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周礼详解-宋-王昭禹卷二十八

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钦定四库全书
　周礼详解卷二十八
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
司戈盾掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾
授舞者兵亦如之军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈
盾授旅贲及虎士戈盾及舍设藩盾行则敛之(乘绳證/反舍去)
　(声/)
　(掌戈盾之物而颁之谓祭祀军旅会同之属颁之以/给用也萃之象曰君子以除戎器戒不虞既济之象)
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　(曰君子以思患而豫防之祭祀授旅贲殳授故士之/戈盾贰车也乘车也皆有戈盾焉则戒不虞豫防患)
　(者圣人所不敢忽也旅贲氏执戈盾夹王车而趋此/言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓军旅会同)
　(之时也若祭祀则执殳而已故士则所谓王族故士/也授以戈盾以其从王亦所以为卫也司兵言祭祀)
　(授舞者兵司戈盾亦授舞者兵以其通职联事故也/贰车谓副贰之车也有军旅会同之事司戈盾则授)
　(之戈盾也乘车王所乘之车也司戈盾则建其戈盾/而已旅贲虎士趋而卫王故亦授以戈盾虎士则虎)
　(贲氏之属其徒八百人是已及舍则王所止之地也/设以藩盾所以藩卫之及王行则无所用焉故敛之)
司弓矢掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守藏
与其出入中春献弓弩中秋献矢箙(中音仲/箙音服)
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　(凡五兵之用远则弓矢者射之近则矛者句之句之/矣然后殳者击之戈戟者刺之此司兵之掌五兵五)
　(盾司戈盾之掌戈盾司弓矢之掌六弓四弩八矢所/以相为先后也兵以自卫者为先而言戈常先盾者)
　(外内之序也名谓其名号若王弓弧弓之类也物谓/其色若彤弓玈弓之类也守之则有人藏之则有府)
　(出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨之于其/守藏出入则掌之也中春献弓弩中秋献矢箙者天)
　(地温厚之气始于东北而中春则阳气方和之时也/弓弩成于秋故中春献之天地严凝之气始于东南)
　(而中秋则阴气将坚之时也矢箙成于坚故中秋献/之盖四时有明法万物有成理先王以道制器固不)
　(违乎时之序物之理而与造化同其功矣是以器/之成也既完且美而天下之利用于是乎出矣)
及其颁之王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以
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授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者其
矢箙皆从其弓凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战凡
矢枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢鍭矢用诸近
射田猎矰矢茀矢用诸弋射恒矢痹矢用诸散射(授射/之射)
　(并食亦反椹张林反夹古洽反豻音岸又音雁使所/吏反枉纡往反絜古结反矰音增茀孚忽反痹方二)
　(反散素/旦反)
　(考工记曰往体多来体寡谓之夹庾之属利射侯与/弋往体寡来体多谓之王弓之属利射革与质往体)
　(来体若一谓之唐弓之属利射深则王弓弧弓以授/射甲革椹质者以其强也夹弓庾弓以授射豻侯鸟)
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　(兽者以其弱也唐弓大弓授学射者使者劳者以其/得强弱之中也郑氏谓甲革革甲也质正也树椹以)
