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钦定四库全书
诗外传卷四 汉 韩婴 撰
纣作炮烙之刑王子比干曰主暴不谏非忠也畏死不
言非勇也见过即谏不用即死忠之至也遂谏三日不
去朝纣囚杀之诗曰昊天太怃予慎无辜
桀为酒池可以运舟糟丘足以望十里而牛饮者三千
人关龙逢进谏曰古之人君身行礼义爱民节财故国
安而身寿今君用财若
无穷杀人若恐弗胜君若弗革
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天殃必降而诛必至矣君其革之立而不去朝桀囚而
杀之君子闻之曰天之命矣诗曰昊天太怃予慎无辜
有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以道覆君而
化之是谓大忠也以德调君而辅之是谓次忠也以谏
非君而怨之是谓下忠也不恤乎公道之达义偷合苟
同以持禄养者是谓国贼也若周公之于成王可谓大
忠
也管仲之于桓公可谓次忠也子胥之于夫差可谓
下忠也曹触龙之于纣可谓国贼也皆人臣之所为也
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吉凶贤不肖之效也诗曰匪其止共惟王之邛
哀公问取人孔子曰无取健无取佞无取口谗健骄也
佞谄也谗诞也故弓调然后求劲焉马服然后求良焉
士信悫而后求知焉士不信焉又多知譬之豺狼其难
以身近也周书曰为虎傅翼也不亦殆乎诗曰匪其止
共
惟王之邛言其不恭其职事而病其主也
齐桓公独以管仲谋伐莒而国人知之桓公谓管仲曰
寡人独为仲父言而国人知之何也管仲曰意若国中
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有圣人乎今东郭牙安在桓公顾曰在此管仲曰子有
言乎东郭牙曰然管仲曰子何以知之曰臣闻君子有
三色是以知之管仲曰何为三色曰欢忻爱说钟鼓之
色也愁悴哀忧衰绖之色也猛厉充实兵革之色也是
以知之管仲曰何以知其
莒也对曰君东南面而指口
张而不掩舌举而不下是以知其莒也桓公曰善诗曰
他人有心予忖度之东郭先生曰目者心之符也言者
行之指也夫知者之于人也未尝求知而后能知也观
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容貌察气志定取舍而人情毕矣诗曰他人有心予忖
度之
今有坚甲利兵不足以施敌破虏弓良矢调不足射远
中微与无兵等尔有民不足强用严敌与无民等尔故
磐石千里不为有地愚
民百万不为有民诗曰维南有
箕不可以簸扬维北有斗不可以挹酒浆
传曰舜弹五弦之琴以歌南风而天下治周平公酒不
离于前钟石不解于悬而宇内亦治匹夫百亩一室不
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遑启处无所移之也夫以一人而兼听天下其日有馀
而下治是使人为之也夫擅使人之权而不能制众于
下则在位者非其人也诗曰维南有箕不可以簸扬维
北有斗不可以挹酒浆言有位无其事也
齐桓公伐山戎其道过燕燕君送之出境桓公问管仲
曰诸侯相送固出境乎管仲曰非天子不出境桓公曰
然畏而失礼也寡人不可使燕失礼乃割燕君所至之
地以与之诸侯闻之皆朝于齐诗曰靖恭尔位好是正
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直神之听之介尔景福
韶用干戚非至乐也舜兼二女非达礼也封黄帝之子
十九人非法义也往田号泣未尽
命也以人观之则是
也以法量之则未也礼曰礼仪三百威仪三千诗曰靖
恭尔位正直是与神之听之式谷以女
礼者治辩之极也强国之本也威行之道也功名之统
也王公由之所以一天下也不由之所以陨社稷也是
故坚甲利兵不足以为武高城深池不足以为固严令
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繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废昔楚人
蛟革犀兕以为甲坚如金石宛如钜蛇惨若蜂
虿轻利
刚疾卒如飘风然兵殆于垂沙唐子死庄蹻走楚分为
