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周礼详解-宋-王昭禹卷二十九

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钦定四库全书
　周礼详解卷二十九
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
趣马掌赞正良马而齐其饮食简其六节掌驾说之颁
辨四时之居治以听驭夫(说始锐反/治直吏反)
　(掌赞正良马者赞校人校人掌王马之政颁良马而/养乘之则有所正矣趣马则赞之而已齐其饮食所)
　(以养之使无饥渴害之也简其六节所以闲之分二/十六种之等也诗曰比物四骊闲之维则四牡脩广)
　(其大有颙以其养而闲之如此掌驾说之颁者驾以/行说以止有劳使之节故以叙而颁之也辨四时之)
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　(居治者居谓牧庌所处之宜也治谓执驹/攻特之属也以听驭夫维驭夫之所役也)
巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校
人马死则使其贾粥之入其布于校人(相息谅反注同/贾音嫁粥音育)
　(巫通上下为人交神者也巫马以下士二人为之盖/以知马之祟故以巫马名官掌养疾马而乘治之者)
　(马疾则不可以乘用故养之然其疾之所在为难知/必驱步之以发其疾而后可验而疗故乘治之乘谓)
　(验步以知其疾而治之也若兽医观其所发而养之/是已相医而药者盖其属有医四人其治疾则亦以)
　(药攻焉然医马疾大抵以兽医为主巫马之用药亦/以相医而已攻马疾者攻谓系而治之也盖其疾有)
　(药不足以疗之者乃用攻焉犹疡医所谓以五毒攻/之也受财于校人以资医马之费也马死则以其贾)
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　(粥之以其属有贾一人以知其直/也入其布于校人则以备马费也)
牧师掌牧地皆有厉禁而颁之孟春焚牧中春通淫掌
其政令凡田事赞焚菜(中音/仲)
　(牧人牧六牲而阜蕃其物牧师掌牧地则牧人掌其/物而牧师掌其地也皆有厉禁而颁之者有厉以防)
　(其妄入有禁以止其非法则颁其地于牧人也中春/则阴阳交万物发生之时故通淫以合马之牝牡月)
　(令所谓乃合累牛腾马游牝于牧是也孟春焚牧则/以除陈草而生新所以备马食也凡田事赞焚菜则)
　(赞山泽/之虞也)
廋人掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭
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马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马正校人员选马
八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马(佚音逸/駣音兆)
　(上时/掌反)
　(下士闲二人掌十有二闲之政教而名官曰廋人者/廋隐也以闲者马之所隐故也掌十有二闲之政教)
　(则政以正之教以导之也阜马者养而阜之也佚特/者佚而蕃之也教駣者教而成之也攻驹者攻而治)
　(之也及祭马祖至圉马见新经谓之闲之先牧则始/为闲以养马者也与校人所谓夏祭先牧异矣正校)
　(人员选见新经马地类也龙天类也马出其类疑其/龙也故八尺以上则称龙月令言驾苍龙之类以此)
　(驾人所贱则人所贵者必高其贾以来之故马七尺/以上则称騋若夫六尺以上则非龙非騋也适当其)
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　(类而已故正名其为马小大异同则/使各从其类以待乘颁及以为种也)
圉师掌教圉人养马春除蓐衅厩始牧夏庌马冬献马
射则充椹质茨墙则剪阖(蓐音辱庌音讶茨/在私反阖户腊反)
　(圉师乘马一人圉人良马匹一人以教圉人养马故/以圉师名官春除蓐衅厩者蓐所以藉马马既出而)
　(除之衅厩以厌不祥所以神之也传曰凡马日中而/出日中而入日中而出谓春分也日中而入谓秋分)
