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周礼详解-宋-王昭禹卷三十三

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钦定四库全书
　周礼详解卷三十三
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝
诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以
陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方
之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷
頫以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交
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诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之
灾(朝直遥反职内皆同比毗志反好呼报反頫通/吊反慝吐得反间读去声脤上忍反禬古外)
　(切/)
　(宾之字从宀从与从贝宾者主所宀也正趣𨼆以适/已则利上趣明以与物则害也客之字从宀从各客)
　(虽主所宀也然不与之共休戚利害也司仪曰凡诸/公相为宾则诸侯之君皆谓之宾也又曰诸公之臣)
　(相为国客则诸侯之臣皆谓之客也诸侯之君其𫝑/则尊嫌于与王亢故欲其趣𨼆以适已则不疑于亢)
　(矣是以谓之宾也诸侯之臣其𫝑则卑嫌于屈而不/能辨故欲其不与共休戚利害则能辨矣是以谓之)
　(客也凡宾客其礼或大或小或如常礼唯其时物也/故或言大或言小或不言大小也此言宾则指要服)
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　(内诸侯言之也言大客则指邦国之孤卿言之也于/大宾言礼于大客言仪者礼以本言仪以末言尊卑)
　(之序也子大叔见赵简子问揖逊周旋之礼对曰是/仪也非礼也此其辨欤春则东作之时也事作于春)
　(故以图天下之事秋则西成之时也功成于秋故以/比邦国之功夏则相见之时也谟陈于外则以相见)
　(为主故陈天下之谟于夏冬则合聚之时也虑协于/内则以合聚为主故协诸侯之虑于冬诸侯有不顺)
　(王命者将命以征伐之事召而会有时而然以其征/伐讨有罪也则有禁焉故曰以𤼵四方之禁于巡守)
　(之岁或不巡守会而见之以考制度众国所同以其考/制度则有政焉故曰以施天下之政时聘以恩问之而)
　(已故曰以结诸侯之好殷頫以事有所察治故曰以/除邦国之慝间问存省之属也以言问之则上下之)
　(志无所不达故曰以谕诸侯之志脤以交神之福也/以脤归之则与诸侯共其福也故曰以交诸侯之福)
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　(诸侯有喜也庆贺以赞之所以与之同其乐诸侯有/灾也致禬以补之所以与之同其忧朝觐宗遇会同)
　(六者诸侯致勤于王者也时聘殷见间问归脤贺庆/致禬六者王致爱于诸侯者也诸侯礼致其勤王以)
　(仁致其爱尊卑之意通内外之诚达尚何猜嫌疑贰/之为患哉所以亲诸侯者在是矣然或言诸侯或言)
　(夭下或言四方者新经云云且天下之事于冬则穷/矣于春则在所通之于冬则弊矣于春则在所新之)
　(先王将欲图之亦未始敢忽必协虑于冬思患以预/防之然后于春则图之诸侯之虑既协而无间此图)
　(之所以成也图以谋事谋成则谟成矣谟成则功成/矣今此先事后功功以成事故也先谟后虑终则有)
　(始故也自夏宗而下皆言以而独春朝不言/以者盖春朝为朝礼之正非适为图事也)
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待
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其宾客上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建
常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾
主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王
礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳
诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿
樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七
十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而
酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬
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圭其他皆如诸侯之礼诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕
