘盐色青白是为散盐异物
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志云刚卤千里蒺藜之形其下有盐累棋而生盖天产
者石盐而苦盐散盐皆成以人功者也隋志后周有掌
盐之官掌四盐之政令一曰散盐二曰盬盐三曰形盐
四曰饴盐而饴盐取之戎形盐则物地以出之郊特牲
煎盐之尚贵天产也若煎炼而成则非天产熊氏云郊
天所用疑即石盐盐人凡齐事䰞盐康成云湅治之盖
所谓煎盐欤内则有卵盐康成云大盐孔疏云形如鸟
卵亦石盐也本草经曰戎盐累卵水经注甘水之盐如
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水精龙城之盬若巨桃朔方青盐入药分皆戎盐矣解
池之水亦出石盐自然印成朝取夕复然则天产不独
戎盐也土自成盐是谓盐鹾而味苦号曰盐田山海经
谓之盐贩之泽一名女盐巴獠有盐井食之令人瘿其
散盐之不善者乎巴川伞子盐形如张伞异于常也汤
溪之口煮石为盐亦成以人功矣管子海王一篇为千
古兴利之祖而尔疋九府岱岳有鱼盐禹贡盐絺贡自
海岱则其利似非起于春秋也然名山大泽不以封海
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王之利诸侯莫敢专之专之者自齐桓始
宫人掌六寝之脩为其井匽案井匽一名偃见庄子一
名屏匽见战国策一名厕牏见汉书注庄子庚桑篇云
观室者周于寝庙又适其偃焉郭注偃谓屏厕寝庙以
飨燕屏厕以偃溲此井匽乃屏厕之明證而后郑谓漏
井匽猪者非也战国策宋王铸诸侯之象使侍屏匽展其
臂弹其鼻注云屏当作井匽路厕盖厕如井者汉书石
奋身自洗厕牏苏林云牏音投孟康曰牏中受粪函东
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南人以凿木空中如曹谓之牏又云厕行清贾逵解周
官以牏为行清然则匽即厕也凿木空中如井形故名
井匽盖虎子之属也虎子盛溺器井匽受粪函一名楲
窬说文云楲窬亵器故宫人掌之犹汉侍中执虎子也
宋王铸诸侯像使侍亵器以辱之欤说文牏筑墙短版
读若俞盖与窬同然则厕牏即楲窬也一作侯头头与
牏音同假借字释名云齐人谓如衫而小袖曰侯头晋
灼所谓小袖衫者即此然侯与厕不同音则厕牏非侯
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头明矣刘熙谓侯头者直通之言晋灼以为厕近岂其
然乎或曰侧音转为侯井匽即渠堰见荀子盖制水之
具司农所谓受居溜水涑橐者也康成谓霤下之池受
畜水而流之者然以井为漏井则井匽分为二当考
会同之舍有三宫曰车宫曰坛壝宫曰帷宫环车于外
筑坛于中张帷于上三者相因也有四门曰辕门曰戟
门曰旌门曰人门仰车为门门旁列戟门上建
旌门下立人四者亦相因也用有其时各举其一久则
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全设暂则偏共而人门独曰无宫者言虽无宫亦然尤
以人为重也野外无宫以藩为营土方树之广二丈卫
以扶胥夹以剑刃是为木螳螂一名行马古曰梐枑谓
之闲又谓之列列有内外故梐枑再重师氏虎贲氏使
其属守之虎士立为门四翟各持兵故曰人门古者遇
礼相见以人为菑菑者周垣所以分内外卫威仪则人
门若人垣矣汉卫青击匈奴以武刚车自环为营盖师
古车宫之遗意而知先王会同之舍寓行师之道焉委
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壝土起堳埒兼以备不虞非徒壮威仪也行马施于门
外即古重门击柝卒暴之防隋唐三品以上阶银青者
门皆立戟则禁卫之设达于群臣矣旌门一名渠门用
之军旅齐语有渠门赤旂为旃置旃于门若今牙门真
人水镜经曰军始出立牙竿必令完坚折则不利军之
精也一名和门用之田猎门中通车旁容一握驱而入
轚则退惩不敏也谷梁谓流旁握者流与旒通谓和门
之旒旁去车之两轊各四寸尔掌舍设门司常置旌二
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官联事同物异名惟天子会同之舍封土为坛诸侯则
