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钦定四库全书
诗外传卷一 汉 韩婴 撰
曾子仕于莒得粟三秉方是之时曾子重其禄而轻其
身亲没之后齐迎以相楚迎以令尹晋迎以上卿方是
之时曾子重其身而轻其禄怀其宝而迷其国者不可
与语仁窘其身而约其亲者不可与语孝任重道远者
不择地而息家贫亲老者不择官而仕故君子矫褐趋
时当务为急传云不逢时而仕任事
而敦其虑为之使
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而不入其谋贫焉故也诗曰夙夜在公实命不同
传曰夫行露之人许嫁矣然而未往也见一物不具一
礼不备守节贞理守死不往君子以为得妇道之宜故
举而传之扬而歌之以绝无道之求防污道之行乎诗
曰虽速我讼亦不尔从
孔子南游适楚至于阿谷之隧有处子佩瑱而浣者孔
子曰彼妇人其可与言矣乎抽觞
以授子贡曰善为之
辞以观其语子贡曰吾北鄙之人也将南之楚逢天之
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暑思心潭潭愿乞一饮以表我心妇人对曰阿谷之隧
隐曲之汜其水载清载浊流而趋海欲饮则饮何问妇
人乎受子贡觞迎流而挹之奂然而弃之促流而挹之
奂然而溢之坐置之沙上曰礼固不亲授子贡以告孔
子曰丘知之矣抽琴去其轸以授子贡曰善为之辞以
观其语子贡曰向子之言穆如清风不悖我语和
畅我
心于此有琴而无轸愿借子以调其音妇人对曰吾野
鄙之人也僻陋而无心五音不知安能调琴子贡以告
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孔子曰丘知之矣抽絺
五两以授子贡曰善为之辞
以观其语子贡曰吾北鄙之人也将南之楚于此有絺
五两吾不敢以当子身敢置之水浦妇人对曰客之
行差迟乖人分其资财弃之野鄙吾年甚少何敢受子
子不早去今窃有狂夫守之者矣诗曰南有乔木不可
休息汉有
游女不可求思此之谓也
哀公问孔子曰有智寿乎孔子曰然人有三死而非命
也者自取之也居处不理饮食不节劳过者病共杀之
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居下而好干上嗜欲无厌求索不止者刑共杀之少以
敌众弱以侮强忿不量力者兵共杀之故有三死而非
命者自取之也诗曰人而无仪不死何为
传曰在天者莫明乎日月在地者莫明于水火在人者
莫明乎礼义故日月不高则所照
不远水火不积则光
炎不博礼义不加乎国家则功名不白故人之命在天
国之命在礼君人者降礼尊贤而王重法爱民而霸好
利多诈而危权谋倾覆而亡诗曰人而无礼胡不遄死
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君子有辩善之度以治气养性则身后彭祖修身自强
则名配尧禹宜于时则达厄于穷则处信礼者也凡用
心之术由礼则理达不由礼则悖乱饮食衣服动静居
处由礼则知
节不由礼则垫陷生疾容貌态度进退移
步由礼则夷国政无礼则不行王事无礼则不成国无
礼则不宁王无礼则死亡无日矣诗曰人而无礼胡不
遄死
传曰不仁之至忽其亲不忠之至倍其君不信之至欺
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其友此三者圣王之所杀而不赦也诗曰人而无礼不
死何为
王子比干杀身以成其忠柳下惠杀身以成其信伯夷
叔齐杀身以成其廉此三子者皆
天下之通士也岂不
爱其身哉为夫义之不立名之不显则士耻之故杀身
以遂其行由是观之卑贱贫穷非士之耻也天下举忠
而士不与焉举信而士不与焉举廉而士不与焉三者
存乎身名传于世与日月并而息天不能杀地不能生
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当桀纣之世不之能污也然则非恶生而乐死也恶富
贵好贫贱也由其理尊贵及已而仕也不辞也孔子曰
富而可求虽执鞭之士吾亦为之故阨穷而不悯
劳辱
而不苟然后能有致也诗曰我心匪石不可转也我心
匪席不可卷也此之谓也
原宪居鲁环堵之室茨以蒿莱蓬户瓮牖桷桑而无枢
上漏下湿匡坐而弦歌子贡乘肥马衣轻裘中绀而表
素轩不容巷而往见之原宪楮冠黎杖而应门正冠则
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缨绝振襟则肘见纳履则踵决子贡曰嘻先生何病也
原宪仰而应之曰宪闻之无财之谓贫学而不能行之
谓病宪贫也非病也若夫希世而行
比周而友学以为
