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周礼详解-宋-王昭禹卷十一

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钦定四库全书
　周礼详解卷十一
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
小司徒之职掌建邦之教法以稽国中及四郊都鄙之
夫家九比之数以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍
与其祭祀饮食丧纪之禁令
　(教之道出于王教之法出于大司徒上以道揆教下/以法守教此教之义所以妙而难知教之法所以粗)
　(而可陈也小司徒掌建邦之教法则贰大司徒而已/盖教之道存乎心术之微得于观感之际大司徒以)

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　(其法明其义由官府以达于乡遂由乡遂以达于都/鄙由都鄙以达于邦国所以举而措之推而行之岂)
　(一而足哉此小司徒所以又从而贰大司徒以建其/法也国中则指王城而言之也四郊则近郊远郊兼)
　(不属六乡使吏治之之地言之也夫以人言家以居/言夫家犹曰室家指男女而言之也九比九职之比)
　(也以稽国中及四郊都鄙之夫家则凡男女生齿之/数皆可知也以稽九比之数则凡任职之民其多寡)
　(之数皆可知也贵则所以治贱者也贱则所以事贵/者也老者在所养幼者在所慈废疾则不可任事在)
　(所宽而恤之也征则贵贱税敛之总名役则足以任/民而用其力施惠焉谓之施舍政役焉谓之舍贵贱)
　(老幼废疾与夫征役之施舍其事既不同则不可不若/辨也祭祀则若州祭社党祭禜族祭酺之类也饮则)
　(乡饮酒族食之类是也丧纪则若族相葬之类是也/禁则止使勿为也令则令所当为也祭祀饮食丧纪)

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　(之事既有禁令亦当辨之使民知所当为与不得为/者故曰与其祭祀饮食丧纪之禁令辨其贵贱老幼)
　(或先贵贱或先老幼者明贵老皆天/下之达尊无所先后爵齿更尊故也)
乃颁比法于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车
辇辨其物以岁时入其数以施政教行徵令
　(颁比法者颁以校比之度数也乡大夫以岁时登其/夫家之众寡其校比则有法矣其比法则自司徒而)
　(颁之乡大夫则受法于小司徒而用之也政以正之/教以道之徵以召之令以使之苟不知其民之众寡)
　(贫富有无则政教之所施或有未安徵令之所/行或有不熟此所以必先入其数也馀见传)
及三年则大比大比则受邦国之比要

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　(周而不比君子之道也比而不周小人之道也先王/之用民无非比也使不失乎君子之周而已有恩以)
　(相爱有文以相接相应者同声相求者同气无非忠/信之所为也及三年而大比之所以顺天道敕民事)
　(而已三年而周者天道之所成终始也三年而比者/民事之所成终始也人之所为讵知其非天乎王畿)
　(之内谓之比数其所稽者详矣邦国谓/之比要其所受者略矣此远近之辨也)
乃会万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两四两为
卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役
以比追胥以令贡赋(卒子匆反/比毗志反)
　(先王处民有法用民有术比其家联其居其入也则/积而为比闾族党州乡其出也则合而为伍两卒旅)

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　(师军所以因内政而寄军令也方其平居无事之时/则有教养之素而恩义足以相结及其仓卒有事之)
　(际则有法令之习而死生足以相托此小司徒所以/会万民之卒伍而用之也五家为比使之相保能相)
　(保而后用之则足以为伍矣五者天数也伍之者人/也军旅之法自伍而起其来尚矣居则五家为比而)
　(比必有长坐则五人而长者必异席因而陈之则左/右前后足以相维作而用之则手足耳目足以相及)
　(由此出以为伍而相保之志未始或忘也不待徽帜/以为识别不待旌旗以为指挥其一人谓之伍长者)
　(以节令之而已故大司马教战法伍长谓之公司马/执镯以教坐作进退疾徐疏数之节也五比为闾使)
　(之相受能相受而用之则足以为两矣从之以为经/衡之以为纬无非三者也唯以两为卒而衡从之数)
　(皆耦也已约而治之则合乎什伍而不违推而广之/则适乎参两而不乱此出以为两而相受之志未始)

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　(或忘也四闾为族使之相葬能相葬而后用之则足/以为卒矣其容体不足以相及则有徽帜以相明其)
　(言语不足以相通则有服饰以相辨此卒所以从衣/也五族为党使之相救能相救而后用之则足以为)
　(旅矣其人之相去视之所不见而非名物不可以指/挥其地之相远听之所不闻而非旌旗不可以名号)
　(此旅之所以从㫃也五党为州使之相赒能相赒而/后用之则足以为师矣师以用众而有治焉从𠂤则)
　(其众足以为物主矣从匝则其众足以为国敌矣师/大众也六军亦或谓之师则军亦大众故也五州为)
　(乡使之相宾能相宾然后用之则足以为军矣五师/为军则车于是乎足用而其众足以包敌矣军以会)
　(众而有车焉则无至于殆此军所以能安也其兵车/一乘则三两之士居之而足矣其兵车四乘则三䘚)
　(之士居之而足矣积而至于百乘则三师之所合也/积而至于五百乘则三军之所合也又积而至于千)

