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周礼详解-宋-王昭禹卷七

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钦定四库全书
　周礼详解卷七
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
宫人掌王之六寝之修
　(宫者堂室奥阼之总名所围不一而上下内外通为/一体人之身居于此焉故谓之宫宫官之属有宫正)
　(宫伯而又有宫人者盖宫正掌王宫之戒令紏禁宫/伯掌王宫之士庶子凡在版者是其所掌及于宫中)
　(之官府次舍宿卫之事而宫人之所掌则不预焉止/于修治宫寝与凡共王劳亵之事而已六寝者路寝)
　(一小寝五王朝有三寝有六者阴阳之义也三者阳/数之成六者阴数之中阳则动作出而与物交阴则)
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　(静息入而与物敛王者动则与阳同撰静则与阴同德/故其朝寝内外其制如此宫人既掌王之六寝则必)
　(有所修修者所以治之也盖人臣以辨色而入朝人/君以日出而视朝退适路寝听政使人视大夫大夫)
　(退然后适小寝释服是路寝以治事小寝以时燕息/焉夫宫室之所处必贵修治之使至明洁然后可居)
　(犹心之所养必贵修治之使至清明然/后神留处焉此所以掌六寝之脩也)
为其井匽除其不蠲去其恶臭(匽于建反/去起吕反)
　(井以受水潦匽猪霤下之池受畜水而流之者为其/井匽所以受水而通之沟渠也蠲不纳污可独而已)
　(除其不蠲所以洁其寝处也莫非臭也兰芷芬芳/臭之美也去其恶则积芬芳之气以养王之鼻也)
共王之沐浴凡寝中之事扫除执烛共炉炭凡劳事四
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方之舍事亦如之
　(沐所以洁其首浴所以洁其身如是则肤受之尘垢/无所受也王之心彷徨乎尘垢之外而其身不离乎)
　(尘垢之内则道之体无乎不在也礼曰头有疮则沐/身有疡则浴王之沐浴非为疮疡也鬯人凡王之齐)
　(事共其秬鬯凡以给王之沐浴故也若宫人共王沐/浴非适为齐而已宫人掌王之六寝之修则凡寝之)
　(事必有以兼治之沐浴所以兼治之扫除所以致洁/执烛所以为明共炉炭则以阳禦阴也凡劳事则凡)
　(事之亵致力而为之者是也言凡则非一事矣四方/舍事则王适四方及会同所舍之事也王适四方亦)
　(必宫人从之者王之所舍亦有宫寝/之法所以事至尊不可有阙焉故也)
掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重设车宫辕门(梐步/礼反)
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　(枑户故反/重直龙反)
　(时见曰会所以发四方之禁殷见曰同所以施天下/之政会同之礼王出郊为坛以行事故有舍焉梐枑)
　(行马也以木为之若比土然则谓之梐交木为之则/谓之枑车宫则设车以为宫辕门则仰辕以为门先)
　(设梐枑再重于其外然后设车宫辕门于其内所以/营卫至尊也且王之于天下无非道者亦无非事者)
　(动则显道以待事居则摄事以复道车宫王所居之/宫也车以利转运而无穷道之譬也辕引车以行者)
　(也仰之则无事于行矣/无事于行所以复道也)
为坛壝宫棘门(壝唯/季反)
　(筑土为坛于其中委壝土起堳埒为宫周其外而以/棘为门所以待合诸侯而命事必为坛者所以致其)
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　　(亶先王所以交神人者皆质实以垣坛效此焉合诸/侯岂若采菽之无信义哉必以棘为门者盖棘之为)
　　(木其华白义行之发也其实赤事功之就也束在外/所以待事也门者由之以出实以此示诸侯则于其)
　　(事上必致其义行为国必就其事功以待事欲其应/物而适当与朝士立左右九棘之位同焉仪礼诸侯)
　　(觐于天子为宫方三百步四门坛十二寻此其制也/步必三百取成数也寻必十二备天数也门必有四)
　　(所以通四方/而无壅也)
为帷宫设旌门
　　(以帷为宫设旌门所以待王之舍也宫必以帷者帷/维于旁所以安其身也然虽安而不忘虑患之思焉)
　　(门必以旌者所以表其静也然/虽静而能应必析而生之焉)
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无宫则共人门凡舍事则掌之
　(王依在车宫之中则以师为营卫而共人以为门也/人者仁也合而言之道也君子造次颠沛必于仁则)
　(王虽不在车宫之中未尝不依于仁以致其道也书/曰人心惟危道心惟微人心者以人道为心也道心)
　(者以天道为心也王者体天道以处已用人道以应/物则共人门者凡以为徒于人而已今卫士之有行)
　(殆为是也凡此所为所设所共皆会同之事也为则/造作而后成设则陈而饰之而已无所为也共则共)
　(之而已无所设也凡舍事谓/凡所为所设所共皆掌之也)
幕人掌帷幕幄帟绶之事(幄乌学反帟/音亦绶音受)
　(帷维其旁幕定乎上幄则四合以象宫也帟则在上/以承尘也绶则为之组以系四物也幕人非特掌其)
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　(物又掌其事故曰掌帷幕幄帟绶之事郑氏以为王/出宫则有是事以掌次考之则王出宫有掌次掌其)
　(法以待张事幕人共张物而已所谓朝觐会同军旅/田役祭祀共其帷幕幄帟绶是也然则幕人掌帷幕)
　(幄帟绶之事则正所谓/王在宫非出次之时也)
凡朝觐会同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶大丧共
