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周礼详解-宋-王昭禹卷十四

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钦定四库全书
　周礼详解卷十四
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
司市掌市之治教政刑量度禁令(治直/吏反)
　(致天下之民聚天下之货使之懋迁有无阜通货贿/者莫大于市然利之所在民所竞趋苟无官以司之)
　(则智诈愚勇陵弱攘夺诞慢决性命之情以争无所/不至矣先王由是设官以司之而每肆则一长二肆)
　(则一胥五肆则一司稽十肆一司暴二十肆一胥师/一贾师敛之以廛人成之以质人而司市则为之长)
　(焉所以统众职也其于市以伺而察之为义故以司/市名官掌市之治教政刑量度禁令则所以防争端)
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　(也治以理之教以化之政以正之刑以制之以量多/寡则有量量者升㪷区斛之总名也以度长短则有)
　(度度者分寸丈尺之总名也止使勿为则有禁敕使/为之则有令治教者本也政刑者末也量度者所以)
　(辅治教之器也禁令者所以辅政刑之具也八者既/立防制曲备虽有智者不敢逞其奸虽有勇者不敢)
　(肆其暴五尺之童适/市亦莫之或欺矣)
以次叙分地而经市
　(次其官之次所谓思次介次是也叙其地之叙所谓/各于其地之叙是也次则官所正而有小大之别叙)
　(则物所聚而有行列之异次叙各有地而不可以不/分分者别而制之也地各有所属而不可以不经经)
　(者为之界而使有常也如是/则多寡定而侵争之患息矣)
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以陈肆辨物而平市
　(肆其物之肆肆长各掌其肆之政令是也肆者物所/聚则当陈之使买者易见故曰陈肆物异肆当辨而)
　(不使杂故曰辨物陈肆辨物则货贿各以类聚而无/混淆之患此市所以平也内宰佐后立市先设其次)
　(置其叙正其肆而后陈其货贿故司市亦先之以/次叙分地而经市次之以陈肆辨物而平市也)
以政令禁物靡而均市
　(物之侈靡则易售而无用无以禁之则民将贵异物/而贱用物故以政令禁之以政禁之则见于事以令)
　(禁之则存乎言违乎政令则刑之所取也故物无异/尚人无异好则事适于匀而无轻重不平之患此市)
　(之所以均也所谓靡者/使微亦存乎政令矣)
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以商贾阜货而行布(贾音/古)
　(行曰商坐曰贾商迁有以资无者也贾覆藏以待价/者也阜货者阜之而后通也货资商贾而后阜布资)
　(货物而后行盖布者所以权百物而通之货苟/不阜则布无所通故必以商贾阜货而行之)
以量度成价而徵儥(儥音/育)
　(多寡不分长短不辨则物价之高下未定安可以召/鬻而遽与之交易乎故以度量成而徵之盖升斗区)
　(斛之属所以量多寡者也分寸丈尺之属所以度长/短者也多寡长短既以度量而平之则物价之高下)
　(既定然后可以召儥儥卖/也必召卖之乃或买焉)
以质剂结信而止讼(剂子/随反)
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　(质人凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂质则證/之以人剂则为之要书盖利之所在争心存焉无剂)
　(以结其信则奸者或得以肆其欺而讼/之所由起也故曰质剂结信而止讼焉)
以贾民禁伪而除诈(贾音/古)
　(贾民胥师之属也胥师二十肆则一人各掌其次之/政令察其诈伪饰行儥慝者伪谓其物之伪诈谓人)
　(之诈伪则儥慝诈则饰行贾民能知物价而辨其虚/实故使之禁伪而除诈伪者禁而止之则无敢儥慝)
　(矣诈者除而去之/则无或饰行矣)
以刑罚禁暴而去盗(暴薄/报反)
　(以强害人者谓之暴非其有而取之者谓之盗利之/所在强梁者或至暴贪污者或不能无盗不惩之以)
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　(威则不能禁而去之故大则以刑小则以罚如是则/强梁者不敢肆其力而暴去矣贪污者不敢肆其贪)
　(而盗去矣且市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑/扑罚其附于刑者归于士此刑罚之辨也)
以泉府同货而敛赊(赊伤/蛇反)
　(自分地而经市以至禁暴而去盗则所以治市之法/具矣夫然市之不售与货之滞于民用者而公不为)
　(之买方货之不足而公不为之贷则盈虚无以相补/有无不能相资兼并豪强于是得以乘其弊而困民)
　(矣乘其弊而不售贱而买之则民将有不偿本之事/乘其物不足贵而儥之则彼或取之以十倍之利如)
　(是则开阖敛散之权将属于豪商大贾之家非仁政/之均也先王由是以泉府同货而敛赊凡市之不售)
　(货之滞于民用者则以其价买之此所以敛之也物/楬而书之以待不时而买者各从其抵而予之此所)