三四者此岂无坚甲利兵也哉所以统之非其道故也
汝淮以为险江汉以为池缘之以方城限之以邓林然
秦师至于鄢郢举若振槁然是岂无固塞限险也哉其
所以统之者非其道故也纣杀比干而囚箕子为炮烙
之刑杀戮无时群下愁怨皆莫冀其命然周师至令
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不行乎左右而岂其无严令繁刑也哉其所以统之者
非其道故
也若夫明道而均分之诚爱而时使之则下
之应上如影响矣有不由命然后俟之以刑刑一人而
天下服下不非其上知罪在已也是以刑罚竞消而威
行如流者无他由是道故也诗曰自西自东自南自北
无思不服如是则近者歌讴之远者赴趋之幽閒僻陋
之国莫不趋使而安乐之若赤子之归慈母者何也仁
行义立教诚爱深礼乐交通故也诗曰礼仪卒度笑
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语卒获
君人者以礼分施均遍而不偏臣以礼事君忠顺而不
解父宽惠而有礼子敬爱而致恭兄慈爱而见友弟敬
诎而不慢夫照临而有别妻柔顺而听从若夫行之而
不中道即恐惧而自竦此全道也偏立则乱具立则治
请问兼能之奈何曰审礼昔者先王审礼以惠天下故
德及天地动无不当夫君子恭而不难敬而不巩贫穷
而不约富贵而不骄应变而不穷审之礼也故君子于
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礼也敬而安之
其于事也经而不失其于人也宽裕寡
怨而弗阿其于仪也修饰而不危其应变也齐给便捷
而不累其于百官伎艺之人也不与争能而致用其功
其于天地万物也不拂其所而谨裁其盛其待上也忠
顺而不解其使下也均通而不偏其于交游也缘类而
有义其于乡曲也容而不乱是故穷则有名通则有功
仁义兼覆天下而不穷明通天地理万变而不疑血气
平和志意广大行义塞天地仁知之极也夫是谓先王
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审之礼也若是则老者安之少者怀之朋友信之如赤
子之归慈母也曰仁行义立教诚爱深礼乐交通故也
诗曰礼仪卒度笑语卒获
晏子聘鲁上堂则趋授玉则跪子贡怪之问孔子曰晏
子知礼乎今日晏子来聘鲁上堂则趋授玉则跪何也
孔子曰其有方矣待其见我我将问焉俄而晏子至孔
子问之晏子对曰夫上堂之礼君行一臣行二今君行
疾
臣敢不趋乎今君之授币也卑臣敢不跪乎孔子曰
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善礼中又有礼赐寡使也何足以识礼也诗曰礼仪卒
度笑语卒获晏子之谓也
古者八家而井田方里为一井广三百步长三百步为
一里其田九百亩广一步长百步为一亩广百步长百
步为百亩八家为邻家得百亩馀夫各得二十五亩家
为公田十亩馀二十亩共为庐舍各得二亩半八家相
保出入更守疾病相忧患难相救有无相贷饮
食相召
嫁娶相谋渔猎分得仁恩施行是以其民和亲而相好
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诗曰中田有庐疆场有瓜今或不然令民相伍有罪相
伺有刑相举使搆造怨仇而民相残伤和睦之心贼仁
恩害士化所和者寡欲败者多于仁道泯焉诗曰其何
能淑载胥及溺
天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不言
通财货不为贾道故驷马之家不恃鸡豚之息伐冰之
家不图牛羊之入千乘
之君不通货财冢卿不修币施
大夫不为场圃委积之臣不贪市井之利是以贫穷有
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所欢而孤寡有所措其手足也诗曰彼有遗秉此有滞
穗伊寡妇之利
人主欲得善射及远中微则悬贵爵重赏以招致之内
不阿子弟外不隐远人能中是者取之是岂不谓之大
道也哉虽圣人弗能易也今欲治国驭民调一上下将
内以固城外以拒难治则制人人弗能制乱则危削灭
亡
可立待也然而求卿相辅佐独不如是之公惟便辟
比已之是用岂不谓过乎故有社稷莫不欲安俄则危