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　(乘则六军聚焉分之以乡遂会之以都鄙统之以方/千里之地则万乘可知矣起而用之以军旅为大以)
　(田役次之以追胥为小乃若贡赋又卒伍之馀事也/凡卒伍之法军旅去之不足以用众田役去之不足)
　(以简众追胥去之不足以任众贡赋去之不足以令/众先王以是五人为伍而下士长之五伍为两而中)
　(士长之四两为卒而上士长之五卒为旅而下大夫/长之五旅为师而中大夫长之五师为军而卿长之)
　(所谓卿大夫士者其智足以君民矣其仁足以子民/矣其恺悌足以为民父母矣先王犹以为未也而六)
　(乡之教又以三公统之则公也者佐王而为德者也/卿也者佐王之为业者也六乡之教以公统之则佐)
　(王佐民者也六军之政以卿统之则佐王佐民者也/古者于民入有所佑出有所佐居无离心用无离德)
　(其所以无敌于天下者如斯而已然制军之数自五/人之伍积至于五师之军皆以五数言之而独于卒)

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　(则以四两为之者盖五者天之中数也二四为六一/三五为九数至于五则参天两地之数备矣五人为)
　(伍五伍为两五旅为师五师为军取诸参天之奇数/而从横皆三四两为卒取两地之耦数而从横皆两)
　(兵无常形以变为主取诸阳数者阳主变为是故也/后世管仲相齐作内政寄军令分民以轨里连乡联)
　(民以伍戎卒旅而其法之行也卒伍整于里军旅整/于郊昼战则目相识夜战则声相闻居则同乐行则)
　(周知髣髴于成周之制犹足强/国而霸齐先王用之槩可见矣)
乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任
也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家
五人可任也者家二人凡起徒役毋过家一人以其馀

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为羡唯田与追胥竭作
　(土地将以授民田莱不等则不可以不均人民将使/任事生齿不齐则不可以不稽远近适于均之谓均)
　(考而计之之谓稽土地既均人民既稽则田莱之高/下肥硗生齿之众寡老幼其数皆得以周知也孟子)
　(曰井地不均谷禄不平此均土地之意也司民曰自/生齿以上皆书于版异其男女岁登下其死生此稽)
　(人民之意也有以均土地然后得以定上地中地下/地之等而以其地授民焉有以稽人民然后得以定)
　(七人六人五人之家而以其人任事焉上地之入可/食九人而准以七人授之则民有馀财家虽七人计)
　(其男女老幼之相半而通以三人为可任则民有馀/力此中地下地之家所以望望于生齿之众也可任)
　(者或家三人或二家五人或家二人而起徒役无过/家一人盖用徒役不必一时皆遍计所役久近取劳)

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　(佚均而已不于一家起役二人则所以宽民也以其/馀为羡则所用者正卒而已然正卒又有可代者之)
　(备此民所以有馀力而不困于役也唯田与追胥竭/作者猎取禽兽与众同欲逐伺盗贼与众同恶所役)
　(近且不及故也夫用民如此则皆出于民情之所愿/非强之使从咈之使劳民之从之也轻矣又安有东)
　(国困于役之刺哉彼东人之子劳于职事而不来西/人之子粲其衣服而自安陟岵起瞻望之思采绿有)
　(怨旷之叹其君子有自贻伊阻之嗟其小人吐死/生契阔之说周官任人之法扫荡殆尽可胜惜哉)
凡用众庶则掌其政教与其戒禁听其辞讼施其赏罚
诛其犯命者凡国之大事致民大故致馀子
　(凡军旅田役之事谓之徒非军旅田旅之事谓之众/故大司徒于大丧则曰帅六乡之众庶于大军旅大)

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　(田役则曰治其徒庶之政令今此用众庶不谓之徒/则其所用若大询之属非军旅田役之事也凡用众)
　(庶必有政以正之教以导之戒以敕其怠忽禁以止/之使勿为皆小司徒所掌以治众庶也众之所在不)
　(能无争有争则不能无辞讼辞讼者以辞而讼于公/也有辞讼则当听其情为之辨其是非曲直故曰听)
　(其辞讼有功过则不能无赏罚赏以劝功罚以惩过/出于此而加于彼故曰施其赏罚命出于王下宜凛)
　(而行之犯命则其罪又非止于罚而已故诛之馀子/所谓以其馀为羡者也夫起徒役无过家一人自所)
　(用正卒之外皆谓之馀子也大事自我作不可竭作/以劳其民故所致无过家一人大故则不庭不虞之)
　(变出于所遭民不足/以给之故致羡卒)
乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为