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　(以赊之也方货之不售公以其价从而敛之则民无/贱卖之患矣及贷之不时又从而赊予之则民无贵)
　(儥之患矣如是则开阖敛散出于一人而虚实有无/通乎上下岂非与民同其货乎惟与民同货乃所以)
　(为之敛赊则敛赊者同货之事也先王所以纾民阨/阜邦财使兼并豪强者不得作市之大政于是乎在)
　(矣/)
大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕
市夕时而市贩夫贩妇为主(昃音侧本又作昃/贾音古贩方万反)
　(百族商贾贩夫贩妇言其市之人朝夕日中言其市/之时市之人不同以商贾为主市之时不同以日中)
　(为主盖自震而出以至于离皆万物相见之时故自/朝至于日中为商贾交易之市百族乃百官族姓非)
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　(专市利则宜避商贾故大市日昃而市百族为主贩/夫贩妇朝资夕卖不食于日力其贩也以日之馀力)
　(故夕市夕时而市贩夫贩妇为主先言百族贵于商贾/故也周有三市而系辞止言日中为市者亦以所主)
　(言之/耳)
凡市入则胥执鞭度守门市之群吏平肆展成奠贾上
旌于思次以令市市师涖焉而听大治大讼胥师贾师
涖于介次而听小治小讼(奠音定上/时掌反)
　(凡市入谓三时之市入也胥守门察诈伪也必执鞭/度则鞭所以威之有度则所以齐之此言执鞭度守)
　(门而胥言执鞭度而巡其前者盖方入则守门已入/则巡其前虽不同而执鞭度则一矣平肆者平其地)
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　(之多寡使母侵争也展成者视其物之成也如用器/中度布帛精粗中数木中伐禽兽鱼鳖中杀此所谓)
　(成也奠贾则定物价之高下多寡也展其成奠其价/然后令市则不成之物无所容焉童子适而莫之或)
　(欺矣上旌于思次者市官掌辨良窳实伪以析而旌/之为义市师所位谓之思次利之所在君子思焉是)
　(以能无犯义夫见利而忘义者众人也见利而思义/者君子也惟见利思义之为君子以治见利忘义之)
　(众人则彼虽日趋于利而亦未尝远义也胥师贾师/所涖谓之介次非正而介也盖市师听大治大讼而)
　(胥师贾师听小治小讼则市师为正而胥师贾师乃/司市之介也理其事之谓治争其事之谓讼市师涖)
　(于思次而听大治大讼所谓大事则从其长也胥师/贾师涖于介次而听小治小讼所谓小事则专达也)
凡万民之期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地
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之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之
　(期于市者谓欲卖买而要约于市也辟布者谓犯法/所罚之布也叙则前所谓以次叙分地而经市者也)
　(期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地之叙则/使司之者为易治也凡得货贿六畜者各于其地之)
　(叙则使求之者甚为易得也夫货贿六畜必使求之/者易得而弗使敢私焉则当时之民其有犯利以亏)
　(廉耻之风者乎必三日而举之者市者众所聚又各/于其叙焉则亡者知之为易陈之三日亦已久矣故)
　(无失认者则举/之使入官焉)
凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使
亡靡者使微
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　(利之所在治之者不可以无义先王因物之盈虚善/否随时而低昂其价凡以义治之而已亡者使有利)
　(者使阜则贵之以来之靡者使微则贱之以却之害/者使亡则禁之以绝之凡物之靡固政令所禁以均)
　(市也然不禁之使亡而使之微何也盖禁之使亡则/或离人心不禁之而使盛则异物贵而用物贱商或)
　(通货于难得工或矜能于无用非贵本抑末/之意故物之靡者时贱以却之使微而已)
凡通货贿以玺节出入之国凶荒札丧则市无征而作
布
　(货贿之所在无以辨物欺所生也故为玺以信之掌/节曰货贿用玺节通货贿以玺节出入之所以防其)
　(欺也然司市通货贿以玺出入之司关达货贿则以/节传出入之者节以验其物传以书其物出者自市)
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　(而出以达国门入者自国门而入以达于市也然司/市不言传言节则传可知矣凶荒札伤者凶恶岁也)
　(荒谓田以凶而荒札疠疫也丧谓民以札而丧凶有/不至于荒札有不至于丧则谓之凶札无门关之征)
　(犹或几则以凶札之时而已凶而至于荒札而至于/丧则不特无征又作布焉布之所聚物之所赴也又)
　(无征焉则商旅趋之疾也夫然故/不待施惠而民得交利以舒艰阨)
凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者