否子产相郑伯如楚舍不为坛礼也春秋时大国适小
国作坛以昭功其僭久矣楚公子围寻盟于虢而设蒲
宫盖缉蒲成帷张为殿屋窃取帷宫之遗制而僭为之
平丘之会子产以幄幕九张行及会命外仆速张于除
则除地张帷亦诸侯会同之礼案聘礼未入竟壹肄为
壝坛画阶帷其北无宫盖张帷四合象宫室帷一面而
阙其三虽有壝坛画阶不成宫也入竟布幕而不言除
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墠则草舍可知矣诗云召伯所茇毛传云茇草舍召伯
分陜为上公作二伯犹止草舍焉然则非天子不为坛
也
玉府王齐共食玉大丧共含玉学者疑之食玉者神仙
道家之法其说见山海经峚山多白玉是有玉膏其源
沸沸汤汤黄帝是食是飨乃采玉荣以为玉种而河图
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玉版亦曰少室山上有白玉膏一服即仙矣如其说则
食者乃玉膏非玉屑也离骚所谓登昆崙而食玉英者
大率皆寓言神仙怪迂之事圣人所不语而食玉载于
周官则又何说盖玉以礼天地飨鬼神王者尊之为宝
除不祥辟恶气君子不去于身而裸用圭璋其名曰玚
清明之玉气能与神通故齐则共之是为食玉食犹服
也谓洁清其气祓除其心神明其德而巳非口食之也
且君子之食莫备于食医而不闻食玉食玉掌于玉府
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而不掌于膳夫则玉非可食之物矣一说王齐郁人荐
鬯食玉谓鬯圭也杜预注左传云珠玉曰含何休注公
羊引礼纬天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝为春
秋之制左传成十七年声伯梦或与已琼瑰食之说者
以为食珠玉者含象又引吕靖韵集玫瑰火齐珠而庄
子有发冢无伤口中珠之语遂谓春秋时珠玉杂用以
为含季平子卒阳虎将以玙璠敛杜氏谓昭公之出平
子摄行君事佩玙璠盖生尝以之佩死欲以之敛愚谓
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天子以珠出于谶纬汉儒信纬不信经故据以为说庄
子所谓诗礼发冢不独诮群儒兼以戒厚敛且云口中
珠者玉之圜好如珠即玉府之珠玉也秦风毛传琼瑰
石而次玉说文云石之美者颜师古注急就篇亦云琅
玕火齐珠孔安国曰石而似珠者汉扬王孙裸葬以矫
世乃云口含玉石欲化不得则含不以珠明甚古者葬
用明器含以次玉季平子卒将以璠玙敛孔子历级而
救焉曰送而以宝玉是犹曝尸于中原也圣人明戒如
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此典瑞赠玉不以大圭镇圭生所服者死不以之赠则
玉府含玉亦不以服玉佩玉珠玉生所佩者死不以之
含曰明器神明之也故死者不用生者之器食玉者含
象声伯梦而恶之则玉非可食之物益明荀子曰玉贝
曰含又曰饭以生稻含以槁骨反生术也则何休杜预
之说皆非也
东晋冕饰以珠侍中顾和奏曰旧礼冕旒用白玉珠今
美石难得不能备可用白玉璇珠从之愚谓饰冕古用
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采玉天子五采诸侯三采皆美石似珠谓之珠玉玉府
掌之魏明好妇人之饰改用珊瑚珠晋易以白玉北齐
五采隋唐白珠诸臣青珠皆玉也而名珠然则含以珠
者美石之圜者欤杂记天子饭九贝诸侯七大夫五士
三康成云夏礼也周礼天子饭含用玉孔疏引礼戴说
天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧大夫士饭以
珠含以贝又与何休之说不同典瑞大丧共饭玉含玉
不闻以珠而诸儒人人异说康成尽以为夏殷之礼榖
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梁子曰贝玉曰含含当作琀说文曰送死口中玉也
葛
洪谓玉芝生于有玉之山玉膏流出万年以上凝而成
芝形如鸟兽色若山元水苍屑以为末与无心草汁和