　(也故春始牧夏庌马也序谓之庑以庇之也冬则马/成矣故献之射则充椹质者谓选士射泽宫也司弓)
　(矢共其弓矢圉师则充椹质也茨墙则剪阖者次草/谓之茨诗曰墙有茨以蒺藜之生亦可以茨墙也苫)
　(谓之阖以剉草为苫则用以作盖也椹/质剪阖皆圉人所习也故因而使之)
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圉人掌养马刍牧之事以役圉师凡宾客丧纪牵马而
入陈廞马亦如之
　(刍以食马牧以放马皆所以养之也故掌养马刍牧/之事圉人良马匹一人受教于圉师者也以役圉师)
　(凡宾客丧纪牵马入陈者诗曰虽无予之路车乘马/则宾客之马王所以赐之也大司马丧祭奉诏马牲)
　(则丧纪之马遣车所用也圉人牵马而/入陈焉廞马亦如之则亦牵入陈之)
职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四
夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九榖六
畜之数要周知其利害(闽亡中反貉孟/白反畜许六反)
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　(大司徒掌建邦之土地之图以天下土地之图知九/州之地域广轮之数则其掌者特图而已职方氏掌)
　(天下之图以掌天下之地则其掌者非特图也又掌/其地焉盖天下之地至广而职方氏不能躬至而遍)
　(晓按其图以掌之而已大司徒以图而知天下土地/之数则要在于上也职方氏以天下之图而掌天下)
　(之地则详在于下也邦国诸侯之国也都鄙邦国之/采邑也东方曰夷其种有四南方曰蛮其种有八东)
　(南曰闽其种有七东北曰貉其种有九西方曰戎其/种有五北方曰狄其种有六夷言其易而无文蛮言)
　(其慢而有厉貉言其辨而各戎言其好战斗狄言其/地苦寒而不火闽以其至治顺则开之否则闭之自)
　(邦国都鄙以至于夷蛮闽貉戎狄其地虽有内外之/殊远近之别然先王之政由内以及外自近以及远)
　(一视而周仁遍覆而周被虽分详略之异而其人民/之所聚财用之所出九榖之所生六畜之所产其数)
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　(要不可以不辨之也其利害不可以不周知之也数/则一二三四之数谓列而计之也要如月要之要谓)
　(总而计之也利则凡可以利人者也害则凡可以/害人者也周知其利害则将以兴其利除其害也)
乃辨九州之国使同贯利东南曰扬州其山镇曰会稽
其泽薮曰具区其川三江其浸五湖其利金锡竹箭其
民二男五女其畜宜鸟兽其榖宜稻正南曰荆州其山
镇曰衡山其泽薮曰云梦其川江汉其浸颍湛其利丹
银齿革其民一男二女其畜宜鸟兽其榖宜稻河南曰
豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃田其川荥雒其浸波
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溠其利林漆丝枲其民二男三女其畜宜六扰其榖宜
五种正东曰青州其山镇曰沂山其泽薮曰望诸其川
淮泗其浸沂沭其利蒲鱼其民二男二女其畜宜鸡狗
其榖宜稻麦河东曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大
野其川河泲其浸卢维其利蒲鱼其民二男三女其畜
宜六扰其榖宜四种正西曰雍州其山镇曰岳山其泽
薮曰弦蒲其川泾汭其浸渭洛其利玉石其民三男二
女其畜宜牛马其榖宜黍稷东北曰幽州其山镇曰医
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无闾其泽薮曰貕养其川河泲其浸菑时其利鱼盐其
民一男三女其畜宜四扰其榖宜三种河内曰冀州其
山镇曰霍山其泽薮曰杨纡其川漳其浸汾潞其利松
柏其民五男三女其畜宜牛羊其榖宜黍稷正北曰并
州其山镇曰恒山其泽薮曰昭馀祁其川虖池呕夷其
浸涞易其利布帛其民二男三女其畜宜五扰其榖宜
五种(会古外反薮素口反区起俱反浸子鸩反湛直咸/反又音沈华胡化反圃布古反荥户扄反溠音诈)
　(枲思似反沂鱼祈反沭音述泲子礼反卢维注作雷/雍又如字雍于用反汭如锐反貕音兮纡音迂潞音)