　(为射正射甲与椹试弓习武也豻侯五十步及射鸟/兽皆近射也近射用弱弓学射者弓用中后习强弱)
　(则易也使者劳者弓亦用中远近可也其矢箙皆从/其弓数也每弓者一箙盛百矢是矣书及传皆云彤)
　(弓一彤矢百则矢之从其弓其数宜如此凡弩夹庾/利攻守郑氏谓攻城垒者与其自守者相迫近弱弩)
　(𤼵疾也唐大利车战野战郑氏谓进退非强则不及/也八矢之用枉矢絜矢皆可结火以射敌杀矢鍭矢)
　(皆可伺候射近者矰矢茀矢皆可以弋射飞鸟恒矢/痹矢皆可以散射是也六弓之名则王亦以其强惟)
　(强然后无所不服谓之王则以威天下为事谓之弧/则以暌孤所利以胜坚为事故也夹庾以其弱惟弱)
　(则不可以独用而其用亦暂而已谓之夹则以其射/至弱必夹而辅之然后可用谓之庾则如露积之庾)
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　(须臾而为廪非可以为久也唐大则以其强弱适中/而中者大之事也唐如荒唐之唐亦以其大故也八)
　(矢之名则枉取其曲絜取其约矢射以伤物又结矢/焉于伤物为致曲也故谓之枉絜矢象焉则其用不)
　(可以不约絜之字从契则言约而不渝从系则言约/而不纡也杀矢鍭矢用诸近射田猎杀言中之则死)
　(鍭矢象焉言候而中也尔雅金镞剪羽谓之鍭盖厚/之也惟厚之是以候而中也矰矢结缴于矢孟子所)
　(谓思援弓缴而射之是矣茀矢象焉传曰道茀不可/行言草蕃而蔽道也以其蔽己以射以己戾物故谓)
　(之茀矢恒矢则以其用于散射可常用也庳矢象焉/以其矢行而卑故也盖散射用于射礼及习射之时)
　(非若火射弋射之类其矢行所以卑也枉矢杀矢矰/矢恒矢者弓所用也絜矢鍭矢茀矢庳矢者弩所用)
　(也/)
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天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规句者谓之弊弓凡祭祀共射牲之
弓矢泽共射椹质之弓矢大射燕射共弓矢如数并夹
大丧共明弓矢凡师役会同颁弓弩各以其物从授兵
甲之仪田弋充笼箙矢共矰矢凡亡矢者弗用则更(弊/婢)
　(世反从才用反笼/鲁东反更音庚)
　(规者正圜之器谓之规则圜之至也弓强则往体寡/来体多合多而圜弓弱则往体多来体寡合少而圜)
　(天子以威天下为事其弓则至强者也故合九而成/规诸侯则以威一国而已故降于天子合七而成规)
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　(大夫以智帅人而已又降于诸侯故合五而成规士/事人者也取其捍患以有身而已故其弓最弱合三)
　(而成规夫一变而为七七变而为九九者究也阳数/之穷而能变天子制变者也故其数有取于九七变)
　(而后为九诸侯虽有君道其用有所降焉则用七者/取其有所诎也盖七诎而申为十方七而已则其用)
　(屈而未申矣故赐鈇钺而后杀赐弓矢然后得征伐/合七而成规固其宜也大夫虽降于诸侯然以智帅)
　(人之大者不可过焉宜适中而已五者天数之中也/士虽降于大夫然士方志于道数始于一立于两成)
　(于三亦期于有成而已故以合三成规然皆有取于/规则以规主仁弓以射为事宜本于仁故也句者谓)
　(之弊弓其体曲而可以句物者谓之句则句者曲之/甚也弓以强为上以弱为下则直者善而句者为恶)
　(矣故谓之弊弓凡祭祀共射牲之弓矢者天子亲牵/牲而射示亲杀也然杀牲非尊之事惟射为可方射)
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　(牲则司弓矢共其弓矢矣泽共射椹质之弓矢者谓/选士于泽宫而射也树椹以为射正而司弓矢则共)
　(其弓矢也选士而必射椹质取其能胜坚然后为可/用故也射义曰天子将祭必先习射于泽泽者所以)
　(择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭/祭大射燕射共弓矢如数并夹者大射谓择士助)
　(也燕射者谓燕饮而射也如数者谓如当射者之数/也盖凡射每人一弓乘矢诗曰四矢反兮以禦乱兮)
　(谓是已并夹所以取矢之高者射鸟氏所谓矢在侯/高则以并夹取之是也司弓矢共之而射鸟氏取之)