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矣莫不欲存俄则亡矣古之国千馀今无数十其故何
也莫不失于是也故明主有私人以百金名珠玉而无
私以官职事业者何也曰本不利所私也彼不能而主
使之是闇主也臣不能而为之是诈臣也主闇于上臣
诈于下灭亡无日矣俱害之道也故惟明主能爱其所
爱闇主则必危其
所爱夫文王非无便辟亲比己者超
然乃举太公于舟人而用之岂私之哉以为亲邪则异
族之人也以为故耶则未尝相识也以为姣好耶则太
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公年七十二齳然而齿堕矣然而用之者文王欲立贵
道欲白贵名兼制天下以惠中国而不可以独故举是人
而用之贵道果立贵名果白兼制天下立国七十二姬
姓独居五十二周之子孙苟不狂惑莫不为天下显诸
侯夫是之谓能爱其所爱矣故
惟明主能爱其所爱闇
主必危其所爱此之谓也大雅曰贻厥孙谋以燕翼子
小雅曰死丧无日无几相见危其所爱之谓也
问者不告告者勿问有诤气者勿与论必由其道至然
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后接之非其道则避之故礼恭然后可与言道之方辞
顺然后可与言道之理色从然后可与言道之极故未
可与言而言谓之瞽可与言而不与言谓之隐君子不
瞽言谨其序诗曰彼交匪纾天子所予言必交
吾志然
后予
子为亲隐义不得正君诛不义仁不得爱虽违仁害义
法在其中矣诗曰优哉游哉亦是戾矣
齐桓公问于管仲曰王者何贵曰贵天桓公仰而视天
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管仲曰所谓天非苍莽之天也王者以百姓为天百姓
与之则安辅之则强非之则危倍之则亡诗曰民之无
良相怨一方民皆居一方而怨其上不亡者未之有也
善御者不忘其马善射者不忘其弓善为上者不忘其
下诚爱而利之四海之内阖若一家不爱而利子或杀
父而况天下乎诗曰民之无良相怨一方
出则为宗族患入则为乡里忧诗曰如蛮如髦我是用
忧小人之行也
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有君不能事有臣欲其忠有父不能事有子欲其孝有
兄不能敬有弟欲其从令诗曰受爵不让至于己斯亡
言能知于人而不能自
知也
夫当世之愚饰邪说文奸言以乱天下欺惑众愚使混
然不知是非治乱之所存者则是范雎魏牟田文庄周
慎到田骈墨翟宋钘邓析惠施之徒也此十子者皆顺
非而泽闻见杂博然而不师上古不法先王按往旧造
说务自为工道无所遇而人相从故曰十子者之工说
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说皆不足合大道美风俗治纪纲然其持之各有故言
之皆有理足以欺惑众愚
交乱朴鄙则是十子之罪也
若夫总方略一统类齐言行群天下之英杰告之以大
道教之以至顺隩穾之间衽席之上简然圣王之文具
沛然平世之俗趋工说者不能入也十子者不能亲也
无置锥之地而王公不能与争名则是圣人之未得志
者也仲尼是也舜禹是也仁人将何务哉上法舜禹之
制下则仲尼之义以务息十子之说如是者仁人之事
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毕矣天下之害除矣圣人之迹著矣诗曰
雨雪瀌瀌见
晛曰消
君子大心则敬天而道小心则畏义而节知则明达而
类愚则端悫而法喜则和而治忧则静而违达则宁而
容穷则纳而详小人大心则慢而暴小心则淫而倾知
则攫盗而徼愚则毒贼而乱喜则轻易而快忧则挫而
慑达则骄而偏穷则弃而累其肢体之序与禽兽同节
言语之暴与蛮夷不殊出则为宗族患入则为乡里忧
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诗曰如蛮如髦我是用
忧
传曰爱由情出谓之仁节爱理宜谓之义致爱恭谨谓
之礼文礼谓之容礼容之美自足以为治故其言可以
为民道民从是言也行可以为民法民从是行也书之
于策传之于志万世子子孙孙道而不舍由之则治失
之则乱由之则生失之则死今夫肢体之序与禽兽同
节言语之暴与蛮夷不殊混然无道此明王圣主之所
罪诗曰如蛮如髦我是用忧