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　(路虖唤胡反池徒多反/呕乌侯反涞郎才反)
　(夫天之所生地之所成其才为可用其备为可食盈/乎天地之间者无非物也职方氏能辨人民财用榖)
　(畜之数要周知其利害惟知其数要然后可以周其/事惟知其利害然后可以同其利事之有条谓之贯)
　(凡可以生养人者谓之利盖能辨其数要故能作其/事惟作其事故能同其贯周知其利害致其利也惟)
　(致其利故能同其利此辨九州之国而同其贯利所/以在于辨人民财用九榖六畜之数要周知其利害)
　(之处也九州之东西南北之异方山泽川浸之异宜/男女异数玉石异产黍稷稻粱之异种丹漆丝枲之)
　(异利能辨之如此则虽广谷大川异致民生其间异/俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异)
　(宜而先王则修其教不易其俗齐其政不易其宜彼/其嗜欲好恶虽不同而同于作其事则一也彼其财)
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　(物有无虽不同而同于致其利则一也夫是谓不同/而同之欤然而其山其泽其川其浸则举其大者如)
　(此也其利其畜其榖则举其利而宜者如此也山泽/川浸材物之利其产自然赖人力者少六畜五榖之)
　(利有待于人而赖其力者为多故言山泽川浸于民/之前而言畜榖于民之后者其序如此九州之山皆)
　(言其山镇者盖国主山川而保之山之大者可以镇/安其地也扬州山镇曰会稽昔太史公以为禹会诸)
　(侯于江南计功而崩因葬焉命曰会稽也荆之山镇/曰衡山荆正南也地下岳高如衡适平也豫之山镇)
　(曰华山以山在华阴指所生物言之也青曰沂山以/沂水出于此也兖曰岱山以易姓则于此告代也雍)
　(曰岳山以巡所守则于此问事考言也幽曰医无闾/无闾辽东之地名其俗则善医也冀曰霍山以其地)
　(名之也并曰恒山并州正北方而北者复命之地也/其泽薮者水所钟曰泽泽草所生曰薮自扬之具区)
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　(至并之昭馀祁亦各以其地而名之也以达水者谓/之川其川三江则禹贡扬州所谓三江既入是也其)
　(川江汉则禹贡荆州所谓江汉朝宗于海诗所谓滔/滔江汉南国之纪是也其川荥雒则禹贡豫州所谓)
　(伊雒瀍涧既入于河荥波既猪是也其川淮泗则禹/贡所谓导淮自桐柏东会于泗沂是也其川河泲则)
　(禹贡所谓济河惟兖州是也其川泾汭则禹贡雍州/所谓泾属渭汭是也其川河泲幽之川亦与兖同者)
　(盖兖在河东北二州相连皆有河泲也盖禹贡又北/播为九河同为逆河入于海导沇水东流为济则幽)
　(兖皆河泲所经之地也其川漳则禹贡冀州所谓覃/怀底绩至于衡漳是也其川虖池呕夷先儒谓虖池)
　(出卤城呕夷出平舒也以水浸田谓之浸自扬之其/浸五湖以至并之涞易者皆其地之水可引以浸灌)
　(者也然泾漳之属后世更引以浸焉荆民之利丹银/齿革豫之其利林漆丝枲青兖之其利蒲鱼雍之其)
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　(利玉石幽之其利鱼盐冀之其利松柏并之其利布/帛以禹贡惟金三品瑶琨筱簜则金锡竹箭固扬州)
　(所产也荆之厥贡羽毛齿革惟金三品以及夫砺砥/砮丹则丹银齿革固荆州所产也豫之厥贡漆丝絺)
　(纻则林漆丝枲固豫之所产也然则馀州皆以其地/所产之多者而言之也以此推之则九州之男女)
　(异数榖畜异宜皆据当时所辨而计之者其大概如/是也然九州之序禹贡始于冀次以兖而终于雍职)
　(方氏则始于扬次以荆而终于并者盖禹贡言治水/之序也职方言远近之序也治水则自帝都而始然)
　(后顺水性所便自下而上故由兖至雍而止也以远/近言之则周之化自北而南为远故关雎鹊巢之诗)
　(分为二南汉广亦言文王之道被于南国德化之所/及以远为至也始于扬则以扬在东南次以荆则以)
　(荆在正南终于并州以并在正北先远而后近也且/禹别九州载于禹贡则尧之时固九州矣至舜分青)