之须臾成水此盖古之食玉欤则愚未之敢信玉经曰
服金者寿如金服玉者寿如玉服元真者其命不极元
真玉之名服玉之法以乌米酒以地榆酒化之为水或
以葱酱消之为𥹋亦可饵为丸烧为粉赤松子以元虫
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血渍玉为水而服之故能乘烟上下焉然食之令人发
热不得其方非徒无益且有害也康成谓阳精之纯信
矣
屋粟邦布见管子轻重篇屋粟者地税夫一为廛夫三
为屋荀子所谓田野之税孟子所谓粟米之征管子谓
籍于室屋妄矣盖计亩以步计井以屋故小司徒得据
而考焉而敛之旅师者是也邦布者口泉众寡有数长
短有度荀子所谓刀布之敛孟子所谓布缕之征管子
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谓籍于万民六畜妄矣盖家辨其物岁入其书故乡遂
大夫得稽而征焉而入之外府者是也凡田不耕者出
屋粟有田而不耕使出三夫之地税凡民无职者出夫
布无田乃无职使出一夫之口泉出之民曰夫布入之
国曰邦布其实一也贡禹曰古民无赋算口钱起于武
帝民产子三岁则出口钱故民重困生子辄杀甚可悲
痛宜令七岁去齿乃出口钱二十乃算零陵先贤传曰
汉末多事国用不足产子一岁辄出口钱民多不举白
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土啬夫郑产乃言之郡郡为表上口钱得除因名白土
为更生乡盖汉之口钱病民若此然谓起于武帝则不
然汉仪注民年七岁至十四出口赋钱人二十以食天
子至武帝加三钱以补车骑马为二十三则口钱明非
起于武帝矣古者民二十受田一家之主伯也亚旅无
田则出夫布故以汉口泉当之十岁以下十一以上上
所长上所强上所长者谓之国粥粥者养而长之上所
强者谓之閒民民无常业转移执事盖年二十乃出口
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泉欤凡起徒役无过家一人惟田与追胥则一家毕作
故脩闾氏掌国粥而比其追胥加赏罚焉然则国粥即
閒民也追谓追寇春秋公追戎于济西胥与狙通谓伺捕
盗贼伏而候之如狙之伺物焉故曰狙候颜师古读狙
为觑失之矣蜡氏注云蜡读如狙伺之狙盖蜡者虫所
集狙者人所聚故读从之也又读如宿偦之偦贾疏云
夜宿逐贼谓之偦愚谓谞从言为象胥偦从人为追胥
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职币掌式法以敛币凡用邦财者之馀邦财者官府都
鄙与祭祀宾客丧纪会同军旅财用之币赍皆是也汉
属少府历代因之有左右藏唐左藏署令掌钱帛杂䌽
右藏署令掌铜铁毛角金玉珠宝香画䌽色诸方贡献
杂物周之内外二府似唐之左右二藏职币所掌者乃
二府之馀故仓有馀粟府有馀币皆谓之馀法用丝麻
菅蒯各不弃捐制之以法咸得其用逸周书所谓十二
来一弓二矢归射三轮四舆归御五鲍六鱼归蓄七陶
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八冶归灶九柯十匠归林十一竹十二苇
归时言无弃物也物谓之币币谓之财财谓之赋
司书入之职岁叙之巾车之毁折入其赍泉府之赊贷
纳其馀是为掌事者之馀财亦曰币馀之赋各为书以
楬之辨其物而良□分奠其录而贵贱定抍其不足而
检其羡焉故曰振谓废者起之乱者治之委者作之滞
者流之则天下无弃物而财恒足矣上之赐予取之此
则物不久藏也不留谓之斥不尽谓之馀康成以汉之
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斥币当周之币馀岂其然乎馀法用者廪人仓人计九
谷之数足国用而以其馀供法用法用者恤艰阨养老
孤及待宾客羁旅凶荒是也凶年则乡里门关郊里野
鄙县都皆不入委积盖凶荒札丧则国无征故止馀法
用而以丰年之所藏颁之以供法用焉职内掌邦之移
用有馀则转而之他不足则止其法亦如此职币则丰
不益而凶不止故常见其馀桓谭新论曰汉之百姓赋
敛一岁为四十馀万万吏俸用其半馀二十万万藏于
