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周礼详解-宋-王昭禹卷三十

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钦定四库全书
　周礼详解卷三十
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
秋官司寇
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立秋官司寇使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国
　(孔子曰道之以德齐之以礼有耻且格道之以政齐/之以刑民免而无耻盖德礼者治之本刑政者治之)
　(末末所以辅本也惟其任末而不知本此民所以至/于免而无耻先王之治先之以德礼而辅之以政刑)
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　(德所不能化然后礼礼所不能服然后政政所不能/正然后刑刑岂先王所欲用哉不得已而用之也故)
　(司寇掌刑而属于秋官以秋者天所以肃杀之时于/方则为西之酉于行则为金之刚而刑以义为主也)
　(舜命皋陶为士而先戒之曰蛮夷猾夏寇贼奸宄则/刑以惩寇为急也然立官而司至于寇则刑官之事)
　(无不举矣谓之/司寇其义如此)
大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方一
曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国用
重典(诘起/吉反)
　(掌建邦之三典三典即太宰所谓刑典也合而言之/故曰刑典别而言之则刑有三等之不同故曰三典)
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　(以佐王刑邦国诘四方者邦国谓中国也四方谓四/夷邦国政之所加故曰刑邦国详于近故也四方则)
　(有威让之令有文诰之辞布令陈辞而又不至则或/增修于德而已故曰诘四方略于远故也太宰刑典)
　(言以诘邦国以刑百官而大司寇言刑邦国诘四方/者太宰之于刑建其书以道佐王故详于内而略于)
　(远也司寇任其事以法佐王故详于外而略于近也/此所以不同刑新国用轻典者旧染污俗不可疾正)
　(姑徐教之则以其教化未明习俗未成宜以柔道乂/之也刑平国用中典者已安已治既富既庶陶冶被)
　(服莫不辨治则以其教化巳明习俗已成宜以平直/乂之也刑乱国用重典者歼厥渠魁灭其强梗以威)
　(克爱以义胜仁则以其颂昏暴悖不可教化宜以刚/乂之也书曰惟敬五刑以成三德盖谓此也然则治)
　(时不同而有三国之异以俗异之也刑书不同而有/三典之异者以德异之也有久近之教斯有缺成之)
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　(俗有缺成之俗斯有平乱之国先王于是以德制刑/以待三国之不同也三德所以趋时三典所以立德)
　(先王何尝容心于其间哉犹之权衡应物而已然则/先王之制刑罚一轻一重非特此也有权一世而为)
　(轻重者书所谓刑罚世轻世重之谓也有权一人而/为轻重者书所谓上刑适轻下服是也有权一国而)
　(为轻重者司寇所谓刑新国用轻典之类是也吕/刑之言惟齐非齐有伦有要其言有伦正谓此也)
以五刑纠万民一曰野刑上功纠力二曰军刑上命纠
守三曰乡刑上德纠孝四曰官刑上能纠职五曰国刑
上愿纠暴(守刘音狩/愿音愿)
　(野刑施于六遂者也军刑施于军旅者也乡刑施于/六乡者也官刑施于官府者也国刑施于王国者也)
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　(野刑所以弼事也民知即功则事官之事成矣力所/以致功也故所尚者功而所紏者在力军刑所以弼)
　(政也而下知用命则政官之政成矣守所以致命也/故所上者命而所紏者在守乡刑所以弼教也民知)
　(务德则教官之教成矣孝所以致德也故所上者德/而所紏者在孝官刑所以弼治也官惟其能则治官)
　(之治成矣职所以致能故所上者能而所紏者在职/国刑则正以刑为主也以教祗德而使之不暴而已)
　(岂徒以鞭扑杀戮为事哉故所上者愿而所紏者在/暴盖失愿而暴刑所取也凡此五刑以六官考之而)
　(不及于礼者盖礼之施于万民者在教而已谓之紏/万民则刑之所施以贱者为主故也先野刑而后至)