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　(为营分冀为幽并则肇十有二州矣至周公时又止于/九州而已盖禹治水之初草木鬯茂禽兽繁殖人民寡)
　(矣故止九州至舜时险阻既远鸟兽之害人者消人民/众矣故分而为十有二州至周又为九州盖商之乱夷)
　(羊在牧蜚鸿满野虽及周公之时尚如禹治水之初也州/或九或十二亦因时而已圣人岂乐改革而好为异哉)
乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯
服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服
又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又
其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其
外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服凡邦国
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千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三
百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男以
周知天下凡邦国小大相维王设其牧制其职各以其
所能制其贡各以其所有
　(大司马谓之九畿者以施邦国之政职正其地之大/小为主故也职方氏谓之九服者以制职贡赋之服)
　(王事为主故也惟其施政职正其地之大小故谓之/国畿以别于邦国之畿也惟其制职贡使之服王事)
　(故谓之王畿以言其小大相维莫不属于王也凡邦/国千里封公以方五百里则四公至方百里则百男)
　(者盖邦国有正封之地有广封之地公侯方百里伯里/七十里子男五十里此正封也诸公之封疆方五百)
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　(侯四百里伯三百里子二百里男方百里此广封也/职方氏兼广封之地而计之故与大司徒以土圭土)
　(其地而制其域同也夫禹之治水弼成五服至于五/千而禹贡自甸服至荒服五服各面五百里则凡方)
　(五千里矣周官之制自王畿千里之外由侯服以至/藩服皆方五百里而已以邦国千里之地而以开方)
　(言之则方千里者为方百里者百故封公以方五百里/则四公盖方五百里则面二百五十里而四公之地凡)
　(面一千里也方四百里则六侯而六侯之地凡面一千/二百里方三百里则七伯而七伯之地凡面千五十里)
　(方二百里则二十五子而二十五子之地凡面二千/五百里方百里则百男而百男之地凡面三千五百)
　(里矣合五等之国其地方面方有七百五十里则千/里之地开方为方百里者百然后足以容之也然王)
　(制言百里之国三十七十里之国六十五十里之国/百有二十凡二百一十国而与周官之制不同者盖)
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　(王制所言者夏商之制也以周知天下者以一千里/度之则天下之地可以周知矣凡邦国小大相维者)
　(使小事大大比小则相维属而不散也王设其牧则/凡州之牧所谓建牧立监以维邦国者谓此也制其)
　(职各以其所能则不强其所不能也制/其贡各以其所有则不责其所不有也)
王将巡狩则戒于四方曰各修平乃守考乃职事无敢
不敬戒国有大刑及王之所行先道帅其属而巡戒令
王殷国亦如之
　(王巡狩则诸侯各朝于方岳故戒于四方也修平乃/守则诸侯所守之土也考乃职事则诸侯所治之职)
　(事也天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也故戒以/修平乃守戒以修乃守则使不至于坏也戒以平乃)
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　(守则使各当其分也诸侯朝于天子曰述职述职者/述所职也故以考乃职事有所受而听上者职也戒)
　(以考焉则虑其有旷职矣有所作而行之者事也戒懈/以考焉则虑其有废事矣无敢不敬戒者敬则不敢)
