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钦定四库全书
周官新义卷九 宋 王安石 撰
春官二
肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛
牲牷立次祀用牲币立小祀用牲以岁时序其祭祀及
其祈珥
祈大祝所谓六祈珥若小子所谓珥于社稷
大祭祀展牺牲系于牢颁于职人凡祭祀之卜日宿为
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期诏相其礼视涤濯亦如之祭之日表齍盛告絜展器
陈告备及果筑䰞相治小礼诛其慢怠者
职人者谓职其事之人展器陈者器及陈皆展之小
宗伯告备于王则肆师告备于小宗伯矣礼有告具
有告备具则有所不备焉备则非特具而已
掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕大宾客涖
筵几筑䰞赞果将大朝觐佐傧共设匪瓮之礼飨食授
祭与祝侯禳于畺及郊
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事毕于礼成故礼成则告事毕授祭授宾祭也盖王
祭则膳夫授之侯以候之禳以郤之于畺及郊则远
或至畺近止于郊
大丧大渳以鬯则筑䰞令外内命妇序哭禁外内命男
女之衰不中法者且授之杖凡师甸用牲于社宗则为
位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之
郑氏谓社军社宗迁主迁可以谓之祖亦可以谓之
宗谓之宗则以其继太祖故也类造盖皆祭名封于
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大神则巡守方岳因高封之柴祭天也祭兵于山川
若武成告所过名山大川类造在行始封及祭兵在
行后此其言之序
凡师不功则助牵主车
师以民用命有功以神依之为助不功则掌邦政与
立国祀者任其事故大司马奉主车肆师助牵马
凡四时之大甸猎祭表貉则为位尝之日涖卜来岁之
芟狝之日涖卜来岁之戒社之日涖卜来岁之稼若国
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有大故则令国人祭岁时之祭祀亦如之凡卿大夫之
丧相其礼凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小
事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼
国人遭故及岁时祭祀皆待上令则其祀事节矣
郁人掌祼器凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈
之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡
祼事沃盥大丧之渳共其肆器及葬共其祼器遂狸之
大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之
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与量人受举斝之卒爵而饮之者举斝礼记所谓举
斝角诏妥尸也卒爵若仪礼所谓皇尸卒爵也斝先
王之爵唯王礼用焉于举斝也量人与郁人受其卒
爵而饮之也受举斝之卒爵而饮之明与之同其事
则与之同其福必与量人者郁人赞祼量人制从献
之脯燔故也
鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢
赍庙用脩凡山川四方用□凡祼事用概凡□事用散
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大丧之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡
王吊临共介鬯
大丧之大渳设斗共其衅鬯者设斗为渳也共其衅
鬯则既以鬯渳又以衅
鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡国
之大宾客会同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之
时凡祭祀面禳衅共其鸡牲
辨其物郑氏谓阳祀用骍阴祀用黝夜嘑旦以嘂百
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官郑氏谓警使夙兴
司尊彝掌六尊六彝之位诏其酌辨其用与其实春祠
夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其再献
用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斝彝
黄彝皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊皆有
罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎彝
蜼彝皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有
罍诸臣之所昨也
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朝践者笾人醢人所谓朝事也践践笾豆诗所谓笾
豆有践是也再献者笾人醢人所谓馈食也以朝事
为初献则馈食为再献矣朝献即朝践也以笾豆言
之则曰践以爵言之则曰献相备也馈献即再献也
以序言之则曰再以物言之则曰馈亦相备而已间
祀追享朝享禘祫也禘祫非四时常祀也故谓之间
祀禘及祖所自出故谓之追享祫自丧除朝庙始故
谓之朝享彝皆有舟尊皆有罍为酒戒也罍为云雷
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之象焉故谓之罍舟所受过量则沉溺雷能作阳气
以泽物然作而不节更以害之
凡六彝六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒
脩酌大丧存奠彝大旅亦如之
缩酌以茅缩而后酌也涚酌以酒涚而后酌也郁齐
不缩也献之而已故曰献酌醴齐不涚也缩之而已
故曰缩酌盎齐不脩也涚之而已故曰涚酌
司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位凡大朝觐
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大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵
纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀先王昨席