帷幕帟绶三公及卿大夫之丧共其帟
　(王出宫有掌次掌王次之法以待张事幕人则共帷/幕幄帟绶而已不掌其事也朝觐会同则共掌次以)
　(张大次小次之物军旅田役则共掌次张幕设案设/帟之物也祭祀则共掌次以张大次小次重帟重案)
　(之物也大丧在宫则用帷幕而出宫则张帟而已故也/幕人大丧共帷幕帟绶而掌次凡丧王前张帟三重)
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　(三公以下之丧则不在宫者也故共帟而已掌次所/谓孤卿大夫不重是也掌次言诸候再重而不言三)
　(公此有三公而无诸侯互相备也掌次有孤而此不/言孤则上言三公下言卿包孤于其中矣大丧共帷)
　(幕帟绶而不共幄则王方宅丧无事/于幄以帷幕帟绶共张丧柩而已)
掌次掌王次之法以待张事(张音/帐)
　(所托以居谓之舍所托以止谓之次虽相为用而用/各有所主王出郊以与诸侯会同则以舍为主故其)
　(官谓之掌舍王出宫以承祭祀以从师田则以次为/主故其官谓之掌次掌次所掌以王为主而其所待)
　(张事又各有广狭小大丈尺之数存焉夫/是之谓法也故曰掌王次之法以待张事)
王大旅上帝则张毡案设皇邸
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　(有故而祭谓之旅大宗伯曰国有大故则旅上帝及/四望则大旅者以有大故会众神而祭也旅之为言)
　(众也陈也会众神而陈其所遭之故焉旅之祭有言/大有不言大亦唯其时物而已其位在上应物而适)
　(当者谓之上帝周官有言昊天上帝者言五帝有言/上帝者盖昊天上帝者大神也五帝则五精之君也)
　(上帝则合五帝而言也有大故则合五帝而旅焉故/曰王大旅上帝案所据之案也邸托宿之邸也大旅)
　(上帝则掌舍为帷宫而掌次设宿次于宫中所谓皇/邸也于宿次之中则又张之毡焉案必以毡者掌皮)
　(曰共其毳毛为毡以待邦事盖毡之为物无经纬之/文无织组之功合众物之自然而成体其成也柔而)
　(已邸必以皇者尔雅曰鹯凤其雌凰盖凤之为物体/备五色音中律吕知时而能群然其众也应而不倡)
　(为雌而已是皆凤德仪之象也大旅上帝非凤德也/则不足以格之故其所张设如此先言张毡案后言)
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　(设皇邸则邸之所象皇德之体王所案而据也邸之/所象皇德之用王所托而宿也有体然后有用先后)
　(之序固然矣老子曰惟天下之至柔为能骋天下之/至坚此皇德之体所以一于柔而已又曰天地开辟)
　(能为雌乎此皇德之用所以一于雌而已惟柔为能/胜刚惟雌为能召雄以此而旅上帝上帝为之降格)
　(固其/所也)
朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如
之
　(朝日春分朝日于东门之外也王有朝日之礼犹诸/侯有相朝之法也祀五帝则王时祀帝于四郊者也)
　(先言朝日后言祀五帝则以所张设之象适足以朝/日而已于五帝犹有所未备也次则可止之所合帷)
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　(幕与幄而为之也大次所象大者之事未祭祀初往/所止之所也小次所象小者之事既祭退俟所止之)
　(所也重帟则设两帟于上也重案则设重席于案也/重帟在上所尚以为芘道之象也重案于下所设以)
　(为据德之象也夫志于道据于德致其大以格神致/其小以事神此谓王者之礼也王之朝日祀五帝非)
　(致外王之礼则不足以致之故其所张设如此合诸/侯亦如之则以祭祀之礼以待诸侯众宾犹承神焉)
　(所谓用/其至也)
师田则张幕设重帟重案诸侯朝觐会同则张大次小
次师田则张幕设案孤卿有邦事则张幕设案
　(师田则张幕而不张次者与众偕作故也盖田则追/逐禽兽驰驱于山野之中无所次故诗曰王于兴师)
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　(修我矛戟与子偕作谓此也诸侯朝觐会同张大次/小次而不设帟与案者以其未能志于道据于德也)
　(师田则张幕设案者谓诸侯从王有师田之事张幕/而设案也不设重案重帟以诸侯有君之德而于道)
　(未至朝觐不设案而师田设案者朝觐礼也师田事/也诸侯之适然盛德能御事而未能从容中礼故也)
　(孤卿有邦事谓孤卿以事从王或以王命出则张幕/设案也三孤二公弘化者也六卿分职以副三孤者)
　(也孤卿与诸侯同德故其张/设同于诸侯师田之法也)
凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重
　(帟所以芘下而承尘者也帟之至于再至于三则尘/之不及而所芘者厚矣王者天下之所归故三重诸)
　(侯一国之君故再重孤卿大夫臣/也卑也非特厌于王而已故不重)
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凡祭祀张其旅幕张尸次
　(旅幕则为公卿以下张大幕于祭祀之门外也旅之/为言众也公卿大夫以下从王祭则其类非一故所)
　(张之幕谓之旅幕尸次则祭祀之尸更衣/之次也尸神象也王所敬事故亦张次焉)
射则张耦次掌凡邦之张事
　(耦俱升射者射人曰王以六耦射三侯盖天子大射/六耦在西郊宾射六耦在朝燕射三耦在寝皆有次)
　(以待之掌次则张之也夫射法诸侯以四耦大夫士/以三耦而王独以六耦者所以备天数也天下之物)
　(唯神为无方则无耦然神堕二数则其应物亦未尝/无耦焉又况射者所以明中否其可无耦乎自王而)
　(下耦数不同以尊卑而差之也掌凡邦之张事则在/宫张事自幕人共之而幕人所谓掌帷幕幄帟绶之)