十有二在工者十有二(贾音/古)
　(王制曰有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市/宗庙之器不粥于市牺牲不粥于市戎器不粥于市)
　(用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛/精粗不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色)
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　(不粥于市锦文珠玉成器不粥于市衣服饮食不粥/于市五榖不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥)
　(于市禽兽鱼鳖不中杀不粥于市周官司市所谓在/民在商在贾在工者十有二乃此类也凡此类其数)
　(有二十四在工不得作在民不得畜在商不得资在/贾不得粥别而言之故各有十二也盖圭璧一也金)
　(璋二也命服三也命车四也宗庙之器五也戎器六/也用器七也兵车八也奸色九也锦文十也珠十一)
　(也玉十二也凡此在工不得作者也牺牲一也布二/也帛三也衣服四也饮五也食六也五榖七也果实)
　(八也木九也禽十也兽十一也鱼鳖十二也凡此在/民畜者也商则资此而通之者也贾则因此而粥之)
　(者也故分而言之亦皆十有二也先王之为政在于/明分而贵贱异𫝑其用不可以无差等故圭璧金璋)
　(上之所宝也命服命车礼之所寓也宗庙之器与牺/牲上之祭祀所用也戎器上之所以禦患也凡此皆)
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　(上之所用非下之所宜故皆不粥于市先王之为政/在于度量而度量不一则先王有所禁故用器不中)
　(度兵车不中度与夫布帛精粗不中数幅广狭不中/量皆不粥于市先王之政靡者使之微故奸色乱正)
　(色锦文珠玉成器衣服饮食皆不粥于市所以抑其/靡也害者使之亡故五榖不时果实未熟木不中伐)
　(禽兽鱼鳖不中杀皆不得/粥于市所以去其害也)
市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于
士
　(市利之所在小人见利而忘义则有至于亡廉耻而/肆贪饕不威以惩之其奸将不可禁矣故有小刑之)
　(宪罚中刑之徇罚大刑之扑罚至于罪之重而附于/刑者则归之于士宪谓表揭其过恶以戮之徇则行)
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　(而戮之以令众扑则鞭箠加其体矣此三者之刑为/最轻故人谓之罚焉非此三者之刑则其罪重矣故)
　(归于士以/法断之也)
国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一
帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷凡会同师役市
司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事(儥音育/帟音亦)
　(君子喻于义也喻于义所以治人小人喻于利也喻/于利所以治于人况国君夫人以至于命夫妇乎古)
　(之建国者以朝为义所在故面朝所以使知所向而/近义也以市为利所在故后市所以使其知所背而)
　(远利也过市非所以远利也市人犯刑以利而已国/君近利则市人何诛焉故国君过市则刑人赦所谓)
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　(刑人以宪徇扑三者而已夫人过市罚一幕世子过/市罚一帟命夫过市罚一盖者幕也帟也盖也皆庇)
　(下之物为上近利则无以庇下矣幕大于帟帟大于/盖所任异故所罚不同命妇过市罚一帷者帷所以)
　(自蔽饰庇下非命妇之任其近利也为不自蔽饰而/已惟国君无罚则可愧厉者为不可罚也唐贞观中)
　(禁五品以上过市其亦得周官之遗意与凡会同师/役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事如此)
　(则师众所聚无贱买贵/儥以伤民财之患矣)
质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异凡卖儥者质
剂焉大市以质小市以剂
　(易之讼曰君子以作事谋始夫利之所在贪心在焉/不为之立法以蚤正之则诞慢欺诈往往交起先王)
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　(虑其至此故凡买卖必有质以證其事此质人之官/所由设也掌成市之货贿人民牛马兵器珍异者夫)
　(物有美恶价有贵贱人有好恶二三而不齐苟使买/儥之人自相为市无所质而自化居庶物有无相济)
　(岂可得哉此质人所以掌成其买儥焉成者使彼此/皆成而无亏也货者物之待化者也贿者物之待用)
　(者也人民则私𨽻于人者也王制曰戎器不粥于市/今此质人掌成之者王制岂以其私粥而禁之与成)
