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钦定四库全书
虞东学诗卷十二
宗人府主事顾镇撰
鲁颂
郑康成曰鲁者少昊挚之墟也昔周公归政成王
封其元子伯禽于鲁其封域在禹贡徐州大野蒙
羽之野十九世至僖公当周惠王襄王时遵伯禽
之法养四种之马牧于坰野尊贤禄士修泮宫守
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礼教十六年会诸侯于淮谋东略遂伐淮徐二十
年新作南门修姜嫄之庙复鲁旧制未遍而薨国
人美其功季孙行父请命于周而作其颂初成王
以周公有太平制典法之勋命鲁郊祭天三望如
天子之礼故孔子录其诗之颂同于王者之后又
曰周尊鲁巡守述职不陈其诗至于臣颂君功乐
周室之闻是以行父请焉孔仲达曰虽名为颂而
体实国风非告神之歌故有章句又曰鲁颂主咏
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僖公功德才如变风之美者耳愚按郑谱据序谓
行父请命于周而作颂集传则谓成王赐伯禽以
天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自
作诗以美其君亦谓之颂夫所谓天子之礼乐者
器则宫悬舞则八佾合乐则六代故鲁备四代之
乐而八佾歌雍季氏因而僭之其见于经传者如
此不闻鲁自有颂以为庙乐也如鲁有颂以为庙
乐则圣如周公贤如伯禽其庙皆得有乐何无一
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篇存者则鲁之有颂断自僖公始也王迹虽息而
大典大法犹必请命而行如唐风所咏左传所记
历历可考序称行父之请其说不为无稽行父请
之天子许之圣人安得删之非如康成所谓录之
同于王者之后也康成又谓成王命鲁郊祭此诬
妄之言不可信据辨详閟宫篇次于商颂之前者
颂虽系鲁实皆周代之诗以鲁终周非以鲁匹商
也看得圣人有多小作意便非毛于卷首著駉之
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什字今按篇少不成什故去之商颂同
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以
车彭彭思无疆思马斯臧駉駉牡马在坰之野薄言駉
者有骓有駓有骍有骐以车伾伾思无期思马斯才駉
駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有骝有雒以车
绎绎思无斁思马斯作駉駉牡马在坰之野薄言駉者
有骃有騢有驔有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂
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此颂僖公牧事之有成也言牧事而推本于思者
人主一心乃万物所托命万事所待理思则心之经
画运量处上思字说得阔下思字即牧马一节言之
斯之云者言取效甚速如论语绥之斯来之意駉
駉腹干肥张猊坰远野也邑外曰郊郊外曰野野外
曰林林外曰坰言远野者野为郊外通名也必
牧于坰者避民居与良田疏曰礼诸侯六闲马四种
故每章各言其一首章言良马朝祀所乘故云彭彭
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见有力有容也二章言戎马戎马齐力尚强故云伾
伾见有力也三章言田马田马齐足尚疾故云绎绎
见善走也四章言驽马主给使贵肥壮故云祛祛见
强健也马有异种名色又多每章各举四色以充之
按四章皆以驾车为言明马之駉者实致于用也于
良马言臧于戎马言才于田马言作于驽马则言徂
而已义各有归也无疆思之广无期思之长无斁思
之勤无邪思之正卫诗称秉心塞渊騋牝三千庄
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子称百里奚爵禄不入于心饭牛而牛肥人之立心
与牧事全不相干而古人屡言之者必实验其然也
至归本无邪不必僖公果能如是而诗之措意精
矣此序言史克作是颂而王肃以四篇皆克所作推
诗意当如肃言也王鲁斋以駉駜泮三诗为颂伯禽
此未有据○谱言鲁少昊之墟其封域在徐州大野
蒙羽之野疏曰小昊之墟即曲阜也应邵云曲阜在
鲁城中委曲长七八里禹贡徐州云蒙羽其艺大野
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既潴集传曰今袭庆东平府沂密海等州即其地也
按一统志袭庆路今兖州府东平府今东平州属泰
安府沂州今沂州府密州今诸城县属青州府海州
今宁海州属登州府王伯厚曰蒙山在沂州新泰县
东南八十里羽山在海州朐山县西
北一百里郡县志坰泽俗名连泉泽在兖州曲阜县
东九里鲁僖公牧马之地疏曰校人六马种戎齐道
田驽本无良马之名毛以齐马为良马也周礼注金
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路驾齐马释畜骊马白跨驈孙炎云骊黑色也郭曰
跨髀间也又黄白騜孙炎云有黄处有白处騜即皇
也骊黄尔雅无文檀弓夏后氏尚黑戎事乘骊故知
纯黑曰骊黄而杂白者为皇则黄而赤色者直名黄
矣故知黄骍曰黄此一毛色中自有浅深又苍白杂
毛骓郭曰今骓马也又黄白杂毛駓郭曰今之桃花
马也此二者皆云杂毛是有二种之色相间杂骍骐
尔雅无文周人尚赤牲用骍是骍为纯赤毛言赤黄
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者谓赤而微黄疏曰骐者黑色之名苍骐曰骐谓青
