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钦定四库全书
周官新义卷十一 宋 王安石 撰
春官四
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺
祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝
顺祝所谓顺丰年年祝所谓逆时雨宁风旱吉祝所
谓祈福祥化祝谓弭灾兵远罪疾瑞祝则若金縢植
璧秉圭筴祝则金縢册祝是也远罪疾所谓永贞馀
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皆所谓祈福祥而吉祝则非有所指求是以为祈福
祥之正
掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五
曰攻六曰说
类类上帝之属造造于祖之属禬禬国之凶荒民之
札丧之属禜春秋祭禜之属攻以攻禜攻之之属说
以攻说禬之之属
作六辞以通上下亲疏远近一曰祠二曰命三曰诰四
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曰会五曰祷六曰诔
命诰诔言其事之辞祠会祷言其辞之事
辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰
齍号六曰币号
牲齍币亦皆为之号礼之敬文也
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰
振祭六曰擩祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭
命祭礼记所谓若赐之食而君客之则命之祭然后
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祭周祭礼记所谓殽之序遍祭之振祭仪礼所谓取
肝擩于醢振祭擩祭仪礼所谓取菹擩于醢祭于豆
间绝祭仪礼所谓右取肺左郤手执本坐弗缭右绝
末以祭共祭膳夫肆师所谓授祭唯衍炮缭祭无所
经见然乡饮酒礼言弗缭则祭有缭者矣
辨九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰
吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右
祭祀
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享尊在已上者右尊在已右者
凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝隋衅逆牲逆
尸令钟鼓右亦如之来瞽令皋舞
号祝号致焉而后祝也执明水火则明水火之为物
致洁而清明大禋祀致其精以祀也肆享致其全以
享也祭示致其察以祭也上所致如此而祀陈信于
鬼神则其所执宜以至洁而清明来瞽则乐师诏之大
祝来之皋舞则乐师诏之大祝令之
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相尸礼既祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻
奠言甸人读祷付练祥掌国事
言甸人读祷者于甸人读祷则大祝言于柩使知焉
国有大故天灾弥祀社稷祷祠
弥与小祝所谓弥灾兵同义
大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望
及军归献于社则前祝大会同造于庙宜于社过大山
川则用事焉反行舍奠
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大师先社后祖阴事也大会同先庙后社阳事也
建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦
国都鄙
大宗伯言大封告后土今此言建邦国则唯建邦国
为大封矣逆祀命谓命之祀而弗祀非所命而祀焉
颁祭号于邦国都鄙谓颁其所得用之祭号
小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰
年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾大祭祀逆齍盛送逆
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尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠凡事佐大祝大丧赞渳设熬
置铭及葬设道赍之奠分祷五祀大师掌衅祈号祝
大师掌衅祈号祝者左氏传所谓军行祓社衅鼓祝
奉以从也
有寇戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小
会同小军旅掌事焉
保郊保神壝之在郊者社不在郊无事保祀之而已
丧祝掌大丧劝防之事及辟令启及朝御柩乃奠及祖
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饰棺乃载遂御及葬御柩出官乃代及圹说载除饰小
丧亦如之掌丧祭祝号王吊则与巫前
劝防为行柩也劝劝力防防倾亏辟辟殡启启菆涂
朝朝庙奠奠柩以祝御柩则象其生时既御柩出宫
后祝代之执事说载除饰为将窆故也吊用巫祝临
死者故也
掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉凡卿大夫之
丧掌事而敛饰棺焉
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胜国邑之社稷丧之类故丧祝掌其事
甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之
师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛
禽禂牲禂马皆掌其祝号
舍奠于祖庙祢亦如之则出而时田故舍奠田亦以
迁祖行则奠以祖为正故曰祢亦如之大祝造于祖
不言庙今此言庙者言奠不言庙则嫌奠于行主而
已及郊馌兽释奠于祖祢不言庙则亦言祢非行主
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可知也凡言师田师不必田田不必师今此言师甸
而其事皆田又甸祝所掌则是用师以田而已小宗
伯言颁禽于此言敛相备也禂牲禂马许慎以为禂
祷牲马之祭而引诗既伯既禂以释之今诗禂为祷