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都内为禁财少府所领园地作务之八十三万万以供
赏赐即周官职币之馀也然汉未闻有法用岂非汉无
法而周有法欤九赋九式皆法用也奚独币馀敛之节
之在冢宰而大府国之渊故藏以待之职币独言振者
明币有金铜也凶年多作布亦所以振荒周景王将铸
大钱单穆公曰不可古者天灾降戾于是乎量资币权
轻重以振救民小大利之今王废轻而作重民失其资
能无匮乎大宰有币馀之赋民患轻作重患重作轻子
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母相权以振救焉此财之所以常不匮也周官备灾后
多怠弃景王作重币以绝民资而币馀之法坏矣
月令仲冬命阉尹审门闾谨房室说者谓阉尹主领奄
竖之官于周礼为内宰掌治王之内政宫令及出入开
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闭之属如其说则内宰亦宦者为之欤非也周之内宰
犹汉之内卿内卿光禄也汉初为郎中令后转为光禄
勋其府在宫中故曰内卿胡广曰勋之言阍也阍者古
主门官光禄主宫门故曰勋然则古勋阍通矣易艮卦
九三厉熏心虞翻云古阍字作熏艮为阍坎盗动门故
厉阍心书曰斀黥诗云昏椓椓与斀通去阴之刑
也故笺云昏官名椓奄人韩诗曰若此无罪勋胥以痡
勋犹昏也言夭昏札瘥相瀸汗而病汉书赞云乌呼史
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迁熏胥以刑盖谓腐形即诗所谓昏椓也尔雅昏为强
力勋为功劳故勋昏通周之阍人属内宰司昏守夜给
使省闼亦不全用宦者而汉光禄勋掌期门羽林郎内
宰之人民也期门掌执兵送从羽林次之又取死事之
孤养之羽林名曰孤儿如周之死政之孤司门以其财
养之者养孤而兼及其老则周之忠厚踰于汉矣而卫
尉八屯警夜巡昼即周之宫伯所授八次八舍之职事
盖于四方四角立八屯屯有次舍谓之区庐胡广云若
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今伏宿屋内宰分其人民以居之人民有贵贱其贵者
为爪牙羽翼出从行入宿卫期门羽林是也其贱者为
奔走传呼戴青帻直区庐是为区士亦曰庐儿周之士
庶子亦然其上者卫宫中学道艺次者守城郭树沟涂
下者𨽻属于都职视胥徒盖贵贱别与而虎威章沟严
更之署昼漏尽夜漏起宫城门击刁斗周庐击木柝即
宫正所谓夕击柝而比之使不得有懈惰擅离部署者
然则宫正宫伯如卫尉内宰如光禄勋王宫后宫皆曰
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王内版图政令宫正宫伯分治之而内宰则兼治之者
也然汉之光禄卫尉掌宫殿门户及门卫屯兵而已周
之内宰九嫔九御无不统奇邪功绪无不紏服位礼仪
无不赞而诏所以立羸豕之闲节贯鱼之宠使妇人不
得用奄变而后妃虽贵不废女功其法至详且密由是
有窈窕德象女师之篇而琴瑟钟鼓房中之乐兴焉汉
之大长秋或用士人或用中人皇后卿也成帝省减掖
廷用度许后上疏以为大长秋绳以诏书摇手不得官
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吏忮很一切操人则内宫之财用皆大长秋掌之有似
乎周之内宰而正椒房玉堂之位俾后妾无陵节之邮
此岂阉尹所能胜其任者哉匠人营国面朝后市王立
朝而后立市者襄楷曰天官宦者星不在紫宫而在天
市明当给使主市里也山阳公载记曰市垣二十二星
帝座居中宦者四星供市买之事然则面有朝百官理
政事焉后有市宦者供市买焉东汉之衰也以市买之
人处政事之位违天意矣天地之位有前有后圣人法
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之以建经纪夏长于前故面朝冬藏于后故背市汉法
皇后蚕于东郊魏遵周礼蚕于北郊吴韦昭著西蚕颂
则孙氏在西郊矣晋亦如之宋大明四年于城西白石
里为西蚕其礼始备隋于宫北三里为坛季春上已皇
后躬桑于坛南东面礼王耕南郊后蚕北郊诸侯耕于
东郊少阳之位而夫人蚕于北郊康成谓夫人不蚕于