服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢
朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币
三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积壹
问壹劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤
执皮帛以继小国之君出入三积不问壹劳朝位当车
前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视小国之君凡
诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如
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之(缫音藻藉在夜反斿音留樊畔干反乘去声轵之氏/反摈必刃反祼古乱反酢才洛反食音嗣积子赐反)
　(劳老报反/相息亮反)
　(传曰名位不同礼亦异数盖人非礼不立礼非仪不/行礼寓于刑名度数之间于仪则为体仪见于周旋)
　(动容之际于礼则为用先王以其用而合其体故以/九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待)
　(其宾客公侯伯子男之君其命者五孤卿大夫士之之/臣其爵者四以仪而辨其命等其爵故曰九仪诸侯)
　(命诸侯之爵不同也而谓之同邦国之礼者比之谓/以不同同之也出于上下听而守之者命也资于尊)
　(所入小而人所奉者爵也有命然后有爵则命尊于/爵矣故诸侯则言命于诸臣则言爵与大宗伯言王)
　(命诸侯则傧小宗伯则言玉赐卿大夫爵则傧同意/也三公八命出封加一等则谓之上公上公九命故)
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　(其礼以九为节侯伯七命故其礼以七为节子男五/命故其礼以五为节公侯伯子男所建皆龙旗而谓)
　(之建常以象其道故也上公立当车轵先儒谓毂末/车辕北向在西边也侯伯立当前疾先儒谓驷马车)
　(辕前若辀人所谓辀深四尺七寸轼前曲木是也衡/谓在辀下车轭两服之领前是也新经云云以相礼)
　(曰介以相宾曰摈介摈所以传辞也禾米刍薪曰积/所以给宾客之用也或多或寡亦隆杀之辨也先王)
　(之待诸侯可谓厚矣未至则有委积既至则有问劳/有食礼以致其恭有牲牢以备其礼之盛有瓒祼以)
　(用其诚之至诸侯顾王所以待已者如此又安得不/相与一德以尊君亲上哉是故诸侯以天子所以待)
　(已者如是之至故不敢不尽其诚以将其意不敢不/备其物以奉其德庙中将币三享为是故也且高不)
　(足以有临则不能使之入宾明不足以有察则不能/使之内向王者以至高至明之德则诸侯享之唯恐)
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　(其礼之不至仪之不缛此所以同于三享也夫道以/三数酒以三行为至则享至于三岂用其至乎盖天)
　(子之待诸侯诸侯之奉天子则尊卑未始有异心焉/书曰享多仪仪不及物惟曰不享则享至于三者仪)
　(之及物可知也享必于庙中者盖恭敬者币之未将/君子不可以货取而庙中则示其恭敬之至也大国)
　(之孤朝位当车前不交摈庙中无相则弥蹙而略矣/以酒礼之则不祼焉以祼如祭祀非礼人君则弗用)
　(也/)
邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀
物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其贡嫔物又
其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡器物又其外
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方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又其外方五
百里谓之卫服五岁壹见其贡材物又其外方五百里
谓之要服六岁壹见其贡货物九州之外谓之蕃国世
壹见各以其所贵宝为挚(见贤遍反嫔婢人/反蕃音繁挚音至)
　(自侯服岁一见至于要服六岁一见以远近为之疏/数之节也自要服以上所贡有常物而蕃国则各以)
　(其所贵宝为挚者详于冶内而略于治外也郊特牲/曰旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也土)
　(地之宜在物而远迩之期在人然则六服之法其见/有六岁之差其贡有六物之异六物之异所谓别土)
　(地之宜也六岁之差所谓节远迩之期也然则书之/周官言王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民则曰)
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　(六服群辟莫不承德至于训迪厥官则曰六年五服/一朝盖六年五服一朝者以侯甸男邦采卫言也六)
　(服群辟罔不承德者兼要服而言之也先王之制中/国五服而周官言六者盖近中国之夷狄承德则国)