而微黑今骢马也又青骊驎驒郭曰色有深浅斑駮
隐𥻘今之连钱骢也又白马黑鬣骆骝雒尔雅无文
毛云赤身黑鬣曰骝即今骝马也黑身白鬣曰雒则
未知所出古义曰雒乃鸟名即鸲鹆也疑马之色似
之诗牖曰驒骆骝雒皆以鬣言骃騢驔鱼各带白色
疏曰释畜阴白杂毛骃郭日阴浅黑今之泥骢或云
目下白或云白阴皆非也又彤白杂毛騢郭曰彤赤
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也即今赭白马是也又一目白瞷二目白鱼其驔无
文传言豪骭白驔盖言豪毛在骭而白长名为驔也
冯疏郭璞云骭脚胫传本作豪骭白集传讹白作曰
或朱子本不讹后人书写缪耳
有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于
下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮有駜有駜駜彼乘牡夙夜
在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐
兮有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始
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岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮
序曰颂僖公君臣之有道集传谓燕饮而颂祷之辞
序原其本集传著其事即笺所云以礼义相与者是
也愚按上篇言牧马之盛则富庶徵矣因与其臣为
燕饮之乐故三章皆以马言欧阳以为宠锡其臣者
非也駜马肥强猊言来燕之臣乘是肥强之马而
来夙夜在于公所以修明其德业所谓精白一
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心以承休德也言燕饮而先以夙夜明明盖勤劳
治理以馀暇为乐耳僖公于是燕之以礼乐群臣
之修洁有威仪者如鹭之翔集而来下喻诸
臣皆就席也咽咽鼓节也谓以鼓节舞其声深长
也盖举旅之后君曰无不醉至无算爵则
又舞燕乐以尽其欢故以鼓节之君臣于是皆喜
乐也首章言明明在未燕时二章言饮酒则既燕矣
首章言鹭下则初集时二章言鹭飞则欲退矣此
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不言舞而亦有鼓者奏陔之节故将归而又闻鼓也
既将归矣三章复言载燕者综其礼之成而言自
今以下四句受燕者所致之辞丰年而继其后则常
有以足国用而赡民生善道而传于后则常有以固
人心而承天命其乐更为永久所谓善颂善祷也
谷梁传称僖公闵雨以勤民故其臣之祝愿如此说
者皆以僖公本非贤君颂为导谀窃意春秋十二公
彼善于此自属之僖夏父弗忌至称为圣贤季文子
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又为之请颂当时实有贤声其臣如季友臧孙辰辈
亦皆勤于国事不可谓非有道之时不得以春秋责
备之义绳之也集传兴也愚以上四句论之义当为
赋
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾
声哕哕无小无大从公于迈思乐泮水薄采其藻鲁侯
戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊
教思乐泮水薄采其茅鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒
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永锡难老顺彼长道屈此群丑穆穆鲁侯敬明其德敬
慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求
伊祜明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎
臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献囚济济多士克广德
心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于讻
在泮献功角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁既
克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鸮集于
泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来献其琛元龟象
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齿大赂南金
序称颂僖公修泮宫不言伐淮夷事盖诗为修泮宫
作故先言视学设教养老之事而后及于服淮夷皆
在泮言泮故标修泮为题也古者受成献馘莫不在
学王制谓出征执有罪反释奠于学以讯馘告是也
鲁兼四代之学而泮宫为周学其有之也旧矣兴作
为作修作亦为作故经云作而序直谓修明非僖公
始作也惟是伐淮夷之事不见于春秋鲁又弱国故
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诸儒皆以为疑欧阳鲁问极斥郑谱之谬至以诗为
妄作嘻其过矣集传通其说于颂祷庶几酌事理之