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丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋
凡税敛之事
　(成法一立有成而不可变者经也欲井牧其田野而/不先经其土地则法度亏变田野何自而井牧哉孟)
　(子曰经界既正分田制禄可坐而定也与此同意井/其田野则任以耕事牧其田野则任以畜事九夫为)
　(井则九夫之地所饮同井故也孟子曰方里而井井/九百亩谓是矣然又有乡田同井之说则民不特在)
　(田同井而饮而在乡亦同井而饮矣在乡同井则同/饮于入而处之时在田同井则同饮于出而耕之时)
　(出入皆有井以同饮则民相联属而不散矣四井为/邑则民以里居四井同邑故也古者田于野外里于)
　(国中是故在田则有庐舍在国则有保城桑中曰要/我乎上宫七月曰上入执宫功所谓上宫即保城也)

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　(夫步百为亩亩三为里则城盖三亩之地也孟子又/言五亩之宅者盖兼庐舍言之也然谓之里又谓之)
　(邑者里以所居言邑以所聚言故里之字从田从土/以民出耕则同田入居则同廛故也邑之字从已从)
　(口量地以制之周营以聚其民故也四邑为丘则民/以族葬四邑同丘故也土之高者谓之丘故一成为)
　(敦丘再成为陶丘再成锐上为融丘三成为昆崙丘/民之生也以四闾同族而居所以联其生也及其死)
　(也又以四邑同丘而葬所以联其死也夫生死皆有/以联之则民之相亲相睦恩义愈厚而天下安得不)
　(为一家乎大司徒有曰族坟墓墓大夫又令国民族/葬皆谓此也四丘为甸则甸周方八里田包于洫名)
　(之曰甸为是故也九夫为井方一里四井为邑方二/里四邑为丘方四里四丘为甸方八里旁加一里则)
　(方十里为一成四甸则方二十里未成为都故为县/取名于大夫所治县也四县则方四十里未成为国)

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　(故为都取名于公卿王子弟所治都也孔子曰安见/方五六十而非邦也者则四县之地是都而已非邦)
　(也四都旁加十里为同同方百里井田之法备于一/同今此则止于四县为都而不言同者盖四都为同)
　(亦自此以积之而已土宜之法以任土事今此以任/地事盖事则止于城郭沟池道渠之役而已以任地)
　(事则凡有事于地者皆任焉非特土事也三农园圃/虞衡之类皆是矣贡则九贡所贡赋则九赋所敛凡)
　(税敛则其所令又非特贡赋所出而已盖贡/赋常征也税敛财有事而后征非有常也)
乃分地域而辨其守施其职而平其政
　(辨其守者辨地役之守也平其政者平地职之政也/夫地各有所属则必有役以分之役既有分必有人)
　(以守之大司徒辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟/封之夫制其疆而封之以为守制其畿而沟之以为)

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　(限此所以辨邦国都鄙之守也山虞掌山林之政令/物为之厉而为之守禁泽虞掌国泽之政令为之厉)
　(禁使其地之人守其财物此所以辨山林川泽之守/也先王制职以任民若三农园圃虞衡之属皆因地)
　(以有职也三农则使之贡九谷园圃则使之贡草木/虞衡则使之贡山泽之物此所以平地职之政也有)
　(以辨地役之守则经界正而无侵越之患也/有以平地职之政则贡赋足而无轻重之偏)
凡小祭祀奉牛牲羞其肆小宾客令野脩道委积大军
旅帅其众庶小军旅巡役治其政令大丧帅邦役治其
政教(肆托力反郑司/农音四帅音率)
　(大司徒于祀五帝享先王奉牛牲羞其肆故小司徒/所奉者小祭杞而已大司徒于大宾客令野脩道委)

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　(积故小司徒所掌者小宾客而已大司徒大军旅治/其徒庶之政令小司徒帅之则致于大司徒而已小)
　(军旅巡役者师行则役随之小司徒巡役不巡师也/小军旅小司徒巡役则大军旅大司徒巡役可知矣)
　(有役事则有政令/小司徒治之而已)
凡建邦国立其社稷正其畿疆之封凡民讼以地比正
之地讼以图正之
　(社土神也稷谷神也邦国以社稷为主以人赖土以/生资谷以养故凡建邦国则必正社稷地官之事故)
　(小司徒主之大司徒设其社稷之壝则小司徒立社/稷凡以佐大司徒也正其畿疆之封者大司徒既制)
　(其畿疆小司徒又正之也制以经其始正以成具终/也凡民讼是非不可以无證故以地比正之以地之)