　(怠而违命也戒则不敢怠忽而荒政也国有大刑者/违其所戒则刑之所取也戒以国有大刑则非小常)
　(刑而已致其严之至也及王之所行先道帅其属而/巡戒令者以职方氏掌天下之地故于王所行则先)
　(道以帅其属而巡其前日所戒四方之令也若王国/巡狩则众国诸侯各随四方分四时而来见故谓之)
　(殷国殷国则王亦出而与之会为坛于国外以命事/职方氏亦先道帅其属而巡戒令故曰亦如之掌客)
　(王巡狩殷国则国君膳以牲犊令百官百/牲皆具则诸侯殷国其礼亦与巡狩同也)
土方氏掌土圭之法以致日景以土地相宅而建邦国
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都鄙以辨土宜土化之法而授任地者王巡守则树王
舍(相去/声)
　(大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中凡建/邦国以土圭土其地而土方氏掌土圭之法以致日)
　(景以土地相宅而建邦国都鄙则辅成司徒建造之/而已大司徒掌土宜之法而土方氏亦辨土宜土化)
　(之法而授任地者则辅相司徒草人任土粪种之事/而已司徒草人所掌止于王畿而土方氏所掌则尽)
　(于四方故名官以土方氏焉相宅而建邦国都鄙则/邦国赖之以有其居此豫之利建侯之事也辨土宜)
　(土化之法而授任地者则万民之赖以有其宅此临/之容民之事也故巡狩使树王舍邦国都鄙有其民)
　(居有其民宅然后上得/保其居而安其宅故也)
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怀方氏掌来远方之民致方贡致远物而送逆之达之
以节治其委积馆舍饮食(食音/嗣)
　(远方之民则四夷之民在远方者也孔子曰远人不/服则修文德以来之来者谕德延誉以求之也致方)
　(贡则致远方所贡之物犹所谓西旅底贡厥獒也致/远物则致远方所献之物犹所谓无有远迩毕献方)
　(物也远方之有贡犹六服之贡则世一见各以其所/贡为之先也远方有所献之物则犹六服诸侯之献)
　(国珍是也贡以致其臣子之礼献以达其享上之诚/怀方氏则致之使自至而已送逆之所以送往而迎)
　(来也达之以节达民以旌节达贡物以玺节也治其/委积所以备其用也治其馆舍所以安其居也治其)
　(饮食所以顺其嗜好也送逆之以为之礼达之以节/使无留难治其委积馆舍饮食使有所资赖此所以)
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　(怀之也名官谓之/怀方氏其以此与)
合方氏掌达天下之道路通其财利同其数器壹其度
量除其怨恶同其好善(好呼/报反)
　(通其财利同其数器一其度量使无异事除其怨恶/同其好善使无异情此所以合之也怀之然后可合)
　(此合方氏所以次于怀方氏之后也千夫有浍浍上/有道万夫有川川上有路道路所以通往来达之则)
　(往来有不穷之通矣千夫之才谓之财和而制之谓/之利财利出于土地之所生而有无多寡常不能以)
　(相资通之则有无懋迁而多寡相济矣十百千万之/所计谓之数吉凶礼乐之所用谓之器尊卑异数贵)
　(贱异器无以同之则卑或得以踰尊贱或得以越贵/惟有以同之使无异焉则自一命至于九命者莫非)
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　(数之所由制凡用于冠昏丧祭饮食之器者无非礼/之所寓物名以明分守以严而僣窃之患无自启矣)
　(体有长短捡以度物有多寡校以量无以一之则长/短有时而不齐多寡有时而不均奸缘以生伪因以)
　(起惟有以一之而使不贰则民之私欲不得行而童/子适市亦无敢肆欺于其间矣然于数器言同而度)
　(量言一者记曰一道德以同风俗书于乱臣言同心/同德于臣三千言一心则一之然后能同矣一者同)
　(之始同者一之终数器度量皆一而同之然以数器/比度量则数器尤礼之所重故于数器言同而度量)
　(言一也质人曰同其度量一其淳制比淳制而度量/又重于淳制故也生于心而有所恨者怨也人之所)
　(丑而有馀者恶也无以除之则无良者或相怨于一/方恶积者或至于大而灭身惟有以除之则恶将有)
　(所改而迁善怨不敢妄作而当理矣情之所乐谓之/好性之所欲谓之善好出于情而见乎物善出于性)