　(于质人则粥之可也凡买儥者质剂焉大市以质小/市以剂者剂者要约之书判而别之以徵信质者立)
　(人以證其事其法又严于剂矣买儥之物盖有贵贱/小大之异大而贵者尤多冒昧而负去则宜立见以)
　(结信故大市以质小市则其物小而贱/者但为之要约之书可矣故小市以剂)
掌稽市之书契
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　(傅别以听称责质剂以听卖买书契以听取予傅者/质之类也别书契之类也傅则立保有地著焉质则)
　(立见而已卖买之法交易其有无无俟乎傅立见足/矣契之为物各执其一予者执左见其予之之仁取)
　(者执右见其取之之义及其合而验之取之非称予/之无责于其取予之信而已无俟乎别以合为主足)
　(矣利之所在者讼之所自起也苟取息焉尤争讼之/所自起者故地傅之为物以保其称者且有系著之)
　(地焉则其用严乎质矣判书之为物以纾其偿者且/有分别之意焉则其用详乎契矣事物之变人心之)
　(动利尤能致之先王以官府之八成经邦治书契质/剂傅别要会之类所以经其好利之心使之有常不)
　(能辄为诈伪抵冒以紊官府然而事久而弊生则书/契有时不足为之经矣此质人所以掌稽市之书契)
　(然而傅别约剂不言稽之者岂以其称责卖/买其事自严而又有保见不可以为伪冒与)
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同其度量壹其淳制巡而考之犯禁者举而罚之
　(买儥之民取成于质人苟或长短之度浅深之量与/夫布帛幅广匹长二三而不齐莫之禁焉则质人何)
　(以受质哉故同其度则长短之数齐矣同其量则浅/深之量齐矣壹其淳则布帛之幅广齐矣壹其制则)
　(布帛之匹长齐矣先王所以能使五尺之童适市而/莫之或欺者有此具矣度量淳制既同而壹之又巡)
　(行而考校之其或犯禁则举其货罚其人如此则诈/伪者无所容其间矣质人言犯禁者举而罚之而不)
　(言凡财物司门言凡财物犯禁者举之而不言罚者/盖言举而罚之则凡财物可知矣司门所举未及交)
　(利也故齐之而/已不及乎罚也)
凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期
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期内听期外不听(期如字本/或作基同)
　(质剂之治宜以时决久而后辨则證逮或已死亡或/迷忘其事易以生伪为之辨焉亦已烦扰矣且地里)
　(有远近期日有多寡期内听期外/不听彼为期所迫岂暇于为欺哉)
廛人掌敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府(絘/音)
　(次/)
　(贾所居之屋谓之廛则载师所任国中之地是已掌/敛市之五布而名官曰廛人以其布出于市廛之中)
　(故也质人掌成其买卖然后廛人得以敛五布而入/于泉府此其职所以次于质人与絘布者胥师所罚)
　(之次布也以胥师各掌其次之政令如绩之连属而/有次故谓之絘也总布者肆长所敛之总布也盖肆)
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　(长敛列肆之税布非物而取之总计其肆之所出故/谓之总也质布则质人所敛犯质剂者之泉也罚布)
　(则如司市之辟布犯市令者之泉也廛布则货贿诸/物邸舍之税也五布敛于廛人而入于泉府以泉府)
　(主用其财故也所敛之泉则谓之布所入之府则谓/之泉盖布言布利于外泉言利出于一孔也方其敛)
　(之于民则欲其散于外故以布言之及其入于府/则欲其利出于一孔故以泉言之各有攸趣耳)
凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府凡珍异之有滞者敛
而入于膳府
　(皮角筋骨以备其器用四时珍异备食用布用急于器/用故先言泉府器用急于食用故次言玉府敛而入)
　(于玉府则物无遗利矣敛而入于膳府则市无弃物/矣夫屠者正以肉为利皮角筋骨则其馀则敛而入)
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　(于玉府以明所取民非正利也馀财而已凡珍异有/滞者民情所欲速售以纾其事焉廛人以为市之交)
　(易使民𫉬利而使膳府𫉬用公私各得其宜也然则/周官之法如是何其细之已甚耶曰其细已甚而伤)
　(民先王弗为其细已甚而无伤于/国民实赖之则是仁政之周也)
胥师各掌其次之政令而平其货贿宪刑禁焉
　(在下而亦能助上以养人者胥也胥师二十肆则一/人能平市之货贿伺察人之诈伪为众胥之所依附)
　(故谓之胥师然二十肆一胥师则其所次止于二十/肆之界而已过市则所掌又异焉所谓胥师贾师涖)
　(于介次是已若夫司市之思次则通于一市之次也/胥师各掌其次之政令则二十肆是也政则有所制)
　(节而市众所待以正焉令则有所告谕而市众之所/从焉平其货贿者货贿之价腾跃则伤泉低下则伤)
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　(物胥师为之平焉使不得擅为高下也宪刑禁者宪/刑以示之使之不敢犯也宪禁以示之使之不得犯)