则禂祷盖同义
诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以
叙国之信用以质邦国之剂信
于人也盟诅以要之于鬼神也类造攻说禬禜以求
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之民之所不能免也先王与同患焉因为典礼而置
官以掌之弭乱救灾于是乎在矣所载于盟诅之书
是谓国之信用有剂焉以信其约是谓邦国之剂信
司巫掌群巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大
灾则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡
祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼
帅女巫也不言女则以女巫见之造巫恒造其所禳
之恒事也恒久也其所造事灾弭而后止焉非顷而
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已巫神所降故丧事有巫降之礼焉尽爱之道也
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅冬堂赠无方无算春
招弭以除疾病王吊则与祝前
授号者授祭者以祭号旁招以茅者以茅招所祀四
方之神以茅则与藉之用茅同意堂赠盖岁有事于
堂而赠焉无方则唯巫之所之无算则唯巫之所用
招招福祥弭弭祸崇于丧祝言王吊则与巫前然后
知其为丧祝于男巫言王吊则与祝前然后知其为
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男巫
女巫掌岁时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝
前凡邦之大灾歌哭而请
女阴物舞阳事舞女以助达阴中之阳用巫则以接
神故也国大旱则旱大矣又遍国焉故司巫帅舞旱
暵则不至是也故女巫舞之而已歌以致神哭以祈
哀
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之
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治掌则以逆都鄙之治凡辨法者考焉不信者刑之凡
邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之
所登若约剂乱则辟法不信者刑之
司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其
不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉大
史又藏焉则以贰六官所藏及其所登辟法启其书
正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰
月诏王居门终月
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历日月以正岁年正岁年以序事序事以授时颁之
于官府都鄙授事时也岁则冯相氏所谓十有二岁
年则若春秋书年颁告朔亦授以事时也谓之告朔
则诸侯以所颁藏于祖庙朔月则告庙而受行之月
日时有常而置闰无常无常者变也一阖一辟利用
出入有常者待是焉
大祭祀与执事卜日戒及宿之日与群执事读礼书而
协事祭之日执书以次位常辨事者考焉不信者诛之
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辨法辟法不信则刑之尊法故也辨事则事有大小
不皆刑也故言诛之而已
大会同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王大
师抱天时与大师同车大迁国抱法以前
大祭祀言与群执事读礼书而协事大会同朝觐言
以书协礼事祭祀所谓事即礼事会同朝觐所谓书
即礼书相备而已
大丧执法以涖劝防遣之日读诔凡丧事考焉小丧赐
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谥凡射事饰中舍算执其礼事
郑氏谓史读诔大师帅瞽作谥王诔谥成于天道中
形为闾虎兕鹿之属而凿中以盛算明善射多算则
能胜物而制之以为用
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌
讳大祭祀读礼法史以书叙昭穆之俎簋大丧大宾客
大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法者掌其小事
卿大夫之丧赐谥读诔
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父谓之昭子谓之穆父子相代谓之世世之所出谓
之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序郑
氏谓小史叙俎簋以大史与群执事读礼法为节卿
大夫之丧即大史所谓小丧郑氏所谓读诔亦以大
史赐谥为节事相成
冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有
八星之位辨其序事以会天位冬夏致日春秋致月以
辨四时之叙
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序事春作夏讹秋成冬易厥民析因夷隩之属是也
天位星鸟星火星昴星虚之属是也冯相氏辨而会
之羲和之事也而以中士为之则世及于此略天道
详人事矣
保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁
辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆有分星以
观妖祥以十有二岁之相观天下之妖祥
掌天星者掌天与星也所谓日月之变动五云之物
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十有二风皆天也迁亦变动变动吉凶之所生然天
不因人不成故仰以志星辰日月之变动俯以观天
下之迁辨其吉凶分星各有所主封域岁无常主异
于分星故以其相观天下之妖祥
以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象以十有二风
察天地之和命乖别之妖祥凡此五物者以诏救政访
序事
五云之物或兆吉凶或兆水旱兆水旱故以其物降
