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钦定四库全书
诗外传卷三 汉 韩婴 撰
传曰昔者舜甑盆无膻而下不以馀获罪饭乎土簋啜
乎土型而农不以力获罪麑衣而䀈领而女不以巧获
罪法下易由事寡易为功而民不以政获罪故大道多
容大德多下圣人寡为故用物常壮也传曰易简而天
下之理得矣诗曰政有岐之行子孙保之忠易为礼诚
易为辞贤人易为民上巧易为材诗
曰政有岐之行子
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孙保之
有殷之时榖生汤之廷三日而大拱汤问伊尹曰何物
对曰榖树也汤问何为而生于此伊尹曰榖之出泽野
物也今生天子之庭殆不吉也汤曰奈何伊尹曰臣闻妖者
祸之先祥者福之先见妖而为善则祸不至见祥而为不善
则福不臻汤乃齐戒静处夙兴夜寐吊死问疾赦过赈穷七
日而榖亡妖孽不见而国昌诗曰畏天之威于时保之
昔者文王之时莅国八年夏六月文王寝疾五日而
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地动东西南北不出国郊有司皆曰臣闻地之动为人
主也今者君王寝疾五日而地动四面不出国郊群臣
皆恐请移之文王曰奈何其移之也对曰兴事动众以
增国城其可移之乎文王曰不可夫天之道见妖是以
罚有罪也我必有罪故此罚我也今又专兴事动众以
增国城是重吾罪也不可以之昌也请改行重善移之
其可以免乎于
是遂谨其礼节袟皮革以交诸侯饰其
辞令币帛以礼俊士颁其爵列等级田畴以赏有功遂
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与群臣行此无几何而疾止文王即位八年而地动之
后四十三年凡莅国五十一年而终此文王之所以践
妖也诗曰畏天之威于时保之
王者之论德也而不尊无功不官无德不诛无罪朝无
幸位民无幸生故上贤使能而等级不踰折暴禁悍而
刑罚不过百姓晓然皆
知夫为善于家取赏于朝也为
不善于幽而蒙刑于显夫是之谓定论是王者之德诗
曰明昭有周式序在位
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传曰以从俗为善以货财为宝以养性为己为道是民
德也未及于士也行法而志坚不以私欲害其所闻是
劲士也未及于君子也行法而志坚好修其所闻以矫
其情言行多当未安谕也知虑多当未周密也上则能
大其所隆也下则开道不若已者是笃厚君子
未及圣
人也若夫百王之法若别白黑应当世之变若数三纲
行礼要节若运四支因化之功若推四时天下得序群
物安居是圣人也诗曰明昭有周式序在位
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魏文侯欲置相召李克问曰寡人欲置相非翟黄则魏
成子愿卜之于先生李克避席而辞曰臣闻之卑不谋
尊疏不间亲臣外居者也不敢当命文侯曰先生临事
勿让李克曰夫观士也居则视其所亲富则视其所与
达
则视其所举穷则视其所不为贫则视其所不取此
五者足以观矣文侯曰请先生就舍寡人之相定矣李
克出遇翟黄曰今日闻君召先生而卜相果谁为之李
克曰魏成子为之翟黄勃然作色曰吾何负于魏成子
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西河之守吾所进也君以邺为忧吾进西门豹君欲伐
中山吾进乐羊中山既拔无守之者吾进先生君欲置
太子傅吾进赵苍唐皆有成功就事吾何负于魏成子克
曰子之言克于子
之君也岂比周以求大官哉君问置
相非成则黄二子何如臣对曰君不察故也居则视其
所亲富则视其所与达则视其所举穷则视其所不为
贫则视其所不取五者以定矣何待克哉是以知魏成
子为相也且子焉得与魏成子比魏成子食禄日千钟
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什一在内以聘约天下之士是以得卜子夏田子方段
干木此三人君皆师友之子之所进皆臣之子焉得与
魏成子比乎翟黄逡巡再拜曰鄙
人固陋失对于夫子
诗曰明昭有周式序在位