亦如之诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右彫几昨
席莞筵纷纯加缫席画纯筵国宾于牖前亦如之左彤
几甸役则设熊席右漆几凡丧事设苇席右素几其柏
席用雈黼纯诸侯则纷纯每敦一几凡吉事变几凶事
仍几
莞筵纷纯皆成以全体道之质也缫席则加藻饰焉
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而画纯则杂众色以章之德之文也次席则以次列
成文黼纯则以断割为义事之制也左右玉几则左
右所冯皆德焉王德备此故大朝觐飨射封国命诸
侯祀先王受酢壹用此而已蒲筵则以柔从为体缋
纯则采物有所受之以柔从为体则虽贵而不矫采
物有所受之则虽富而不溢此诸侯所以保其国而
为祭主也加莞席纷纯则致道之质焉所以祀也莞
席纷纯加缫席画纯则致道之质以成祀事成德之
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文以受酢福致道之质则信由中出成德之文则礼
自外作故筵国宾于牖前亦如之也夫承宾事之大
则犹承神也故大飨之礼唯不入牲他皆如祭祀而
大宾客不见凶服刑人则亦如祭祀焉用其至故也
然祭祀及昨异席则其致道也仅成祀而已无黼依
无次席黼纯则离于事然后能致道非王德矣夫缋
纯缋而后纯则以诸侯采物有所受之画纯纯而后
画而诸侯昨席用焉则诸侯虽以谨席为孝亦制节
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故也右彫几则以义为主彫刻制之文所以成义义
阴也故右几左彤几则以礼为主彤文明之物所以
合礼礼阳也故左几筵国宾不设几则几尊者所冯
嫌以尊加焉祭祀则不嫌故也甸役设熊席则用毅
以莅众也右漆几则漆贞固之物贞固所以干事干
事知也知阴也故右几
天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大宝器藏
焉若有大祭大丧则出而陈之既事藏之凡官府乡州
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及都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏之治上春衅
宝镇及宝器凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈
玉以贞来岁之美恶若迁宝则奉之若祭天之司民司
禄而献民数谷数则受而藏之
典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其物名与其用事设其服饰
王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日公执桓圭侯
执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧
缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如
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之瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘四圭有邸以祀
天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望祼圭有赞以肆先
王以祼宾客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以
造赠宾客土圭以致四时日月封国则以土地珍圭以
徵守以恤凶荒牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度
驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸谷圭以和难
以聘女琬圭以治德以结好琰圭以易行以除慝大祭
祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含
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玉赠玉凡玉器出则共奉之
故书珍为镇当从故书以镇为正王晋大圭执镇圭
缫藉五采五就以朝日者圭之所象道之用也大圭
杼上终葵首则其用也即其体而已此其所以为大
也故王晋之晋之服之也镇圭则四方镇焉万物养
焉仁而已故王执之缫藉则内玉之贞刚而以柔顺
藉焉五采则备德之文五就则成德之事以朝日则
王之朝日犹诸侯之相见也诸侯相见以朝觐宗遇
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会同于王之器则王之朝日以祀天旅上帝之器宜
矣言以朝日则以祀天旅上帝可知也公执桓圭则
以仁为体彊直有以立上承而不下芘之德归之上
其立也不孤焉公之所执也侯执信圭则以仁为体
尊而不诎伯执躬圭则以仁为体卑而不信缫皆三
采三就则德之杀也子执谷璧则以善养人而已男
执蒲璧则以顺安人而已缫皆二采再就则德之杀
也以朝觐宗遇会同于王而诸侯相见亦如之则君
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子自敌以上皆用其至焉瑑圭璋璧琮缫皆二采一
就以覜聘者圭璋璧琮皆瑑焉则异于礼神之物二
采则非二采不成为德一就则觐成事而已頫聘臣
之礼故也四圭有邸则四圭而宿一邸也两圭有邸
则两圭而宿一邸也祼圭有瓒则以圭为柄也圭璧
则以璧为邸也璋邸射则璋宿于邸若射之贯焉日
月星辰以璧为邸则四圭邸璧可知也四圭邸璧则
两圭邸琮可知也两圭邸琮则璋邸琮亦可知也自
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山川以上皆称祀神之也神之则其器所象皆其所
托而宿故称邸焉圭璧不言邸而知其为邸则以璋
邸知之也四圭所象则天之利用无所不达两圭所
象则地之利用能地而已圭所象则阳之生物璋所
象则阴之成事若射之贯则山川通气故也旅上帝
旅四望则会而旅焉故所象与天地同德国主山川
而保之故造赠宾客与山川同物也祼圭有瓒以肆
先王则羞其肆而祼焉犹宾客之祼也圭以致其用
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瓒以赞其事祼非正礼故也土圭以测土深故谓之
土圭以致四时日月则冬夏以致日春秋以致月封
国以土地则度地之广袤焉镇圭王瑞也四方镇焉
万物养焉故以徵诸侯以恤凶荒牙璋所象阴之成
事而有噬嗑之用焉故以起军旅以治兵守璧羡为
璧而羡之也以起度则度尺以为度度在乐则起于
黄钟之长在礼则起于璧羡先王以为度之不存则
礼乐之文熄故作此使天下后世有考焉驵圭璋璧