　(也刑则所谓小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚是也宪/禁则所谓伪饰之禁在民在工在商在贾者十有二)
　(是也胥师各即/其次而宪之焉)
察其诈伪饰行儥慝者而诛罚之听其小治小讼而断
之(行下孟反/慝他得反)
　(诈谓人诈而不信伪谓物伪而不实诈以饰行伪以/儥慝奸色异物之类所谓饰行不中度量不中数幅)
　(之类所谓儥慝凡此之类皆一胥师掌而诛罚之也/小治小讼胥师各即其次而断之或有大者则之市)
　(师焉此所以省/烦扰去留滞)
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贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成
而奠其贾然后令市(贾音古/奠音定)
　(胥以治叙者也故胥师以掌其次之政令为急贾以/奠价者也故贾师以掌其次之货贿为务胥师贾师)
　(二十肆一人则二人同一次矣辨其物而均平之者/列肆之物有美有恶有奇有正为之辨焉使各从其)
　(类恶者不得以淆乱则市物均矣靡者不至于腾跃/则市物平矣平之从八从弋从丂丂而别之使一也)
　(均之从匀则远近多寡而适于匀矣既均平之然后/为之展其成以去其伪奠其价以去其欺欺伪既去)
　(然后可以/令市矣)
凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之珍异亦如之凡国
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之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役会同亦如之
　(凶荒为之患则养生之备贵矣札丧为之患则丧纪/之备贵矣夫民方困于天患而贵儥又从而难之则)
　(孰以为生哉使有常价则虽天患有可备者四时之/珍异乘其好辟而贵之禁其贵儥则珍异少抑而民)
　(之所好正矣夫天患非人为也贵儥乃用物也四时/之珍异亦如之而已凡国之买儥与夫师役会同其)
　(物多矣虑夫市人擅为低昂私致买儥之弊使各帅/其属以掌其月则物之常价存焉交易者各得其所)
　(矣/)
司暴掌宪市之禁令禁其斗嚣者与其暴乱者出入相
陵犯者以属游饮食于市者若不可禁则搏而戮之
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　(市者交易之所争端存焉强梁者易得肆其暴不为/之立官以司之则怯弱者受其弊矣此司暴所以十)
　(肆为之立一人也掌宪市之禁令者禁以止之使不/得违令以谕之使之听从凡此皆司暴揭而示之也)
　(胥师掌宪刑禁则已宪矣司暴又宪之者盖胥师所/宪者凡市伪饰之禁而已司暴所宪非止于此凡斗)
　(嚣暴乱之属存焉斗以力争嚣以口竞斗嚣所以扰/俗也暴者以强而虐物乱者自营而逆理暴乱所以)
　(害俗也出入相侵犯者私恶以致凶以属游饮食于/市者私好以乱情凡此皆司暴之所禁也若不可禁)
　(则教之所弃刑之所取矣搏而戮之不亦宜乎武王/之告康叔群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀方)
　(是时也教化既明习俗既成恶民/之为不善故也宜先王之不宥焉)
司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而搏之掌执
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市之盗贼以徇且刑之
　(司市掌凡市伪饰之禁胥师掌宪市之刑禁贾师禁之/贵儥与四时之珍异司暴禁斗嚣群饮之属若四者)
　(禁不及知焉则禁之所不行司稽巡察而抟之此所/以次于司暴与犯禁者乱公而匿其罪不物者乱民)
　(而匿其恶必巡察而后见司暴十肆一人司稽五肆/一人不言各掌而与胥师贾师之属异者盖司暴司)
　(稽虽以肆之数制其员而所掌则通一市焉欲其禁/察而无所私故也执市之盗贼以徇则市众以盗贼)
　(不能有逃于司稽也且刑之则知司稽/弗苟察焉所以使众知畏而不敢犯也)
胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入
之禁令袭其不正者凡有罪者挞戮而罚之
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　(胥师二十肆则一人各掌其次之政令胥二肆则一/人各掌其所治之政然则胥师一人十胥之所师者)
　(也所治之政则胥师兼掌之而胥各掌其所令一市/者也受有巡察者矣市入则胥执鞭度而巡其前此)
　(其所以次于司稽与诈以饰行者执鞭所以威之伪/以儥慝者执度所以正之盖辅胥师之察罚而已利)
　(之所在阴慝之所聚掌其坐作出入之禁令则其坐/作出入制之在我矣坐作出入在乎我则其不正者)
　(亦得而袭之左氏曰无钟鼓曰袭盖掩捕之也有言/诛让之者有言挞戮而罚之者诛罚宪刑也挞罚扑)
　(刑也诛有责之之意戮有辱之之意/诛罚之不足然后挞而戮罚之也)
肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相远也实
相近者相尔也而平正之敛其总布掌其戒禁
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　(胥执鞭度而巡其前则列肆肃矣然后肆长陈其货/贿而平正之此其所以次于胥与胥师各掌其次之)
　(政令通于二十肆肆长各掌其肆之政令则次之一/肆而已然则肆长每肆一人所掌之政令乃所以辅)
　(胥师者也陈其货贿则所谓陈肆辨物而平市也名/相近者其实相远由名比而同之者苟不辨其实之)
　(贵贱则布可以易帛麻可以易丝如此则丝与帛其/孰为哉肆长则当考其实而陈之远迩各以其实然)
　(后贾师辨其物展其成奠其价或相倍蓰或相什百/其名不能辄乱其实肆长之力也不然价相若实相)
　(远则其实也不平其名也不正奸猾者得以欺罔而/取利矣敛其总布者肆长敛而输于廛人也故廛人)
　(之敛五布而总布与居其一焉掌其戒禁则施于一/肆而已示之以阻使不为者禁也使之有所慎而不)
　(敢怠忽于事者戒也戒禁每肆而有之则其制/之也密其防之也曲此小人之所以不犯刑矣)
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泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以
其贾买之物楬而书之以待不时而买者买者各从其
扺都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之(扺柢同/予上声)
　(司市下及肆长治市之法具矣然而市之不售货之/滞于民用则使有无不齐泉重而物轻兼并之民从)
　(而乘之则农工益困矣先王由是设泉府之官权物/而通之此泉府所以次于肆长与名官以泉府则欲)
　(其利出于一孔故也伺市之不售者而贱收之伺不/时而买者则贵出之此兼并者之志也先王以为我)
　(有五布徒积于泉府市之不售者不能敛之忍视其/民之困不时而买者不能应之忍视其民之急岂仁)
　(政乎此所以权物而通之以廛人所入之五布敛市/之不售货之滞于民用者以其价买之如此则民得)
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　(以纾其阨而无折阅不偿本之事矣然藏之而不知/以时卖则兼并者又将得以乘民急而困之故物楬)
　(而书之使民知所有而求之以待不时而买者官因/其急而卖之如此则兼并者不得擅其资而取之以)
　(十倍之利矣然不时而买者必责之即入其价然后/予之则亦不足以为仁政矣故凡买者各从其扺从)
　(其以物为扺则宜知其实伪故都鄙从其主国人郊/人从其有司然后予之以主及有司能知其实伪故)
　(也/)
凡赊者祭祀无过旬日丧纪无过三月
　(夫民方阙乏欲急得其货而往上必责之以即入其/价则无以纾其急矣故从其以物为扺而赊予之谓)
　(之赊则不即入其价也祭祀无过旬日丧纪无过三/月则不责之以出息宜为期使勿过也丧纪凶变宜)
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　(缓其期故必至于三月异乎祭祀之吉礼矣夫丧纪/有具祭祀有共先王所以进民于孝敬也不耕者祭)
　(无盛不畜者祭无牲不植者无椁不绩者无衰先王/所以进民于耕植也然而先王之罚斯民有不得用)
　(焉虽容有赊者岂以其不耕不植而与之哉以其不/时而与之耳夫以耕植进斯民如此之严则民有本)
　(以偿其赊贷岂有伪/扺诬辨辄负而去者)
凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息
　(赊之为民也贷之为国也以其为民故无息焉但各/以其物为扺而已以其为国故不以物扺而责之以)
　(出息必与有司辨而授之则辨其可与而后授之以/有司能知其有无故也以国服为之息则各以其所)
　(服国事贾物为息也若农以粟米工以器械皆以其/所有也孟子曰使民盻盻然将终岁勤动不得以养)
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　(其父母又称贷而益之夫周之衰不能为民正田制/地税敛无度又从而贷之则凶年饥岁无以为偿矣)
　(下无以为偿而上之人又必责之则称贷之法岂特/无补于民哉求以国服为之息则恐收还其母而不)
　(可得也称贷之法/虽存其实异矣)
凡国事之财用取具焉岁终则会其出入而纳其馀
　(大府曰凡邦之赋用取具焉邦之赋用凡以赋贡致/用者也泉府曰凡国事之财用取具焉则凡以赊贷)
　(之息致用者也然谓之财用则与夫财贿异矣贿者/有之以为利也财者寸之以为利也以国服为之息)
　(则无常物无足用是乃寸之以为利焉岁终会其出/入则定其计也而纳其馀则藏之以待用也夫泉府)
　(之法如此则非特防兼并救贫阨因以足国事之财/用焉夫然故虽有不庭不虞之故民不加赋而国无)
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　(乏事/矣)
司门掌授管键以启闭国门(键其/展反)