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　(事正谓王在宫故也掌次所掌凡在邦而已则王凡/出宫皆掌次掌其张事也言邦则以别于在宫矣)
大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货
于受藏之府颁其贿于受用之府
　(大宰以九职任万民以九赋敛财贿以九贡致邦国/之用九功则九职之功也大宰以任万民故曰九职)
　(司会以令财用大府内府以受货贿故曰九功何以/聚人曰财何以理财曰义先王以义理财其取之则)
　(有艺其掌之则有官其聚之则有所九贡取之于邦/国九赋取之于田野九功取之于万民此取之艺也)
　(九贡九赋九功大宰总其贰大府又从而掌其贰司/会以令财用内府以受货贿此掌之官也受其货贿)
　(之入则有大府内府受藏之府则有职内之属此聚/之之所也夫然则国用以充百志以成失财辟名者)
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　(无干于冢宰之诛长财善物者屡形于宰夫之诏矣/且大府者众府之长其财物之入必先入于大府重)
　(其官以下大夫二人为之其属自上士四人下士八/人之外又有主藏之府四人焉此其职所以受九贡)
　(九赋九功货贿之入也既受其入矣然后颁其货于/受藏之府颁其贿于受用之府化之之谓货有之之)
　(谓贿颁其货于受藏之府盖将以化之也故使受藏/之府藏之颁其贿于受用之府盖将以用之也故使)
　(受用之府有之受藏之府则若职内掌邦之赋入是/也受用之府则若职岁掌邦之赋出是也书曰懋迁)
　(有无化居有者懋迁之所化/无者懋迁之使居亦是意也)
凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉凡颁财以式法
授之
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　(吏则治之致其事者也执事则执邦之事而有所营/造者也官府都鄙之吏与执事者皆受财用于大府)
　(故曰受财用焉言财用而不言货贿者盖货则化之/而已非若财之为利也贿则有之而已非若用之为)
　(义也若受藏之府藏之将以化之也故曰颁货受用/之府有之将以用之也故曰颁贿是以此于治事之)
　(吏与夫执事以营造者谓之财用大槩如此凡颁财/以式法授者式则用财之式法则治财之法以式授)
　(之则使知所治如此则受财者知所以足用/长财善物而失财用物辟名者固无有矣)
关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之
赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事
邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以
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待丧纪币馀之赋以待赐予
　(大宰以九赋敛财贿以九式均节财用则九赋之财/所以待九式之用也故自关市至于山泽则皆所待)
　(之财也自膳服至于丧纪则皆所费之用也以其财/待其用各有所宜故有以货财之所聚有以物产之)
　(所多有以远近之所便有以轻重之所宜有以馀财/而用之者有以远物而致之者关市邦中则商旅所)
　(会共王膳服及宾客所须百物珍异于是乎在故关/市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客此以货)
　(财之所聚也关市邦中皆商旅所会而独以关市待/王之膳服则凶荒札丧关市无征而王于是时亦不)
　(举而素服则赋之所宜各以其类也丧纪所用苇蒲/蜃物茶葛木材之属出于山泽为多故山泽之赋以)
　(待丧纪此以物产之所多也四郊于国为近近者可/使输重故四郊之赋以待稍秣邦县于国为远远者)
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　(可使输轻故邦县之赋以待币帛此以轻重之所宜/也邦都则其地尤远而公卿王子弟所长也王于祭)
　(祀欲致远物且获亲贵者之助故邦都之赋以待祭/祀此以其远物而致之者也邦甸家削比四郊为远)
　(比县都为近匪颁工事则杂出远近之物故家削之/赋以待匪颁邦甸之赋以待工事此以远近之所便)
　(也赐予则用财之馀事故币馀之赋以待赐予此以/馀财而用之也大府所待先后与九式所序不同则)
　(大府掌财用之官知以其职严于事王而已故以待/王之膳为先其馀则杂而无序与内史八柄莫知其)
　(先后同意九式所谓羞服凡羞服皆在是矣大府所/谓膳服则唯王膳服又其所谓膳则六牲而已羞不)
　(与焉九式所谓刍秣则非稍也大府所谓稍秣则有/稍而无刍九式所用则委人所敛是也九式言好用)
　(而此言赐予盖好用赐予皆私恩也赐予则指物而/言之好用则因其所好而用之则又广于赐予矣大)
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　(宰均节财用凡邦用皆在焉大府以法守职于均节/之义有所不知故与大宰异也然此正九式之用财)
　(不言式而言待者盖大宰以道揆可以为天下式故/言式大府以法守以其财待所用而已故言待而不)
　(言式/也)
凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库凡式贡
之馀财以共玩好之用(好呼/报反)
　(吊用则大宗伯所谓以吊礼哀祸灾是也违神为祸/天火为灾祸灾天神之所为故以丧礼吊之其吊之)
　(则宜用其至必有物以致其诚故用邦国之贡焉邦/国以是而贡王而王因以是而恤其祸灾亦各以其)