　(矣凡师役会同颁弓弩各以其物则弓有六弩有四/各以其物色而共之也从授兵甲之仪则凡颁弓弩)
　(其多寡之数一视兵甲之仪而已田弋充笼箙矢共/矰矢笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革为之)
　(故诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢而以其矢充实/于笼之中于田弋则共之而已凡亡矢者弗用则更)
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　(更谓偿之也用于射而亡则/不偿弗用而亡者偿之宜矣)
缮人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾掌诏王射赞王弓
矢之事凡乘车充其笼箙载其弓弩既射则敛之无会
计(抉古/穴反)
　(诗序曰缮甲治兵缮之为言善其物也缮人掌王之/弓弩矢箙矰弋抉拾皆选择其善者以共王用故以)
　(缮人名官弓弩皆所以射然用弓以手用弩以足则/弓为贵而弩为贱惟弓为贵故凡为弓者必因其君)
　(之躬志虑血气古之制弓字者亦象弛弓之形欲有/武而不用也惟弩为贱故张弩必以足而弩之字则)
　(以奴以奴为可使而贱故也故凡言弓必先弩矢为/弓弩之用故先弓弩而后矢然弧矢之利以威天下)
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　(则暌而通之也故其字从八从十欲覆入之而不用/也故其字从入不得已而用欲一而止故其字从一)
　(箙所以盛矢故言矢则先箙然箙所以节矢而矢所/服也故其字从竹以箙矰矢则用诸弋诗曰弋凫与)
　(雁言其为取之小也诗曰抉拾既次抉右手包指所/以开弦也拾者左臂里以韦为之所谓鞲捍所以遂)
　(弦掌诏王射则告王以常射之节也赞王弓矢之事/谓授受也凡乘车充其笼箙载其弓弩乘车上乘之)
　(车也充其箙则以矢实笼箙之中也载其弓弩则载/之于车也既射则敛之谓收而藏之也诗曰彤弓弨)
　(兮受言藏之谓是已无会计以至/尊所用不可以有司法数拘之也)
槁人掌受财于职金以赍其工弓六物为三等弩四物
亦如之矢八物皆三等箙亦如之春献素秋献成(赍音/咨下)
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　(同/)
　(木高则气泽不至而槁弓矢之材以木之槁者为之/故谓之槁人也掌受财于职金以赍其工者秋官职)
　(金曰掌受士之金罚货罚入于司兵而槁人者司兵/之属官也故受财于职金弓矢箙百工造之在冬官)
　(也槁人以所受之财而为之赍以资其直也弓六物/弩四物矢八物则弓弩矢所辨之物也皆三等者以)
　(弓弩矢箙皆有上中下之制故也考工记曰弓长六/尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓)
　(之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之是/也春献素秋献成者司弓矢曰中春献弓弩中秋献)
　(矢箙则矢箙作于春成于秋故也盖以箙之为物虽/微而先王之立法也最备箙虽一器之微皆具阴阳)
　(之体一物之成皆有迟速之齐仰必有以得天之时/俯必有以顺物之理失其时则虽有美材巧工而不)
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　(足以为良逆其理则虽有规矩法度而不足以明义/圣作巧创岂能违之乎春于方为东木用事之时万)
　(物之始秋于方为西金用事之时万物之所成也素/者未成采之时未成采有始物之象焉故春献之戊)
　(出丁藏于物为成至于秋则成矣有成终之象焉故/秋献之盖地有气材有美工有巧而不良者不得天)
　(时故也作于春成于秋则天时得矣然则先王于春/则图事染人于春则暴练是亦春献素之意也诸侯)
　(于秋则献功龟人于秋则取龟是亦秋献成之意法/天时也然则先王致严于其器使其器可陈又岂徒)
　(然/哉)
书其等以飨工乘其事试其弓弩以下上其食而诛赏
乃入功于司弓矢及缮人凡赍财与其出入皆在槁人
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以待会而考之亡者阙之
