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钦定四库全书
周官新义卷十 宋 王安石 撰
春官三
大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟
焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗
言建国之学政者凡建国则有学焉礼记曰于成均
以及取爵于上尊又曰礼在瞽宗则成均瞽宗皆学
名教学之道成其亏均其过不及而已谓之成均义
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盖取此瞽宗盖言主以乐教瞽之所宗大司乐治建
国之学政则以合国子弟而已其教则使有道有德
者焉死祭于瞽宗则主以乐教故也
以乐德教国子中和祗庸孝友
中庸三德所谓至德和六德所谓和孝三德所谓孝
祗则顺行之所成友则友行之所成也行自外作立
之以礼德由中出成之以乐立之以礼则为顺行友
行成之以乐则为祗德友德盖事师长所以成敬不
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言敬而言祗则敬之在乐必达而为祗故也中所以
本道之体其义达而为和其敬达而为祗能和能祗
则庸德成焉庸言之信庸行之谨在易之乾所为君
德故继之以孝孔子曰圣人之德又何以加于孝乎
友则乐德所成终始圣人之德无以加于孝则孝与
圣何以异曰圣人之于人道也孝而已圣人之于天
道则孝不足以言之此孝与圣所以异圣人之德无
以加于孝而孝于三德为下则三德之孝以知逆恶
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而已乐德之孝成于乐者也诸侯之孝不豫焉非特
以知逆恶已也
以乐语教国子兴道讽诵言语
道谓直道其事讽所以动之诵则以言
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武
先王之乐多矣大司乐用以教国子此则六乐而已
云门大卷则所谓云门大咸则所谓咸池大㲈则所
谓九㲈谓之九㲈盖以其九成
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以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和
邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
六律六同所以考五声五声所以成八音八音所以
节六舞六舞所以大合乐大合乐则幽足以致鬼神
示明足以和邦国内足以谐万民外足以安宾客远
足以说远人微足以作动物致鬼神示作乐所先故
易之豫言先王作乐曰殷荐之上帝以配祖考而已
作动物则乐之馀事
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乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云
门以祀天神乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏
姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌函钟舞大
夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏
无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声
播之以八音
分乐而序之则分律而序之自黄钟以至无射分同
而序之自大吕以至夹钟分舞而序之自云门以至
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大武以祭以享以祀则以祭地示以享人鬼以祀天
神四望言祀盖方望兼上下之神焉先以祭次以享
次以祀则祭享祀虽有所分至用乐则于鬼神示皆
备其物达其义致其道焉备其物则祭也达其义则
享也致其道则祀也先妣在先祖之上则姜嫄也姜
嫄特祀其后以为禖神禖神而序之先祖之上则先
祖所自出故也分乐以祭以享以祀言所不及者众
盖其用也亦上下比义而已
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凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物
及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛
物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物
及天神
凡此六乐所致盖皆合万物而索飨之之时天曰神
地曰示物曰物所谓土示则原隰之示所谓象物则
在天成象者也羽物轻疾故致之易介物重迟故致
之难象物恍惚无形则其致之尤难川泽虚故致之
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易坟衍实故致之难天神远人而尊则其致之尤难
其馀所致先后盖其大致如斯而已
凡乐圜钟为宫黄钟为角大簇为徵姑洗为羽雷鼓雷
鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之
圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函
钟为宫大簇为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹
之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏
之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫
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大吕为角大簇为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙
门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐
九变则人鬼可得而礼矣
圜钟正东方之律帝与万物相见于是出焉天无乎
不覆求天神而礼之则其乐之宫宜以帝所出之方
而已故以圜钟为宫函钟西南方之律万物于是致
养乎地地无乎不载求地示而礼之则其乐之宫宜
以物致养之方而已故以函钟为宫黄钟正北方之
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律也万物于是藏焉死者之所首也鬼无乎不之求
人鬼而礼之则其乐之宫宜以死者所首之方而已
故以黄钟为宫三宫如此其他则盖以声类求之各
有所宜天神孤竹之管则以阳为奇地示孙竹之管
则以阴为重为小人鬼在宗庙又致以冬之日至而
阴竹之管则凡声阳也又用阳竹之管则纯于阳矣
非所以致鬼于此谓之九㲈盖宗庙九变以㲈九成
故也然则圜丘方丘六变八变亦各以其乐成欤
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凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏
尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞
大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及
射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三侑皆令奏钟
鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀
异灾诸侯薨令去乐大札大凶大灾大臣死凡国之大
忧令弛县
忧之日短则令去乐而已忧之日长则令弛县焉异
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灾异而不大大灾大矣而不必异
凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬
藏乐器亦如之
乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞
有皇舞有旄舞有干舞有人舞
小舞非大卷大咸之属旄舞则旄人所教之舞人舞
则手舞而已
教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为
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节凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋
为节士以采蘩为节
凡射王以驺虞为节者乐仁而杀以时诸侯以狸首
为节者乐御而射以礼大夫以采蘋为节者乐循法
士以采蘩为节者乐不失职采蘩取不远于法而已
在诸侯之义则为能制节在士之义则为足以循法
盖非先王之法言不敢言非先王之德行不敢行非
先王之法服不敢服是为卿大夫之孝非士所及故
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乐循法者大夫而乐不失职者士射士职也不言孤
卿则以射人见之
凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟
鼓凡乐成则告备诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令
相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕射
帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军大献教恺歌
遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官
掌其政令听其治讼
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礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐
则乐成而后告备诏来瞽皋舞诏瞽使来诏舞使缓
令相令相瞽者使出凡丧陈乐器则陈而不作犹大
丧之廞焉
大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁
学合声以六乐之会正舞位以序出入舞者比乐官展
乐器凡祭祀之用乐者以鼓徵学士序宫中之事
以待致诸子者至则以待之不至则以致之春入学
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舍采则以始入学礼先师释菜焉合舞则春猊之时
故也秋颁学则以春始入学未知其分艺所宜至秋
而可知也于是分授以所学合声则秋言之时也书
曰诗言志歌永言声依永律和声乐之声以言为本
以六乐之会正舞位以序出入舞者则会六乐而舞
之其列众其变繁易乱而难治故也六乐有文舞焉
有武舞焉征诛揖让之序尽此矣盖其义则有孔子
为之三月不知肉味者非穷神知化孰能究此哉故
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先王成人终始于此而已
小胥掌学士之徵令而比之觥其不敬者巡舞列而挞
其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县
士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆
肆师诛其慢怠者则祭以惩慢为先小胥挞其怠慢
者则学以惩怠为急祭言诛之政也学言挞之教也
堵言半半合是以为宫肆言全而后可肆也郑氏谓
宫四面象宫室轩去其一面判又去其一面
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太师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大簇姑洗
蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆
文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革丝
木匏竹教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德
为之本以六律为之音
风雅颂诗之体赋比兴诗之用六德所谓中和祇庸
孝友也以六德为之本故虽变犹止乎礼义以六律
为之音则书所谓声依永律和声
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大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓𣌾大
飨亦如之大射帅瞽而歌射节
登歌下管则道以无所因为上有所待为下
大师执同律以听军声而诏吉凶
诏吉凶使知所戒一体之盈虚通于天地应于物类
故占之以㝱卜视之以祲象听之以同律皆得其祥
焉
大丧帅瞽而廞作柩谥凡国之瞽矇正焉
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史序事王行见于事故大史读诔瞽掌乐王德成于
乐故大师作谥谥成德之名也
小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌大祭祀登歌击拊下
管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐
事鼓𣌾掌六乐声音之节与其和
瞽矇掌播鼗柷敔埙箫管弦歌讽诵诗世奠系鼓琴瑟
掌九德六诗之歌以役大师
视瞭掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌大师之县凡乐事
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相瞽大丧廞乐器大旅亦如之宾射皆奏其钟鼓鼜恺
献亦如之
典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为
乐器凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声
赢微声韽回声衍侈声笮弇声郁薄声甄厚声石凡为
乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量凡
和乐亦如之
数本起于黄钟始于一而三之历十二辰而五数备
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其长则度之所起其馀律皆自是而生故凡为乐器
以十二律为之数度䃂声生于高肆声生于下甄声
生于薄石声生于厚高下厚薄之所属所制则有齐
矣赢声生于达衍声生于回笮声生于侈郁声生于
弇达回侈弇之属所容则有量矣故凡为乐器以十
有二声为之齐量
磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏
缦乐
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钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳
夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射
王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩掌鼙
鼓缦乐
笙师掌教吹竽笙埙籥箫篪𥴦管舂牍应雅以教祴乐
凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大丧廞其乐
器及葬奉而藏之大旅则陈之
鏄师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦
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如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜
亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
鼓恺乐掌于鏄师者鏄师掌金奏之鼓其所掌乐以
金为主军以金止既胜矣欲戢兵之意
韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之
旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡
祭祀宾客舞其燕乐
籥师掌教国子舞羽吹籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨
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食则亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
籥如篴三孔主中声而上下律吕于是乎生
籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋
夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐
田畯国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物