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琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸则六物皆为渠眉璧
琮文疏焉左右手足腹背各以其物会而敛也谷圭
盖如谷璧之文以善为义故以和难以聘女琬圭盖
圆其锐以顺为义故以治德以结好琰圭盖剡其末
有戈兵之象故以易行以除慝易行则威让文告而
已除慝则有诛伐之事焉
典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命上公九命为伯
其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其
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国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国
家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节王之三公八命其
卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室
车旗衣服礼仪亦如之
公侯伯子男之命以九以七以五皆阳数人君故也
公卿大夫之命以八以六以四皆阴数人臣故也自
三命以下则已卑故虽阳数亦以命人臣而已
凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等
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未誓则以皮帛继子男公之孤四命以皮帛视小国之
君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服
礼仪各视其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之
卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪
各视其命之数
适子摄其君则君或多疾故也孤执皮帛诸侯之适
子未誓则以皮帛继子男公之孤以皮帛视小国之
君摰用帛唯此而已然书所谓三帛者此欤其士不
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命而曰各视其命之数盖虽不命亦视一命之数焉
司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事王之吉服
祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则
衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷
五祀则希冕祭群小祀则玄冕
祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之者大裘无
经纬之文无绘绣之功其色则复乎至幽而已群而
不党则又由天道而公焉致恭以有礼则事至尊之
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道也故以祀昊天为称祀五帝则如之而已五帝之
为德则既有所分矣裘不可徒服盖亦服衮故礼记
言郊之祭王被衮以象天也冕后方而前圆后卬而
前俛玄表而朱里后方者不变之体前圆者无方之
用卬而玄者升而辨于物俛而朱者降而与万物相
见曰冕则以其与万物相见名之也夫璧以圆为体
而冕以方为体者以方为体则以圆为用以圆为体
则以锐为用以锐为用非道之全也故执之而已享
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先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳
冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕者各称其
事而已先公之尊也而所服止于鷩冕非卑之于先
王以为祭则各以其服授尸尸服如是而王服衮以
临之则非所以为敬故弗敢也祭社稷五祀所服止
于希冕则亦非卑之于飨射也以为社稷五祀之所
上止于利人故衣粉米而已以书考之古人之象凡
十二章盖一阴一阳之谓道道之在天日月以运之
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星辰以纪之其施于人也仁莫尚焉无为而仁者山
也仁而不可知者龙也仁藏于不可知而显于可知
者礼也礼者文而已其文可知者华虫也凡此皆德
之上故绘而在上宗彝则虎蜼之彝虎义也蜼智也
象之于宗彝则又以能常奉宗庙为孝焉柔顺清洁
可以荐羞者藻昭明齐速可以亨饪者火藻也火也
则所以致其孝米养人也粉之然后利散而均焉养
人而已而无断以制之非所谓知柔刚黼则所以为
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断也用断不可以无辨黻则所以为辨也凡此皆德
之下故絺绣而在下然辨物者德之所以成终始也
至周登三辰于旗而登龙于山则作服九章而已盖
于是时其为王也纯矣则其于天道也志之而已衮
冕则九章之服公所服也而王亦服焉故文从公衣
而音从音从上下通也鷩冕则七章之服盖自华虫
而下故谓之鷩也毳冕则五章之服盖自虎蜼而下
故谓之毳也希冕则三章之服盖其章粉米而已故
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谓之希玄冕则裳黻而已其章不足道也故称衣之
玄焉凡六冕之服其衣皆玄其裳皆纁德成而上事
成而下之意以玄为德则非所以接事也
凡兵事韦弁服视朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服
弁服凡吊事弁绖服
韦弁违物性而制之质而已矣故兵事韦弁服其染
赤为之则以宣布著尽为义皮弁顺物性而制之文
质具焉故视朝皮弁服其用鹿皮为之则以知接其
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类为义冠弁玄冠也兵则有事矣故尚赤甸则未有
事故尚玄
凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为
诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖大札大荒大
灾素服
为天王斩衰者王臣及诸侯也谓之天王则以王为
天故也明不以王为天则弗服矣故诸侯之大夫自
天其君则为王缌衰而已
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公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下
