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周礼详解-宋-王昭禹卷二十五

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钦定四库全书
　周礼详解卷二十五
　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
夏官司马
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国
政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司
马下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有
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六人旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三
十有二人徒三百有二十人凡军制万有二千五百人
为军王六军大国三军次国二军小国一军(舆音馀行/户刚反注)
　(同/)
　(先王制官以探本设司以伺末政非夏官也而谓之/夏官者政以礼为本也此之谓探本政官也而谓之)
　(司马者政以马为末也司至于马则政官所司皆举/矣此之谓伺末物各当其分之谓平邦政之所施则)
　(强不得以侵弱众不得以暴寡小大高下莫不各当/其分矣此司马所以帅其属而掌邦政以佐王平邦)
　(国也大司马掌邦政以佐王平邦国而政典亦曰以平/邦国者盖政典之为书以平邦国而王之为政亦以)
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　(平邦国而已盖政者正也以政为体以平为用惟平/然后能正此王之为政所以期于平邦国也夫马者)
　(甲兵之具而王政之所重也故自夏官之卿一人以/至于中士十有六人皆以司马名官则政官之所司)
　(其事悉矣夫政以兵为大兵以马为急故名官以司/马然其官有尊卑之殊则其所掌不能无轻重之辨)
　(故政官之正以卿一人为之其官谓之大司马言大/以别小也政官之贰以中大夫二人为之其官谓之)
　(小司马言军则以率众也舆司马以上士八人为之/则卑矣所正者乘载之事而已故名官以舆行司马)
　(以中士十有六人为之则尤卑矣所正者行列之事/而已故名官以行凡此皆尊卑之别也自大宰而下)
　(其徒皆百二十人而司马之徒独三百二十人者以/政官之所掌以军旅为主则其徒不得不多矣夫万)
　(有二千五百家为乡凡起役徒无过家一人故以万/有二千五百人为军王六乡故六军大国三乡故三)
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　(军次国二乡故二军小国一乡故一军且天子六乡/六遂此独言乡者盖乡主教而国以乡为主故也书)
　(曰鲁人三郊三遂然则诸侯之国亦有遂矣且先王/因农事以寄军令文教武事皆出乎其中射御寓于)
　(礼干戚寓于乐会什伍而教道艺无非军政也因田/猎而选车徒无非军事也居联其家而为比闾族党)
　(州乡出则联其人而为伍两卒旅师军故六乡之官/皆折冲禦侮之人六乡之民皆仗节死难之士左之)
　(而文无不宜右之而武无不有方其奉璋峨峨髦士/攸宜其不敢惰者皆卿大夫之才及其渒彼泾舟烝)
　(徒楫之其能济之者皆将帅之职此其所以为将为/帅为卒长伍长之属皆取于卿大夫士而足矣先王)
　(之时所以守则固战则克德足以柔/中国刑足以威四夷者由此道故也)
大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国制畿封
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国以正邦国设仪辨位以等邦国进贤兴功以作邦国
建牧立监以维邦国制军诘禁以纠邦国施贡分职以
任邦国简稽乡民以用邦国均守平则以安邦国比小
事大以和邦国
　(谓之邦国之九法则以九法所施以邦国为主而无/所施于王畿故也以道制法者王以法立事者臣故)
　(掌建邦国之九法者大司马其职也以佐王平邦国/则使强不得以侵弱众不得以暴寡以九法所以正)