　(家间暇可以明政刑之时也方是时也四征弗庭其/治未若制礼之际为已备矣故其限朝止于五服而)
　(已周官行人于六服之见则及于要服者则其治为/尤详于四征弗庭之时也近中国之夷狄非特承德)
　(而又能入贡以来见焉则制礼以致太平者此其极/也然周制每岁则一服入见故更六年而五服各一)
　(朝也此行人所以言卫服五岁一见而/书之周官所以言五服一朝之意焉)
王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍頫五岁遍省
七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书名听声
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音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器修法则十
有二岁王巡守殷国(属章束反/守去声)
　(安而使之谓之抚先王于诸侯画九畿以处之列九/等以差之虽致其恩未尝不制之以义虽扰以教未)
　(尝不乂之以政自岁遍存而至于十有二岁之巡狩/殷国威德两存刚柔相济宽而有制猛而不暴此其)
　(所以安之使抚也王之所以抚邦国之诸侯如斯而/已又安有负固不服若菀柳之不朝者哉又安有犯)
　(令陵政若飞隼之不制者哉存頫省郑氏以为王使/臣于诸侯之礼所谓间问是也存者同而问之也頫)
　(者问而视之也省者巡而察之也頫则详于存也省/则详于頫也记言天子巡狩山川神祗有不举者为)
　(不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝/者君黜以爵变礼易乐者为不从不从者君流革)
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　(制度衣服者为畔畔者君讨有功德者加地进律夫/天子之巡狩其省方也如此则人所谓仔之頫之省)
　(之者虽曰以恩问之而亦微察其如此也五方之民/言语不通谕言语所以使之通也宾主不交辞亦不)
　(相接欲民之无相亵也协辞命所以使之交也古之/名官以象胥以明所以怀而服之者远也谕书名所)
　(以同其文也听声音所以和其声也瑞六瑞也节六/节也达瑞节所以达四方而交之也度以度物也量)
　(以容物也同度量所以同四方而一之也有以交之/也于是成牢礼若掌客之所掌是也有以一之也于)
　(是同数器若合方氏之所掌是也法八法也则八则/也能达四方而交之同四方而一之然后下之所守)
　(同乎王之所制损益因革以时修之大顺以之成大/利以之致而王之所以抚邦国者干是为至巡狩殷)
　(国之礼可以行矣此王巡狩殷国之礼所以在于修/法则之后欤王巡狩则诸侯各朝于方岳王不巡狩)
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　(则会诸侯而殷见或巡狩或殷见其出而省焉一也/书于舜典言五载一巡狩周官行人则十有一岁王)
　(巡狩者盖天下之法在舜之时则略在周之时则详/以其法之略则巡之也宜数以其法之详则巡之也)
　(宜疏然观周官大小行人环人之数络绎干道路则/王出不必频而周知天下之故远方殊俗莫不承德)
　(也此帝王之/世所以异欤)
凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之若有
大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币听
其辞凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也(诏/相)
　(之相/去声)
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　(传曰诸侯有所谓王事者其朝觐会同之事欤辨其/位则有九十七十五十步之异正其等则有尊卑上)
　(下之差协其礼则有牲牢享燕积膳之具也若有四/方之大事谓兵寇之类来告急者也礼不虚拘必有)
　(币以将其恭必有辞以达其意行人于币则受之于/辞则听之所以告王也凡诸侯之邦交谓邻国之往)
　(来也小以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以/相爱接而四邻睦四邻睦然后可以蕃王室矣聘义)
　(曰天子制诸侯比年一小聘三年一大聘岁相问则/比年之小聘也殷相聘则三年之大聘也大聘施于)
　(小聘之中岁故曰殷殷中也左传曰孟僖子如齐殷/聘礼也父死子立曰世世相朝则君亲相见焉若相)
　(问相聘则遣臣而已凡此皆邦交之礼也若春秋之/时邦交之法不修侵伐灭入无国无之则行人掌邦)
　(交之礼曷/可废哉)
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小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者令诸侯
春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之(使色吏/反令力)
　(呈/反)
　(行人之官以其职之大也故掌大宾之礼及大客之/仪以其职之小也故掌宾客之礼籍而已夫名位不)
　(同礼亦异数礼籍则其礼之书也礼之数皆具于此/矣四方之使者谓诸侯遣臣于王国也小行人以其)