如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服
自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如
孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如
大夫之服其凶服亦如之其齐服有玄端素端凡大祭
祀大宾客共其衣服而奉之大丧共其复衣服敛衣服
奠衣服廞衣服皆掌其陈序
典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则
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帅其属而脩除徵役于司隶而役之及祭帅其属而守
其厉禁而跸之
郑氏谓外祀所祀于四郊域兆表之域守则守其兆
域也
守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀
则各以其服授尸其庙则有司脩除之其祧则守祧黝
垩之既祭则藏其隋与其服
世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅
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六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大宾客之飨食亦
如之大丧比外内命妇之朝莫哭不蔽者而苛罚之凡
王后有掺事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世
妇掌之
内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐傅豆笾
宾客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸
侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临
世妇言掌吊临于卿大夫之丧则王或使焉乃往内
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宗言凡卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆往亦同族
故也
外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻
亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后
不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则
叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
内宗同族故荐加豆笾外宗族异故佐赞后及宗伯
而已内宗大丧序哭者则与宫中之哭者序焉外宗
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叙内外朝莫哭者则叙内女外妇之序哭也世妇言
掌吊临于卿大夫之丧则王或使焉乃往内宗言凡
卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆往矣掌吊临则亦
同族故也
冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中
以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各
以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等
为丘封之度与其树数
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死政者养其老孤而又飨之所以劝也凡死于兵者
不入兆域则死政与绌焉盖劝之以明其有义绌之
以明其非孝欲人两得之而已必于葬绌之则父母
全而生之子全而归之然后为孝故也以昭穆为左
右各以其族尚亲也凡死于兵者不入兆域尚德也
凡有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与其树
数尚贵也盖先王所以治死者如此
大丧既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共
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丧之窆器及葬言鸾车象人及窆执斧以涖遂入藏凶
器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣
葬于墓者授之兆为之跸均其禁
凡祭为尸皆取所祭之类故宗庙之尸则以其昭穆
之同山林之尸则以山虞竁墓之尸则以冢人言鸾
车象人者言之于柩使知有焉正墓位则正其所居
左右前后跸墓域则若墓大夫之巡墓厉守墓禁则
若墓大夫居其中之室以守之授之兆则死自竁窆
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均其禁则均地守焉
墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其
禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听
其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
墓大夫徒二百人岂不多哉然邦墓地域禁令度数
皆掌焉帅其属巡墓厉而居其中之室以守之则与
夫后世人自求地家自置守富则僣而不忌贫则无
所于葬掘墓盗尸斩木之狱不绝于有司其为利害
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烦省异矣
职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之
丧礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏
赞主人凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职
丧令之趣其事
有司以王命有事于诸侯则谓之国有司言国以别
侯国也以公物共私丧则谓之公有司公有司之所
共则非国矣职丧无三公之丧则上言诸侯下言卿
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大夫又言凡有爵者包三公矣