土鼓礼记所谓蒯桴土鼓豳籥豳国之籥王业之起
本于豳乐之作本于籥始于土鼓逆暑迎寒祈年皆
以本始民事息老物则息使复本反始故所击者土
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鼓所吹者豳籥其章用豳诗焉豳雅豳颂谓之雅颂
则非七月之诗盖若九夏亡之矣逆暑迎寒不言国
而祈年息老物言国则祈年息老物通乎下故言国
以别之
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则吹而歌之燕亦
如之
典庸器掌藏乐器庸器及祭祀帅其属而设笋虡陈庸
器飨食宾射亦如之大丧廞笋虡
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典庸器而掌藏乐器设笋虡者乐凡以象民功而笋
虡则设业焉
司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾
飨亦如之大丧廞舞器及葬奉而藏之
大小掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经
兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一
曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十
有四掌三㝱之法一曰致㝱二曰觭㝱三曰咸陟其经
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运十其别九十以邦事作龟之八命一曰征二曰象三
曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
征行役讨伐象天象变动与有所与谋有所谋果果
不至至不雨雨不瘳瘳不征事大及众故征为先瘳
不及众私忧而已故瘳为后象则天事之大雨则天
事之小天事之大而在征后则天道远人道迩故也
先雨后瘳则雨及众故也与先谋则有所与之宜慎
甚于有所谋谋先果至则果既有为也卜其果而已
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至既有行也卜其至而已
以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以
诏救政
大卜以龟八命赞易㝱之占而占人以八筮占颂则
占龟以筮梦合焉故洪范大疑谋及卜筮两视其从
违以断吉凶而武王曰朕㝱恊朕卜戎商必克吉凶
之变休戚之情见于蓍龟动于四体见于蓍龟故取
于朽骨之象枯茎之数动于四体故取于精神之寓
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魂气之交则龟蓍梦三者未尝不相须以为用焉洪
范大疑谋及卜筮两视其从违以断吉凶而武王曰
朕㝱恊朕卜戎商必克大卜以八命赞三兆三易三
梦之占则亦以龟筮梦合而占也八命者邦君之八
命也以邦事卜之龟故用三兆之法以占之以邦事
筮之蓍故用三易之法以占之以邦事考之梦故用
三梦之法以占之作八命非特占之于蓍亦验之于
筮叶之于梦而后已故有赞其占者焉盖以三兆三
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易三梦为正以言辞之命赞之而已如是则国家之
吉者可以前知凶则诏王正厥事以救之也所谓救
政者修政以救凶灾也盖吉凶之变虽出乎天而其
所以感召之者实自乎人知凶而修政以救之则可
以转祸而为福矣古之人固有以人君之言善而致
荧惑之退舍孰谓救政之不可为欤
凡国大贞卜立君卜大封则视高作龟大祭祀则视高
命龟凡小事涖卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡丧
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事命龟
作龟者作其兆命龟者命以故贞龟者贞其兆之吉
凶凡国大贞卜立君卜大封皆卜而贞之大祭祀国
大迁大师凡丧事皆作而命之或言作或言命或言
卜或言贞则相备而已国大贞既言贞矣卜立君卜
大封人事故于是言作龟焉大祭祀则听于神而已
故于是言命龟焉国大迁大师则其事在众尤须人
谋以贞为主故于是言贞龟焉以贞为主故成王征
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三监淮夷而庶邦君越庶士御事反曰王害不违卜
也作龟必视高者龟天产其兆象天事故也凡旅陈
龟盖陈而弗作与陈乐器同
卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四
曰弓兆凡卜事视高扬火以作龟致其墨凡卜辨龟之
上下左右阴阳以授命龟者而诏相之
龟人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属
东龟曰果属西龟曰雷属南龟曰猎属北龟曰若属各
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以其方之色与其体辨之凡取龟用秋时攻龟用春时
各以其物入于龟室上春衅龟祭祀先卜若有祭事则
奉龟以往旅亦如之丧亦如之
菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋逐吹其焌
契以授卜师遂役之
占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视
吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼
簭有八故龟有八命命言所以令龟故言所以令簭
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或言故或言命相备也八簭则八故之簭八颂则八
命之颂八卦则八簭之卦卜人掌占龟也而以八簭
占八颂以八卦占簭之八故以视吉凶则以簭合而
占焉占体占色占墨占坼皆占龟而曰凡卜簭则簭
亦占体故也诗曰尔卜尔筮体无咎言筮占体于此
见矣龟作之而坼坼而后墨与色可知卜人先占坼
史占墨次之大夫占色又次之众占备焉而后君占
体以断吉凶事之序也先言占体则以尊卑之序言
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之
凡卜簭既事则系币以比其命岁终则计其占之中否
系币以比其命者系币于龟簭而书所命以比之岁
终计其占之中否则以考官占龟矣
簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰
周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫
目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环
以辨吉凶凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事
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共簭
凡国之大事先簭而后卜者兼用卜簭而尊龟焉故
后之上春相簭则簭亦有美恶如龟矣
占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰
占六梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤
梦五曰喜梦六曰惧梦
人之精神与天地同流通万物一气也易曰乾道变
化各正性命保合太和乃利贞故占㝱掌其岁时观
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天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶
掌其岁时则掌占㝱之岁时而已寤㝱若狐突㝱太
子申生正㝱郑氏谓平安自㝱
季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方
以赠恶梦遂令始难欧疫
问王㝱而占之吉则献王不吉则舍萌于四方以赠
焉吉凶有萌则见于㝱故其赠也舍萌焉遂令始难
欧疫则内无衅然后自外至者可索而欧也
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视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三
曰镌四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十
曰想掌安宅叙降正岁则行事岁终则弊其事
物反为妖兆见为祥吉凶则妖祥之成事人不安宅
则视祲掌以法为之安宅又为叙其妖祥而降之若
保章氏降丰荒之祲象正岁则行事者行安宅叙降
之事岁终则弊其事者弊其正岁所行之事不言会
而言弊则不可会也弊之而已