西郊妇人礼少变也愚案古有天子东耕仪因是有皇
后西蚕礼唐太宗以为平秩东作合在东方宋因之礼
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院言周蚕于北郊以纯阴也汉蚕于东郊以春桑生也
请筑坛东郊从桑生之义然则耕蚕并在东矣可乎王
太阳诸侯少阳后太阴夫人少阴东耕西蚕皆非礼也
内宰佐后立市而出其度量淳制质人则同其度量壹
其淳制巡而考之杜子春读淳为纯纯为幅广制为匹
长康成引天子巡守礼制币文八尺纯四𦐖为證而以
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四𦐖为太广故因赵商问而破四为三以合幅广
二尺四寸之度愚案淳本作綧一作敦其义则准也丈
尺綧制见管子君臣篇斗斛敦槩见荀子君道篇准为
法故曰綧制谓布帛广狭长短之数准为平故曰敦槩
谓量鼓浅深大小之容盖水者万物之准准者五量之
宗故丈尺斗斛皆取则焉经作淳者古字淳纯通用杜
读为纯义夲淮南案淮南子地形训门间四里里间九
纯纯丈五尺注云纯量名而云丈五尺其义未闻也子
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春以纯为幅广不知何据康成既增成其说而于质人
注又读淳为淳尸盥之淳盖亦疑而无定论欤射礼及
投壶二算为纯一算为奇是耦谓之纯左传襄十一年
郑人赂晋侯以广车軘车淳十五乘杜注云淳耦也是
淳与纯通也战国策锦绣千纯左传币锦百两盖一匹
分两端相对相合故曰两亦曰纯地官媒氏职所谓纯
帛无过五两者即此五两则一束十端是为纯帛八尺
曰寻每两五寻故每端二丈纯犹全也故取其全此非
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所谓淳制欤康成破纯为缁失之贾疏谓昏礼取诚实
每端二丈制币丈八尺取俭易供愚谓古者钱币兼行
故有制钱有制币制钱不足陌制币无全纯非古也六
朝东钱八十为百西钱七十为百京师九十为百梁大
同初诏用足陌而民不从其后遂以三十五为百而制
钱之法坏矣北朝旧制民间绢布皆幅广二尺二寸长
四十尺为匹六十尺为端其后币有单丝之缣疏缕之
布狭幅促度不中常式而制币之法坏矣天文训曰黄
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钟九寸物以三生以三乘九故幅广二尺七寸音以八
相生长八尺故八尺而为寻有形则有声而音之数五
以五乘八为四十故四丈而为匹一匹而为制则制币
与纯帛同也小尔疋倍丈谓之端倍端谓之两得之又
云倍两谓之匹匹有谓之束失之穆天子传锦组百纯
纯犹两也郭璞亦曰匹端名高诱注国策训纯为束以
此诗曰白茅纯束纯束者礼纳徵以俪皮俪皮者鹿皮
也两皮为俪其束之也如纯帛而结以白茅盖取双双
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之象欤既夕礼赠用制币玄纁束注云丈八尺曰制二
制合之十制五合或曰凡礼神之币皆然一丈象阳八
尺象阴十制六玄四纁五合三玄二纁鬼神之道阴阳
不测故用阴阳之数求之然则丈八为端名曰制币盖
用之鬼神者也汉官布幅广二尺二寸缯幅狭者亦然
丧礼用之康成云凡为神之衣物必沽而小故制币曲
礼曰量币古之币帛有纯有制全曰纯量曰制制广三
𦐖鲁人之赠也广尺郭璞曰今名短度绢为叶输今古
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皆然矣吉凶礼用制宾嘉礼用纯
阍人掌门禁怪民不入宫康成谓怪民狂易盖指孝成
绥和二年男子王褒入北司马殿东门上殿入室曰天
帝命我居此取縳考问病狂易不自知入宫状灵帝光
和元年有白衣入德阳殿门称梁伯夏教我上殿为天
子须臾还走求索不得不知姓名蔡邕谓凡民为怪皆
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皇极道失下或谋上此灾异也谁能禁之愚谓怪民执
左道者汉之方士周之怪民也战国时燕人为方仙道