成侯嗣公聚敛计数之君也未及取民也子产取民者
也未及为政也管仲为政也未及修礼故修礼者王为
政者强取民者安聚敛者亡故聚敛以招谷积财以肥
敌危身亡国之道也明君不蹈也将修礼以齐朝正法
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以齐官平政以齐下然后节奏齐乎朝法则度量正乎
官忠信爱刑平乎下如是百姓爱之如
父母畏之如神
明是以德泽洋乎海内福祉归乎王公诗曰降福简简
威仪反反既醉既饱福禄来反
楚庄王寝疾卜之曰河为祟大夫曰请用牲庄王曰止
古者圣王制祭不过望濉漳江汉楚之望也寡人虽不
德河非所获罪也遂不祭三日而疾有瘳孔子闻之曰
楚庄王之霸其有方矣制节守职反身不贰其霸不亦
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宜乎诗曰嗟嗟保介庄王之谓也
人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何谓十二发
痿蹶逆胀满支膈盲烦喘痹风此之曰十二发贤医治
之何曰省事轻刑则痿不作无使小民饥寒则蹶不作
无令财货上流则逆不作无令仓廪积腐则胀不作无
使府库充实则满不作无使群臣纵恣则支不作无使
下情不上通则膈不作上材恤下则盲不作法令奉行
则烦不作无使下怨则喘不作无使贤伏匿则痹不作
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无使百姓歌吟
诽谤则风不作夫重臣群下者人主之
心腹支礼也心腹支体无疾则人主无疾矣故非有贤
医莫能治也人皆有此十二疾而不用贤医则国非其
国矣诗曰多将熇熇不可救药终亦必亡而已矣故贤
医用则众庶无疾况人主乎
传曰太平之时无瘖
跛眇尪蹇侏儒折短父不哭子
兄不哭弟道无襁负之遗育然各以其序终者贤医之
用也故安止平正除疾之道无他焉用贤而已矣诗曰
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有瞽有瞽在周之庭纣之馀民也
传曰丧祭之礼废则臣子之恩薄臣子之恩薄则背死
亡生者众小雅曰子子孙孙勿替引之
人事伦则顺于鬼神顺于鬼神则降福孔皆诗曰以享
以祀以介景福
武王伐纣到于邢丘楯折为三天雨三日不休武王心
惧召太公而问曰意者纣未可伐
乎太公对曰不然楯
折为三者军当分为三也天雨三日不休欲洒吾兵也
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武王曰然何若矣太公曰爱其人及屋上乌恶其人者
憎其骨馀咸刘厥敌靡使有馀武王曰于戏天下未定
也周公趋而进曰不然使各度其宅而佃其田无获旧
新百姓有过在予一人武王曰于戏天下已定矣乃修
武勒兵于宁更名邢丘曰怀宁曰修武行克纣于牧之
野诗曰牧野洋洋檀车皇皇驷騵彭彭维师尚父
时维
鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明既反商及下车封
黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封舜之后于陈下车
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而封夏后氏之后于把封殷之后于宋封比干之墓释
箕子之囚表商容之闾济河而西马放华山之阳示不
复乘牛放桃林之野示不复服也车甲衅而藏之于府
库示不复用也于是废军而郊射左射狸首右射驺虞
然后天下知武王不复用兵也祀乎明堂而民知孝朝
觐然后诸
侯知以敬坐三老于大学天子执酱而馈执
爵而酳所以教诸侯之悌也此四者天下之大教也夫
武之久不亦宜乎诗曰胜殷遏刘耆定尔功言伐纣而
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殷亡武也
孟尝君请学于闵子使车往迎闵子闵子曰礼有来学
无往教致师而学不能学往教则不能化君也君所谓
不能学者也臣所谓不能化者也于是孟尝君曰敬闻
命矣明日袪衣请受业诗曰日就月将 剑虽利不厉
不断