　(类也府库则若内府王府所藏之府库也王以治民/为施民以养王为报则充府库宜以万民之贡也府)
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　(库之财虽万民以养王为报而王岂擅之为已有哉/故凶年饥岁民苟不足则王亦散以赈民焉此君之)
　(仓廪实府库充孟子所以有讥于邹君也式谓九式/所用之馀财也贡谓九贡所用之馀财也玩好之用)
　(非事之急故以式贡之馀财以共玩好之用然待吊/用以邦国之贡而邦国之贡非特以待吊用充府库)
　(以万民之贡而万民之贡非特以充府库共玩好之/用以式贡之馀财而式贡之馀财非特以共玩好之)
　(用盖大府之藏凡邦之财用取具焉则其财盖得以/移用也由此推之则九赋之所待亦犹是矣于玩好)
　(之用言共者式贡之馀财以待邦之众非特以/待玩好之用有玩好之用则于是共之而已)
凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之
　(赋用者以赋之所入而用之也取具者取足于大府/也孟子尝谓无政事则财用不足然则赋用所以能)
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　(取具者以其政事而已所谓政者岂有他哉所待之/宜有常法所待之法有移用故所待之宜有常法则)
　(所以节用所待之法有移用则所以均财财均则用/节财均用节则所谓有政事而邦之赋用可以取具)
　(矣夫邦之赋用可以取具者以其量入以为出而已/故先言凡邦之财用取具焉而终之以岁终则以货)
　(贿之入出会之盖入以有藏出以给用一岁之财用/入出皆有以会之则虽有奸吏无所施其伪矣先入)
　(而后出者以受/入为主故也)
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏(好呼报反/藏才浪反)
　(书曰明王慎德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服/食器用然则自服食器用之外虽物之远而难致者)
　(非所宝也虽货之良而难得者非所贵也先王亦何尝/容心于此哉然而治万变裁万物养万民兼制天下)
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　(为莫若仁人之盛故四海之内共利之之为悦共给/之之为安凡人情之所爱乐者莫不毕献于上以足)
　(其燕私玩好之欲先王吉凶与民同患凡人之所贵/者吾亦贵焉人之所宝者吾亦宝焉此玉府之职所)
　(由立也金玉皆物之贵而人之所宝独以玉名府以/玉能交三灵而通之器宝之至重故也金阴精之纯)
　(能化而不变玉阳精之纯坚刚而不变玉为宝之重/而金次之此玉府之所掌所以独先于金玉也然玉)
　(之为宝虽重于金而金之利用又广于玉此所以言/金者常先于玉也玩则可玩悦之物好则可乐好之)
　(物兵则若兑之戈和之弓垂之竹矢之属也器则赤/刀弘璧琬琰之属也良货贿则其质出于自然而美)
　(者也若此属皆玉府所藏/以足王燕私玩好之欲也)
共王之服玉佩玉珠玉
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　(考工记玉人之事大圭长三尺天子服之服玉则大/圭之属是也佩玉则珩璜瑀之属是也珠玉则珠也)
　(玉也凡以共王之用者夫大圭杼上终葵首杼上则/法天之用而有为也终葵首则法天之体而无为也)
　(其有为未始不出于无为之象也故天子服之则被/之于身犹道之无不被也珩以平质揭其上璜以半)
　(璧系其中瑀则瑀瑀然在前琚琚然在后凡此皆德/之象故天子佩之佩之则佐之于身德可佐于道)
王齐则共食玉
　(齐则致一以格神也必精明之至然后可以交于神/明惟精之至为可以交乎神惟明之至为可以交乎)
　(明玉者阳精之纯可以助精明之养也故玉府齐则/共王食其食之盖有法矣昔北齐李预常得食法采)
　(而食之及其死也形不坏而无/秽气则食玉之所养可知矣)
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大丧共含玉复衣裳角枕角柶(含户暗反/枕之鸩反)
　(含玉则致玉于死者不忍虚其口也复衣裳招魂尽/变之道也角枕则以之枕尸角柶则以之楔齿以角)
　(枕则不欲致死之意所以恶不仁也以角柶则不欲/致生之意所以恶不智也夏采以冕服复于太祖冕)
　(服则司服之所掌而玉府言共复衣/裳者冕服掌于司服而藏于玉府也)
掌王之燕衣服衽席床第凡亵器(衽而鸩反/第侧美反)
　(燕衣服非礼物法服之正也王燕私所服早暮之所/共故玉府掌之而不掌于司服也记曰请席何乡请)
　(衽何趾衽则以寝席则以坐床第床箦也亵器私亵/所用之器也凡此皆给王之用故亦使玉府掌之)
若合诸侯则共珠盘玉敦(敦音/对)
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　(盟必割牛耳取血将以歃之牛耳以示听顺也血则/告豳之物求信之由中也珠盘玉敦盖歃血之器珠)
　(盘所以盛牛耳玉敦所以盛血饰盘以珠饰敦必以/玉者珠阴精之所化玉阳精之所生以阴阳之精物)
　(为器示其德之精一而不二也又使掌玉生服死含/者共焉示其德之死生无变也以此示诸侯是为信)
　(之至/也)
凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之(织音/志)
　(致物于所尊曰献内府言四方之币献者诸侯有献/于天子也此言凡王之献谓王有献于宾客也文织)
　(则与书所谓厥篚织文同盖帛之有文出于织而成/之故曰文织金玉兵器文织与夫良货贿之物皆物)
　(之美而可用以为献者故玉府受而藏之以待/用也受谓受于作治之工而藏于玉府者也)
