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礼说-清-惠士奇礼说 提要

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钦定四库全书　　　　经部四
　礼说　　　　　　　　礼类一(周礼之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案礼说十四卷
　　　国朝惠士奇撰士奇号半农长洲人康熙己丑
　　　　进士官至翰林院侍讲是编不载周礼经文
　　　　惟标举其有所考證辨驳者各为之说依经
　　　　文次序编之凡天官二卷计六十一条地官
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　　　　三卷计六十三条春官四卷计九十五条夏
　　　　官二卷计六十一条秋官二卷亦六十一条
　　　　考工记一卷计四十条古圣王经世之道莫
　　　　切于礼然必悉其名物而后可求其制度得
　　　　其制度而后可语其精微犹之治春秋者不
　　　　核当日之事实即不能明圣人之褒贬故说
　　　　礼则必以郑氏为宗亦犹说春秋者必以左
　　　　氏为本郑氏之时去周已远所注周礼多比
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　　　　拟汉制以明之今去汉末复阅千六百年郑
　　　　氏所谓犹今某物某事某官者又多不解为
　　　　何语而当日经师训诂辗转流传亦往往形
　　　　声并异不可以今音今字推求士奇此书于
　　　　古音古字皆为之分别疏通使无疑似复援
　　　　引诸史百家之文或以證明周制或参考郑
　　　　氏所引之汉制以递求周制因各阐其制作
　　　　之深意在近时说礼之家其持论最有根柢
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　　　　其中如因巫降之礼遂谓汉师丹之使巫下
　　　　神为非惑左道因狸首之射遂谓周苌弘之
　　　　射诸侯为非依物怪因庶氏攻说剪氏攻禜
　　　　遂谓段成式所记西域木天坛法禳虫为周
　　　　之遗术皆不免拘泥古义曲为之词又如因
　　　　含玉而引及餐玉之法则失之蔓衍因左传
　　　　称仍叔之子为弱遂据以断犁牛之子为犊
　　　　亦失之附会至于引墨子以證司盟之诅并
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　　　　以證春秋之观社不过取其去古未远可资
　　　　旁證乃谓不读非圣之书者非善读书则词
　　　　不达意欲矫空谈之弊不知其激而涉于偏
　　　　矣然统观全书徵引博而皆有本原辨论繁
　　　　而悉有条理百瑜一瑕终不能废其所长也
　　　　乾隆四十二年六月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