材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不尝不知其旨
虽有善道不学不达其功故学然后知不足教然后知
不究不足故自愧而勉不究故尽师而熟由此观之则
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教学相长也子夏问诗学一以知二孔子曰起予者商
也始可与言诗已矣孔子贤乎英杰而圣德备弟子被
光景而德彰诗曰日就月将 凡学之道严师为难师
严然后道尊道尊然后民知敬学故太学之礼虽诏于
天子无北面尊师尚道
也故不言而信不怒而威师之
谓也诗曰日就月将学有缉熙于光明
传曰宋大水鲁人吊之曰天降淫雨害于粢盛延及君
地以忧执政使臣敬吊宋人应之曰寡人不仁斋戒不
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修使民不时天加以灾又遗君忧拜命之辱孔子闻之
曰宋国其庶几矣弟子曰何谓孔子曰昔桀纣不任其
过其亡也忽焉成汤文王知任其过其兴也勃焉过而
改之是不过也宋人闻之乃夙兴夜
寐吊死问疾戮力
宇内三岁年丰政平乡使宋人不闻孔子之言则年榖
未丰而国家未宁诗曰佛时仔肩示我显德行
齐桓公设庭燎为便人欲造见者期年而士不至于是
东野有以九九见者桓公使戏之曰九九足以见乎鄙
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人曰臣闻君设庭燎以待士期年而士不至夫士之所
以不至者君天下之贤君也四方之士皆自以不及君
故不至也夫九九薄能耳而君犹礼之况贤于
九九者
乎夫太山不让砾石江海不辞小流所以成其大也诗曰
先民有言询于刍荛博谋也桓公曰善乃固礼之期月四
方之士相导而至矣诗曰自堂徂基自羊徂牛以小成大
太平之时民行役者不踰时男女不失时以偶孝
子不失时以养外无旷夫内无怨女上无不慈之父
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下无不孝之子父子相成夫妇相保天下和平国家安
宁人事备乎下天道
应乎上故天不变经地不易形日
月昭明列宿有常天施地化阴阳和合动以雷电润以
风雨节以山川均以寒暑万民育生各得其所而制国
用故国有所安地有所主圣人刳木为舟剡木为楫以
通四方之物使泽人足乎木山人足乎鱼馀衍之财有
所流故丰膏不独乐硗确不独苦虽遭凶年饥岁禹汤
之水旱而民无冻饿之色故生不乏用死不转尸夫是
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之为乐诗曰于铄王师遵养时晦
能制天下必能养其民也能养民者为自养也饮食适
乎藏滋味适乎气劳佚适乎筋骨寒暖适乎肌肤然后
气藏平心术治思虑得喜怒时起居而游乐事时而用
足夫是之谓能自养者也故圣人不淫佚侈靡者非鄙
夫色而爱财用也养有适过则不乐故不为也是以夏
不数浴非爱水也冬不频汤非爱火也不高台榭非无
土木也不大钟鼎非无金锡也不沈于酒不贪于色非
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辟丑也直行情
性之所安而制度可以为天下法矣故
用不靡财足以养其生而天下称其仁也养不害性足
以成教而天下称其义也适情辟馀不求非其有而天
下称其廉也行成不可掩息刑不可犯执一道而轻万
物天下称其勇也四行在乎民居则婉愉怒则胜敌故
审其所以养而治道具矣治道具而远近畜矣诗曰于
铄王师遵养时晦言相养者之至于晦也
公仪休相鲁而嗜鱼一国人献鱼而不受其弟谏曰嗜
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鱼不受何也曰夫欲嗜鱼故不受也受鱼而免于相则
不能自给鱼无受而不免于相长自给于鱼此明于鱼
为己者也故老子曰后其身而身先外其身而身存非
以其无私乎故能成其私诗曰思无邪此之谓也
传曰鲁有父子讼者康子欲杀之孔子曰未可杀也夫
民父子讼之为不义久矣是则上失其道上有道是人
亡矣讼者闻之请无讼
康子曰治民以孝杀一不义以
僇不孝不亦可乎孔子曰否不教而听其狱杀不辜也