　(之等之作之维之纠之任之用之安之和之如此也/苟戾乎此然后九法施焉则王之于乎邦国岂遽加)
　(之以刑辟之威哉制畿封国以正邦国者以田为界/画几出入焉者畿也度土而居之有大者亦有小者)
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　(封也制畿则有侯甸男采卫之别封则有公侯伯子/男之异自王畿之外其畿皆不过乎五百里自大国)
　(百里而下而小国不过五十里如是则大无并吞之/强小无侵凌之患而地之小大正矣设仪辨位以等)
　(邦国者著乎容物而有义存焉者仪也人之所立而/不可易者位也设仪则其国家宫室车旗衣服或以)
　(九以七以五为之节也辨位则公一位侯一位伯一/位子男同一位也如是则上不偪下下不僣上而人)
　(之上下等矣进贤兴功以作邦国者以成德为行谓/之贤兴事造业谓之功贤者进之而无所蔽则王制)
　(所谓诸侯有功德于民者加地进律此以贤进之者/也有功者兴之而无所抑则僖二十八年晋侯有功)
　(王命尹氏册命之此以功兴之者也贤者进而无所/蔽则人莫不懋于德功者兴而无所抑则人莫不懋)
　(于功而人材由此作新矣所谓作者与诗所谓遐不/作人书所谓作新民之意同也建牧立监以维邦国)
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　(者则大宰所谓建其牧立其监也九州之牧建之于/上而使有所统诸侯之监一国者立之于下而使有)
　(所承则万国由此维而相比所谓维者与诗所谓绋/纚维之者同也制军诘禁以纠邦国者军以包敌禁)
　(使无犯制军则大国三军次国二军小国一军随其/国之大小而制之也诘禁则或施于国或施于军或)
　(施于刑或施于誓随事而以言诘之也制军而有以/包敌诘禁而使之无犯则邦国由此纠而不散矣施)
　(贡分职以任邦国者利上治己而以职供者贡也有/所受而听乎上者职也贡以物言之施贡则各以其)
　(所有职以事言之分职则各以其所能施贡所以任/其财也分职所以任其力也此之谓任邦国简稽乡)
　(民以用邦国者万二千五百家为乡大国三乡次国/二乡小国一乡所以处民也简谓选其强弱稽谓考)
　(其多寡简其强弱稽其多寡然后众可用故曰以用/邦国均守平则以安邦国者诸侯为天子守土则均)
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　(守者均其地守也匡人达法则匡邦国则平则者平/其八则也都鄙非无守也以邦国为主邦国非无则)
　(也以都鄙为主地守既均则远近各适其匀无相侵/夺之患矣八则既平则高下各当其分无或僣忒之)
　(愆矣邦国于是安而无危故曰安邦国比小事大以/和邦国者比小则使大国比小国也事大则使小国)
　(事大国也以大比小则有以致其乐天之仁以小事/大则有以致其畏天之智如是则诸侯亲四邻睦邦)
　(国和而不乖矣故曰以和邦国先制畿封/国以正其地之小大然后六者并见新经)
以九伐之法正邦国冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐
之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵
之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜
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之外内乱鸟兽行则灭之(冯皮冰反眚所景反/坛音善行下孟反)
　(王之于邦国平之以九法然有违乎此然后加之以/刑辟之威此九伐之法所以行焉夫政者正也九伐)
　(之法所以正邦国之罪恶而使之归于正也此所以/谓正邦国欤冯弱犯寡则眚之者以强陵弱谓之冯)
　(弱以众暴寡谓之犯寡如是则诎其爵命削其土地/使其强更弱其众更寡若人之眚瘦然此所以正其)
　(冯弱犯寡之罪也贤宜任之以在位者也贼之则伤/于义民宜养之使就利者也害之则伤于仁伤于仁)
　(义则万民之所疾也故会万民授兵焉使致其伐若/伐木然此所以正其贼贤害民之罪也内则暴其臣)
　(民外则陵其四邻暴其臣民则非君国子民之道也/陵其四邻则非睦乃四邻之道也是又诸侯之所疾)
　(也故会诸侯为坛焉命以伐此以正其暴内陵外之/罪也野荒则以夺农时而地不治民散则屈民力而)