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丰荒之祲象使人知而为备气祥谓之祲形本谓之
象以风察天地之和和则无事矣不和也则命乖别
之妖祥焉乖别在人而妖祥先见于风则亦人与天
地同流通万物一气故也丰荒之祲象言降乖别之
妖祥言命皆命而降之也命谓名言之救政救凶荒
乖别之政序事救政之事所当先后缓急诏以诏上
访以访下
内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰
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废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
谓之八枋之法则其所掌者法而已
执国法及国令之贰以考政事以逆会计掌叙事之法
受纳访以诏王听治
上以道制之下守以为法上以命使下下禀以为令叙
事事治先后也纳纳言于上访访事于下受纳则受
其所纳之言受访则受其所访之对掌叙事之法所
以诏听其事受纳访所以诏听其情
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凡命诸侯及孤卿大夫则策命之凡四方之事书内史
读之王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之内史掌
书王命遂贰之
策竹为之方木为之命以为之节故以策命之禄及
赏赐则以仁之故以方出之名之曰方则有义存焉
读四方之事书次于策命之之后则事非命不立故
也言书王命次于方出之之后则命非禄及赏赐不
行故也内史所掌始于八枋之法盖爵禄废置生杀
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予夺无道揆无法守而枋移于小人则何法之能立
何令之能行何治之能听虽有爵禄赏赐适足诱天
下而为邪读四方之事书则以纳罔欺而已书王命
而藏之则以记过恶而已
外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书
名于四方若以书使于四方则书其令
御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰凡治者受
法令焉掌赞书凡数从政者
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巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治
其出入
掌公车之政令者自庶人乘役车以上皆非私车也
辨其用与其旗物而等叙之以治其出入者等等其
上下叙叙其先后叙其先后则以治其出入是故有
先路缀路次路之名焉
王之五路一曰玉路钖樊缨十有再就建大常十有二
斿以祀金路钩樊缨九就建大旂以宾同姓以封象路
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朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封革路龙勒条缨五
就建大白以即戎以封四卫木路前樊鹄缨建太麾以
田以封蕃国
玉德之美故以祀金义之和故以宾同姓以封象义
之辨故以朝异姓以封革义之制故以即戎以封四
卫盖革而制之以捍外蔽内是乃所谓义之制也且
戎路不革无以待敌谓之四卫固欲其捍外蔽内也
木仁之质也故以田以封蕃国观驺虞之诗则田事
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贵仁可知也蕃国不及以政则亦仁之而已且田路
不革无所戒故也大常象天有日月焉大旂象春有
交龙焉大赤象夏正南方之物也大白象秋正西方
之物也大麾象冬正北方之物也玉路德之美也大
常则以道格之金路义之和也大旂则以仁接之象
路义之辨也大赤则以礼示之革路义之制也大白
则以义受之木路仁之施也大麾则以知服之自大
旂以下其以封也为赐而已非诸侯所建诸侯所建
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则皆旂而已亦非所谓大旂也故此诸旂义主于王
而皆不以象诸侯之德言同姓以封而不言以封同
姓言异姓以封而不言封异姓则嫌以宾独宾同姓
以朝独朝异姓故也建大麾以田而司马辨旂物之
用不言者司马所辨教治兵而已既教治兵遂以狝
田于是建大麾焉
王后之五路重翟钖面朱总厌翟勒面缋总安车彫面
鹥总皆有容盖翟车贝面组总有握辇车组挽有翣羽
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盖
后五路其制皆不可考然言翟则必以翟饰言辇则
必以人挽自翟车以下皆有容盖自翟车以上则皆
有握自辇车以上则皆有翣羽盖服物上得兼下下
不得兼上故也
王之丧车五乘木车蒲蔽犬䄙尾櫜疏饰小服皆疏素
车棼蔽犬䄙素饰小服皆素藻车藻蔽鹿浅䄙革饰駹
车萑蔽然䄙髹饰漆车藩蔽豻䄙雀饰
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丧车之制皆不可考然木车蔽䄙櫜服皆疏则必始
丧所乘素车蔽䄙服皆素则少变而饰以素不皆疏
矣盖后车变而弥吉以至于丧除焉犬䄙则以犬皮
为车幦尾櫜则以犬尾为兵櫜疏饰则用素而疏素
饰则变疏而素小服则矢服之小者鹿浅䄙则以鹿
之浅毛为䄙革饰则又以其革饰焉然䄙则以然皮
为幦髹饰则饰以髹色豻䄙则以豻皮为䄙雀饰则
饰以雀色革不言色盖如素车用素髹雀不言物盖
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如藻车用革木车尾櫜郑氏以为始丧君道尚微与
书以虎贲百人逆子钊同意盖素车去櫜藻车去服
则宅宗久位定矣浸可以不戒也大䄙则始宅宗之
时先王之政不可变先王之器不可失当守而已故
䄙用犬尾櫜则明其为御之末小服则明其为戒之
小鹿浅䄙则鹿之为物知接其类始丧则与人辨稍
吉则与人接其接之浅矣故䄙用鹿浅然䄙则然之
为物行有先后食有长幼丧事变而弥吉则将用礼
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焉故䄙用然豻䄙则豻夷犬也其守在夷方丧之时
宅宗而已将即吉则王政施焉将在四夷故䄙用豻
䄙用豻则异于犬䄙尾櫜远矣
服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车
庶人乘役车凡良车散车不在等者其用无常凡车之
出入岁终则会之凡赐阙之毁折入赍于职币
夏篆以采篆饰车也夏缦则采而不篆墨车则墨而
不采栈车则无饰矣考工记曰栈车欲弇饰车欲侈