　(关之于门门之于市常相联故序官自司市以至泉/府而市之大政具矣然后次之以司门司关夫门关)
　(所以通往来所以限内外有讥有禁有征有罚凡以/思患而豫防之故易曰重门击柝以待暴客盖取诸)
　(豫盖豫与物通而能先见焉有思患豫防之义也管/键启闭之具管谓籥也键谓牡也司门掌之以出纳)
　(焉出则授之纳则受之授管则以闭授键则以启言/授而不曰受则以启闭为主故也故曰掌授管键以)
　(启闭国门于门言/国则关在境可知)
几出入不物者正其货贿
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　(几者动之微吉之先见者也方动之微而知之已入/于神矣故易曰知几其神乎造形而察之则特无祇)
　(于悔而已是不可以不致察也故几有微察之意天/之生物所以养人不物则反是而适所以害其生养)
　(者故几以微察焉货则化之以为利贿则有之以为/利不正则反是而适所以害其为利者故正以使止)
　(于一而不杂焉不物有所几而后害者亡靡者微货/贿有所正而后亡者布利者阜郑氏读正为征征廛)
　(之法自见于司关/当从故书为正)
凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤
　(几之正之如是而犹以财犯焉故举之举者举其财/物自下而入于公也举犯禁者之财以养死政之老)
　(与其孤盖以财犯禁者知自利而不知利人以身死/国政者知利人而不知自利知自利而不知利人者)
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　(喻于利而不知义故先王以义治之则举其财知利/人而不知自利者喻于义而不知利故先王以利养)
　(之则以犯禁之财养死政之老孤犯禁之财有所举/则犯利者有所惩死政老孤冇所养则为义者有所)
　(劝行一物而惩/劝两得之矣)
祭祀之牛牲系焉监门养之凡岁时之门受其馀凡四
方之宾客造焉则以告(监古衔反/造七到反)
　(祭祀之牛牲系焉监门养之则充人所谓凡散祭祀/之牲系于国门使养之是也充人不言监门司门不)
　(言散祭祀则互见也有司门又有监门者盖司门以/下大夫二人为之其属则有二十八士凡以总管王)
　(城十二门而已至于十二门又各有士二人乃所谓/监门也必使监门养牲则为其于郊于国各有所近)
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　(便于共取夙夜启闭未尝乏守便于养视其众所出/入其养视不谨易以讥察故也然而祀五帝享先王)
　(不系之门则其致严又异于此矣凡岁时之门者视/监门所养也以祭祀之牲系于是不可以不往省焉)
　(受其馀者受其所用祭祀之馀也以祭祀所用当有/常或馀财必振而归之公焉凡四方之宾客至焉则)
　(以告者告谓告王也盖宾客扣关则关人告王至郊/则郊人告王至于国门则国人告王王得告则有逆)
　(之之/礼焉)
司关掌国货之节以联门市司货贿之出入者掌其治
禁与其征廛(治直/吏反)
　(在国曰门在境曰关门以二户合而言之也关以往/来若杼丝然言之也门在内以捍禦为主故以二户)
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　(言关在外以通行者为主故以往来言先门而后关/由内以及外也国货之节所谓玺节也关以联门市)
　(玺以通货贿自外来者司关按其节而书其货通之/国门国门通之司市自内出者司市为之玺节通之)
　(国门国门通之关门如是则货贿之出入皆有以司/之矣此言货贿上文言国货之节而不言贿者化之)
　(则为货有之则为贿阜之则有通之则化而节正以/通之为事则以化为主也故言国货而不言贿掌其)
　(治禁者乱者治而理之违者禁而止之有以治而理/之则货贿之高下美恶无混杂之患有以禁而止之)
　(则货贿之靡害不物无变通之弊凡此所掌皆有法/也与其征廛者征则敛其货贿廛则税其邸舍孟子)
　(曰市廛而不征然则先王于门关治禁虽具在于征/廛亦非必并用之矣或廛而不征或法而不廛与时)
　(偕行而已盖商贾之盛衰生民之所系大盛则人去/本大衰则货不行故先王于其盛也或廛而又征于)
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　(其衰也或法而不廛要使贱丈夫不/得逞志财利以害生民之所本而已)
凡货不出于关者举其货罚其人凡所达货贿者则以
节传出之(传张/恋反)
　(凡货不出于关者则贪利以忘义徇私而背公宜严/其禁矣故举其货罚其人举其货则以义治其贪利)
　(之过罚其人以公制其徇私之罪如是则犯者鲜矣/然则严其禁乃所以省罚也孰以为厉民哉凡所达)
　(货贿者既有玺节而又有传以达之则节以验其物/传以书其数也司市言凡通货贿此言达货贿者盖)
　(往来不穷者通以是趣彼使无以难者达也盖市者/货贿所聚欲其往来不穷而已故言通关者货贿所)
　(出入欲其无留难而已故言达然而/司市之所通亦视乎司关之所达也)
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国凶札则无关门之征犹几(札侧/八反)
　(岁恶为凶疫疠为札凡国凶札则民方艰阨宜有以/宽之故无关门之征犹几者盖司门稽出入不物者)