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　(邻比知其是非故也凡地讼其疆界不可以无质故/以土地之图正之以图则疆界所至存焉故也以邻)
　(比而正其民讼则不信者莫助不正者莫容而民之/是非得矣以土地之图而正其地讼则先王作事所)
　(以谋始固可使民无讼也彼贪伪者事或至于讼则/案图以听之具曲直辨矣小宰八成有曰听闾里以)
　(版图殆谓/此也与)
岁终则考其属官之治成而诛赏令群吏正要会而致
事正岁则帅其属而观教法之象徇于木铎曰不用法
者国有常刑令群吏宪禁令脩法纠职以待邦治
　(治成治士之计也属官则教官之属也考其属官之/成计则功罪可得而知矣功则赏之罪则诛之不言)

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　(诏王则以太宰岁终废置尚以诏王则小司徒于诛/赏可知小司徒令群吏正要会而大司徒令教官正)
　(治正治则非特要会也大司徒既令教官致事小司/徒又令群吏致事则所谓群吏者群有司而已凡言)
　(吏皆指贱者自士以下皆是也不特府史胥徒之属/正岁帅其属则于教官之属也不言教象之法而曰)
　(教法之象者观则以象为主用则以法为主以象为/主则曰象之法以法为主则曰法之象或言法象或)
　(言象法亦相备而已令群吏宪禁令群吏亦指群有/司也禁令将使民避行之宜表揭之使知宪法也脩)
　(法则使各脩其所守之法防亏废也纠职则使各纠/其所治之大防缓散也脩法纠职凡以待邦治有以)
　(应之而已故/曰以待邦治)
及大比六乡四郊之吏平教治正政事考夫屋及其众

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寡六畜兵器以待政令(比毗/志反)
　(言六乡而兼四郊则四郊乃六乡之閒田县师所治/之地也六乡四郊之吏或掌教或掌治小司徒则平)
　(其教治而已其大有政其小有事小司徒则正其政/事而已平者使所掌教治各当其分也正者使所掌)
　(政事各正于一也考夫者考其受田之夫考屋者考/其居里之屋也盖以考夫则能知其人数之虚实考)
　(屋则欲其乘之以及时盖亟其乘屋用所以致王业/则考其屋者亦政之先务也及其众寡六畜兵器则)
　(欲考知其登耗有无故也以待政令者考夫屋则令/其及时乘之以正治其怠惰也考其众寡六畜兵器)
　(则以待征役施舍/诛赏之政令也)
乡师之职各掌其所治乡之教而听其治以国比之法

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以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾马牛之物辨
其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听其狱讼
　(乡师教官之考也所以教其属故谓之师乡师下大/夫四人而分掌六乡则各主其所治乡而已故曰各)
　(掌其所治乡之教然非特主教凡乡之有治皆听之/也乡师谓之国比之法则以别于邦国之比法旅师)
　(谓之邦比之法则以别于乡邑之自比也小司徒所/登六畜辨其物而乡师止辨马牛之物者以师田役)
　(为事则所须马牛而已辨其可任者与其施舍者或/先可任或先施舍明任与施舍无所先后掌其戒令)
　(纠禁则乡师以教为主故以戒令为先而纠/禁为后狱讼则当以情断之故曰听其狱讼)
大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要

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以考司空之辟以逆其役事
　(夫役所以任众力役之大者若城郭沟渠之役是也/帅民徒而至治其政令者以帅而至故称民以治其)
　(政令故称徒州里者州所里也五党为州民所居曰/里而所役之民于此州里也役要遣役数之要书欲)
　(知役数之多寡故也以考司空之辟辟谓功作章程/司空主役事故以所受之役要而钩考司空之章程)
　(所以治正其役事也/故曰以逆其役事)
凡邦事令作秩叙大祭祀羞牛牲共茅蒩
　(莫非事也凡有所兴治皆谓之事言邦事则事出于/邦非乡里之自兴治也作秩则制其常赐之多寡)
　(作叙则羞其事治之先后作秩叙者乡吏也乡师则/令之而已必有所养然后可责以功故先秩而后叙)

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　(与宫伯里宰行其秩叙同意或曰作或曰行者为是/而起之谓之作举而措之谓之行作言其始行言其)
　(终乡师指凡邦事言之故要其始而谓之作其秩叙/宫伯指士庶子言之里宰指趋其耕耨言之故要其)
　(终而谓之行其秩叙大司徒大祭祀奉牛牲羞其肆/乡师奉牛牲所以赞大司徒也言羞而不言奉则赞)
　(其羞不赞其奉也以奉牛牲则其事略不用赞可也/共茅蒩则共之以藉祭也甸师共茅而乡师治之以)
　(为蒩茅亦用以缩酒而乡师以为蒩用于藉祭者盖/缩酒所以达其气藉酒所以用其形乡师地官之属)
　(用取其形而已故/不言缩酒之事)
大军旅会同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者(輂音/菊)
　(驾马曰輂挽行曰辇皆所以载任器且与车为营卫/大军旅会同固有稍人作其同徒輂辇帅而以至乡)