　(职之小故待四方之使者也春朝正之时于时为造/始令入贡则贡者下以职供而上得以兴事造业也)
　(秋岁成之时于时为成终令献功则功者事之成也/诸侯入贡献功而王必亲受之则以诸侯为尊故也)
　(各以其国之籍礼之则国有小大/其礼有等差而皆载之于籍也)
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凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳视馆将币为承而摈
凡四方之使者大客则摈小客则受其币而听其辞(劳/去)
　(声/)
　(诸侯之入王以其在道涂之劳则必有以劳之以致/其爱也其劳之也不可以一而足故有逆劳郊劳之)
　(礼逆劳于畿始至而劳之于外也郊劳既至于馆而/劳之干内也视馆谓致馆而且视其便宜也郊劳则)
　(宾已至馆故及郊劳则视馆视馆亦所以致爱也将/币为承而摈谓庙中将币以行享礼宗伯为上摈而)
　(小行人为承而摈之所以致敬也大客则摈摈之而/见王使得自言也小客则受其币而听其辞则为听)
　(其辞而入告于王也/此亦尊卑之序然也)
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使适四方协九仪宾客之礼朝觐宗遇会同君之礼也
存頫省聘问臣之礼也达天下之六节山国用虎节土
国用人节泽国用龙节皆以金为之道路用旌节门关
用符节都鄙用管节皆以竹为之
　(朝觐宗遇会同诸侯以礼致其敬于王皆国君之事/故曰君之礼也存頫省聘问王以礼致其爱于诸侯)
　(王使臣之事故曰臣之礼也掌节言凡邦国之使节/则使邦国者所执王官所掌之节也小行人所达谓)
　(之天下之节则所谓龙节人节虎节管节邦国都鄙/使者所执非王官所掌邦节也都鄙用管节而掌节)
　(不言都鄙之管节则使都鄙者无节矣以旌节行之/而已虎节人节龙节皆以金为之金不可变为义故)
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　(也旌节符节管节非为尊者将命则唯上所制期无/失节而已故以竹为之竹有自然之节故也新经云)
　(云/)
成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用
榖璧男用蒲璧(瑱吐电反/信音申)
　(以质言之则谓之玉以形言之则谓之器以合验言/之则谓之瑞玉所以比德器所以藏礼瑞所以应实)
　(上有以合验乎下下有以合验乎上则瑞成矣行人/所谓成六瑞者如此大宗伯作六瑞则制其度数也)
　(故自王以下皆言执行人成六瑞则奉其成事也故/自王以下皆言用执之所以行礼用之所以合符行)
　(礼者事之大合符者事之小故于宗/伯言执而于行人言用此其辨也)
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合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼
此六物者以和诸侯之好故(琮才宗反琥音虎/璜音黄好呼报反)
　(六币皆诸侯所用以享也盖君子虽不可以货取然/亦不可以虚拘有物而无诚则礼有所不行谓之货)
　(取可也有诚而无物则情有所不伸谓之虚拘可也/故诸侯之致享内尽其诚心外备其礼物而行人所)
　(以合六币也两谓之合圭以马璋以皮璧以帛之属/皆两相合也新经云云合琮以锦而不以皮则皮者)
　(天为之文也锦者人为之文也天为文则本于自然/人为文则出于或使自然之文非所以合琮故也琥)
　(为虎形象阴之效法故合琥以绣以五采备谓之绣/故也半璧为璜北方之所用也故合璜以黼以白与)
　(黑谓之黼故也二王后享用圭璋侯伯用璧琮子男/用琥璜凡此六币皆诸侯以享王为主以其有以通)
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　(其情而来则谓之好以其有以因其事而来则谓之/故行人为之合六币焉所以和其好故而使之不乖)
　(而已故曰以和/诸侯之好故)
若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师
役则令槁禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾
则令哀吊之凡此五物者治其事故(槁苦报反/禬音会)
　(先王之于诸侯分土而与之守则尺地莫非吾土也/分民而与之治则一民莫非吾民也使之守吾土则)
　(必有与之同保其土使之治吾民则必有与之同安/其民则治虽有远近势虽有内外而利害休戚实若)
　(一家也安可若是恝乎此赙补赒委槁禬庆贺哀吊/之礼所以掌于行人之官凡以治其事故而已病疾)
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　(为札札而死曰丧札丧则在所赙补以利傅之谓之/赙助其不足谓之补也谷不熟为凶凶甚而为荒凶)
　(荒则在所赒委以利周之谓之赒以聚与之谓之委/也大宗伯所谓以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札是也)
　(有兵寇则谓之师会众以兴功则谓之役师役则在/所槁禬具劳而槁则谓之槁禬众财以与之则谓之)
　(禬也大宗伯所谓以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱是/也福事则鬼神之所佑而人道所喜者也福事则在)