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　(民不安其为罪也以有其地而不能治故削其地之/大而使小焉此所以正其野荒民散之罪也负固则)
　(恃其地之险阻不服则逆命以叛乎上其为罪也以/有其地而不肯服也故进入而侵其地所以正其负)
　(固不服之罪贼杀其亲则不仁者也然而恩有隆杀/罪有轻重正之以服属之法则罪可知矣放弑其君)
　(则不义者也义莫隆于君而贼义谓之残故残而杀/之以其罪重故也犯令则违上之命也陵政则干上)
　(之法也故杜绝而伐之以犯令陵政无朝事之实故/也外内乱则灭人道也灭之则既灭其身矣又废其)
　(嗣以其使人失世类乎无人道故也然先王之时其/所封建以为诸侯者莫非贤也邦国之君又安有罪)
　(恶如九伐之法所正者乎盖先王制治于未乱保邦/于未危思患而豫防之故制为九伐之法使政官之)
　(长掌之焉于布政之正月则又县于象魏而使之见/徇以木铎而使之闻布于邦国而使之守虽至治之)
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　(世不能无嵬琐自戾以干先王之伐者非徒不欲而冥/必不敢非徒无与而又无助也则九伐之法除恶于)
　(冥之中正邪于形声之外者岂小补哉周之盛时九/伐之法虽有存岂尝试哉设之使知惧而已非聪明)
　(睿智神武而不杀/者孰能与于此哉)
正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之法于象
魏使万民观政象挟日而敛之
　(远之邦国近之都鄙内而万民于正月之吉大司马/布政而使之守垂象魏而使之观上焉者知所禀而)
　(犯令陵政者不得作下焉者知所从而设私立方者/不得萌下有法守庶人不议则政其有不行乎然政)
　(之事民可使由之故县于象魏所以显诸仁政之神/不可使知之故挟日而敛之所以藏诸用记所谓政)
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　(如日月之神者岂非以其示人也昭然有/象及其运行不息则物乌得知其然哉)
乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外方
五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五
百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百
里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里
曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰
蕃畿
　(天地之大而裂为四方四方之远而裂为九畿其内/外有制其远近有辨其封域虽不同而所以服王之)
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　(事则一而已故九畿又谓之九服畿言其有界画服/言其服王事也九畿之籍则以其界画书而载于籍)
　(也经界既定然后政官所以推而行之者其职可施/于是乎有以服邦国矣九畿之籍以正其封疆为主)
　(书之圻父薄违诗之祁父刺宣王皆指司马而言之/也凡言国者皆诸侯之国也所谓施邦国之政职者)
　(诸侯之国也所谓千里曰国畿者则王国而已天子/之畿千里以天事言之则所以象日月之晷也以人)
　(事言之则不千里不足以待诸侯也自国畿之外以/封诸侯者皆以五百里为限而命名皆有义焉侯畿)
　(者以言捍外而蔽内者也甸畿者以言井牧其地什/伍其民也男畿者以言致力而事上也采畿者以言)
　(服事以奉王也卫畿者以言奋力而卫内也自侯畿/谓之中国所谓疆以周索也蛮以言其慢夷以言其)
　(易镇则如四镇之镇以安镇中国为主也蕃则如藩/屏之藩以屏蔽中国为主也自蛮畿至蕃畿谓之四)
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　(夷所谓疆以戎索也以禹贡考之方千里曰国畿则/禹贡所谓甸服也甸服面五百里则为方千里矣盖)
　(面畿径言之而方以折计之故也其外方五百里曰/甸畿则禹贡所谓侯服也以下盖皆见新经盖时异)