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　(师则正治之而已正则使之止于一治则理之使不/能乱矣戮其犯命者诛而戮之谓之戮大军旅会同)
　(众之所集有犯命者宜使众皆见而有所惩焉故非/特诛之而又戮之以令众小司徒用众庶遂人起野)
　(役言诛而乡师四时之田与此言戮者用众庶起野/役则非既集于师田会同之地无事戮之诛之而已)
大丧用役则帅其民而至遂治之及葬执纛以与匠师
御柩而治役及窆执斧以莅匠师
　(大丧用役谓若丧时挽六引之等也乡师则主治其/事而已尔雅曰纛翳也盖羽葆幢用以指麾挽柩之)
　(役正其行列故乡师执纛以为仪而已窆下棺也执/斧莅匠师以防柩之倾亏使戒饬焉匠师主众匠者)
　(执斧所以/为威也)

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凡四时之田前期出田法于州里简其鼓铎旗物兵器
脩其卒伍及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物
辨乡邑而治其政令刑禁巡其前后之屯而戮其犯命
者断其争禽之讼(铎待/洛反)
　(四时之田则春蒐夏苗秋狝冬狩是也出田法于州/里则每州里先出田法以示民也简其鼓铎旗物兵)
　(器脩其卒伍则为将用之故也鼓铎所以声众旗物/所以麾众兵器所以胜敌简则阅而选之也五人为)
　(伍百人为卒军旅之法立于伍成于卒脩则习而治/之也有以简之则其器械有所完有以修之则其行)
　(列有所正四时之田虽以猎取禽兽而实以教战则/简而修之皆军法之所寓也及期以司徒之大旗致)

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　(众庶而陈之者司徒之大旗则熊虎之旗也司常九/旗于旐亦谓之旗言大则以别之不言徒庶而谓之)
　(众庶盖乡师主致民而已及大司徒治其政令然后/谓之徒庶也以其物辨乡邑及郊邑各建其物所以)
　(辨也田猎众之所聚必有正焉故有政必有命焉故/有令刑以诛其罪禁以止其非政令刑禁皆乡师之)
　(所治也巡其前后之屯者车徒所聚谓之屯车徒异/部故前后异屯乡师巡之亦所以正其部伍使不乱)
　(也戮其犯命者非特诛之而又辱之夫田之得禽大/兽公之小禽私之各取左耳以效功焉有争禽之讼)
　(则乡师为之/辨其曲直)
凡四时之徵令有常者以木铎徇于市朝以岁时巡国
及野而赒万民之艰阨以王命施惠

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　(四时之徵令有常者若四时之田猎春秋之出内火/正月命修封疆二月令雷将发声之类是也市朝者)
　(众所聚之地因众所聚之地故巡行而令以木铎使/皆闻而知之也告王凡播告之修不匿厥指岂涂民)
　(耳目而愚不识者哉难喜为艰乙而不申为阨岁时/有焉宜有以振而恤之也故乡师巡国及野而赒之)
　(以王命施惠者易曰坤为吝啬又曰屯其膏小贞吉/大贞凶则施惠当自王出而下不得擅其私恩也彼)
　(宋罕氏之施惠于民也此乱世之私惠也/然而传或予之者是亦彼善于此之意)
岁终则考六乡之治以诏废置
　(六乡之吏自比长而上至于州长之属无非掌六乡/之治者虽其职有尊卑之殊所涖有众寡之异其间)
　(不能无勤怠功过之辨苟勤怠不分功过不明将何/以为劝惩哉故岁终则有以考而知之勤而有功者)

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　(则在所置怠而有过者则在所废废置各当其实而/惩劝得矣然废置者上之柄非乡师所得预焉以其)
　(言告上而已故曰以诏废置然考六乡之治以诏废/置固乡官之事又置司諌以考乡里之治以诏废置)
　(者盖六乡之治众矣先王惧乡师之职考之或有未/尽故使司諌巡问而观察之有以知其吏之教治之)
　(实此所以亦委以考其治而诏废置也然乡师言岁/终而司谏不言则司諌所以考而诏之者不必岁终)
　(也司諌于常时既有以考其治而诏上废置乡师于/岁终又复考而诏上则吏之情伪又孰能自匿哉)
正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党
共射器州共宾器乡共吉凶礼乐之器
　(礼不徒行以器为之具器不徒立以财为之用财不/足器为之阙器不足则礼随之废于此有术焉财不)