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三军大败不可诛也狱谳不治不可刑也上陈之教而
先服之则百姓从风矣邪行不从然后俟之以刑则民
知罪矣夫一仞之墙民不能踰百仞之山童子登游焉
陵迟故也今其仁义之陵迟久矣能谓民无踰乎诗曰
俾民不迷昔之君子道其百姓不使迷是以威厉而刑
措不用也故形其仁义谨其教道使民
目晢焉而见之
使民耳晢焉而闻之使民心晢焉而知之则道不迷而
民志不惑矣诗曰示我显德行故道义不易民不由也
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礼乐不明民不见也诗曰周道如砥其直如矢言其易
也君子所履小人所视言其明也眷焉顾之潸焉出涕
哀其不闻礼教而就刑诛也夫散其本教而待之刑辟
犹决其牢而发以毒矢也不亦哀乎故曰未可杀也昔
者先王使民以礼譬之如御也刑者鞭策也今犹无
辔
衔而鞭策以御也欲马之进则策其后欲马之退则策
其前御者以劳而马亦多伤矣今犹此也上忧劳而民
多罹刑诗曰人而无礼胡不遄死为上无礼则不免乎
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患为下无礼则不免乎刑上下无礼胡不遄死康子避
席再拜曰仆虽不敏请承此语矣孔子退朝门人子路
难曰父子讼道邪孔子曰非也子路曰然则夫子胡为
君子而免之也孔子曰不戒责成害也慢令致期暴也不
教而诛贼
也君子为政避此三者且诗曰载色载笑匪
怒伊教
当舜之时有苗不服其不服者衡山在南岐山在北左
洞庭之波右彭泽之水由此险也以其不服禹请伐之
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而舜不许曰吾喻教犹未竭也久喻教而有苗民请服
天下闻之皆薄禹之义而美舜之德诗曰载色载笑匪
怒伊教舜之谓也问曰然则禹之德不及舜乎曰非然
也禹之所以请伐者欲彰舜之德也
故善则称君过则
称已臣下之义也假使禹为君舜为臣亦如此而已矣
夫禹可谓达乎为人臣之大体也季孙子之治鲁也众
杀人而必当其罪多罚人而必当其过子贡曰暴哉治
乎季孙闻之曰吾杀人必当其罪罚人必当其过先生
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以为暴何也子贡曰夫奚不若子产之治郑一年而负
罚之过省二年而刑杀之罪亡三年而库无拘人故民
归之如水就下爱之如孝子敬父母子产病将死国
人
皆吁嗟曰谁可使代子产死者乎及其不免死也士大
夫哭之于朝商贾哭之于市农夫哭之于野哭子产者皆
如丧父母今窃闻夫子疾之时则国人喜活则国人皆
骇以死相贺以生相恐非暴而何哉赐闻之托法而治
谓之暴不戒致期谓之虐不教而诛谓之贼以身胜人
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谓之责责者失身贼者失臣虐者失政暴者失民且赐
闻居上位行此四者而不亡者未之有也于是季孙稽
首谢曰谨
闻命矣诗曰载色载笑匪怒伊教
问者曰夫智者何以乐于水也曰夫水者缘理而行不
遗小间似有智者动而下之似有礼者蹈深不疑似有
勇者障防而清似知命者历险致远卒成不毁似有德
者天地以成群物以生国家以宁万事以平品物以正
此智者所以乐于水也诗曰思乐泮水薄采其茆鲁侯
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戾止在泮饮酒乐水之谓也
问者曰夫仁者何以乐于山也曰夫山者万
民之所瞻
仰也草木生焉万物植焉飞鸟集焉走兽休焉四方益
取与焉出云道风嵷乎天地之间天地以成国家以宁
此仁者所以乐于山也诗曰太山岩岩鲁邦所瞻乐山
之谓也
传曰晋文公尝出亡反国三行赏而不及陶叔狐陶叔
狐谓咎犯曰吾从而亡十有一年颜色黯黑手足胼胝
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今反国三行赏而我不与焉君其忘我乎其有大过乎
子试为我言
之咎犯言之文公曰噫我岂忘是子哉高
明至贤志行全成湛我以道说我以仁变化我行昭明