平后儒又以诗中所陈确凿难以目为颂祷王鲁斋
引尚书费誓指为颂伯禽陆聚缑又以诗不称鲁公
为疑移而属之孝公其说益纷愚按僖十六年会淮
之事左传谓谋鄫且东略略略地也汉书颜注云凡
言略地谓行而取之则郑谱于东略之下添注遂伐
淮徐句为有因矣僖公以十六年十二月会淮至明
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年九月归鲁东略之役如此其久而未闻有所亏败
师所过处岂无小小斩馘鲁人遂誇之以为功耳说
春秋者谓公以灭项之故为齐所止故至九月始归
此左氏一家言耳若公榖二传皆以灭项为齐桓公
事经不著者蒙上伐英为文春秋汇纂云此与襄十
年春会柤夏灭偪阳同一书法是也僖公既已东行
何人擅师灭国胡氏谓执政之臣为恶是时政未下
逮季友方卒不得以莫须有之执政坐鲁以灭项之
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罪也况下经云公至自会不云公至自齐较然明矣
左氏又言声姜以公故会齐侯于卞是谓夫人请释
公也乃不往齐请之而要之境上是劫之也其不然
矣故愚以公之久于外者全是经略东方所谓桓桓
于征狄彼东南者也今但就诗释之或不尽诬尔一
章言僖公至泮二章言教人三章言养老而因谋东
略之事三咏思乐者菁莪之序曰君子能长育人材
则天下喜乐之矣水在宫南以节观者不言宫而言
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水芹藻苑丛生水中诗托兴焉故有取于水也茷茷
飞扬也哕哕和也观其旂听其鸾声所谓闻车马
之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也小小子大
成人者无大小而从公以行言人心翕然乐从如
汉明帝开辟雍冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖
亿万计也此言僖公视学而多士景从盖学校久废
至此兴复真有菁莪长育人材天下喜乐之意蹻蹻
强盛也其音昭昭僖公之德音也谓涖学时讲
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道论德之音载色载笑所谓即之也温匪怒伊教所
谓敷教在宽也此言僖公教士有法弗抑弗牵也
在泮饮酒者笺谓徵先生君子与之行饮酒之礼而
因以谋事陈祥道曰此养老也古者视学必养老故
饮之酒而祝其难老非祝僖公也长道谓道之可久
者即下明德固犹之事群丑斥淮夷言能顺此
可久之道可以屈服此群丑使不为患也此言僖公
养老谋事于泮宫集传谓古者出兵受成于学即其
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事也四章将为服淮夷献颂而先著其本也鲁颂虽
夸而以明德为服远之本犹有颂不忘规之义圣人
之所取也穆穆美也敬明者省察之无间敬慎者
动静之必饬内外皆敬然后其德不忒而可为民
法允文结上在泮之事允武起下征夷之事惟烈
祖周公鲁公有是文武之全德鲁侯今能继之则
可以昭假烈祖而称孝矣不直曰孝而曰靡有不孝
盖于颂中寓戒勉之意言此文武二事无一不能继
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述则福禄自然归之以内则顺治以外则格心是之
谓孝是之谓自求伊祜也五章之末遂因作泮宫而
侈言服淮夷之事明明即穆穆之著见也克明即
敬明之发用也作之为言修也既作泮宫淮夷攸服
言时事之相值也杀而献其耳曰馘絷而问其罪曰
囚矫矫武猊淑问善听狱也此言伐淮夷而以
讯馘告也多士将帅也广者推而大之德心谓心德
宽宏无褊躁也狄古逖通远也东南谓淮夷
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此指东略言言多士远征淮夷其功烈之盛烝烝
然兴作皇皇然美大也不吴不諠哗也不扬不轻
浮也讻讼也无以争讼其功告者第济济然献
其功状于泮宫而已此言战士之献功有礼也觓曲
猊弓弛而反见其觓然上曲也五十矢为束
搜矢疾声博广大也无斁无懈也此言凯旋在道
弓弛而不张矢束而不用兵车甚博大徒御之属无
有懈其事者彼淮夷于既克之后亦皆化为善而
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无逆也式固尔犹即顺彼长道淮夷卒获即屈此群
丑言所受成于泮者而今果然也未章终言淮夷卒
获之事翩彼飞鸮集于泮林喻其服而来归也食我
桑黮沐泮林之化也怀我好音谓变其恶声所谓孔
淑不逆也淮夷憬悟从化献其珍物谓抒诚也辅氏
广曰凡贡物龟为前列故先之大赂广赂也赂君及
卿大夫南荆扬也荆扬之州贡金三品诗人
盖因淮夷而广言之亦夸张之辞也前言泮水以芹
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藻言中言泮宫以讯馘言末言泮林以集鸮言始终
不离在泮之事所谓赋诗不出其志美物必依其本
也张次仲曰齐语云东南有淫乱者莱莒徐夷一战
帅服三十一国又谓桓公南伐以鲁为主鲁从霸主
以征伐归而策功饮至则各自以为功此亦人情之
常非无据而尽属誇大者此论得之兴也毛阙注○
笺曰泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无
也疏云行礼当南面而观者北而畜水本以节观宜
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先节其南方故知南有水而北无也白虎通云半者
象璜也独南面礼仪之方有水其馀壅之以垣按辟