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凡王之好赐共其货贿(好呼/报反)
　(好赐谓好用赐予也大宰有好用之式大府谓币馀/之赋以待赐予玉府又共好赐之货贿财所以聚人)
　(也王者之财不吝与众同此臣民所以怀之也故虽/玉府之所充皆物之美者王之好赐亦于是而共焉)
　(玉府既言凡王之好赐共其货贿内府又言凡王及/冢宰好赐予则共之者凡王以玉府所受好赐则玉)
　(府共之凡王以内府所/受好赐则内府共之)
内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之
大用
　(内府所藏之财物以待邦之大用而其财物则藏之/于内故名官曰内府言内所以别外也九贡九赋九)
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　(功之货贿其正掌于大宰而小宰之所执大府之所/掌皆其贰也内府不掌其贰而独受其货贿则受于)
　(大府故也盖大府颁其货于受藏之府而内府职内/皆受藏之府焉其言良兵良器则受之于玉府何以)
　(知其然盖玉府掌王之玩好兵器则其兵器皆天下/之至精者也故凡良兵良器必自玉府拣选其非玉)
　(府所藏者则内府受而藏之谓之良兵良器亦天质/之美者焉其受货贿于大府受兵器于玉府非国之)
　(经用乃以待邦之大用大用者大事所用也盖天下/虽安治而不能无危乱之变者非财无以济用苟不)
　(为豫备之一旦大故生于所遭大事起于所作将何/以制仓卒之变乎先王思患而豫防之于无事之时)
　(而常为有事之备于无故之际而常为有故之计此/内府之货贿兵器所以豫积而有待也盖货贿以待)
　(费出之用良兵以待武卫之用良器以待赐/予之用先王所以待邦之大用不其悉欤)
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凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉
　(四方宾客合币以献王则谓之币献若大宰大朝觐/会同赞玉献是也币献之物入于内府则王所受非)
　(以为己私利特以待邦之大用矣王府内府皆言良/货贿则货贿之良者有出于作治而得者有出于币)
　(献而得者玉府之所藏以待王燕私之用内/府之所藏则以待邦之大用此其所以异也)
凡适四方使者共其所受之物而奉之
　(凡适四方使者则王遣使于四方诸侯之国也所受/之物则王所以遗诸侯者内府则共其物而奉其事)
　(故曰共其所受之物而奉之四方之币献既入于内/府故王所以遗诸侯者亦取足于是焉此施报之礼)
　(也/)
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凡王及冢宰之好赐予则共之
　(冢宰佐王治邦国凡四方宾客之小治得以专待之/其职位甚尊而王有以优异之故其所善亦得以内)
　(府之财物而致其私恩焉冢宰所与有不可以言赐/者故谓之好赐予盖以财物锡人谓之赐尊者之事)
　(也予则有通物之意冢宰虽大臣而于王必有/所厌故也若玉府独共王故言好赐而不言予)
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
　(布泉也或谓之钱以其铸金而为之则曰钱以其利/出于一孔则曰泉以其散布于上下则曰布钱言其)
　(质也泉言其聚也布言其用也其实则一物而已传/曰原于泉布于布化于货制于刀又或谓之刀者言)
　(其制而用之以为利也又或谓之货者以其化而通/之以为利也古者宝龟而货贝所以交易者唯贝而)
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　(已至太公立九府圜法始用钱以代贝此邦布所以/掌于外府也掌邦布之入谓自外而入藏于外府也)
　(掌邦布之出谓出其所藏以给用也以共百物谓凡/有所造为贸易皆共其布于外府也谓而待邦之用)
　(凡有法者盖布所以权物而通之其所待者皆经用/也非经用则有不给故曰凡有法者若内府以待邦)
　(之大用则大故大事所用/非经用也不可谓之有法)
共王及后世子之衣服之用
　(衣服之制盖有常数亦必资于布而后成必使外府/共用者以外府所待邦用皆有法欲王及后世子非)
　(法弗服也盖法所以明分分苟不明则卑或得以踰/尊贱或得以拟贵服靡于人莫之或正矣夫上者下)
　(之仪则王及后世子衣服岂可以非法也唯王后世/子既相与身先以为天下率而大司徒又以本俗同)
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　(其衣服则先王所以谨衣服之制可谓/严矣彼革制度衣服者尚何容于时哉)
凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之弊赍赐予之
财用(赍音/咨)
　(弊谓共以为礼弊赍谓共以行赍祭祀宾客丧纪会/同军旅或资邦布以为礼弊或资邦布以为行赍皆)
　(外府所共也赐予则王及冢宰之赐予也不言其人/则以内府见之也玉府内府既共赐予而外府又共)
　(之者盖玉府内府所共者货贿之赐予也外/府所共者邦布之赐予也唯上之所用而已)
凡邦之小用皆受焉岁则会唯王及后之服不会
　(内府所藏以待邦之大用故小用皆受于外府盖内/府所藏者皆货贿兵器之属可以待大用而已若外)
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　(府所掌者邦布可以权百物而通也故小用皆取给于/此然外府待邦之用凡有法者则小用亦皆有法故)
　(也王与后服不会则至尊不可以有司法数拘也世/子则防其以奢侈而乱法骄佚而败礼不可以无会)
　(矣与酒正惟王及/后之饮不会同意)