　(于国刑者刑之所施先远而后近先外/而后内与书序蛮夷猾夏寇贼奸宄同)
以圜土聚教罢民凡害人者寘之圜土而施职事焉以
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明刑耻之其能改者反于中国不齿三年其不能改而
出圜土者杀(罢音皮注下皆同/寘之豉反又音示)
　(以两仪言之则乾为圜以五则言之则规为圜狱而/谓之圜土有生养而主乎仁之意非苟寘之也罢民)
　(不能自强以礼者也故有至于罪以至于罪而害人/唯其过矣故寘之圜土凡以聚而教之也施职事焉)
　(谓以其所能役使之也所以劳苦之使知自强以明/刑耻之谓书其罪恶以著之于背也所以污辱之使)
　(知自好彼知自强则厌劳苦而思就显荣矣则向之/失者今也皆洗涤自新迁善徙义斯释之可也故其)
　(能改者反于中国方其寘之圜土犹外之中国也其/能改者出之而无复圜土之拘制所谓反之于中国)
　(也且其收之也三让而罚而归之于圜土及与其能/改亦不可以一日而足故不齿于伦类者三年三年)
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　(无违亦已久矣则归之伦类以序之而复于平民也/先王于罢民宥而教之可谓至矣然有不能改而又)
　(造焉者杀之可谓义也故其不能改而出圜土者杀/聚而教之者仁出而杀之者义也圜土之法一设而)
　(先王之仁义两存则孰不欲远罪迁善哉其不能改/而出焉者固无有矣特其立法也详而曲为之防及)
　(此书曰五流有宅五宅三居则方舜之时以流宥五/刑轻者外之中国也囚之圜土其意亦犹是与然时)
　(异则法异此其/所以不同与)
以两造禁民讼入束矢于朝然后听之(造七/报反)
　(两造谓彼巳有辨而皆至于公也讼者言于公也讼/以两造听之而无所偏受则不直者自反而民讼自)
　(禁矣入束矢以自明其直而矢之为利直行者也不/直则入其矢亦所以惩不直知所惩则讼何患于滋)
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　(而不禁乎古之于讼谓之听者以听其声为主也其/来自外受之自内我无加损焉因彼而巳书曰两造)
　(具备师听五/辞此之谓也)
以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之(剂子/随反)
　(方言于公者讼也因而守之者狱也盖争而不已必/事于讼讼而不已者必至于狱以其至于狱也必有)
　(简然后听之故书曰无简不听两剂书也两剂彼巳/各具其狱辞之书也以两剂听之而无所偏信则不)
　(直者自反而民狱自禁矣入钧金则以自明其不可/变然后听之而金之为物则坚刚而不变故也必三)
　(日而后辨者重致民于狱也书曰听狱之两辞记曰/有旨无简不听所谓简者非特剂也举剂以见类焉)
以嘉石平罢民凡万民之有罪过而未丽于法而害于
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州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空重罪旬有三日坐
期役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五
日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之则宥
而舍之(桎音质梏/古毒反)
　(易曰嘉会足以合礼则嘉者合礼之善也罢民不能/自强以礼坐诸嘉石以辨治之则使之自省而克已)
　(复礼也圜土之聚民谓之害人则以其己丽于法也/嘉石之平罢民谓其有罪过而未丽于法则其得罪)
　(差轻于圜土/也馀见杂传)
以肺石达穷民凡远近茕独老幼之欲有复于上而其
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长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其
长(茕其营反/长丁丈反)
　(肺之在五脏其情为忧肺之在五官其窍为鼻茕独/老幼所谓穷民也以其忧在乎内而不能自达则立)
　(于肺石而达之则穷民有所信矣夫茕独无助而可/诬老者无力而可侮幼者无知而可罔为之长者至)
　(不敢废也其事盖有助焉尧之不虐无告文玉/之发政施仁必先斯四者其意盖亦如此也)
正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法于象