我使我为成人者吾以为上赏恭我以礼防我以义藩
援我使我不为非者吾以为次勇猛强武气势自御难
在前则处前难在后则处后免我危难之中者吾以为
次然劳苦之士次之诗曰率履不越遂视既发今不内
自讼过不悦百姓将何锡之哉
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夫诈人者曰古今异情其所以治乱异道而
众人皆愚
而无知陋而无度者也于其所见犹可欺也况乎千岁
之后乎彼诈人者门庭之间犹挟欺而况乎千岁之上
乎然则圣人何以不可欺也曰圣人以已度人者也以
心度心以情度情以类度类古今一也类不悖虽久同
理故性缘理而不迷也夫五帝之前无传人非无贤人
久故也五帝之中无传政非无善政久故也虞夏有传
政不如殷周之察也非无善政久故也夫传者久则愈
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略近
则愈详略则举大详则举细故愚者闻其大不知
其细闻其细不知其大是以久而差三王五帝政之至
也诗曰帝命不违至于汤齐言古今一也
舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也文王生
于岐周卒于毕郢西夷之人也地之相去也千有馀里
世之相后也千有馀岁然得志行乎中国若合符节孔
子曰先圣后圣其揆一也诗曰帝命不违至于汤齐孔子观于周庙有欹器焉孔子问于守庙者曰此谓何
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器也对曰此盖为宥座之器孔子曰闻宥座器满则覆
虚则欹中则正有之乎对曰然孔子使子路取水试之
满则覆中则正虚则欹孔子喟然而叹曰呜呼恶有满
而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰持满之
道抑而损之子路曰损之有道乎孔子曰德行宽裕者
守之以恭土地广大者守之以俭禄位尊盛者守之以
卑人众兵强者
守之以畏聪明睿智者守之以愚博闻
强记者守之以浅夫是之谓抑而损之诗曰汤降不迟
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圣敬日跻
周公践天子之位七年布衣之士所贽而师者十人所
友见者十二人穷巷白屋先见者四十九人时进善百
人教士千人宫朝者万人成王封伯禽于鲁周公诫之
曰往矣子无以鲁国骄士吾文王之子武王之弟成王
之叔父也又相天下吾于天下亦不轻矣然一
沐三握
发一饭三吐哺犹恐失天下之士吾闻德行宽裕守之
以恭者荣土地广大守之以俭者安禄位尊盛守之以
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卑者贵人众兵强守之以畏者胜聪明睿智守之以愚
者善博闻强记守之以浅者智夫此六者皆谦德也夫
贵为天子富有四海由此德也不谦而失天下亡其身
者桀纣是也可不慎欤故易有一道大足以守天下中
足以守其国家近足以守其身谦之谓也夫天道亏盈
而益谦
地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈
而好谦是以衣成则必缺衽宫成则必缺隅屋成则必
加拙示不成者天道然也易曰谦亨君子有终吉诗曰
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汤降不迟圣敬日跻诫之哉其无以鲁国骄士也
传曰子路盛服以见孔子孔子曰由疏疏者何也昔者
江于濆其始出也不足以滥觞及其至乎江之津也不
方舟不避风不可渡也非其众川之多欤今汝衣服其
盛颜色充满
天下有谁加汝哉子路趋出改服而入盖
摄如也孔子曰由志之吾语汝夫慎于言者不哗慎于
行者不伐色知而有长者小人也故君子知之为知之
不知为不知言之要也能之为能之不能为不能行之
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要也言要则知行要则仁既知且仁又何加哉诗曰汤
降不迟圣敬日跻
君子行不贵苟难说不贵苟察名不贵苟传惟其当之
为贵夫负石而赴河行之难为者
也而申徒狄能之君