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　(患寡器不患乏民无废事事无废礼者合众财以共/其器而已且六乡之器其用众矣其财非出于一而)
　(易共则民得以相资而备礼是以自比至乡或以其/地之远近与其用之疏数相等或以其人之众寡与)
　(其费之厚薄相均此则共者所以不患其力之不给/而为者亦不患其器之不足先王之备乡器以前民)
　(用岂为小补哉然器之积久不能无敝不以岁时为/之考而计之亦或乏用矣以正岁者时之所首而行)
　(礼者自是始焉故正岁使乡师又从而稽之则器之/或良或窳或备或乏皆得以周知矣比共吉凶二服)
　(者祭服吊服也使集一比之财为之而共服也闾共/祭器者使集一闾之财为之而共用也丧器者素俎)
　(楬豆之属使集一族之财为之也射器者弓矢侯鹄/之属使集一党之财为之也宾器者尊俎笙瑟之属)
　(使集一州之财为之也乡共吉凶礼乐之器者吉器/郑氏解谓若闾共祭器也然吉器非必祭器凡饮食)

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　(冠昏之属其器皆是也凶器郑氏解谓若族共丧器/然凶器非必丧器凡干戈戚扬之属其器皆是也礼)
　(乐之器郑氏解谓若州党宾射之器然礼乐器非必/宾射之器凡有其具于礼乐者皆是也吉凶礼乐之)
　(器众矣故集一乡之财为之然后可以共也吉凶丧/祭宾射礼乐之事人治于是乎在其财常患不足以)
　(具服器使集为之有事共焉孰有废礼者哉然先王/之民居则同里射则同器有无足以相资多寡足以)
　(相济以仁相养以义相治道/德一而风俗同此其效欤)
若国大比则考教察辞稽器展事以诏诛赏
　(考教者考其善否与其勤惰盖六乡之吏各主教其/所属之民或书其孝弟睦姻有学者或书其德行道)
　(艺或考其德行道艺而劝之若此属无非教矣考其/或善或否或勤或怠则勤而善者在所赏怠而否者)

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　(在所诛矣察辞者察其当否与其实伪盖民不知道/也常出于教之不明教之不明也常起于辞之不正)
　(辞苟不正则言伪而辩者有之顺非而泽者有之饰/智以惊愚讹言以惑众奇辩怪说纷纷籍籍将至于)
　(不可禦矣唯能察其或当或否或实或伪则当而实/者在所赏否而伪者在所诛矣稽器者稽其足否与)
　(其良窳夫吉凶宾军田莱域洫之属凡脩物致用者/无非器也考其或足或否或良或窳则良而数足者)
　(在所赏窳而不足者在所诛矣展事者展其能否与/其废举夫所作谓之事则凡施于名物者无非事也)
　(展其或能或否或废或举则能而举者在所赏否而/废者在所诛矣以诏诛赏则亦以诏上而已以诛赏)
　(大柄非乡师所得与故也乡师教官之考其上则主/于考教察辞其下则主于稽器展事则本在乎上以)
　(为教末在乎下以及事乡之治于此为备矣然辞有/待教而后正事有待器而后成故先考教后察辞先)

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　(稽器后/展事)
乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
　(乡大夫每乡卿一人则六卿分掌六乡之政教禁令/矣其爵乃卿而其职谓之乡大夫则以智帅人为主)
　(也观其职之所掌者德行在所考道艺在所察可任/者在所辨贤能者在所兴讵非以智为主哉惟其以)
　(智为主则欲其智效一官名官以乡大夫使之服其/名则思有以称其实矣乡大夫言各掌其乡之政教)
　(禁令州长言掌其教治政令之法党正言掌其党之/政令教治族师言掌其族之戒令政事所掌不同者)
　(盖谓之大夫则以其智足以帅人帅人则宜有以政/之故乡大夫所掌以政为先而教次之禁令则辅之)
　(者也谓之长则以其仁足以长人长人则宜有以善/之故州长所掌以教为先而治次之政令则辅之者)

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　(也谓之政则人所取正必有政焉故党正所掌以政/为先而令亦辅政者也乃若教治则在正非所先矣)
　(谓之师则人所依附必有戒焉故族师所掌以戒为/先而令亦辅戒者也乃若政事则在师非所先矣然)
　(则乡官谓之正则其所掌先政谓之师谓之长则/其所掌先戒与教视其所掌而先后之意可知矣)
正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以
教其所治以考其德行察其道艺
　(岁终调制所当改易正月之吉乃始和布教之时也/故乡大夫受教法于司徒而颁之以司徒为教官之)
　(长故也退而颁之于其乡吏使各以教其所治则六/乡之吏又受教法于乡大夫乡大夫颁所受司徒之)
　(教法使之各教其所治民也然则六乡之吏所受之/教法出于乡大夫乡大夫所受之教法出于司徒司)