魏使万民观刑象挟日而敛之
　(夫刑者侀也侀者成也宜无所加损焉于岁终亦有/所改易正月之吉始调和而布行之者盖先王虽原)
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　(情以定罪据事以制刑亦当因时而为之变通矣噬/嗑之明罚敕法贲之无敢折狱丰之折狱致刑中孚)
　(之议狱缓死大司徒以荒政而缓刑穆王度作刑以/诘四方则刑虽有常刑亦量时而有轻重正月之吉)
　(始和布刑于邦国都鄙为事故也其布刑也亦与太/宰之布治司徒之布教司马之布政同意且民不可)
　(使觌刑先王必县刑象使民观之者盖先王之法若/江河贵乎易避而难犯苟匿为物而愚不识及陷于)
　(罪又从而刑之不几于罔民乎其使民观/象者凡使民知所避而已岂觌刑之意哉)
凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府太史内史司
会及六官皆受其贰而藏之(约于妙反/会古外反)
　(司民之职曰凡邦国有疑会同则掌其盟约之载所/谓邦国之大盟约者此也刑者侀也一成而不可变)
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　(盟约以质信则亦一成而不可变也故大司寇涖其/盟书违盟约则刑所取亦刑官之事也登于天府保)
　(藏之与宝镇宝器民数榖数同也古之盟也必质明与/神晏子仰天而叹曰婴所不唯忠于君利社稷者是)
　(有如上帝乃歃则盟约之所主天寔司之也太史内/史司会皆受其贰而藏之各以考事焉非特备失亡)
　(而已司约之言六/官辟藏亦谓此也)
凡诸侯之狱讼以邦典定之凡卿大夫之狱讼以邦法
断之凡庶民之狱讼以邦成弊之(断丁乱反/弊必世反)
　(凡有情者不能无争凡有争心者不能无狱讼虽贵/贱之异𫝑尊卑之殊分是非之相攻利害之相仍争)
　(而不已或至于讼讼而不已或至于狱先王为之剖/决不啻若辨白黑若数一二者盖各以其事类定而)
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　(已六典所以待邦国之治诸侯强大其狱讼难定故/以邦典定之八法所以待官府之治云云见新经一)
　(之使不乱者定也辨之使有分者断也因而治之者/弊也弊详于断断详于定诸侯尊于卿大夫故言定)
　(卿大夫贵于庶民故言断万民/则卑贱其治之为愈详故言弊)
大祭祀奉犬牲若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于
百族及纳享前王祭之日亦如之奉其明水火凡朝觐
会同前王大丧亦如之大军旅涖戮于社凡邦之大事
使其属跸(享普庚反又普孟反/跸本亦作䟆音毕)
　(奉犬牲各从其类新经云云若禋祀五帝则戒之日/涖誓百官戒于百族者精意以享谓之禋戒之日谓)
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　(散斋也百官则凡官府之执事者皆是也百族则凡/百官之族姓与祭者皆是也太宰之祀五帝则戒百)
　(官大司寇涖之而已至于百族则大司寇又戒之也/吾王方致其精意以交乎神则百官之执事百族之)
　(于祭可不致其严乎记曰献命库门之内戒百官官/也太庙之命戒百姓也所谓百姓则百族也于百)
　(言誓于百族言戒亦互见也夫精禋之所尽主之心/进于道矣誓戒之所严臣之心进于礼矣誓之至矣)
　(有不用誓者则司寇之刑从而加其慢誓者焉戒之/至矣有不用戒者则司寇之刑从而加其弛戒焉必)
　(使司寇涖誓而断焉则致百官百族于刑之中义也/且夫莫亲于王犹亲立于泽中以听誓戒况夫卑之)
　(为臣属者乎莫卑于遂师于祭祀且犹审其誓戒况/夫贵之为官族者乎惟其如是然后可以佐王之禋)
　(祀也于天地二官未尝言禋则所以佐王事上帝者/有在于此盖治教之官佐王以道于所事意不期精)
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　(粗焉刑官以革污濊而除之则致意之精正在是也/及纳享前王祭之日亦如之者纳亨则受牲于镬以)
　(亨也太宰及纳亨赞王牲事方是时也治官以宰制/斟酌赞王而刑官先焉俾王从欲以治则刑先之而)
　(四方莫不顺从无敢慢故也太宰称祀而司寇称祭/之日者宰天官以道佐王事神故称祀刑制人之形)
　(焉故称祭奉其明水火者明水谓以鉴取水于月也/明火谓以燧取火于日也新经云云书曰明清于单)
　(辞此以刑官明清之事也凡朝觐会同前王大丧亦/如之与大祭祀前王同义亦期于无刑之意也大军)