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　(而至乎道苟役物以为好则好失之僻离道以为善/则善失之奇好僻而善奇则异政殊俗之所由作欲)
　(以中国为一人其可乎故必有以同之然先王不贵/异物不宝远物不殖货利不迩声色是以教而同其)
　(好也作奇技者诛被异服者诛靡者抑之使微害者/禁之使亡此以法而同其好也联之以师儒而教诱)
　(协乎上联之以朋友而讲习比乎下诸侯必受命于/天子然后为学卿大夫必受法于司徒然后为教此)
　(以教同其善也事亲不孝事长不悌造言而不信乱/民而不治则纠之以八刑言伪而辨行伪而坚顺非)
　(而泽学非而博则严之以四诛此以刑同其行也惟/同之如是则道德奚患乎不一风俗奚患乎不同哉)
　(名官以合方/氏殆谓是与)
训方氏掌道四方之政事与其上下之志诵四方之传
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道正岁则布而训四方而观新物
　(先王之于远方之人民有以怀而来之然后可以合/而聚之有以合而聚之然后可以训而道之此训方)
　(氏所以次于合方氏之后欤掌道四方之政事者道/其君所行之政事也凡有所正者皆政也凡有所作)
　(者皆事也政为大事为小孔子问冉有退朝何晏对/曰有政孔子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻)
　(之此政事之辨也与其上下之志者上而君下而臣/其志皆道焉传则或出于众人之所传道则或出于)
　(一人之所道诵四方之传道则将以所闻至于推而/行之然后可以为治矣与孟子为王诵之同意训方)
　(氏于诵皆以告王也正岁则取其可以训四方者布/告之新物谓新所用之物也观新物则将以观民之)
　(好恶者正岁者一岁之所始新物者民情之所尚以/一岁之始而观民情之所尚将以训其志趣好恶也)
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　(然则道四方之政事则将以训其事道上下之志则/将以训其情诵四方之传道则又将博众𡠾以训焉)
　(如是则既有以训道之而王之所闻益聪所见益明/矣正岁而训四方则既训以所道又训以所诵又观)
　(新物察其好恶而训焉如是则四方之远所间者无/非正言所见者无非正行而道德由之而一风俗由)
　(之而同矣夫先王所以致天下之大顺以中国为一/人者曾何容心哉置设官属取田方之善以同之而)
　(已必于正岁则以正岁者先王之正也百官/当取正于先王则其所训者非特民而已)
形方氏掌制邦国之地域而正其封疆无有华离之地
使小国事大国大国比小国(华苦/蛙反)
　(邦国之地域小大广狭各有形体先王设官以制其/形体故谓之形方氏大司徒凡建邦国以土圭土其)
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　(地而制其域自诸公而下递至于子男其封疆各有/多寡之数形方氏又掌制邦国之地域而正其封疆)
　(则形方氏之所掌凡以成大司徒之所建而已谓之正/其封疆则非特制之地域而已又正之使各止于一)
　(而无侵土攘夺也无有华离之地者析而不绝为华则/绝而不属为离有华离之地则封疆不正使其相绝)
　(无华也使其相属则无离也见新传以小事大者智/也以大比小者仁也仁智交修而不废此万邦之所)
　(以协/和欤)
山师掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使
致其珍异之物川师掌川泽之名辨其物与其利害而
颁之于邦国使致其珍异之物
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　(山林川泽皆有虞衡而山师川师又设于夏官/者则以其所掌有及于邦国故也新经云云)
原师掌四方之地名辨其丘陵坟衍原隰之名物之可
以封邑者(原原/同)
　(大司徒辨山林川泽丘陵坟衍原隰之名而辨其邦/国都邑之数而沟封之而原师所掌如此亦以辅成)
　(司徒之事而/已新经云云)
匡人掌达法则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王
命(慝他/得反)