　(书其等以飨工者飨以酒为主所以劳之也工之事/虽贱而先王资之以制器亦不可忘其劳也然亦不)
　(可以无劝沮之义故书其巧拙高下之等而飨之亦/有厚薄之差矣乘其事谓乘其费省迟速以一二三)
　(四计之也试其弓弩谓试其巧拙良窳用式以考之/也以下上其食而诛赏者飨之厚薄财以其等食之)
　(上下则以其功也尤善则赏不特上其食而已尤不/善则诛不特下其食而已乃入功于司弓矢则以待)
　(颁也入于缮人则共王用也凡赍财与其出入皆在/槁人以待会而考之亡者阙之盖槁人受财以赍其)
　(上财之出入必有数焉具载于书以待会计而考之/则操之以为验也若夫弓弩矢箙之亡者则阙而不)
　(会盖计其所/存者而已)
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戎右掌戎车之兵革使诏赞王鼓传王命于陈中会同
充革车盟则以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢(使色吏/反敦音)
　(对茢/音列)
　(戎右与君同车而在车之右执戈盾以备非常也执/兵被甲以充役使故曰兵革使也诏王鼓以其节赞)
　(王鼓助达之也传王命于陈中者以军众所在惧其/有不闻故也会同充革车者盖会同王乘金路而革)
　(车从行则充革车之左而弗敢旷也曲礼曰乘君之/乘车不敢旷左左必式不敢旷左者不敢虚君位也)
　(左必式者不敢安君位也夫乘车之礼君处左车右/处右仆处中故造车者必慎于左考工记曰终日驰)
　(骋左不揵指君而言之也所谓祥车旷左者何也盖/祥车者葬之乘车旷左所以空神位也盟则以玉敦)
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　(者盟之事以不协也传所谓不协而盟是也戎右以/禦侮为职故以玉敦共歃血玉敦者玉府之所共而)
　(戎右则以之而歃血也玉阳精之所生示真精之信/由中而出也辟盟则辟启其载书也盟则割牛耳取)
　(血相与歃也牛耳以示顺听然则告幽之物示信之/由中也牛耳主盟者所执而戎右赞之桃茢郑氏谓)
　(桃鬼所畏也茢苕帚/以扫除不祥是也)
齐右掌祭祀会同宾客前齐车王乘则持马行则陪乘
凡有牲事则前马(齐侧皆反陪乘/之乘绳證反)
　(齐右充玉路金路之右齐所以承祭祀而金路以宾/亦谓之齐车者王敬宾事如祭故也记曰君车将驾)
　(则仆执策立于马前齐车亦以王未乘车之时立于/马前备惊奔也故祭祀以接神会同宾客亦接人而)
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　(齐右皆前齐车也荀卿曰马骇舆则君子不安舆王/乘则持马亦所以备骇舆之患也行则陪乘者谓王)
　(既乘而行则齐右在车右为参前也夫王弗乘则前/马方乘则持马既乘而行则陪乘则齐右之严于事)
　(王而思患豫防无或须臾之离矣与所谓载输尔载/将伯助予者岂同日而语哉有牲事则前马者曲礼)
　(曰国君式齐牛盖王于牲事有齐敬/之心则必式齐右在马前备奔惊也)
道右掌前道车王出入则持马陪乘如齐车之仪自车
上谕命于从车诏王之车仪王式则下前马王下则以
盖从
　(道右充道车之右道车象路也象路以朝夕燕出入/而谓之道车以王朝夕燕出入无非道路也掌前道)
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　(车则如齐右王弗乘则前齐车之仪王出入则持马/则如齐右王方乘则持马之仪陪乘则如齐右马既)
　(行则陪乘之仪三者皆与齐右同故曰如齐车之仪/自车上谕命于从车者王行则以车从王有命焉则)
　(右宣王之命而谕之也诏王之车仪者道右之貌圣/人达之以为仪盛德之至动容周旋无不中礼则无)
　(适而非仪矣方其朝也有所谓朝仪方其射也有所/谓射仪祭祀燕飨以仪而行宾客婚冠以仪而立王)
　(之在车其仪独可后乎若记曰不广欬则口之仪也/不妄指则手之仪也立视五隽式视马尾则目之仪)
　(也顾不过毂则首之仪也以至于升车必正立而执/绥不疾言不内顾无非车之仪也如是则周旋中规)
　(折旋中矩无非礼之动以蹈其安佚无非辟之心以/干其纯和道右之诏岂小补哉然圣人之德充实乎)
　(内而辉光𤼵见乎外则其于仪也不期合而合焉又/奚俟乎道右之诏哉所谓上德不德是以有德也王)
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　(式则下前马与齐右凡有牲事前马同意王下则以/盖从者非特以奉至尊以其诏王以车仪而仪之在)