　(则关门固亦有几矣今以凶札之时宜去几矣然且/不已焉故曰犹几春秋传曰犹可以已而不已之辞)
　(可以已而不已者以祸患多藏于细微而发于人之/所忽故于凶札之时犹几也荒政六曰去几凶甚为)
　(荒非但凶札之时而已故于几有所去盖几所以察/过虽有小过释而弗察为其困甚权以救之也然则)
　(所谓去几非皆无几有所去而已以凶政尚/不能皆无几又况凶札之时乎宜其犹几也)
凡四方之宾客叩关则为之告有外内之送令则以节
传出内之(叩苦狗反/为于伪反)
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　(司门宾客造焉则以告司关宾客叩关则为之告何/也盖门设于国关设于境宾客始及境叩关而来告)
　(故司关为之告乃若造焉则已有所至矣故司门告/之也聘礼使入境乃谒关人叩关之礼也关人问从)
　(者几人以介对君使士请事遂以入境为告之礼也夫/宾客之至关其缜密如此当是时奸人暴客何所措)
　(其逆哉有内外之送令所谓王命也外之送令所谓/复逆复逆亦谓之令可乎盖有所复逆则以令为主)
　(矣犹诗所谓出纳王命也以节传出内之者所/谓道路用旌节以为验传以辅节所以防奸也)
掌节掌守邦节而辨其用以辅王命
　(道有情有性而天下之所同也惟王得所同以先天/下则天下亦以其所同应之当是时节何以用乎逮)
　(其人伪既炽天真随丧情以伪迁性以诈亡虽王之/权势号令天下有情有性而犹惧其不孚于是有掌)
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　(节之官以掌其所用之节也节之字从竹从即竹有/节物之自然也人即物之自然而制节焉故操以验)
　(物则曾不出户而四方百里之外违从向背信诞是/否皆得而察焉如是则虽有奸者不得乘之以为欺)
　(虽有暴者不得因之以为乱圣人所以防微杜渐者/岂为不豫哉掌守邦节者掌邦以别天下之邦国及)
　(都鄙也盖掌节所守者皆王邦之节而已下其用则/或用以守或用以使所用不同而节之象类度数亦)
　(不同也以辅王命则以王命为主以节为之辅而已/所主不立而徒恃其所辅则区区之虚器亦何足以)
　(必天下/之信乎)
守邦国者用玉节守都鄙者用角节
　(守邦国者分土之君也其用玉节则人君尚德故也/物之美者莫如玉而分土之君所以体人其德宜若)
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　(是故也守都鄙者采地之臣也其用角节则以守禦/为事故也物之上穷而善触者莫如角而采地之臣)
　(所以禦外其材/宜若是故也)
凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节
皆金也以英簜辅之
　(邦国之使节则使邦国者所执之节也山国用虎节/者以虎生于山得山则生生而不穷也土国用人节)
　(者以人生于土得土则生生而不穷也泽国用龙节/者以龙生于水得泽则生生而不穷也然则何独取)
　(于不穷之义乎以我之制节者能不穷则彼之制于/节者我皆得而穷之也盖制节者道也制于节者事)
　(也道则无穷事则终穷以道之无穷而御事之终穷/彼又乌能逃我之所穷哉皆金也则以金性刚而不)
卷十四 第 22b 页 WYG0091-0359d.png
　(变为使者欲其有所守而无变故也以英簜辅之者/英饰也簜竹也盖以竹为函而以盛节其饰有英也)
　(与诗言二矛重英同意然则重英者矛之饰也英簜/者节之饰也物虽不同而其为饰则同故皆谓之英)
门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节
　(门关用符节则以符而合之为义货贿用玺节则以/验而信之为义道路用旌节则以析而表之为义虎)
　(节龙节人节皆金也则符节旌节皆竹也故行人掌/达天下之六节于旌节符节言皆以竹为之盖为尊)
　(者将命则以不可变为义故其节皆以金不为尊者/将命则惟上所制期于不失节而已故其节皆以竹)
　(以竹有自然之节故也然则行人不言玺节者以货/贿非其所豫由此观之玺之字从尔从玉盖无以辨)
　(物欺之生也故为玺信之其字从土于五常为信从/尔则为辨物之我不能辨物则为尔以其不能辨物)
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　(而虑其为欺故以玺验而信之然其字或从玉者以/玉为之故也以玉孚尹旁达瑕瑜并见亦以信为验)
　(也皆有期以反节则防窃诈故也小行人有管节而/掌节不言掌节所掌谓之邦节以辅王命所谓邦国)
　(之使使邦国者所执也小行人所达谓之天下之节/则所谓龙节人节虎节符节邦国都鄙使者所执非)
　(王官所掌也掌节不言都鄙之使节则/使都鄙者无节矣以旌节行之而已)
凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有几则不
达
　(节所以辅命传所以辅节无节则几之矣故不使达/焉若比长所谓惟圜土内之者是也先王之制其严)
　(如此当是时奸人/固无措手足矣)
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　周礼详解卷十四