　(事异故其制名与其多寡之数亦不同矣且禹贡自/甸服至荒服凡五千里而已故书曰弼成五服至于)
　(五千以周官考之而五服之外又有蕃畿则周公之/时广斥其地复增五百里盖周盛时物蕃人庶过于)
　(尧舜夏商之世不得不然其/制圣人岂好异哉时焉而已)
凡令赋以地与民制之上地食者参之二其民可用者
家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者
参之一其民可用者家二人
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　(下以职供谓之贡上以政取谓之赋赋以敛财以给/军为主也夫地有上地中地下地之差民有家三人)
　(二家五人家二人之别其所敛之财宜有以称之此/赋所以本于以地与民之制也盖地有肥瘠民有多)
　(寡则财赋亦随之而有轻重矣然司徒稽人民而周/知其数为任众也故曰可任者司马令赋为用众也)
　(故曰可用者知其家之众寡而后数可稽也故于稽/数言其家之人知其食之多少而后赋可令也故于)
　(令赋言其/地之食)
中春教振旅司马以旗致民平列陈如战之陈辨鼓铎
镯铙之用王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓师帅执
提旅帅执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯以教
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坐作进退疾徐疏数之节遂以蒐田有司表貉誓民鼓
遂围禁火弊献禽以祭社(中仲同陈并去声将帅/并去声长上声数音朔)
　(传曰国虽安忘战必危孔子曰以不教民战是谓弃/之司马于四时之田以旗致民平列陈如战之陈以)
　(教坐作进退疾徐疏数之节所以不忘战而教民也/盖圣人思患而预防之虽无难而有多难之畏于无)
　(事而为有事之备已治矣未尝有其治已安矣未尝/有其安国家閒暇选练训习不可怠忽也四时教战)
　(而谓之为田者以其养禽兽而取之以为利与田事/同故也以其事言之则为围与疆理同也攻蛰兽掎)
　(猛乌则与耘同也度可杀然后取则与获同也此所/以习战谓之田欤夫攻斗而冒矢石人情之所不欲)
　(也驰骋而逐禽兽人情之所同欲也以其情之所不/欲而寓于所同欲之间此人所以乐为之用而四时)
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　(教战所以皆寓于田欤然春阳用事非兵之时故教/振旅所谓入曰振旅是也振如振领之振振而整之)
　(也方其出则治之以行阵之事均服同食以一众心/则无暇平整其仪饰及其入焉则明尊卑辨贵贱此)
　(所以整之也旗所以属众而物之众视而从之故致/民必以旗然乡遂之致民也以司徒之大旗则司马)
　(之致民也以王之太常矣盖日月为常所以象天道/以道佐人主者不以兵强天下则司马致民以太常)
　(者知其教战固有道也夫用军之法自五人之伍推/而上之至于五师之军其先后有序其左右有局合)
　(其众以成列陈其列以为阵而田猎之所习无非军/事也故平列阵如战之阵乎者高下如一之谓也兵)
　(以鼓作以金止而鼓铎镯铙皆所以节行也故于振/旅辨之道之大谓之路军事非王所执也以道御众)
　(而已故王执路鼓事之大谓之贲诸侯以敌王忾为/事则事之大诸侯所执故诸侯执贲鼓晋以追为义)
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　(将以统众而杀敌其事有进而已故军将执晋鼓提/鼓郑氏谓鼓之有柄者于马上提之以令众也故师)
　(帅执提鼙卑者所执旅帅所率者五百人之众其众/少矣非若师之为大故旅帅执鼙以其卑故也军法)
　(自旅而上然后有旗以其非旗不足以指麾故也自/旅而上然后有鼓以其非鼓则不足以令众也卒长)
　(执铙以止鼓也两司马执铎以通鼓也公司马执镯/以节鼓也伍长而谓之公司马者尊而六命之卿卑)
　(而一命之士所司皆至于马则军事之伺末者无不/举矣谓之公司马则以别于私人私人亦称司马所)
　(谓家司马是也鼓阳也故尊者执之金阴也故卑者/执之铙以止鼓则以阳更用事焉故卒长执之通鼓)