　(物左右前后旡乎不在则以盖从者于下车亦以仪/辅正王也然则王之五路而戎右齐右道右有其官)
　(矣而祭祀田猎则不言其右者郑氏谓齐右与齐仆/同车而有祭祀之事则兼玉路之右戎路则兼田右)
　(理宜/然也)
大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔
犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮
凡驭路行以肆夏趋以采齐凡驭路仪以鸾和为节(轵/音)
　(只軓/音犯)
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　(五路以玉路为大故掌驭玉路以祀其官谓之大驭/也及犯軷者谓王出郊以祀故有犯軷之事也盖行)
　(山曰跋王将出封土以为山而祭之驱车轹之而去/喻无险难也王自左驭下祝登受辔犯軷遂驱之也)
　(新传云云夫王虽侔神天而宰制祸福然王之所以/有福而无祸者亦未始不本于神天之所为故出户)
　(而巫觋有事出门而宗祝有事则幽闇之中固有默/相之者矣及既祭也王使驭酌仆仆左执辔右祭两)
　(轵轵谓两轊也又祭軓軓谓轼前也祭轵与軓既毕/然后饮则仆虽与驭并受其福而其所以受福者亦)
　(固有道矣新传云云凡驭路行以肆夏趋以采齐者/尔雅曰堂上谓之步门外谓之趋则驭路之仪其疾)
　(徐进止固有节矣盖行则欲其舒则歌肆夏所以节/其行也趋则欲其齐则歌采齐所以节其趋也乐师)
　(则教乐工而歌其诗大驭则驭车而应其节此二官/所以皆言之也凡驭路仪以和鸾为节和鸾皆金铃)
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　(也鸾在衡和在轼凡升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则/和应鸾之声所以养王聪而匪僻之心无自而入矣然)
　(则王之行趋固有环佩之声锵鸣于左右车之行趋/又有和鸾之声相应于衡轼是以伦清而听聪心虚)
　(而气和有诸中必形诸外其形化其心与之俱此所/以不待矫揉约束而所欲不踰矩欤记言步中采齐)
　(趋中肆夏/者盖误矣)
戎仆掌驭戎车掌王倅车之政正其服犯軷如玉路之
仪凡巡守及兵车之会亦如之掌凡戎车之仪(倅七内/反守同)
　(狩/)
　(大驭掌驭玉路以祀名官曰驭而戎仆之驭戎车齐/仆之驭金路道仆之驭象路田仆之驭田路皆以驭)
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　(为职而名官曰仆而不曰驭者所以尊玉路也戎车/革车也而王乘以出则戎仆驭焉倅车副车也戎仆)
　(掌其政则凡以正之而已正其服则正乘戎车者之/服盖兵事则韦弁服故也然倅车贰车左车皆副也)
　(戎车之副谓之倅者若众子之倅其嫡以备卒也有/时而佐焉田车之副谓之佐者如众臣之佐其君谓)
　(之卿佐也常以佐之为事道车之副谓之贰者世子/之贰其父谓之贰储也有故乃摄而代之其仪各有)
　(所主也犯軷如玉路之仪者王以兵出故有犯軷之/仪田路不言犯軷则以戎路见之凡巡狩则戎车从)
　(焉兵车之会亦乘戎车也异于乘车之会乘金路矣/掌凡戎车之仪戎以威为主甲胄有不可犯之色则)
　(戎车之仪/可知矣)
齐仆掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪
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各以其等为车送逆之节
　(王敬宾客如祭故车右谓之齐右车仆谓之齐仆然/仆以驭车而不驭不可以兼职故齐右兼祭祀宾客)
　(之事而驭则异官也金示仪之和故乘以接宾而朝/觐宗遇飨食皆所以接宾也故皆乘金路其法仪各)
　(以其等为车送逆之节者法谓度数仪谓动容盖王/送逆公侯伯子男各以其爵命尊卑之等而为远近)
　(之节行人所谓上公九十步子男五十步与/司仪所掌有车逆拜辱及出车送之法仪也)
道仆掌驭象路以朝夕燕出入其法仪如齐车掌贰车
之政令
　(象路道车也巾车言象路以朝而此言以朝夕燕出/入则道车非特以朝而王之燕出入亦乘之以王之)