司会掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府
之治(会古/外反)
　(会者一岁功事财用之计也治之事日有成月有要/岁有会而王省惟岁则岁会王之所治而有司之所)
　(司此司会之职所以立也六典八法八则之书大宰法/与大史作而立之也故大宰曰掌建邦之六典以八)
　(治官府以八则治都鄙大史亦曰掌建邦之六典以/逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之)
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　(治此皆作而立之也乃独于六典言建则举大以知/小故也司书则正掌其书者也故司书曰掌邦之六)
　(典八法八则小宰司会则副掌其书者也故小宰司/会皆曰掌六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府)
　(之治逆谓有所治正也有所治正则逆之矣所治在/大史则大史之所逆也所治在小宰则小宰之所逆)
　(也非大史司会小宰之所逆然后大宰以典法则待/之六典所以治邦国六典之贰所以逆邦国之治也)
　(八则所以治都鄙掌八则之贰所以逆都鄙之治也/八法所以治官府掌八法之贰所以逆官府之治也)
　(典法则之贰所以贰大宰也故其序以大宰所治为/先后邦国都鄙官府之治则大宰之所待者也故其)
　(序以大宰之/所待为先后)
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
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用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用
　(大宰以九贡致邦国之用则此所谓以九贡之法致/邦国之财用也大宰言用而此言财用则大宰之所)
　(致主于散而已司会则又欲聚其财以为利也大宰/以九赋敛财贿则此所谓以九赋之法令田野之财)
　(用也大宰言财贿而此言财用则大宰之敛主于有/之而已司会则又欲散之以为用也大宰以九职任)
　(万民则此所谓以九功之法令民职之财用也大宰/言职而此言功则大宰所主者有生财之道而司会)
　(则责其成功而已致则自彼及此之辞令则有使之/道大宰于九赋言敛于九职不言敛而此皆言令者)
　(盖或敛或不敛大宰以道揆之事也司会法守之官/则欲善其法以使之而已大宰以九式均节财用则)
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　(此所谓以九式之法均节财用也大宰言财用而已/此言邦之财用则大宰均节及于邦国万民而司会)
　(均节则邦之财用而已/凡此皆道揆法守之辨)
掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者
之贰以逆群吏之治而听其会计
　(城外曰郊谓四郊也郊外曰野谓甸削也县则四百/里之县都则五百里之都凡官府郊野县都百物皆)
　(资财用以成欲知多寡实伪故司会皆掌之而通计/其数也书则简牍契则要书也版则邦中之版图则)
　(土地之图欲知财用出入之总数故掌其书契欲知/夫家山林川泽所入之财数故掌其版图凡书皆掌)
　(于司书司书又掌邦中之版土地之图则书契版图/司书掌其正司会掌其副也故曰凡在书契版图以)
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　(逆之矣而又听其会计之书焉会谓岁会计谓月要/日成书契版图掌之于此岁会月要日成则录之于)
　(彼以此所掌稽彼所录则财用之多寡群吏之实伪/昭然若辨白黑若数一二又安有黯闇不明之患哉)
以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成
　(以三考之为参以两考之为互以职内考其入以职/岁考其出以职币考其馀是所谓参也以职内及会)
　(以逆职岁以职岁以式法赞逆会是所谓互也日月/岁者天也因日月岁而有成者人也然则人之成事)
　(皆本乎在天之成理故皆谓之成日成之事少故以/职之相参相互者考之也月成则其事多于日成故)
　(以月要考之岁成则其事多于月成故以岁会考之百/书曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易)
　(谷用成乂用明俊民用章家用平康然则上下之治有/不辨多寡之计有不会则不足以有为于天下矣此)
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　(司会所以/考其详也)
以周知四国之治以诏王及冢宰废置
　(不知吏治之实则功过有不明不知功过之状则劝/沮有不行欲明吏之功过实在乎周知四国之治也)
　(欲申上之劝沮实在乎诏王及冢宰废置也四国四/方之国司会逆邦国都鄙群吏之治而听其会计又)
　(考其岁月日成则四国之治可周知也然后以其功/过诏王及冢宰废置废当其过则天下知所沮置当)
　(其功则天下知所劝夫大宰岁终则诏王废置而司/会又诏王及冢宰废置者王听四方之治而大宰佐)
　(王以其职则废置不可以不诏王冢宰听邦之小治/而司会佐冢宰以其职则废置不可以不诏冢宰王)
　(之废置则以其道冢宰之废置则以其法道/与法相为治此冢宰所以亦预废置之事)
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司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版