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　(徒所受之教法又出于天子上下之相承所由者一/道所识者一德风俗乌能而不同哉考其德行者考)
　(知其实伪察其道艺者察见其精粗考则按书而考/之察则审视之而已则察为详于考也乡师言考教)
　(察辞辞出于教既考教矣又察其辞则察详于考可/知也盖德行族师固书之矣欲知其实伪宜考乡官)
　(所书则可知矣道艺欲见其精粗又当审视其事故/审之察则非特考之而已然则三年大比而兴之曰)
　(考其德行道艺于道艺并言考者盖乡大夫于每岁/之正月既察其道艺矣及三年大比而兴之又欲见)
　(其实而已故并德行/而考之不必详察焉)
以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以
及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍者国中

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贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以岁时入其
书
　(族师言以时属民而校登其族之夫家众寡乡大夫/登之而不言校者其登也同族师之所校而已盖族)
　(师之职卑而所统者寡故使之校其数然后登上其/籍乡大夫之职尊而所统者众故登其籍而不校其)
　(数小司徒颁此法于六乡之大夫使各登其乡之众/寡则使登上其籍于大司徒也辨其可任者辨其力)
　(强而可任以事者也国中自七尺以及六十野自六/尺以及六十有五皆征之者以其材舍之者以其齿)
　(七尺六尺以材言也六十六十有五以齿言也其材/七尺六尺征之则以其材之强壮然后可征也其齿)
　(六十六十有五以上则以其气体之衰在所不征也/先王宽民财力之意国中晚征而早舍为其近而役)

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　(多故也野则早征而晚舍以其远而役少故也其舍/者国中贵者贤者能者谓爵禄列于朝廷德业升于)
　(国学然后舍征服公事者老疾者皆舍则虽非国中/亦舍焉故曰皆舍然则贵者舍之所以贵贵也贤者)
　(舍之所以尊贤也能者舍之所以优能也服公事者/舍之所以优吏也老者舍之所以老老也疾者舍之)
　(所以宽疾也以岁时入其书则入其/书于大司徒欲知其征舍之数也)
三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡
大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之厥明乡老及乡大
夫群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史
贰之

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　(天道之运三年而一成先王于人材其教养也备其/书考也详积三年之久人材亦足有成矣故因大比)
　(而兴贤能贤有德行者将承之以在位能有道艺者/将庸之以在职兴之宜皆得其实焉故又先考其德)
　(行道艺考之而得其实则所兴者皆真贤实能而在/位在职者罔有倖得之人矣且敬敏任恤其事易见)
　(其行易知故闾胥书其敬敏任恤者孝悌睦姻有学/则其行难见其义难知故族师书其孝悌睦姻有学)
　(者谓之德行则非苟孝弟睦姻而已谓之道艺则非/苟有学而已故党正书其德行道艺书之易矣考之)
　(难矣故州长考其德行道艺而劝之乡大夫考其德/行道艺而兴之也乡大夫兴贤能而必以乡老帅其)
　(事者以尊贤能而兴之道之所存也乡老于司徒之/官非属而无职岂非以事道者尊职事者卑故耶盖)
　(坐而论道者三公之事也作而行之者六卿之事也/周官无三公之职以坐而论道异乎作而行之者矣)

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　(此所以惟乡大夫兴贤能而三公与之矣盖务引其/君以当道者大人所以事君也乐得天下英才而教)
　(育之者大人所以治民也虽帝王之盛而立三公不/必备谓非大人不足以为之故老子曰容乃公公乃)
　(王其作人也有教而无类可谓能容矣其取人也有/类而无方可谓能公矣能容能公而民之有士君子)
　(之行者鲜不由之矣教其德行道艺则大司徒可也/考其德行道艺则乡大夫可也若以乡饮酒之礼礼)
　(而宾之而献其贤能之书于王非公其孰能与之必/以礼礼宾之所以致敬而尊之也王之于臣苟其道)
　(隆德峻者犹且宾之而弗敢臣况乎兴贤之初可不/致敬而尊之乎又必帅其吏与其众寡者吏谓乡官)
　(也众寡谓乡民也乡官与民皆在以明兴贤能非出/于上之私意而本乎下之公愿所谓使民兴贤能也)
　(厥明乡饮之明日也既兴之于乡遂进之于王献其/书所以进之王必再拜而受其书者尊其所献也登)