　(旅涖戮于社者弗用命戮于社涖戮刑官之事也凡/邦之大事使其属跸者止使人毋敢干焉刑官之事)
　(也盖先王之用刑亦使人易避而难犯刑官之佐王/亦以是也小司寇国之大事使其属跸事在国中而)
　(已大司寇言邦则非特国/中也事之所在通国野焉)
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小司寇之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国
危二曰询国迁三曰询立君其位王南乡三公及州长
百姓北面群臣西面群吏东面小司寇摈以叙进而问
焉以众辅志而弊谋
　　(王朝有三有内朝有治朝有外朝外朝在库门之外/而致万民以询事之朝也询者遍咨之谓也洪范曰)
　　(汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜/筮汝则从龟从筮从卿士从庶人从是之谓大同则)
　　(所谓致万民而询者卿士庶人无不在也询/民则其谋也遍矣故以致万民为主也国危)　(及于庶安/ 则谋)
　　(矣若周公之讨乱是也国迁则谋居矣若盘庚之迁/都是也立君则谋嗣矣若文王舍伯邑考立武王是)
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　(也新经云云小司寇摈以叙进而问焉则先贵后贱先/上后下谋在众也志在王也以众辅志则以众谋而)
　(辅王之志也弊谋则以众谋为稽而弊之于王/也书曰朕志先定询谋佥同亦若此而已矣)
以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃弊
之读书则用法凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族
有罪不即市(讯音/信)
　(五刑则司刑所谓墨也劓也宫也剕也杀也听讼则/其是非曲直能审能克也能听狱讼然后于有罪者)
　(而丽之于法以附于刑也既得其罪附于刑矣又/从而用情以讯之恐其非心服而从也新经云云)
以五声听狱讼求民情一曰辞听二曰色听三曰气听
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四曰耳听五曰目听
　(蚩蚩之民汨于利害之涂域于是非之境争心不已/至于狱讼先王于讼则听之以两造于狱则听之以)
　(两剂善良于此欲以正胜奸伪于此欲以幸免彼其/正胜幸免之心藏于深情厚貌之际必也以言讯之)
　(以情求之其听有五而大概以辞为主盖心者形之/君辞者心之声心声发于中而不能掩之于外其情)
　(安能廋哉此所以合气色耳目之听而同谓之五声/矣其辞信矣则色定气舒耳目之视听不乱其辞伪)
　(矣则色变气短耳目之视听皆失以此听讼则民之/情伪尚安所逃哉惟皆以辞为主故一曰辞听听其)
　(辞而因察其色以色著乎颜而为心之表故也彼胁/肩谄笑者有愧于心则其色赩然则察其色固足以)
　(得其心矣故二曰色听以色为未足又察其气以气/充于体而为心之运故也狓行有不慊于心则气为)
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　(之馁则察其气亦足以得其心矣故三曰气听耳目/者心之枢机则心之情伪亦寓于耳目视听之际察)
　(其视听亦足以得其心矣探其夲而言之则惟耳夲/于立始而先五官而生即其用而言之惟耳为能无)
　(待而先五官而闻故天一生水而耳属之地二生/火而目属之此所以四曰耳听五曰目听也)
以八辟丽邦法附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟
三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议
贵之辟七曰议勤之辟八曰议宾之辟
　(新经云云亲谓王之亲族也故谓王之故旧也贤谓/有德行者也能谓有道艺者也功谓臣之有大功者)
　(也贵谓臣之有爵位也勤谓群吏之勤于事者也宾/谓四方之宾客者也以王之亲故则不可以众人同)
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　(例以国之贤能则不可以与庸常同科有功则或可/以掩过在贵则不可以遽凌辱吏之勤劳则不可以)
　(沮抑吏之尊贵则宜有以优异此所以用八辟以议/之也然以皋陶为士而瞽瞍杀人舜不敢赦必至遵)
　(海而逃然后可其/议之大概可知矣)
以三刺断庶民狱讼之中一曰讯群臣二曰讯群吏三