人教以为己仁义之匿车马之饰衣裘之丽宪不忍为
之也子贡逡巡面有惭色不辞而去原宪乃徐步曳杖
歌商颂而反声沦于天地如出金石天子不得而臣也
诸侯不得而友也故养身者忘家养志者忘身身且不
爱孰能忝之诗曰我心匪石不可转也我心匪席不可
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卷也
传曰所谓士者虽不能尽备乎道术必有由也虽不能
尽乎美著必有处也言不务多务
审所行而已行既已
尊之言既已由之若肌肤性命之不可易也诗曰我心
匪石不可转也我心匪席不可卷也
传曰君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉马
鸣而马应之牛鸣而牛应之非知也其势然也故新沐
者必弹冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容人之混
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污然诗曰我心匪鉴不可以茹
荆伐陈陈西门坏因其降民使修之孔子过
而不式子
贡执辔而问曰礼过三人则下二人则式今陈之修门
者众矣夫子不为式何也孔子曰国亡而弗知不智也
知而不争非忠也亡而不死非勇也修门者虽众不能
行一于此吾故弗式也诗曰忧心悄悄愠于群小小人
成群何足礼哉
传曰喜名者必多怨好与者必多辱唯灭迹于人能随
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天地自然为能胜理而无爱名名与则道不用道行则
人无位矣夫利为害本
而福为祸先唯不求利者为无
害不求福者为无祸诗曰不忮不求何用不臧
传曰聪者自闻明者自见聪明则仁爱著而廉耻分矣
故非道而行之虽劳不至非其有而求之虽强不得故
智者不为非其事廉者不求非其有是以害远而名彰
也诗云不忮不求何用不臧
传曰安命养性者不待积委而富名号传乎世者不待
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势位而显德义畅乎中而无外求
也信哉贤者之不以
天下为名利者也诗曰不忮不求何用不臧
古者天子左五钟将出则撞黄钟而右五钟皆应之马
鸣中律驾者有文御者有数立则磬折拱则抱鼓行步
中规折旋中矩然后太师奏升车之乐告出也入则撞
蕤宾以治容猊容猊得则颜色齐颜色齐则肌肤安蕤
宾有声鹄震马鸣及裸介之虫无不延颈以听在内者
皆玉色在外者皆金声然后少师奏升堂之乐即席告
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入也此言音乐相和物类相感同声相应之义也诗云
钟鼓乐之此之谓也
枯鱼御索几何不蠹二亲之寿忽如过隙树木欲茂霜
露不凋使贤士欲成其名二亲不待家贫亲老不择官
而仕诗曰虽则如燬父母孔迩此之谓也
孔子曰君子有三忧弗知可无忧与知而不学可无忧
与学而不行可无忧与诗曰未见
君子忧心惙惙
鲁公甫文伯死其母不哭也季孙闻之曰公甫文伯之
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母贞女也子死不哭必有方矣使人问焉对曰昔是子
也吾使之事仲尼仲尼去鲁送之不出鲁郊赠之不与
家珍病不见士之视者死不见士之流泪者死之日宫
女缞绖而从者十人此不足于士而有馀于妇人也吾
是以不哭也诗曰乃如之人兮德音无良
传曰天地有合则生气有精矣阴阳消息则变化有时
矣时得则治时失则乱故人生而不具者五目无见不
能食不能行不能言不能施化三月微的而后能见七
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月而生齿而后能食期年髑就而后能行三年脑合而
后能言十六精通而后能施化阴阳相反阴以阳变阳
以阴变故男八月生齿八岁而龆齿十六而精化小通
女七月生齿七岁而龀齿十四而精化小通是故阳以
阴变阴以阳变
故不肖者精化始具而生气感动触情
纵欲反施化是以年寿亟夭而性不长也诗曰乃如之
人兮怀婚姻也大无信也不知命也贤者不然精气阗
溢而后伤时不可过也不见道端乃陈情欲以歌道义
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诗曰静女其姝俟我乎城隅爱而不见搔首踟蹰瞻彼
日月悠悠我思道之云远曷云能来急时辞也是故称
之日月也
楚白公之难有仕之善者辞其母将死君其
母曰弃母
而死君可乎曰闻事君者内其禄而外其身今之所以
养母者君之禄也请往死之比至朝三废车中其仆曰