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　(朝夕燕出入无非道也故所谓朝夕与春朝朝日秋/莫夕月之朝夕同也其法仪如齐车则其朝夕也其)
　(燕出入也其度数动容亦各以其等为之节也掌贰/车之政令以其有故乃摄而代之故道车之副谓之)
　(贰车若典命言适子摄其君则下其君之礼一/等足也政以正之令以使之皆道仆之所掌)
田仆掌驭田路以田以鄙掌佐车之政设驱逆之车令
𫉬者植旌及献比禽凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
　(令平声比/毗志反)
　(田路则巾车所谓木路以田是也田不以礼则暴殄/天物而木辂以明仁之施故王乘木路以田王行在)
　(鄙则去节故亦乘田路焉然王之所行无非事者春/省耕而补不足秋省敛而助不给凡民之艰阨无不)
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　(赒焉则王之所行亦仁之施也掌佐车之政田车之/副谓之佐车如卿佐焉常以佐之为事也记曰大夫)
　(杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车于田猎可/知矣设驱逆之车驱谓驱禽使前趍获逆谓逆还之)
　(使不出围也令获者植旌则以告获也旌有析而旌/之之意服不氏曰以旌居乏而待获则告获者服不)
　(氏也令之者田仆也及献比禽则次其小大而数之/大者公之小者私之也凡田王提马而走诸侯晋大)
　(夫驰者于所是则提之有提而弗弃非厄迫也故提/有安舒之意王提马而走则节之而使安舒也易曰)
　(明出地上晋则晋有进趍之意诸侯于王则宜以进/趍为事故诸侯晋驰者决围而去驰驱而亟进也大)
　(夫于诸侯为卑宜以亟进为事故大/夫驰尊者安舒卑者戚速其分然也)
驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之
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　(自大驭以至田仆皆王五路之驭者也驭夫则驭贰/车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给)
　(故驭夫以中士二十人下士四十人为之也贰车副/车也从车谓属车也使车谓使者所乘之车也三者)
　(皆公车也故分公马而驾之驾/谓以辀加马治谓理其行也)
校人掌王马之政辨六马之属种马一物戎马一物齐
马一物道马一物田马一物驽马一物
　(校之字从木从交交木为之所以校禽兽校而教之/故有校焉此养王马之官所以谓之校人也掌王马)
　(之政令者曰马政盖政所以正之凡差次养乘之数/足上毛下六马之属则天子十有二闲马六种故也)
　(马之属既分而不同而所以驾亦异不可以不辨也/故随其类而差次之种马则小马之至良而可以为)
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　(种者也故玉路驾种马戎马齐马道马田马虽皆良/马而又不及种马之为尤良也故戎路驾戎马金路)
　(驾齐马象路道马田路驾田马若驽则马之不良而/人所贱者也故以驾役车其毛其足其力皆所谓物)
　(也辨其物使之各以类而相从故皆曰一物也对毛/马物马而言之则毛所谓齐亳也物所谓齐足齐力)
　(也司马法曰宗庙齐毫尚纯田事齐足尚/疾戎事齐力尚强此其物岂可以不辨欤)
凡颁良马而养乘之乘马一师四圉三乘为皂皂一趣
马三皂为系系一驭夫六系为厩厩一仆夫六厩成校
校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师
一趣马八趣马一驭夫(乘马之乘去/声趣仓走反)
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　(颁良马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也养之/乘之然后教也圉师乘马则一人乘马四马也故乘)
　(马则一师圉人良马匹一人一师则四圉也围马而养/之者圉也圉师所以教圉人养马者也三乘为皂皂)
　(一趣马马十二匹为皂皂所以系马而养之者也趣/马则趣走以养马者也诗曰蹶惟趣马故趣马下士)