　(节鼓则佐阳而已故两司马公司马执之坐作进退/疾徐疏数皆有节焉不习则不能不讲则不熟故教)
　(之使习熟焉遂以蒐田者由天道而公焉则方春物/生又非为苗除害之时由人道而私焉则祭祀宾客)
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　(充君之庖不可废也故春田谓之蒐由人道而私则/不可以无所择故蒐有择焉驺虞所谓蒐田以时亦)
　(择其不孕然后取之盖无事而不田曰不敬田不以/礼曰暴殄天物于春而必田以敬而致礼也田必以)
　(择不以礼废仁也有司表貉貉师祭也甸祝掌四时/之田表貉之祝号则有司谓甸祝也折民以言者誓)
　(也以誓教恤则民不忘而誓以用于军旅为主也誓/民其可已乎禁谓虞衡守禽之厉禁也鼓而围之遂)
　(蒐田矣火弊者田止谓之弊春田以用火为主故曰/火弊春非田之时其取而杀之则不若用车之密密)
　(以火之利则不若车故也然用车者亦因其焚莱之/时也献禽大兽公之小禽私之也诗曰献豜于公亦)
　(取其类之大者也以祭社者社土示也春为民祈故/祭礼独先言祭社则先王之祭祀凡以为民而已)
中夏教茇舍如振旅之陈群吏撰车徒读书契辨号名
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之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野
以邑名百官各象其事以辨军之夜事其他皆如振旅
遂以苗田如蒐之法车弊献禽以享礿(茇蒲末反撰息/转反注读为算)
　(礿馀/若反)
　(诗曰召伯所茇盖召伯为草舍听讼于甘棠之下也/教茇舍者教以草舍之法焉夏物长养尤非兵时故)
　(教茇舍茇舍者草茇而舍也盖草虽茇阴不能死兵/之草舍当图安存而避危亡故也易野车为主险野)
　(人为主撰车徒者所以具之也述事为书合验为契/读书契者所以声之也撰车徒读书契皆比军事也)
　(比军事为将茇舍焉号名以待夜事故于茇舍辨号相/名之用古者昼战则目相视故为之旗帜夜战则声)
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　(闻故为之号名草舍欲其名声相闻足以相别而已/辨号名固其宜也帅以门名者若鲁有东门襄仲宋)
　(有桐门右师是也必以门名者以门所以閤辟捍卫/而非常之要在此也师以帅众而閤辟之变捍卫之)
　(功折冲之机实系乎此也县鄙各以其名者则县谓/县正鄙谓鄙师各以其县鄙之官而名之也乡以州)
　(名则若南乡甀东乡为人是也野以邑名者野为公/邑之大夫以其所治之邑而名之也凡此所号名皆)
　(所以待军之夜事以夜则旗帜不足以相视以名相/别而已然帅以门名则将以门名可知也县鄙各以)
　(其名则州党各以其名可知也乡以州名则遂以县/名亦可知也野以邑名则郊以邑名亦可知也其他)
　(皆如振旅则若致民平列阵与夫以教坐作进退疾/徐疏数之节皆然矣遂以苗田则夏苗在田如草而)
　(已为苗除禽兽之害故也如蒐之法则其他表貉誓/民鼓遂围禁之类皆与蒐同也车弊者夏田以车为)
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　(主以物生于春长于夏以车驰逐而取之则其利密/于春之用火矣以东山之诗考之其言曰敦彼独宿)
　(亦在车下则茇舍夜事宜用车矣献禽以享礿则所/谓以礿夏享先王也以饮为主则谓之礿以乐为主)
　(则谓之礿夏阳之盛时故或曰礿/或曰礿以礿与礿皆阳之盛故也)
中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯
载旂军吏载旗师都载旃乡遂载物郊野载旐百官载
旟各书其事与其号焉其他皆如振旅遂以狝田如蒐
田之法罗弊致禽以祀祊(书注读画狝息/浅反祊音方)
　(天地严凝之气始于西南秋则阴用事兵之时也故/教治兵所谓出曰治兵是也旗物以作战也故于教)
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　(治兵辨旗物之用日月为常天道之运也王之涖兵/以道而已故王载大常交龙为旂君德之用也诸侯)
　(之涖兵以德而已故诸侯载旂军吏孤卿之为将者/也以猛毅致其义故军吏载旗师都孤卿之位众者)
　(也以众属军吏故载旃取其亶以事上而已乡遂则/乡遂之大夫也以其无所将故载物取特物其所属)