子不贵者非礼义之中也山渊平天地比齐秦袭入乎
耳出乎口钩有须卵有毛此说之难持者也而邓㭊惠
施能之君子不贵者非礼义之中也盗蹠吟口名声若
日月与舜禹俱传而不息君子不贵者非礼义之中也
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故君子行不贵苟难说不贵苟察名不贵苟传维其当
之为贵诗曰不竞不絿不刚不柔
伯夷叔齐目不视恶色耳不听恶声非其君
不事非其
民不使横政之所出横民之所止弗忍居也思与乡人
居若朝衣朝冠坐于涂炭也故闻伯夷之风者贪夫廉
懦夫有立志至柳下惠则不然不羞污君不辞小官进
不隐贤必由其道阨穷而不悯遗佚而不怨与乡人居
愉愉然不去也虽袒裼裸裎于我侧彼安能浼我哉故
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闻柳下惠之风鄙夫宽薄夫厚至乎孔子去鲁迟迟乎
其行也可以去而去可以止而止去父母国之道也伯
夷圣
人之清者也柳下惠圣人之和者也孔子圣人之
中者也诗曰不竞不絿不刚不柔中庸和通之谓也
王者之等赋正事田野什一关市讥而不征山林泽梁以
时入而不禁相地而正壤理道而致贡万物群来无有
流滞以相通移近者不隐其能远者不疾其劳虽幽閒
僻陋之国莫不趋使而安乐之夫是之谓王者之等赋
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正事诗曰敷政优优百禄是遒
孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前王曰敢问兵之
要临武君曰夫兵之要上得天时下得地利后之发先
之至此兵之要也孙卿曰不然夫兵之要在附亲士民
而已六马不和造父不能以致远弓矢不调羿不能以
中微士民不亲附汤武不能以战胜由此观之要在于
附亲士民而已矣临武君曰不然夫兵之用变故也其
所贵谋诈也善用之者犹脱兔莫知其出孙吴用之无
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敌于天下由此
观之岂待亲士民而后可哉孙卿曰不
然君之所道者诸侯之兵谋臣之事也臣之所道者仁
人之兵圣王之事也彼可诈者必怠慢者也君臣上下
之际突然有离德者也夫以蹠而诈桀犹有工拙焉以
桀而诈尧如以指挠拂以卵投石抱羽毛而赴烈火入
则燋也夫何可诈也且夫暴国将孰与至哉彼其与至
者必欺其民民之亲我也芬若椒兰欢如父子彼顾其
上如憯毒蜂虿之人虽桀蹠岂肯为其所至恶贼其所
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至爱哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼则先觉其
有失何可诈哉且仁人之兵聚则成卒散则成列延居
则若莫邪之长刃婴之者断锐居则若莫邪之利锋当
之者溃圆居则若丘山之不可移也方居则若磐石之
不可拔也触之摧角折节而退尔夫何可诈也诗曰武
王载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷此谓汤武之
兵也孝成王避席仰首曰寡人虽不敏请依先生
之兵
也
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受命之士正衣冠而立俨然人望而信之其次闻其言
而信之其次见其行而信之既见其行而众皆不信斯
下矣诗曰慎尔言矣谓尔不信
昔者不出户而知天下不窥牖而见天道非目能视乎
千里之前非耳能闻乎千里之外以己之情量之也已
恶饥寒焉则知天下之欲衣食也已恶劳苦焉则知天
下之欲安佚
也已恶衰乏焉则知天下之欲富足也知
此三者圣王之所以不降席而匡天下故君子之道忠
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恕而已矣夫处饥渴苦血气困寒暑动肌肤此四者民
之大害也害不除不可教御也四体不掩则鲜仁人五
藏空虚则无立士故先王之法天子亲耕后妃亲蚕先
天下忧衣与食也诗曰父母何尝心之忧矣之子无裳
诗外传卷三