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客有说春申君者曰汤以七十里文王百里皆兼天下
一海内今夫孙子者天下之贤人也君藉之百里之势
臣窃以为不便于君若何春申君曰善于是使人谢孙
子去而之赵赵以为上卿客又说春申君曰昔伊尹去
夏之殷殷王而夏亡管仲去鲁而入齐鲁弱而齐强由
是观之夫贤者之所在其君未尝不善其国未尝不安
也今孙子天下之贤人何谓辞而去春申君又云善于
是使请孙子孙
子因伪喜谢之
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鄙语曰疠怜王此不恭之语也虽不可不审也非比为
劫杀死亡之主者也夫人主年少而放无术法以知奸
即大臣以专断图私以禁诛于己也故舍贤长而立幼
弱废正直而用不善故春秋之志曰楚王之子围聘于
郑未出境闻王疾返问疾遂以冠缨绞王而杀之因自
立齐崔杼之妻美庄公通之崔杼不许欲自刃于庙庄
公走出踰于外墙射中其股遂杀而立其弟景公近世
所见李兑用赵饿主父于沙丘百日而杀之淖齿用齐
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擢闵王之筋而悬之于庙宿昔而杀之夫疠虽痈肿痂
疵上比远世未至绞颈射股也下比近世未至擢筋饿
死也夫劫杀死亡之主心之忧劳形之苦痛必甚于疠
矣由此观之疠虽怜王可也因为赋曰琁玉瑶珠不知
佩杂布与锦不知异闾娵子都莫之媒嫫母力父是之喜
以盲为明以聋为聪以是为非以吉为凶呜呼上天曷
维其同诗曰
上帝甚蹈无自瘵焉
南苗异兽之鞟犹犬羊也与之于人犹死之药也安旧
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侈质习惯易性而然也夫狂者自龁忘其非刍豢也饭
土而忘其非粱饭也然则楚之狂者楚言齐之狂者齐
言习使然也夫习之于人微而著深而固是畅于筋骨
贞于胶漆是以君子务为学也诗曰既见君子德音孔
胶
孟子曰仁人心也义人路也舍其路弗由放
其心而弗
求人有鸡犬放则知求之有放心而不知求其于心为
不若鸡犬哉不知类之甚矣悲夫终亦必亡而已矣故
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学问之道无他焉求其放心而已诗曰中心藏之何日
忘之
道虽近不行不至事虽小不为不成每自多者出人不
远矣夫巧弓在此手也傅角被筋胶漆之和即可以为
万乘之宝也及其彼手而贾不数铢人同财均而贵贱
相万者尽心
致志也诗曰中心藏之何日忘之
传曰诚恶恶知刑之本诚善善知敬之本惟诚感神达
乎民心知刑敬之本则不怒而威不言而信诚德之主
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也诗曰鼓钟于宫声闻于外
孔子见客客去颜渊曰客仁也孔子曰恨兮其心颡兮
其口仁则吾不知也言之所聚也颜渊蹙然变色曰良
玉度尺虽有十仞之土不能掩其光良珠度寸虽有百
仞之水不能
掩其莹夫形体也色心也闵闵乎其薄也
苟有温良在其中则眉睫著之矣疵瑕在中则眉睫不
能匿之诗曰鼓钟于宫声闻于外
伪诈不可长空虚不可守朽木不可雕情忘不可久诗
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曰鼓钟于宫声闻于外言有中者必能见外也
所谓庸人者口不能道乎善言心不能知先王之法动
作而不知所务止立而不知所定曰选于物而不知所
贵不知选贤人善士而
托其身焉从物而流不知所归
五藏无政心从而坏遂不返是以动而形危静则名辱
诗曰之子无良二三其德
客有见周公者应之于门曰何以道旦也客曰在外即
言外在内即言内入乎将毋周公曰请入客曰立即言
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义坐即言仁坐乎将毋周公曰请坐客曰疾言则翕翕
徐言则不闻言乎将毋周公唯唯旦也踰明日兴师而
诛管蔡故客善以不言之说周公善听不言之
说若周
公可谓能听微言矣故君子之告人也微其救人之急
也婉诗曰岂敢惮行畏不能趋
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诗外传卷四