　(而已郊野则公邑之吏将其众者也以完果致其智/而已故载旐百官则以其属卫王焉以挚速致其礼)
　(而已故载旟师都乡遂无所将而不谓之孤卿大夫/至称百官焉见新传遂以狝田者狝尔于狩矣于是)
　(土既成物废不用事金王而杀使反一焉罗弊者鸟/罟谓之罗维固隹之所系也火之利不若车车之利)
　(不若罗之所取至于隹则其利密矣以物成于秋而/所取者众故也王制曰鸠化为鹰然后设罻罗则秋)
　(用罗宜矣夫春用火秋用罗各因其时也致禽以祀/祊者祊即诗所谓以社以方也祊兼上下之神故谓)
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　(之祀春物始生故为民祈而祭社秋物既成故为民/报而祀祊其序然也社礿烝言献禽以下见新经)
中冬教大阅前期群吏戒众庶修战法虞人莱所田之
野为表百步则一为三表又五十步为一表田之日司
马建旗于后表之中群吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民
而致质明弊旗诛后至者乃陈车徒如战之陈皆坐群
吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之中
军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎群吏作旗车徒皆
作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝铎群吏弊旗
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车徒皆坐又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤
徒趋及表乃止坐作如初乃鼓车驰徒走及表乃止鼓
戒三阕车三𤼵徒三刺乃鼓退鸣铙且郤及表乃止坐
作如初遂以狩田以旌为左右和之门群吏各帅其车
徒以叙和出左右陈车徒有司平之旗居卒间以分地前
后有屯百步有司巡其前后险野人为主易野车为主
既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前中军以鼙令鼓
鼓人皆三鼓群司马振铎车徒皆作遂鼓行徒衔枚而
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进大兽公之小禽私之𫉬者取左耳及所弊鼓皆駴车
徒皆噪徒乃弊致禽馌兽于郊入献禽以享烝(摝音鹿/分去声)
　(冬则农事既隙而讲事之时也故教大阅大阅者将/用而大习之也则车徒皆在所简而所阅之事众矣)
　(春之振旅夏之茇舍秋之治兵凡鼓铎镯铙号名旗/物之用无不习焉故曰教大阅群吏者乡师以下也)
　(戒众庶则先事而敕之使无敢怠忽也修战法则犹/乡师前期出田法于州里修其卒伍之类是也除草)
　(谓之莱既戒民矣于是山泽之虞除去所田之野草/而为表焉为表者所以识正行列也百步则一为三)
　(表又五十步为一表则四表之中积二百五十步矣左/右之广取其足以容六军之众虞人为表则以待事)
　(焉及田之日司马建旗于后表之中则以待民之至/也群吏以鼓铎镯铙各帅其民而致则皆致之于司)
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　(马焉师欲听于一故也质明弊旗诛后至者前期既/戒众庶矣又后至焉非不教而诛者也故后至者必)
　(诛军法后期者斩而此言诛则方致民也故诛之而/已以下文言不用命者斩则知此言诛未遽以死处)
　(之也又陈车徒如战之阵皆坐田之所习无非战法/也故车徒之所陈皆由战之阵焉皆坐则将为誓众)
　(使坐而听也群吏听誓于阵前斩牲以左右徇阵曰/不用命者斩群吏谓军师而下也誓以折众群吏以)
　(帅众宜听而谕之也月令于季冬天子田猎以习五/戎司马搢扑北面誓之以月令言之则誓众者司徒)
　(也以小司徒考之乃会万民之卒伍而用之以起军/旅以作田役特掌其戒禁而已未尝掌誓则记月令)
　(者误矣士师职以五戒先后刑罚一曰誓用之军旅/则誓众者士师也斩牲以左右徇阵曰不用命者斩)
　(之大阅之所习使民以其死刑诛不如是之严则其/民弗为使矣然不先有以告戒之及犯而刑诛之亦)