形解销化依托鬼神名为方士汾阴出宝鼎阙下献玉
杯汉文贤明犹为之惑后觉其诈卒被诛夷然则新垣
平非所谓怪欤及武帝时李少君少翁栾大之属其怪
益甚矣东晋元帝时暨阳人任谷有羽衣人与之交而
有娠产一蛇遂成宦者诣阙上书自云有道术帝留之
宫中郭璞上疏乞遣谷出以为周礼怪民不入宫谷之
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妖乃怪民之尤者阴阳陶烝变化万端狐狸魍魉凭陵作
慝其后元帝崩谷亡云此皆所谓怪也子不语怪者盖
以此若夫幻人吐火水人弄蛇易貌分形奇幻倏忽汉
朝元会作之于庭近乎怪矣然黄金四目驱疫有狂夫
何怪之有一说巫蛊为怪民愚谓巫属春官非怪也后
世失官方士窃之以神其术汉武好方士故其术大行
于是埋蛊东宫戾园遂败喋血京师然则怪民入宫其
为祸也烈矣不徒曰怪民而兼曰奇服盖怪民未有不
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服奇服者江充之召见犬台宫也衣纱縠禅衣冠步摇
冠曳燕尾之裾垂飞翮之缨此所谓奇服说者以为服
妖巫蛊之祸胎于此故曰奇服怪民不入宫武帝望见
充而异之目为奇士而信用焉然则奇士与怪民相类
也何以别之曰服先王之法服道先王之法言为奇士
不服先王之法服不道先王之法言为怪民
春官世妇其职视宫卿二人其次视上大夫四人其次
视中士八人而天官世妇则阙焉康成谓属春官者如
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汉大长秋属天官者乃二十七世妇不言数者君子不
苟于色有妇德者充之无则阙非也世妇属天官内宰
而职掌礼事故兼属春官其职夲同文有详略春官世
妇云掌女宫之宿戒及祭祀比其具天官世妇亦云祭
之日涖陈女宫之具春官世妇云帅六宫之人共齍盛
天官世妇亦云帅女宫而濯摡为齍盛同一祭祀之具
也一曰比一曰涖陈谓女宫陈之世妇则涖临而比校
之也同一齍盛也一曰共一曰为谓差择而共奉之也
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春官世妇则曰大宾客云云大丧云云天官世妇则一
言以蔽之曰掌祭祀宾客丧纪之事彼列其目此举其
纲也独内外宗女不属天官故载于彼而阙于此然内
宗云凡卿大夫之丧掌其吊临春官世妇则曰相内外
宗之礼事天官世妇亦云掌吊临于卿大夫之丧则又
未尝不同也但此略而彼详耳世妇视宫卿犹汉倢伃
视上卿其次视下大夫其次视中士犹汉娙娥以下至七
子尊者视中二千石卑者视八百石其职视卿则谓之
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宫卿古未有妇人居丈夫之官而阉人亦不得称世妇
且宦官金珰右貂兼领卿署之职自后汉始而谓成康
之盛亦然失之甚矣宫卿女祝女史皆后宫官也女祝
视大祝小祝女史视大史小史后世遂有女尚书女博
士之名盖滥觞于此
女祝招梗郑大夫读梗为亢谓招善而亢恶去之杜子
春读梗为更康成谓梗禦未至也愚案管子四时篇修
除神位谨祷弊梗弊当作币左传襄九年祈以币更更
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犹梗也祷神之名犹禬与禳也招者旁招招以茅谓福
祥引之来梗者更始更用币谓凶咎迁之去康成谓造
类禬禜皆有牲攻说以辞责之用币而已然则梗者六
祈之攻说欤簭人有簭更更即币更谓将祷神先簭吉日
也郑大夫读梗为亢未详杜子春读梗为更得之案汉
制桃印以辅卯金即古之桃梗立于门户以御凶鬼后
汉志云周人木德以桃为梗言气相更也风俗通亦云
梗者更也岁终更始受介祉也则梗即更明甚魏黄初
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诏曰叔世衰乱崇信巫史至乃宫殿之内户牖之间无
不沃酹愚谓宫中有女祝掌内祀招梗禬禳非衰世之
事也古者重鬼墨子有明鬼篇恐后世不能敬莙以取
灾故圣王书之竹帛以鬼神为务然其言非孔子所谓
敬而远之之义周官内有祷祠以除疾殃至汉而巫蛊
之祸烈焉可不戒哉
王后六服缘衣杂记丧大记皆作税衣康成破税为褖