曰讯万民听民之所刺宥以施上服下服之刑(刺七赐/反断丁)
　(乱/反)
　(先王以好生之德洽于民心与其有不辜之杀宁有/不经之失故民之丽于刑而在所弃者犹不忍置之)
　(死地尚冀有以生之焉此所以用三刺以断庶民狱/讼之中也刺杀也讯之于臣吏万民众人皆曰可杀)
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　(然后杀之则杀者非我因彼而已如刺之于物物触/之而后刺其刺无不当矣故不曰杀而曰刺必曰三)
　(刺而后断则凡以求其事实而已中者事实之书也/与天府谓之治中告天谓之升中同意以宰夫考之)
　(群吏非大夫以上则所谓群臣者大夫以上也群吏/者士以下也讯群臣群吏然后讯万民者则臣吏能)
　(循民志而达之故也听民之所刺宥司刺所谓三刺/三宥之法是也听民之所刺则众人皆曰可杀然后)
　(杀之也听民之所宥则众人皆曰可宥然后宥之也/刑者上之所制以服于下而下有罪附于刑者宜无)
　(不服也上服则服刑之重者也下服则服刑之轻者/也谓之上服下服则犹舜典之言五刑有服吕刑之)
　(言上刑适轻下服下刑适重上服者同也记曰刑人/于市与众弃之此刺宥所以必听于民凡与众共之)
　(而/已)
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及大比登民数自生齿已上登于天府内史司会冢宰
贰之以制国用(比毗志反/上时掌反)
　(及大比谓三年大比也以三年之久而民之生死登/下亦已多矣故及大比登民数焉生齿则有食之端)
　(有食之端则将任之以职故自生齿以上登其数登/于天府则宝而藏之也民数有多寡则利之繁省亦)
　(可知矣盖民之犯刑以其贫民之贫则以上赋敛之/多不知事为之制也此内史司会冢宰所以贰之以)
　(制国用盖国用以赋敛制之赋敛之多寡以民数制/之故也记曰冢宰制国用于岁之杪制国用者冢宰)
　(之事而兼内史司会言之者盖内史执国法及国令/之贰以考政事以逆会计司会以法均节其财用故)
　(也/)
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小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之大宾
客前王而辟后世子之丧亦如之小师涖戮凡国之大
事使其属跸(镬户郭反/辟皮亦反)
　(大司寇大祭祀奉犬牲故小司寇小祭祀奉犬牲新/经云云盖木仁也火礼也以木㸑火则以仁出礼也)
　(镬义也水知也实镬水则以知充义也舜戒皋陶曰/惟明克允穆王之吕刑曰哲人惟刑则用刑者尤赖)
　(于智此刑官所以贵乎以智充仁而成乎以仁出礼/之事也盖礼与刑相为表里失礼则刑之所耻也以)
　(义用刑者苟无智以充其义则轻重失其序浅深失/其量智之于刑其可少乎大司寇凡朝觐会同前王)
　(小司寇大宾客前王而辟则小司寇非特前王又为/王辟道也亦刑先之意大司寇大军旅涖戮于社故)
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　(小司寇小师涖戮大司寇凡邦之大事使其属跸故/小司寇凡国之大事使其属跸言邦则通邑都焉言)
　(国则主于/国中而巳)
孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退
之
　(民生自天天实有司之者先王必有以报其生养之/功冬物成之时故孟冬祀司民焉方祀司民则司寇)
　(献民数于王者以民之多寡实天降也刑之繁省致/天讨也人之所为凡以奉成天之所为而已未尝私)
　(焉有以照之于天也王拜而受则重数也司会冢宰/以制国用而王则图国用而进退之者盖图者图其)
　(大计也制则事为之备也图其大计者君之事也事/为之制者臣之事也人君不图而退之人臣不敢擅)
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　(杀物而损礼此无他上之所主者要下之所治者详/故也如此则内史司会冢宰虽事为之制而盈虚缓)
　(急之度开阖敛散之权一皆断于王焉然以图国用/必言于司寇者以民之轻生而触法冒死而犯刑者)
　(以其贫而已民之贫以上用度之侈赋敛之多而/已用度侈而赋敛多以不知图国用而制之故也)
岁终则令群士计狱弊讼登中于天府
　(曰群士刑官也刑官谓之士士事也察也治至于用/刑非道也事而已直欲致其察故也自士师乡士而)
　(下皆刑官故谓之群士计狱者计其多寡之数也弊/讼者察其情而断之为不疑要其归则计非不弊弊)