　(匡之言正也大司马制畿封国以正邦国所以正其/地之大小也以九伐之法正邦国所以正其恶之轻)
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　(重也若夫使之考礼正刑一德以尊于天子必有法/则以正之而已此匡人所以达法则以匡邦国也法)
　(即大宰所谓以八法治官府者是也则即大宰所谓/以八则治都鄙者是也八法虽以治官府为主八则)
　(虽以治都鄙为主其于治邦国亦如是而已匡人则/用所以治官府都鄙者推而达之以正邦国而已行)
　(人十有二岁所以修法则者修此故也而观其慝者/恶之𨼆乎内谓之慝虽未著而其兆已有可见之迹)
　(匡人则观而知之盖其职以达法则匡邦国为事其/有违法则而不正者推此则其慝可观矣然观其慝)
　(者亦将以止其恶于方然销祸患于未萌矣故能使/之无敢反侧以听王命书曰无反无侧王道正直盖)
　(偏不正乃至于反陂不正乃至于侧无偏乃能无反/无陂乃能无侧然则使无敢反侧乃归于正直矣邦)
　(国无反侧之慝而惟正直之归则又孰敢不/来享孰敢不来王则听王命者亦其常矣)
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掸人掌诵王志道国之政事以巡天下之邦国而语之
使万民和说而正王面(语鱼据反/说音悦)
　(夫君者民之唱上者下之仪唱嘿则民无应仪𨼆则/下无效又况堂上远于百里堂下远于千里门外远)
　(于万里而王之志意政事苟无人以宣布通达之于/外则邦国之远亦不能无壅遏之患矣此掸人之职)
　(所由设也掸之字从手从覃掸之为言取也所覃及/乃能掸之取主之志意与国之政事巡天下之邦国)
　(而语之故也掌诵王志者心之所之者为志以述志/者为言志存于心非言则不见诵志则诵王言之可)
　(以见志者也道国之政事谓王国之政事也王国其/大则有政其小则有事其政之善则薰陶渐渍出于)
　(精神之运其事之善则立作兴造形于经纬之际掸/人取而道之则天下皆俛首倾听入于耳而著于心)
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　(矣惧其或不闻也又以巡天下之邦国而语之非独/语之于近也而又语于远非独语于寡又语于众无)
　(有远迩众寡之不闻则感于此者盖有讴歌而乐王/之德者矣盖有竭蹶而趋王之治者矣盖有草自徇)
　(之情而丕应徯志者矣盖有达播告之旨而罔不是孚/者矣所以能使万民和说而正王面也和则不乖其)
　(所为说则喜生于心悉皆延颈举首而面于王矣又/安有伪从而不诚慕面革而不心服者哉然匡人之)
　(与掸人二官亦相待而相成必匡人能达邦国之慝/而胜之然后掸人能使万民和说而正王面矣掸人)
　(之职序于匡人/之后厥有旨哉)
都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以
国法掌其政学以听国司马家司马亦如之(政音/征)
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　(司马掌政之官而凡车马兵甲之事属焉先王之政/岂特施于近而已虽远而邦国无所不施又况三等)
　(之采地列于王畿之四方而政之所施其可后乎此/都家司马之职所由立也掌都之士庶子及其众庶)
　(兵甲之戒令者士谓公卿大夫之子谓其适而已命/者也庶子谓其庶而未命者也及其众庶则凡在都)
　(之人民皆是以国法掌其政学则以师氏保氏大司/乐所以教国子之法而掌其政学则以其学而后从)
　(政也盖学所以致其道以道而施之政则物奚足应/事奚足治哉此君子所以学优则仕学古入官而子)
　(产亦曰闻学而后从政未闻以政学者苟为安此则/不学墙面莅事惟烦此子路使子羔为费宰孔子所)
　(谓贼夫人之子也以听于国司马者则以所掌者车/马兵甲之戒令故也国司马谓大司马兵甲之法出)
　(于大司马故都司马听之家司马亦如之者都司马/掌大都之士庶子也家司马掌家邑亦如都司马之)
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　(事而/巳)
　
　
　
　
　
　
　
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　周礼详解卷二十九