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墨车以上皆饰车也役车郑氏谓可载任器以共役
然谓之乘则非特以载任器矣
大丧饰遣车遂廞之行之及葬执盖从车持旌及墓嘑
启关陈车小丧共柩路与其饰
廞之于宫行之以适墓
岁时更续共其弊车大祭祀鸣铃以应鸡人
弊则更之阙则续之有须弊车为用则共之
典路掌王及后之五路辨其名物与其用说若有大祭
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祀则出路赞驾说大丧大宾客亦如之凡会同军旅吊
于四方以路从
出路者或乘之或陈之
车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车
之萃凡师共革车各以其萃会同亦如之大丧廞革车
大射共三乏
此五车者皆戎车故各有萃队也戎路所谓革路广
车则左氏传所谓乘广阙车则左氏传所谓游阙轻
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车则孙武所谓驰车苹车盖辎车有屏蔽者也各以
其萃则其车之萃伍习睦焉言革车则五戎备廞焉
司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙
为旂通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为
旐全羽为旞析羽为旌
自常已下凡九物而旗居其一谓之九旗则犹公侯
伯子男谓之诸侯旗之名则旂常旃物之属旗之物
则通帛杂帛之属各有属以待国事则自王以下各
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有属建旗则使其属视而从焉则凡以待国事日月
为常天道之运也交龙为旂君德之用也能升能降
乃不为亢故为交龙焉通帛为旃纯赤而已赤之为
色宣布著见于文从亶义可知矣杂帛为物则兼赤
白焉阴阳之义也熊虎为旗义之属也尚毅以猛鸟
隼为旟礼之属也贵挚以速龟蛇为旐知之属也取
完以果夫介其所以完也夫螫其所以果也全羽为
旞以全而遂之为义析羽为旌以析而旌之为义
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及国之大阅赞司马颁旗物王建大常诸侯建旂孤卿
建旃大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车
载旞斿车载旌
王建大常则志天道也诸侯建旂则志君德也孤卿
建旃则亶以事上也士建物则士虽贱亦物其所属
焉物其所属则一阴一阳曷可少哉然物莫不贵阳
而贱阴则帛之杂不如通之贵矣师都建旗则以毅
猛致其义州里建旟则以挚速致其礼县鄙建旐则
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以完果致其智以完果致其智则所以戡其敌以挚
速致其礼则所以卫其上以毅猛致其义则所以用
其众卑而远者能戡其敌贵而近者能卫其上为之
将者能用其众军旅之事如斯而已所谓都则孤卿
也三孤一位而有师保傅之名大举师则保傅从之
矣此孤所以谓之师卿采邑为都诗所谓都人则卿
之有都者也此卿所以谓之都于其事上则谓之孤
卿于其涖众则谓之师都于其涖军则又谓之军吏
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大司马所谓军吏载旗是也师都建旗及教治兵则
载旃焉以军吏载旗故也州里州所里也五党为州
州所建旟则建于州长之所里故曰州里建旟州言
里县鄙亦各建于其里可知也县县正鄙鄙师县鄙
建旐则遂官降乡一等故也言州建旟而不言乡所
建则乡大夫卿所谓师都是也言县建旐而不言遂
所建则遂大夫与州长皆中大夫且县建旐则遂建
旟可知也言州建旟而不言党所建则党正与县正
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皆下大夫且州建旟则党建旐亦可知也盖军自旅
以上乃有旗故乡遂所建自鄙以上而已道车载旞
则乘以朝焉以底天下之道全而遂之斿车载旌则
乘以游焉以阅天下之故析而旌之盖王者朝无非
道也游无非事也旌旞言载在车故也自旐以上言
建则凡祭祀会同宾客建焉不必在车觐礼所谓上
介皆奉其君之旂置于宫皆就其旂而立是也
皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其
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号凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之置旌门
官府事异所画象其事则足以相别州里及家则无
异事故所画象其名号亦如之师都州里县鄙类也
而州里居中焉言州里则师都县鄙亦象其名从可
知矣祭祀会同宾客各建其旗者众之所会使各视
旗而知所从焉置旌门则置之而已于是掌舍受而
设焉
大丧共铭旌建廞车之旌及葬亦如之凡军事建旌旗
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及致民置旗弊之甸亦如之凡射共获旌岁时共更旌
军事则以旌旗作其众且有进退故建之及致民则
置之而已无所事建置者植之弊者仆之岁时共更
旌者敝则更之
都宗人掌都宗祀之礼凡都祭祀致福于国正都礼与
其服若有寇戎之事则保群神之壝国有大故则令祷
祠既祭反命于国
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福国有大故则令祷
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祠反命祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
都宗人若有寇戎之事则保群神之壝者以其掌都
祭祀之礼故使与小祝保神壝之在外者焉小祝言
保郊此言保群神之壝相备也都宗人正都礼与其
服则家如之矣家宗人掌家礼与其衣服宫室车旗
之禁令则都如之矣都宗人国有大故则令祷祠既
祭反命于国则家亦如之矣家宗人国有大故则令
祷祠反命祭亦如之则都亦如之矣言既祭反命于国
周官新义 卷十一 第 23a 页 WYG0091-0117c.png
则虽非国故祷祠亦必命之祭然后祭
凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物魅以禬国
之凶荒民之札丧
日月星谓之三辰其气物时数升降出入往来鬼神
示各以象类从焉故三辰之法可以犹鬼神示之居
辨其名物