　(所庆贺以心承礼而往则谓之庆加以物焉则谓之/贺也大宗伯所谓以庆贺之礼亲异姓之国是也违)
　(神而为祸天所降曰灾则在所哀吊哀则𤼵于声音/吊则如吊丧而用其至大宗伯所谓以吊礼哀祸灾)
　(是也凡此五物者先王用之以治邦国之事与其故/也所作谓之事所逢谓之故札丧凶荒祸灾则出于)
　(所逢者也师役福事则或出于所作焉札丧凶荒天/事也师役人事也福事所乐也祸灾所忧也先天事)
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　(而后人事先所乐而/后所忧此其序也)
及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之
逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其
札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡
此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之
故(乐音/洛)
　(前以五物治其事故主诸侯而言之故皆称国自利/害为一书而下主万民而言之故先称万民然后五)
　(物事故亦反命于王以周知天下之故故于万民之/利害称及焉夫圣人以天下为度而休戚与之同以)
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　(百姓为心而忧乐与之共则天下之故其可不以周/知之乎然四方之远事物之变无穷而王之耳目所)
　(不及听采所难明非行人之官巡行而辨异之有所/不能遍究而悉举故为之书以述其事而五物皆异)
　(书也然则著古昔之㖧㖧传千里之觉觉载之当年/足以明政事施之来世足以贻后观是其所以为书)
　(岂小补哉于万民知其利害然后为之兴其利而去/其害如是则大利可致也于礼俗政事教治刑禁知)
　(其逆顺然后为之禁其逆以达其顺如是则大顺可/成也有以成大顺则悖逆暴乱作慝犹犯令者可严)
　(而制之以义矣有以致大利则札丧凶荒厄贫可宽/而恤之以仁矣夫如是则康乐和亲安平可坐而致)
　(也盖圣人以一身观天下则一身必欲其康乐也以/一家视天下则一家必欲其和亲也以一国视天下)
　(则一国必欲其安平也民康而后可乐则康乐者出/于民之性也民和而后可亲则和亲者出于民之情)
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　(也民安而后事平则安平者出于民之分也然民不/能自康乐也所以与之为康乐者实君使之遂其性)
　(而民不能自和亲也所以与之为和亲者实君使之/通其情而民不能自安平也所以与之为安平者实)
　(君使之明其分而已此康乐和亲安平所以序于五/物之后也然先王以天下为一家中国为一人则小)
　(行人以此五物者巡狩天下每国辨异之名为一书/以反命于王以周知天下之故则先王所以同四海)
　(于一堂之上者/可谓知所要矣)
司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之
节将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见
诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之各以其
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礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之
其礼亦如之王燕则诸侯毛(相息亮反/乡去声)
　(公侯伯子男之为宾孤卿大夫士之为客大行人则/辨其命等其爵而待之以礼司仪则掌其摈相之礼)
　(而已出接宾曰摈入赞礼曰相仪者礼之用容者形/之变以言达意谓之辞守以参合乎上谓之令以手)
　(拱人谓之揖先人后已谓之让仪容所以相接辞令/所以相与揖逊所以相钦仪容辞令揖让各有节司)
　(仪则以言诏之而已诏非特告也古者合诸侯则必/为坛于国外以命事焉有事于坛者皆所以致其亶)
　(故坛之字从亶亶之为言致实以坦故亶之字从廪/从旦廪实也旦坦也所以交神宜致实以坦故也坛)
　(必三成为三等焉以礼出道其数成于三故也所谓/公于上等侯伯于中等子男于下等是也宫旁一门)
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　(则觐礼所谓大子为宫方三百步四门坛十有二寻/深四尺是也掌舍言为坛□宫棘门则其门以棘为)
　(之也诏王仪南向见诸侯此则合诸侯之时乡明以/听天下者王也朝位王南面则其合诸侯而见之岂)
　(异此欤庶姓诸侯非王之亲也故谓之庶姓异姓同/姓则王之亲也郑氏谓土揖下手揖之时揖平手揖)
　(之天揖举手揖之盖异姓亲于庶姓同姓亲于异姓/故其揖之仪有隆杀也如此及其摈之谓摈诸侯以)
　(前王也公于上等侯伯于中等子男于下等则以爵/之尊卑而为之等杀如此也其将币亦如之谓其将)
　(币以享也其礼亦如之谓其礼之有祼也或于上等/或于中等或于下等亦如此而已王燕则诸侯毛所)
　(以示慈惠而亲之也贵老而尚齿故其仪如此/齿则均也而以老为尚此之谓王燕则诸侯毛)