子惧何不反也曰惧吾私也死君吾公也吾闻君子不
以私害公遂死之君子闻之曰好义哉必济矣夫诗云
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深则厉浅则揭此之谓也
晋灵公之时宋人杀昭公赵宣子请师于灵公而救之
灵公曰非晋国之急也宣子曰不然夫大者天地其次
君臣所以为顺也今杀
其君所以反天地逆人道也天
必加灾焉晋为盟主而不救天罚惧及矣诗云凡民有
丧匍匐救之而况国君乎于是灵公乃与师而从之宋
人闻之俨然感说而晋国日昌何则以其诛逆存顺诗
曰凡民有丧匍匐救之赵宣子之谓也
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传曰水浊则鱼喁令苛则民乱城峭则崩岸峭则陂故
吴起峭刑而车裂商鞅峻法而支解治国者譬若乎张
琴然大弦急则小弦绝
矣故急辔御者非千里之御也
有声之声不过百里无声之声延及四海故禄过其功
者削名过其实者损情行合名祸福不虚至矣诗曰何
其处也必有与也何其久也必有以也故惟其无为能
长生久视而无累于物矣
传曰衣服容猊者所以说目也应对言语者所以说耳
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也好恶去就者所以说心也故君子衣服中容猊得则
民之目悦矣言语逊应对给则民之耳悦矣就仁去不
仁则民之心
悦矣三者存乎身虽不在位谓之素行故
中心存善而日新之则独居而乐德充而形诗曰何其
处也必有与也何其久也必有以也
仁道有四磏为下有圣仁者有智仁者有德仁者有磏
仁者上知天能用其时下知地能用其财中知人能安
乐之是圣仁者也上亦知天能用其时下知地能用其
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财中知人能使人肆之是智仁也宽而容众百姓信之
道所以至弗辱以时是德仁者也廉洁直方疾
乱不治
恶邪不匡虽居乡里若坐涂炭命入朝廷如赴汤火非
其民不使非其食弗尝疾乱世而轻死弗顾弟兄以法
度之比于不祥是磏仁者也传曰山锐则不高水径则
不深仁磏则其德不厚志与天地拟者其人不祥是伯
夷叔齐卞随介子推原宪鲍焦袁旌目申徒狄之行也
其所受天命之度适至是而亡弗能改也虽枯槁弗舍
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也诗云亦已焉哉天实为之谓之何哉磏仁虽下然圣
人不废
者匡民𨼆括有在是中者也申徒狄非其世将
自投于河崔嘉闻而止之曰吾闻圣人仁士之于天地
之间也民之父母也今为儒雅之故不救溺人可乎申
徒狄曰不然桀杀关龙逄纣杀王子比干而亡天下吴
杀子胥陈杀泄冶而灭其国故亡国残家非无圣智也
不用故也遂抱石而沉于河君子闻之曰廉矣如仁欤
则吾未之见也诗曰天实为之谓之何哉
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鲍焦衣敝肤见挈畚持蔬遇子贡于道子贡曰吾子何
以至于此也鲍焦曰天下之遗德教者众矣吾何以不
至于此也吾闻之世不已知而行之不已者爽行也上
不已用而干之不已者是毁廉也行爽廉毁然且弗舍
惑于利者也子贡曰吾闻之非其世者不生其利污其
君者不履其土非其世而持其蔬诗曰溥天之下莫非
王土此谁有之哉鲍焦曰于戏吾闻贤者重进而轻退
廉者易愧而轻
死于是弃其蔬而立槁于洛水之上君
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子闻之曰廉夫刚哉夫山锐则不高水径则不深行磏
者德不厚志与天地拟者其为人不祥鲍焦可谓不祥
矣其节度浅深适至于是矣诗云亦已焉哉天实为之
谓之何哉
昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟
以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出
而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉召伯暴处远野
庐于树下百
姓大悦耕桑者倍力以劝于是岁大稔民
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给家足其后在位者骄奢不恤元元税赋繁数百姓困
乏耕桑失时于是诗人见召伯之所休息树下美而歌
之诗曰蔽茀甘棠勿剪勿伐召伯所茇此之谓也
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诗外传卷一