土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于
职币(正音/征)
　(夫体天下之物述天下之事者莫大乎书书则载之/简册而司书之所掌也六典八法八则九职九正九)
　(事邦中之版土地之图莫不以书而后存故司书皆/掌之六典八法八则大宰大史之所建小宰司会则)
　(掌其副贰之书司书则正掌其书者也九职则大宰/所以任万民是也九正则九职之贡也九事则九职)
　(之事也农贡九谷工贡器物此九职之贡也农则任/耕事工则任饬材事此九职之事也与酒诰有正有)
　(事同意司书于三岁则大计群吏之治以知民财器/械田野夫家六畜之数故也掌九正九事则以凡税)
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　(敛掌事者受法焉凡邦治考焉故也邦中之版则邑/都之内籍民数之版也土地之图则十有二土五地)
　(之图也司书掌邦中之版则以知夫家之数故也掌/土地之图则以知山林川泽之数故也虽然司书之)
　(所掌非适此而已盖八法以治官府而八则以治都/鄙至于正事版图又通于百物财币则以周知入出)
　(百物以叙其财受其币使入于职币者司书之所掌/也百物或入而藏或出而用皆有以周知之然后足)
　(以叙其财受其币叙其财则次序掌事者之财以知/其所馀受其币则受官府都鄙凡用邦财为数者之)
　(币所馀及币以入于职币则以职币振掌事者之馀/财敛凡用邦财者之币故也司会掌凡在书契版图)
　(者之贰而此掌邦中之版土地之图/则司书掌其正而司会掌其贰故也)
凡上之用财用必考于司会
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　(王者享四海之富备万物之奉敛散予夺一制于已/则其用财也虽不可以有司法数拘然亦不可不为)
　(之计多寡所以防有司之奸伪也司会正掌会计之/官则凡财用多寡之数必皆备于司会司书则从而)
　(考之如是则上之用财皆得以周知其/数虽有贪污之吏亦无所施其奸矣)
三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田
野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆群吏之徵
令(械户/戒反)
　(大宰于一岁之终则受百官之岁会司会又以岁会/考岁成则功事财用之计每岁固有之矣至于三岁)
　(则又通而计焉其事为最详故谓之大计大宰于三/岁大计群吏之治而诛赏之则此所谓大计群吏之)
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　(治者亦以赞成大宰之事而已盖司书正掌会计之/书以此佐大宰考其所治民财器械之数孰备孰乏)
　(田野夫家六畜之数山林川泽之数孰治孰废孰登/孰耗夫数之备之治废登耗既已周知群吏之徵令)
　(有当否知其有当否然后可得而治正也故以逆群/吏之徵令天生时地生财人者因天时以治地财苟)
　(其生之者寡食之者众为之者缓用之者疾将何以应/无穷之用哉其蚤正素治之盖亦有本矣古者措国)
　(于不倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府岂非用/此道欤盖措国于不倾之地则民财器械之数不可)
　(以不备积于不涸之仓则田野夫家六畜之数不可/不登藏于不竭之府则山林川泽之数不可以不治)
　(然则成周之时其财非特可以足经国之费加之以/不庭不虞之故民不加敛而国无乏事者以司书治)
　(正之法素/行故也)
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凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治考
焉
　(以悦取之谓之税使众聚焉谓之敛凡税敛则非特/贡赋所出而已小司徒曰以任地事而令贡赋凡税)
　(敛之事则税敛之事有在贡赋之外矣司书掌九正/九事则税敛之事有法存焉凡掌税敛之事则受法)
　(于司书矣不唯受法而已凡事成则又入要贰焉要/贰者物数之要要书之贰也使入要贰于司书则以)
　(知税敛之多寡故也凡邦治谓凡治于邦者司书则/蚤正其书以待来考也盖六典八法八则九职九正)
　(九事邦中之版土地之图其书皆藏于司书则司书/无所不掌矣是以邦治无小大详略皆考于司书)
职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府
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都鄙之财入之数以逆邦国之赋用
　(设官之名有谓之典有谓之职典言其有常道之存/也尊而重之故称典焉若典祀典命典瑞之属是也)
　(职言其有任法之所寓也听而治之故称职焉若职/内职岁职币之属是也内也者所以受藏之以其掌)
　(邦之赋入故名官曰职内掌邦之赋入则九赋所入/之财职内掌受而藏之也辨其财用之物者物以色)
　(之财用不一则其物色亦异不可以不辨之也兼言/财用者财有聚意用有散意职内虽受藏之府而藏)
　(之亦有聚散之别所以辨其物者谓此也执其总者/执邦赋之总盖一而定之谓之总若丝之总物然也)
　(夫司掌官法以治目所总者一日之数故谓之目师/掌官成以治凡所总者一旬之数故谓之凡职内掌)
　(赋入之总数此所以异也以贰官府都鄙之财入之/数者大府曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉)
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　(盖官府都鄙之吏有受财用于大府是以大府之财/用入于都鄙官府职内则掌其副贰之书也以逆邦)