士丧礼作褖衣内司服作缘衣皆不言其色士丧礼注
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云黑衣裳赤缘之为褖所以表袍然皮弁服白布衣素
裳士丧礼褖衣与皮弁同陈则是褖衣白也
士冠礼陈服爵弁服纯衣皮弁服素积玄端玄裳分
为三等两两相配则冠礼素积正对丧礼褖衣说者谓
士丧礼陈袭亦分三等以褖衣当玄端玄端黑则褖衣
亦黑其不然乎愚谓夏小正八月玄校大戴传云玄也
者黑也校也者若缘色然妇人未嫁者衣之则缘衣黑
矣男子玄衣妇人褖衣士丧礼以禒为散衣与茧衣为
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一称而以配玄冠夫之且袭不言冠未可引为證也曲
尘告桑荐之鞠衣春绉絺当暑蒙之展衣夏玄校初凉
御之缘衣秋皆妇服也子羔之袭以税衣故士丧礼因
之欤说文无褖巾车夏篆故书作夏缘盖篆缘皆以彖
得声当读若彖士丧礼注云古文禒为缘则知古无褖
字审矣月令季春荐鞠衣于先帝高诱曰王后之六服
有菊表黄衣如菊花故谓之菊衣春尚青而荐之所未
达也愚案汉高帝所述书天子所服第八以为春夏秋
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冬天子所服当法天地之数中得人和身无祸殃年寿
永究中谒者赵尧举春李舜举夏儿汤举秋贡禹举
冬四人各职一时是以帝与后皆有五时衣春青夏朱
秋白冬黑季夏黄有司掌之而各以时服焉周之六服
盖配天地四时故五色益以玄王之冕服有六后服亦
如之其义深远矣色有对方有比方比者相生对者相
克衣有时服有祭服时服不以祭祭服不以时月令周
官之所以异而同也管子曰春尽夏始服黄静处三月
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五阳生土数五故季春荐鞠衣赤与白谓之章故夏服
赤而展衣白白与黑谓之黼故秋服白而缘衣黑大裘
玄袆衣亦玄六服之最尊者乎尚书大传山龙纯青华
虫纯黄宗彝纯黑藻纯白火纯赤是为五采后服揄狄
青阙狄赤鞠黄展白缘黑如王之服即汉所谓五时衣
然大传之说康成不取以为五采相错非一色也妇人
一德无所兼则后服与王殊矣陆农师谓毛传展衣以
丹縠为之则展衣赤展一作旃通帛为旃旃绛色也与
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袒同义其说有据又夏服赤为得时然以为褖衣白则
臆说也褖衣有纁衻则纁玄相配安见褖衣之非黑乎
展衣既赤则五色无白五时无秋汉制一岁五郊天子
与执事者所服各如方色魏秘书监秦静曰有五时服
又有四时服以给百官三年一易名为五时止给四时
而阙秋服然则秋不服白也汉魏皆然则周可知矣六
服之里皆素沙则五时皆以白为地也白为地者使之
张显以白里白何显之有且纯白非吉既有素沙又何
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阙焉方言云蔽膝齐鲁之郊谓之衻襦王肃以纁衻为
妇人蔽膝本此汉律曰赐衣者缦表白里则知汉之袿
袍襈重绘者亦如是矣案汉书注交输谓之衣圭割正
幅使一头狭若燕尾垂之两旁见于后是礼深衣续祍
钩边袿袍之制也苏林曰如今新妇袍上挂全幅缯角
割是为襈重缯释名曰妇人上服曰袿其下垂者上广
下狭如刀圭也襈撰也青绛为之缘也颜师古则云今
之襈如古之积盖襞积为之所谓皮弁素积岂其然广
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雅云袿长𥜗也襈者衣裗裗一作流尔雅衣裗谓之䘽
䘽者袿衣之饰陆氏释文亦云饰以重缯揄古摇字骨
空论云揄臂齐肘注云揄音摇一作褕以其服故从衣
一说王之服五采相错后服亦然服之五色犹乐之五
声乐则各以其声为均而文之以四声衣则各以其色
为地而饰之以四色盖一声不成乐故一色不成衣古
皆衣䌽惟有故乃素服也春宫角非角一声春衣青非
青一色推之五时皆然挚虞亦云秦汉以来服色转变