　(皂一人三皂为系则凡三十六匹系一驭夫则中士/一人马至三十六匹则数指多矣必联系而养之故)
　(谓之系系与九两系民之系同其养马者又能制马/之徐疾进退使惟我之听故其官谓之驭夫六系为)
　(厩则凡二百一十六匹所以应乾之筴也以马入而/已有役者以共其事故谓之厩厩一仆夫以其仆属)
　(于人而智足以帅其属则谓之仆夫驭夫以中士为/之则仆夫其上士欤六厩成校校有左右则马六种)
　(分为六厩凡千二百九十六匹矣六厩则王马之数/少备焉故曰成校焉一种者四百三十二匹良马五)
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　(种则合二千一百六十匹驽马三良马之数自二马/为丽丽马一圉推而上之则八丽十有六匹八师一)
　(百二十八匹八趣马一千二十四匹以良马一种有/四百三十二匹倍三分而言之举其成数故谓之三)
　(良马之数也驽马一物而必三良马之数者以马材/之不良者充役事为多故也因其数之多寡设官以)
　(掌之亦有大小之序故良马自圉师至于校人则以/中大夫为之其官则为稍尊驽马则自圉师至驭夫)
　(而止者以其材下于良马故掌养乘之者兼其数而/掌其事则官止于中士之驭夫而已以其良驽之不)
　(同设官凡以称其物而已然趣马则一驭夫掌之盖/亦兼总于校人矣五良一驽三千四百五十六匹而)
　(王马大/备焉)
天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二
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种凡马特居四之一春祭马祖执驹夏祭先牧颁马攻
特秋祭马社臧仆冬祭马步献马讲驭夫凡大祭祀朝
觐会同毛马而颁之饰币马执扑而从之凡宾客受其
币马大丧饰遣车之马及葬埋之田猎则帅驱逆之车
凡将事于四海山川则饰黄驹凡国之使者共其币马
凡军事物马而颁之等驭夫之禄宫中之稍食(臧子郎/反扑普)
　(卜反使所吏反/稍去声食音嗣)
　(以木为之而有出入者闲也故畜马之闲与防闲皆/谓之闲防以防外闲以闲内谓之闲与防异矣天子)
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　(十有二闲备天数也马六种者以六马分而充十二/闲也邦国六闲马四种则诸侯有齐马道马田马并)
　(驽马为四种也卿大夫有田马并驽马为二种诸侯/六闲则半于天子也卿大夫四闲则杀于诸侯也此)
　(尊卑小大而为之差也诗人以騋牝三千美卫文公/以駉駉牡马颂鲁僖公则先王之设官天子诸侯卿)
　(大夫之马其数至于如此者亦以政事修故也凡马/特居四之一者特谓牝特故诗共姜谓共伯亦曰实)
　(维我特特居四之一则三牝也欲其生之众也马祖/天驷也房星为天驷马资之以生春者生之时也故)
　(祭马祖马二岁为驹驹弱血气未定其为乘匹伤之/也故执之先牧始养马者颁马谓夏始庌马颁之于)
　(庌也攻特为其相蹄齧不可乘用也马社谓始乘马/者也凡马日中而出日中而入秋马入厩之时也故)
　(祭马社臧仆则简驭者简其臧亦简其或不臧也秋/物成之时故可臧仆马步为马祷行也冬则大阅之)
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　(时也故祭马步讲驭夫者五驭有法讲其艺也凡大/祭祀朝觐会同毛马而颁之谓齐毫也如诗之六月)
　(所谓比物四骊颂之有駜所谓駜彼乘黄凡此皆齐/亳也尔雅言祭宗庙齐毫而此于朝觐会同亦毛马)
　(者承宾如祭神故也饰币马执扑而从之者谓以马/赐遗而校人则饰之驭者执策而从之也凡宾客受)
　(其币马谓诸侯享王庭实之马也驱逆之车田仆设/之而校人帅之也将事于四海山川则饰黄驹以中)
　(国将事于四海故也黄者中之色驹之为物可以致/远且使人将事贵诚焉故校人饰之也几国之使者)
　(共其币马则或以赐诸侯非特私觌也凡军事物马/而颁之则所谓齐足齐力也然尔雅言戎事齐力田)
　(猎齐足盖戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐/力以齐足为主也等驭夫之禄者校人之属自趣马)
　(至圉师皆有禄举驭夫以见之也宫中/之稍食则王马有养乘于田者故也)
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　周礼详解卷二十八