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　(于天府者宝其所受也内史贰之者为诏王制爵禄/也先王之于人材于大有则以柔德而有之于大畜)
　(则以刚德而畜之以柔德有之非贤能不足以/为大有以刚德畜之非爵禄不足以为大畜也)
退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主
皮四曰和容五曰兴舞此谓使民兴贤出使长之使民
兴能入使治之
　(先王之于人材之未成则在所教材之既成则在所/兴三年大比既考其德行道艺而宾兴之然犹虑或)
　(有未尽取其大矣而或遗其小取其详矣而或遗其/略故献贤能之书既退而又以五物询众庶也所谓)
　(乡射之礼则州长以春秋二时习射于州序今乃以/此乡射之礼询之也询之者遍谋之谓也与小司寇)

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　(致万民而询焉同意一曰和者易曰利者义之和谓/和于义而不乖二曰容者语曰动容貌思远暴慢矣)
　(行之见于藐而可观莫非德也德不及仁圣则其为/德也和而已莫非行也行不足忠信则其为行也容)
　(而已君子以成德为行则内有以充实而不止于和/和于德为下是义德而已而不足于道外有以辉光)
　(而不止于容容于行为外是貌行而已而不足于德/三曰主皮者孔子曰射不主皮盖射虽以不失正鹄)
　(为贤然以观德行非特取其中侯而已则主皮者射/之末也四曰和容五曰兴舞者古之射其容欲比于)
　(礼其节欲比于乐则和其容仪者不足于礼之节特/礼之末而已兴舞以比于乐节者不足于乐之和特)
　(乐之末而已于德也不责其道德而取其义德于行/也不责其德行而取其貌行于艺也不责其本数而)
　(取其末度于礼乐也不责其礼乐之本而取其礼乐/之末则询之者亦已恕矣民之行能其有逸哉且所)

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　(询如此则有卓然者以告可知也然先王使民宾兴/者必其贤能今所询者曰和曰容则可与明德行之)
　(末而已曰和容曰兴舞则可与明礼乐之末而已曰/主皮而中的亦艺之未而已不责其本而取其末何)
　(足以为贤能乎盖先王之取人不求其备而其使人/也器之犹芃芃之棫朴而薪槱必用犹汎汎之杨舟)
　(而浮沈备载长短小大兼收而并蓄曷尝责人之全/乎易曰包荒用凭河不遐遗殆谓是欤盖曰和曰容)
　(者虽德行之末而苟不失焉亦可谓之贤主皮和容/兴舞虽道艺之末而苟不失焉亦可谓之能如取其)
　(大而废其小取其详而废其略是亦弃人而绝之岂/其为恕者乎贤能虽以射而询之其实因民而已因)
　(民以兴贤能而上之人无容心于其间故曰使民兴/贤出使长之使民兴能入使治之贤者可使服休故)
　(使民出之民上而为之长能者可使服采故使民入/之民间而为之治夫举措皆当于民心斯民所以悦)

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　(而服矣先明道德以教民因民以兴贤能因贤能以/治民此好恶所以一而民无不安其治也夫知人则)
　(哲尧舜犹难之成周之民可与宾兴之大者盖斯民/也三代所以直道而行以谁毁谁誉如有所誉其有)
　(所试也其既知之则以乡饮之礼而宾之其未知之/则以乡射之礼而询之其待之为己详其求之为已)
　(尽此所以野无遗贤而隰桑之刺不兴于雅朝无倖/位而伐擅之刺不兴于风然则舍成周乡举之法而)
　(欲尽得人之实者/未见其能致也)
岁终则令六乡之吏皆会政致事正岁令群吏考法于
司徒以退各宪之于其所治
　(令六乡之吏皆会政致事则小司徒所谓正要会而/致事也然小司徒所令者详故兼正其月要乡大夫)

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　(所令者略故但正其岁会而已令群吏致法者正月/之吉乡大夫受教法于司徒退而颁之于乡吏使各)
　(以教其所治正岁则又命群吏考法于司徒以退各/宪之于其所治如是则教无异法法无异义所由者)
　(一道所循者一德风/俗翕然而大同矣)
国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝国有大
故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则达之
　(国大询谓询国危询国迁询立君也与洪范谋及庶/人同意夫先王教法出于一而好恶无异情此所以)
　(有询及于众庶也若夫教法不一家异尚人殊俗好/恶不同而是非不足以取信虽欲询之适所以自惑)
　(也此谋夫孔多所以见刺于诗耳各帅其乡之众寡/则乡官咸在焉若州长则所帅众矣若闾胥则所帅)

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　(寡矣国有大故令民各守闾以待政令者若大司徒/致万民于王门令无节者不行于天下所谓政令也)
　(待政令则听而待之于大司徒将以防非常之变矣/民既以国令行而必辅之以旌节恐奸人乘间投罅)
　(以肆其慝也大司徒既令无节者不行于天下而乡/大夫又令之所以叮咛告戒而其虑患也悉矣此所)
　(以措国于不倾之地而天/下有磐石之固用此道欤)
　
　
　
　

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　周礼详解卷十一