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　(罔民也故必斩牲以徇之或左或右则左右巡行之/使众皆知也小子凡师田斩牲以左右徇陈则此斩)
　(牲以徇阵小子之事也然先王曷常不戒而视成哉/前期戒众庶然后后至者可诛既陈而誓然后不用)
　(命者可斩如此则民皆知避而犯者无有矣中军以/鼙令鼓者旅帅执鼙则鼙卑而有众执者也庄子曰)
　(卑而不可不因者民也中军所以将众以鼙令鼓则/明众卑而不可不因也徒故车徒或作或行或坐或)
　(趋或驰或走或诫或噪以同欲而行以异欲而止凡/以因众而已鼓人皆三鼓司马振铎车驰徒走及表)
　(乃止见新经盖先王因民之情而无所违焉所以同/欲而行异欲而止上下辑睦于是乎骤驰趋走以赴)
　(敌为事骤驰者车也趋走者徒也骤言聚其足而进/驰言决围而去也徒以人言故曰趋走趋言其走之)
　(肃走言其行之速也凡此皆车徒勇于赴敌者矣鼓/戒三阕车三𤼵徒三刺则其走敌也有节制焉鼓声)
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　(止谓之阕鼓戒者鼓声以戒攻敌也鼓一阕车一𤼵/徒一刺三而止焉以象杀敌而成于三之意也武王)
　(誓徒曰不愆于六步七步乃止齐焉誓军曰不愆于/四伐五伐乃止齐焉此所谓车徒之节也乃鼓退鸣)
　(铙而止之其郤而止从上而已夫能使下无违其上/如此则辑睦故也遂以狩田者大𫉬之以人守之为)
　(取之大者以冬物成之众也故冬田谓之狩以旌为/左右和之门者天时不如地利地利不如人和名军)
　(门曰和以师克在于和故析羽为旌以道旂之则生/故也夫道合则浑而自遂未始有事焉离则散而事)
　(由之以生矣事之大莫大乎军事则以旌为门者所/寓之意亦已微矣群吏各帅其车徒以叙和出者群)
　(吏则自师都而下各帅其所属之车徒以叙和同而/出者也叙者先后之伦也出以先后之伦则行者有)
　(叙而不乱矣然不先正其左右之行列则将叙之有/不可得故先分左右以陈其车徒又使有司平之使)
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　(各当其分然后由左右而出者其行列皆正矣有司/则乡师也以乡师正掌田法而修其卒伍故平其左)
　(右之行列属于乡师也旗居卒间以分地者则军法/自旅而上然后有旗盖旅帅所建之旗也四两为卒)
　(五卒为旅此旅帅所建之旗所以居于卒间以分地/而调其部曲也前后有屯百步则车徒异群相去之)
　(数也有司巡其前后者则乡师又从而巡其行列车/也乡师之职所云巡其前后之屯正谓是矣军有)
　(有徒平原易野则以车为主山阜险阻则以人为主/以车为主非不用人也以人为主非不用车也各有)
　(所主而已先王因田猎而选车徒故诗曰东有甫草/驾言行狩此则易野车为主也又曰选徒嚣嚣搏兽)
　(于敖此则险野人为主也既陈乃设驱逆之车者驱/谓驱车也驱禽使前趋𫉬也逆谓逆车也逆还之使)
　(不出围也既陈则行列正矣然后可田焉故设驱逆/之车者田仆也校人则帅之而已故校人曰田猎则)
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　(帅驱逆之车则将田矣于是祷焉故有司表貉于陈/前即甸祝掌表貉之祝号是也中军以鼙令鼓鼓人)
　(皆三鼓则尊者令鼓以作之也群司马振铎则卑者/振铎以通之也如是则上下同欲可以行矣故车徒)
　(皆作遂鼓行衔枚而进则所以止喧哗也故衔枚氏/军旅田役令衔枚然东山之诗曰勿士行枚者盖妇)
　(人欲其夫有征而无战故以勿事行阵衔枚为事也/大兽公之则所谓献豜于公也小禽私之则所谓言)
　(私其豵也𫉬者取左耳虽以象杀敌而又且有智焉/右耳不如左明杀敌取左耳示能致敌强使听已且)
　(不专取左耳则效功者疑于获一而效二取左耳以/效功所以谓之馘也及所弊则田所当止之处也鼓)
　(皆駴郑氏谓疾雷击鼓车徒皆噪谓人言而噪如鸟/之噪也夫田弊以象胜敌而止也然一战而胜士以)
　(之骄卒以之惰则所以召敌也故疾雷击鼓而駴所/以示胜而有戒也故駴之字从戒车徒皆噪所以示)
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　(宜静而噪也故噪之字从喿在右凡此皆不忘战之/意也徒乃弊冬物成而多可取者众故以徒为主凡)
　(曰田用火用车用罗非不用徒也特所主者有异耳/致禽馌兽于郊入献禽以享烝者聚其所获之禽而)