　(非不计各有攸当而已然于岁终令计狱弊讼则计/狱者所以要其用而考之也弊讼者所以革其弊而)
　(断之也中狱讼之中言事实之书也登中于天府刑/所以致天讨故登于天府而藏之且示重其书而有)
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　(慎用/之意)
正岁帅其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常
刑令群士乃宣布于四方宪刑禁乃命其属入会乃致
事(铎侍/洛反)
　(正岁帅其属而观刑象与小宰帅其属观治象同意/令观刑象则虑其或不见也令以木铎则虑其或不)
　(闻也刑官闻见之既审而犹有不用法则刑所取也/故戒以不用法者国有常刑令群士则令于士师乡)
　(士以下使之禀法故也宣布于四方及邦国矣所宣/布非一国也故言四方与行人言时会以发四方之)
　(禁同意宪刑禁则揭而示之使知所避也有刑必有/禁所以左右刑罚而使不犯也命其属则命刑宫之)
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　(属也入会则会计其刑之多少而入其书于司寇也/于秋官言入则秋以入为事也岁会馀官皆以岁终)
　(入其书独司寇以正岁入之者所以谨其始/也且春主仁而先王于刑亦以仁为主故也)
士师之职掌国之五禁之法以左右刑罚一曰宫禁二
曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎徇之
于朝书而县于门闾(左右并/去声)
　(先王之用刑罚常出于不得已故刑期于无刑罚期/于无罚必辅之以禁使民不犯而后已也禁施于未)
　(然之前刑罚施于已然之后禁之所以为仁刑罚之/所以为义禁之不止而犹有犯焉然后加之以刑罚)
　(以义断仁也然则以刑罚为正而以五禁左右之来/而翼之使无敢犯也宫禁施于宫中者也官禁施于)
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　(官府者也国禁施于王国者也野禁施于郊野者也/军禁施于军旅者也自宫禁以至于军禁由内以及)
　(外之序也五刑自野以及国其序与此不同者盖禁/欲其无犯此其所以异于刑也以木铎徇之于朝使)
　(之内有所闻也书而县于门闾使之/外有所见也皆徇而县之互相备也)
以五戒先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅
二曰诰用之于会同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国
中五曰宪用诸都鄙(诰古/报反)
　(禁止使勿为施于未然之前戒敕其怠忽施于事为/之际故以五戒先后刑罚盖以刑罚为中以五戒引)
　(而导之故谓之先后也先之则若盘庚上篇以戒群/臣是以诰先之也后之则若盘庚下篇以戒百官族)
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　(姓是以诰后之也若中篇诰民我乃劓殄灭之无遗/育则刑罚将致矣以五戒先之则引而导之使民无)
　(退而丽乎刑罚也以五戒后之则引而导之使民无/进而丽乎刑罚也如此则固无丽罪之民矣誓若汤)
　(誓泰誓之类诰若康诰洛诰之类禁若遂人之田役/掌其禁令紏若刑典之紏万民也宪若布宪掌邦之)
　(刑禁是也新经云云军旅会同田役则戒之于有/事之时国中都鄙则戒之于无事之日毋使罪丽)
　(于民则军旅为大会同次之田役次之先事而戒宜/缓于有事而戒故国中都鄙又次之先国中后都鄙)
　(则自近以及远与五禁同意此其序也然则誓之所/用非特军旅也而军旅为主祭祀田役之类皆有誓)
　(也禁之所用非特田役也而以田役为主宫中官府/皆有禁也以此推之则诰也紏也宪也亦若是而已)
　(矣/)
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掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安
相受以比追胥之事以施刑罚庆赏(比毗志反追如字/又张类反胥如字)
　(又思/叙反)
　(六卿之内其居则有州党族闾比其民则有什伍合/州党族闾比者以比合比以闾合闾所以联其居也)
　(合其人民之什伍者以伍合伍以什合什所以联其/人也联比其居什伍其人乡宦之事也而士师又掌)
　(之使之相安相受故也去其害人者则使之相安使/州里任焉而舍之则使之相受以居处则相安而不)