　(国之赋用者邦国指诸侯而言之也夫诸侯之君分封/土惟三而所入之赋当量入为出烈文尝戒之以无)
　(靡于尔邦则专利伤财者皆法之所禁此职内所以/因而治正之也小司徒曰三年则大比及大比则受)
　(邦国之比要谓之比要凡邦国财用之数皆具于此/矣职内以贰官府都鄙之财入之数则以王国财用)
　(之数而治正诸侯赋用之数也王国所用之数宜多/邦国所用之数宜寡以其所多而治正其所寡则诸)
　(侯亦安敢有以封而专利以靡而/伤财者哉先王之法于是善矣)
凡受财者受其贰令而书之及会以逆职岁与官府财
用之出而叙其财以待邦之移用
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　(凡受财者谓受财于职内以给用者受其贰令而书/之谓书其副写之令而籍之也及会以逆职岁与官)
　(府财用之出者职岁掌赋出者也官府财用之出谓/官府之吏出财以给用也职内以贰官府都鄙之财)
　(入之数凡受财者受其贰令而书之故岁终而会则/以逆职岁与官府财用之出入言官府而不言都鄙)
　(则治都鄙为略而不及官府之详故不言也叙其财/待邦之移用则理其财使各有序而不紊然后其财)
　(之有馀可得而知其数则移此之有馀以补彼之不/足是之谓移用先王于财有常用有移用常用者法)
　(之经移用者法之权大府曰凡邦之赋用取具焉此/曰待邦之移用则所以互相备也大府所以能取具)
　(者以其有移用之法也职内所以能待邦之移用者/以能叙其财也然则移用之法岂特见于财而遂师)
　(又移用其民以救其时事则先/王之法亦贵乎变通以尽利矣)
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职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待
会计而考之
　(夫利之所在奸伪存焉于利见金者或肆而为贪见/利忘义者或至于为盗先王豫窒其原以谓一岁之)
　(间其与事为礼无非资财以为用故其出入则有数/其计录则有书自大府而下其掌治者固非一人又)
　(有职岁者总计一岁财出之数以待岁终之考校其详/略周密至于如此虽奸伪之吏无所肆其贪盗之非)
　(矣职岁为受藏之府故掌邦之赋出凡官府都鄙之/财或出以给用或出以赐予皆有数有贰焉故曰以)
　(贰官府都鄙之财出赐之数其所贰财数之书则以/备岁终会计而考之故也盖有数以计其财有书以)
　(贰其数则财用之多寡费/出之当否可考而知矣)
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凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职岁凡上之赐
予以叙与职币授之及会以式法赞逆会
　(官府都鄙群吏出财用其费用皆有数其营造皆有/制欲使知所用故受式于职岁欲使知所治故受法)
　(于职岁与大府凡颁财以式法授之相为先后焉币/馀之赋以待赐予职币掌币馀之官也故赐予则以)
　(叙与职币授之必以叙授者盖赐予者上之私恩也/叙者先后之伦也私恩所以为仁先后之伦所以为)
　(礼明私恩之仁未尝妄施焉必有礼以节之矣然则/上之赐予亦安可以苟得哉岁会掌于大宰其书则)
　(掌于司会职内及会以逆职岁与官府财用之出则/职岁赞逆会者凡与职内同赞司会而已先王经天)
　(下之政莫重于理财凡有所用必有其人凡有所治/必有其法故凡颁财大府以式法授之凡群吏之出)
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　(财用必授式法于职岁及会职岁亦以式法赞逆会/也不会而以式赞逆会则财数多寡费用之当否皆)
　(得以式法而治正之则吏之用/财者又孰敢违其经制者哉)
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌
事者之馀财皆辨其物而奠其录以书楬之以诏上之
小用赐予(楬其/列反)
　(此官掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币所/以有职币之名也凡官府都鄙与用财以为礼者皆)
　(有式法则其所得之币亦有常制盖我以礼施焉彼/以币报之所报之厚薄凡以称其所施而已此所以)
　(敛官府都鄙与凡用邦财者之币必以式法也振者/以时举之也掌事者之馀财必以时举之以其既出)
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　(以给用恐积久则或遗忘故也于币言敛于馀财言/振亦互相足也皆辨其物则色以别之防其或以贱)
　(贸贵也而奠其录则定其数焉防其或以多为寡也/以书楬之则明言而表之也币馀之赋以待赐予以)
　(赐予用财之馀事故也然赐予亦非独取于币馀而/已盖赐予之物或共于外府内府或取于典丝典枲)
　(以币馀之类寡或不足以给其/用故以诏上之小用赐予而已)
岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之
　(币馀之赋所以给用者虽止于小用赐予然亦不可/不计其所用之数岁终则会其出凡以谨其用而防)
　(之是凡邦之会事以式法赞之亦以赞会故也与职/岁以式法赞逆会同意然逆则有所治正而职币则)
　(无与于治正之事以式法赞其会而已故不言逆谓/之凡邦之会事则非止其职之所掌之事也凡官府)
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　(之吏岁终会计财用之/事职币以式法赞焉)
　
　
　
　
　
　
　周礼详解卷七