　(以馌田众兹故曰致禽馌/兽于郊馌者盍而饷也)
及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪若大师则掌
其戒令涖大卜帅执事涖衅主及军器及致建大常比
军众诛后至者及战巡陈视事而赏罚若师有功则左
执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主
车
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　(及师大合军谓命将或王亲征之时禁使勿为令使/为之以行禁令则命将与王亲征行之使无违也仁)
　(者爱人故恶人之害之也义者循理故恶人之乱之也/以其爱人循理故以救无辜为先以其恶人之害故)
　(以伐有罪为后盖师以安民为先无辜者众而有罪/者寡故也九伐先凭弱犯寡而后贼杀放弑其君亲)
　(亦此意也若大师谓出师之时也掌其戒令则戒其/怠忽与所使为之令皆司马所掌掌则知所主也非)
　(若大合师但推而行其禁令矣卜以知吉凶大卜卜/之大而大司马涖之也主迁主社主也军器鼓铎之)
　(属凡师受甲迎主于庙及社主祝奉以从杀牲以血/涂主及军器皆神之以厌妖也及致建大常者乡师)
　(致民以司徒之大旗则司马致民宜以王之大常矣/凡此皆示其致民之命有所受之也然乡师以司徒)
　(熊虎之大旗则示其以猛兽致众矣司马以日月之/大常示其致众固有道矣比军众则校其数之多寡)
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　(也诛后至者所以惩其怠忽也及战巡陈视事而赏/罚则视其鼓镯铎铙旗物车徒坐作进退之事有功)
　(者赏违令者罚也师有功而旋作乐谓之恺乐怒释/而为恺故也左执律律以听军声阳也故左执之右)
　(秉钺钺以致杀伐阴也故右执之右秉钺示胜而不忘/战也司马之事武王之于牧野则左仗黄钺何也武)
　(王之事示其无事于诛故左仗之献于社阴也若师/不功则厌而奉主车厌谓厌其冠也主谓社庙之主)
　(冠首服也王师无败自败而已厌其冠则以失为在/已也先王之师其杀其伐其有功其不功皆以道处)
　(之如此而春秋之书救书伐书战/书克书王师败绩则异于是矣)
王吊劳士庶子则相大役与虑事属其植受其要以待
考而赏诛(劳力报反相息亮/反与去声属音烛)
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　(公卿大夫之子谓之士庶子其从军而败绩王亲吊/劳之死者则吊之伤者则劳之必使大司马相之以)
　(司马主兵故也大役谓筑作城郭沟池役众之大者/也虑事谓谋虑其事也植谓王属役人之官也左传)
　(宋城华元为植是也要谓功程之计书也大司马于/大役与虑事则欲知其故之可否属其植则欲知其)
　(人之多寡受其要则欲知其功之等差以待考/而赏诛则事成而考之以行赏诛也馀见传)
大会同则帅士庶子而掌其政令若大射则合诸侯之
六耦大祭祀飨食羞牲鱼授其祭大丧平士大夫丧祭
奉诏马牲(食音/嗣)
　(诸子之职曰会同宾客作群子从则帅士庶子而掌/其政令在司马也射人之职以射法治射仪王以六)
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　(耦射三侯则大射合诸侯之六耦在司马也大祭祀/飨食羞牲鱼授其祭者牲鱼鱼牲也鱼谓之牲者亦)
　(生之而后杀也鱼之为物柔巽𨼆伏制得其道然后/可制而用民之象也故诗言谁能烹鱼鲂鱼赪尾易)
　(曰包无鱼贯鱼以宫人宠皆以鱼比民然则能制民/而用焉以聚百物使鬼神宾客皆得其养政官之事)
　(也授其祭则凡能制民而用焉皆司马以政授之故/也丧祭奉诏马牲者盖王有成德然后能张大六师)
　(以威制天下故也立政之终曰其/克诘尔戎兵以陟禹之迹亦是意)
小司马之职掌(阙/)
凡小祭祀会同飨射师田丧纪掌其事如大司马之法
军司马(阙/)
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舆司马(阙/)
行司马(阙/)
　
　
　
　
　
　
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　周礼详解卷二十五