　(相疾以往来相受而不相拒则可以无事矣无事而/相安相受然后有事而可以同其忧患焉比追胥同)
　(盗贼之事于是乎作矣以施刑罚庆赏则废事者施/刑罚有功者施庆赏也士师掌刑故使之相安而已)
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　(若夫相保则教官之/事也非士师所及)
掌官中之政令察狱讼之辞以诏司寇断狱弊讼致邦
令
　(宫中之政令谓政令之旋于官府之中者也士师则/掌之邦令施于邦国都鄙也士师则从而致之矣盖)
　(政令也邦令也欲其行而不敢违必使士/师掌而致之者以违令则刑之所取也)
掌士之八成一曰邦汋二曰邦贼三曰邦谍四曰犯邦
令五曰挢邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八曰为邦诬
　(汋上灼反谍/音牒挢音矫)
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　(终始无亏之谓成八成者以我之成法成物之亏而/已官府之八成则其经治之成法也士师之八成则)
　(其正乱之成法也经治之成法在德故德成于此而/众治之亏者理焉正乱之成法在刑故刑成于此而)
　(众乱之亏者惩焉邦汋谓汋邦事之轻重缓急所在/为乡背出入者也邦贼谓小人作于内而为邦贼者)
　(也邦谍谓奸人来于外而为谍也贼则逆乱也谍则/反间也犯邦令则犯而违之也挢邦令则挢而造之)
　(也为邦盗则窃取国之宝藏者也为邦朋则为私党/以乱民也为邦诬则造讹言以惑众也先王之时齐)
　(八政以防淫一道德以同风俗患夫奸人所以为祸/本者如此立八成之法以使士师掌之俟其类至则)
　(从而治之则制治于未乱保邦于/未危所以防其芽蘖者岂不至哉)
若邦凶荒则以荒辩之法治之令移民通财纠守缓刑
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　(榖不熟为凶凶甚则为荒若邦凶而至荒则移民通/财纠守缓刑之事因而有辨矣故以荒辩之法治焉)
　(夫移民则若梁惠王移其民于河东也通财则若晋/饥秦输之粟也纠守则纠四封之守以防寇警也缓)
　(刑则以刑虽不可去亦缓之而不急也小行人言若/国凶荒令赒委之则概指诸侯之国也故言国以别)
　(邦焉今此言邦凶荒以荒辨之法治之则凶荒遍邦/然后以荒辨之法治之故言邦以别邑都焉荒政无)
　(紏守而有去几今此无去几而有紏守王责诸侯/以守故可以去几邦国为王守则有紏守而已)
凡以财狱讼者正之以傅别约剂若祭胜国之社稷则
为之尸王燕出入则前驱而辟祀五帝则沃尸及王盥
洎镬水凡刏珥则奉犬牲诸侯为宾则帅其属而跸于
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王宫大丧亦如之大师帅其属而禁逆军旅者与犯师
禁者而戮之岁终则令正要会正岁帅其属而宪禁令
于国及郊野(傅音附约于妙反盥音贯洎其器反又音/冀刏音机又音奇珥而志反要平声会古)
　(外/反)
　(傅谓地傅别谓判书约谓书其期约也剂谓为之要/书也以财狱讼者必有傅别约剂然后其实伪可正)
　(也民知此则无敢苟简于其始而狱讼由之以省也/易之讼言君子以作事谋始殆谓是也胜国之社亡)
　(殷之社是也故祭则以士师为之尸小司寇大宾客/前王而辟故士师王燕出入则前驱而辟以燕出入)
　(非大事故也祀五帝则沃尸及王盥者沃盥所以致/洁而除污秽尸神像也王事神者也沃尸及王盥以)
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　(洁除污秽相天及王事者也刑官之事如此故使士/师沃尸及王盥也不言禋祀则精意以享非士师所)
　(及也洎镬水者小司寇实镬水士师续司寇之事而/终也洎从水从自以物为自而加以水也刏珥衅礼)
　(之事也用牲毛者曰刏羽者曰珥比大祭此又为小/也故士师刏珥则奉犬牲诸侯为宾则帅其属而跸)
　(于王宫者大司寇小司寇言使帅其属非必亲帅之/也士师言帅其属则亲跸矣尊卑之序也大司寇跸)
　(邦事则通国邑小司寇跸国事止于国中故士师跸/王宫而已所跸者弥狭矣禁逆军旅则使之无犯也)
　(犯师禁戮之则治军旅以严为主也然亦非军之大/事岁终则令正要会谓小司寇正岁乃命其属入会)
　(故也正岁帅其属而宪禁令于国及郊野者国谓王/国郊野则乡遂也内而王国外而郊野士师于正岁)
　(则帅其属而宪禁令/亦使之无犯故也)
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　周礼详解卷三十