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今惟朝廷五服用䌽然则汉之五时衣亦五采相错欤
五采备谓之绣左传称与夫人绣衣则后服亦如王服
也
缝人翣柳故书作接槚先郑云接读为歰槚读为柳檀
弓曰周人墙置翣春秋传曰四歰不跸后郑云柳之言
聚诸饰之所聚书云度西曰柳谷愚谓度居也史记作
居与宅同故度一作宅谷与谷通汉书谷风迅疾从东
北来谷风即谷风也古柳卯同卯古酉字
古卯字朝
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时开门为
在东方为旸夕时闭门为酉酉在西方
为昧故东曰旸谷西曰柳谷亦曰昧谷日将没五色聚
焉故柳训为聚尔雅日所入为大蒙蒙犹昧也虞翻讥
康成以卯为昧裴松之谓刘留聊柳同用与日辰卯字
字同音异皆以
为酉不辨东西失之甚矣柳一作偻
释名其形偻也庄子曰生有轩冕之尊死得于腞楯之
上聚偻之中楯即輴腞即篆谓殡以輴车篆为毂约巾
车所谓夏篆说文所谓夏䡅柳之言聚故曰聚偻棺之
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饰也旧注皆误太元曰日没其光贲于东方言日入之
色如初出也贲色不纯孔子卜得贲曰不吉以此
后之首饰有三曰副编次覆首为副编之为编次之为
次皆发也而有差等儒者莫能言故以汉法况之副若
步繇编若假紒次若髲剃步繇者繇与摇通上有垂珠
步则摇也黄金山题贯以白珠缪以桂枝八爵九华镂
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为六兽以象六珈珈之言加也加于副上非副也盖副
上之饰耳释名谓副犹副贰兼用众物成其饰得之矣
假紒者假发为髻肃宗赐东平琅邪两王书而送光烈
皇后假紒帛巾各一则是假紒皇后服之与副同矣晋
太元中公主妇女必缓鬓倾髻以为盛饰用髲既多不
可恒戴乃先于木及笼上装之名曰假髻则其制异于
汉当时以为服妖而汉之假紒亦名为副故广雅云假
紒谓之□□古副字以发为之长发猋猋然故从髟然
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则副与编一物也饰之盛者为副其次为编欤髲剃者
髲被也发少者得以被助焉剃剔也剔刑人之发也卫
庄公见已氏之妻发美使髡之以为吕姜剃吕姜庄公
夫人则夫人服髲剃如后矣而吴薛综则云汉废珠厓
起于长吏睹其好发髡取为髲庄子亦云秃而施剃则
似发少者皆得服之其饰之尊卑则未闻也少牢被锡
大夫之妻被与髲锡与剃音同古文通故康成读被锡
为髲剃而以当追师之次焉首饰有三以配六服
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莫知其详夫人副祎袆衣者服副昏礼女次纯衣则纯
衣者服次矣和熹邓皇后加赐冯贵人头上步摇加赐
者杂记谓之褒诸侯有褒衣夫人亦如之故得服副袆
后汉书注云副妇人首服三辅谓之假紒且云说本康
成而康成以假紒为编步摇为副案汉皇后谒庙首服
假紒上有步摇俗名珠松乃后之盛饰故康成以副当
之其实步摇非副而在副上则副为假紒又何疑皇太
后剪氂簂夫人绀缯簂上得兼下下不得兼上故服簂
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者不得兼步摇然则编犹簂欤簂以覆发广雅谓之
□释名曰齐人曰□饰形貌也鲁人曰頍頍倾也著之
倾近前也士冠礼注云滕薛名簂为頍
复下曰舄襌下曰屦贾疏云下谓底重底为舄禅底为
屦愚案方言中有木者谓之复舄其庳者自关以东谓
之□下禅者谓之鞮郭注云今韦鞮也然则襌以皮而
复加木矣隋志云近代或以重皮而不加木隋制复古
以木重底舄冕服著之屦则通用惟褶服以靴靴胡履
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也施于戎服毛传云舄达屦也屦之尊者为达则舄屦
通名庄子跋蹻为服释文云屐与跋同屩
与蹻同麻曰屩木曰屐鞋类也以藉鞋下若古之复舄
矣
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礼说卷二