凡诸公相为宾主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再
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劳三辞三揖登拜受拜送主君郊劳交摈三辞车逆拜
辱三揖三辞拜受车送三还再拜致馆亦如之致飧如
致积之礼及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜三
揖三让每门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再
拜授币宾拜送币每事如初宾亦如之及出车送三请
三进再拜宾三还三辞告辟致饔饩还圭飨食致赠郊
送皆如将币之仪宾之拜礼拜饔拜饩拜飨食宾继主
君皆如主国之礼诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也各
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以其礼相待也如诸公之仪(积音恣劳去声飧素尊反/授注作受宾亦如之宾注)
　(作傧辟音/避食音嗣)
　(凡诸侯之邦交世必使之相朝诸公相为宾谓相朝/也于所停止则有积所以待宾之用也以其间阔则)
　(有问所以致恭于宾也以其道涂之劳则有劳所以/致爱于宾也三辞其以礼来于外若不敢当焉也积)
　(问皆三辞拜受再劳亦三辞拜受尊而敬之也积问/受之于庭故不言登劳则受之于堂故曰三揖登拜)
　(受旅摈者公则摈九人旅则陈之而已以主国方遣/臣来无所事于交摈也劳礼重于问礼故非特拜受)
　(而已于其使臣之旅也又从而拜送之也然以遣臣/再劳为未足主君乂从而郊劳焉则致爱之勤于是)
　(为至矣交摈谓各陈摈九人而使传辞也车送拜辱/谓宾以主君躬劳出舍门而逆之谢其屈辱而来三)
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　(揖所以致恭三辞所以致谦然后拜而受之也至主/君之去宾又出车以送之主君三还辞之然后宾乃)
　(再拜送之也致馆亦如之者宾始至主国使大夫授/馆主君又以礼亲致亦所以示其爱之勤也其致馆)
　(也亦主君郊劳之礼也致飧如致积之礼者夕食曰/飧非若饔饩之为大也故如致积之礼三辞拜受旅)
　(宾而已将币请宾享主君也及将币则宾始入庙主/君迎宾故交摈以传辞也车逆拜辱主君以车送宾)
　(屈辱其来宾车于是进而答拜主君也三揖三让主/君揖而宾让也每门止一相则为将致敬于庙也及)
　(庙唯上相入则致敬故也摈相宾介相主合而言之/皆曰相也宾三揖三让将登堂揖而让主君也既登)
　(堂以币享主君主君则再拜受币不曰受而曰授者/以主君于宾授币则拜而受之也主君拜授币尊其)
　(所享宾拜送币致敬于所享也每事如初也宾亦如/之郑读作傧言以郁鬯礼宾也上于下曰礼敌者曰)
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　(傧礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐谓此朝/礼毕傧宾也及出车送三请三进谓主君请宾就车)
　(也主君每一请车一进欲远送之也三还三辞主君/一请宾亦一还一辞三还三辞则告以避去也故终)
　(之以吉辟凡言三让三辞三辟者有所不敢进则让/有所不敢受则辞有所不敢当则辟也熟食谓之饔)
　(可食之物生气存焉谓之饩还圭谓宾享主君用圭/以将意毕则还其圭于宾也飨以饮为主致赠谓宾)
　(去而赠以财也郊送谓主君躬送宾至于郊也此六/者唯飨食速宾其馀皆主君亲住焉其逆送揖让辞)
　(受之节皆如将币之仪也宾之拜礼者谓宾所当拜/之礼也饔饩飨食皆礼之重者故拜焉拜谓就朝而)
　(拜谢之所以尊其礼也宾继主君皆如主国之礼者/谓宾复主人之礼费也夫一国之财为有限而赠劳)
　(飨食之礼为甚厚以有限之财而供甚厚之费苟无/以继之则财匮物竭而将何以为礼哉故古者诸侯)
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　(之交各称其邦而为之币以其币而为之礼而宾之/享献者亦如主国之礼而无过与不及焉所适之国)
　(虽其费而不病其乏用者殆以此也侯伯子男凡相之/为宾其进退揖让之仪则同于诸公至其饔饩飨食)
　(礼则各视其命数而为之隆杀矣故/曰各以其礼相待也如诸侯之礼)
诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大夫郊劳
旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之
仪反退拜送致馆如初之仪及将币旅摈三辞拜逆客
辟三揖每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三
辟授币下出每事如初之仪及礼私面私献皆再拜稽
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首君答拜出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而
对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟
致饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪君馆客客辟
介受命遂送客从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行如入
之积凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其
仪亦如之凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等
从其爵而上下之凡宾客送逆同礼凡诸侯之交各称
其邦而为之币以其币为之礼凡行人之仪不朝不夕
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不正其主面亦不背客(宾使者之宾注作傧辟音避稽/上声劳去声朝直遥反上时掌)
　(反称尺/證反)
　(相朝者诸侯之礼也相聘者诸臣之礼也诸公之臣/相为国客则施于相聘之时也诸公五积其臣下其)
　(君之礼二等故三积拜受则拜而受之于庭也诸公/先再劳而后主君郊劳诸公之臣则使大夫郊劳而)
　(已主君郊劳交摈三辞公车逆拜辱故臣则拜辱而/不以车三让登听命谓客登堂而听主君之命也下)
　(拜登受谓听命既毕于是下堂而拜然后登堂而受主/君之命宾使者亦如初之仪郑氏读为摈谓劳用束)
　(帛摈用束锦也致馆如初之仪谓使大夫致馆其仪/亦与郊劳同也及将币旅摈三辞亦异乎诸公之交)
　(摈也拜逆客辟谓主君拜逆客辟而不答拜也客辟/而不答拜非特以其不敢当焉以主君拜逆之意不)
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　(止于客也每门止一相为将致敬于朝及庙唯君相/入则客相不入焉以君尊而客卑故也三让客登拜)
　(谓主君让客客登堂而主君拜客至也三辟授币谓/三辟主君之拜然后以君命授币于主君也授币既)
　(毕则下堂而出也每事如初之仪谓享及有言也亦/与诸公拜送币之后言每事如初同也及礼私面私)
　(献皆再拜稽首君答拜者谓主君以醴礼客而客则/私面而有私献也私面者犹所谓私觌也左传楚公)
　(子弃疾见郑伯以其乘马八匹私面则私面固有私/献矣然或言私面或言私觌于卿大夫则有私面私)
　(觌有束锦乘马而私面亦如之也昔晋韩宣子私觐于/子产以玉与马则私觌有献亦可知矣别而言之则)
　(觌与面不同通而言之则一而已然使之私觌则礼/也朝觐而行私觌则非礼也故礼记言朝觐大夫之)
　(私觌非礼也再拜稽首所以致敬于所尊也君答拜/则不稽首矣以主君而客臣故也出及中门之外即)
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　(大门之内也然后问君问大夫劳客者以在庙授币/方致敬焉未可遽问而劳之也问君客再拜而对郑)
　(氏谓问君曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命臣于/庭问大夫客对郑氏谓问大夫曰二三子不恙乎对)
　(曰寡君命使臣于庭二三子皆在君劳客郑氏谓劳/客曰道路悠远客甚劳问君则再拜对问大夫则对)
　(而不拜者尊卑之辨也劳客而客则再拜稽首以尊劳/卑宜致敬而用其至也致敬而拜其至也致饔饩如)
　(劳之礼飨食还圭如将币之仪者飨食还圭其礼重/于饔饩故也君馆客客将去主君就省之也客辟介)
　(受命谓客不敢当主君之尊故辟焉而介则前而受/命也遂送者以客将行主君遂拜送之也客从而拜)
　(辱于朝者以屈辱主君之就馆故拜而谢之也明日/客拜礼赐谓拜乘禽君之加惠故也如入之积则始)
　(终皆三积也凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客/而相礼其仪亦如之谓卿大夫士各以其爵之尊卑)
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　(而为礼之隆杀以至辞受拜揖之仪亦然也凡四方/之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下)
　(之者礼仪所以相接辞命所以相与饩牢所以致敬赐/则主君之好赐献则禽兽之属皆自上及下降杀以)
　(两而为之丰杀如是则无过也无不及也一称其爵/而已凡宾客送逆同礼者来则逆之而有问劳之仪)
　(去则送之而有赠送之礼非勤于始而怠于终非乐/于暂而厌于久卒如一而已此四方之宾客所以粲)
　(然有文以相接欢然有恩以相亲睦乃四邻以蕃王/室者以此道素行故也凡诸侯之交各称其邦而为)
　(之币者称其邦之大小而为币之隆杀也以其币而/为之礼因其币之隆杀而为礼之厚薄也如是则宾)
　(之所以继主君者无过与不及而主君所以礼宾者/亦无过不及矣夫邦国之君臣相为宾客先王设官)
　(为之掌其礼问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之/节此邦国之君臣所以相亲也观春秋之时一言之)
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　(不雠一拜之不中而两国为之暴骨则周官图民祸/患岂为不豫哉凡行人之仪不朝不夕不正其主面)
　(亦不背客者不朝谓之正东乡也不夕谓之正西乡/也不正其主面亦不背客者谓常视宾主之前却得)
　(两乡之/而已)
　
　
　
　
　周礼详解卷三十三