雍之制圆形如璧璧体圆而内有孔宫水亦圆而内
有地诸侯半之则笺疏及白虎通之说然也水经注
灵光殿东南即泮宫也一统志泮宫池在曲阜宣圣
庙东南周礼醢人朝事之豆茆菹麇臡注云茅凫葵
释文云茅音卯北人音柳郑小同云江东人名莼菜
生陂泽中陆玑云茅与荇菜相似叶大如手赤圆有
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肥者著手中滑不得停可生食又可煮江南人谓之
莼成谓之水葵冯复京曰按本草凫葵是荇菜莼别
一物合陆玑郑小同之说茅是莼耳茅与荇相似故
古人即谓之凫葵
閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝是依无
灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稚
菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下
土缵禹之绪后稷之孙实维大王居岐之阳实始剪商
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至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞
上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾
侯于鲁大启尔宇为周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之
山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旂承祀六辔耳
耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍犠
是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女秋而载尝夏
而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾豆大房万舞
洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁
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邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵公车
千乘朱英绿縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒增
增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔
寿而富黄发台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾
万有千岁眉寿无有害泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙
遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功保
有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不
率从莫敢不诺鲁侯是若天锡公纯嘏眉寿保鲁居常
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与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦
国是有既多受祉黄发儿齿徂来之松新甫之柏是断
是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所
作孔曼且硕万民是若
此篇辞义更夸盖僖公始行郊祀
诗人创见而誇美之又以得行作颂之请遂
因修閟宫而张大其辞也圣人存而不削者盖亦春
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秋书禘郊之义又陈司败问昭公知礼乎孔子曰知
礼史克用王命以颂其君圣人安得删之序标诗中
复周公之宇为题诸儒皆谓人之愿之实则未能朱
康流曰国语齐桓公南伐以鲁为主反其侵地堂潜
管子作常潜是常复在僖公之世春秋桓元年郑伯
以璧假许田榖梁传曰不言许不与许也范宁注云
明止以许之田与郑不与许邑是许邑犹在鲁周公
之别庙在焉或久废之后僖公复饬理之故云复也
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家仲恭亦引管子小匡篇以复常许为实事先儒似
检核未到篇中所称惩荆舒似附会四年公会齐侯
伐楚事荒徐宅似影响十五年公孙敖救徐事荒大
东似依约十六年会淮东略事南夷率从似誇耀二
十一年楚使宜申来献捷事淮夷之事则上篇言之
特铺张过情耳要非子虚亡是公之类也一章述姜
嫄生后稷而陈其播种之功为郊配张本也閟宫毛
传以为姜嫄庙又引孟仲子之说曰禖宫疏谓姜嫄
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祈郊禖而生稷故名其庙为禖宫也閟闭也侐清静
也实实巩固也枚枚砻密也既言其庙遂推
本姜嫄德无回邪为上帝所依眷故无灾害而诞
生后稷也降百福即于降嘉种见之故约举诸榖以
著封邰之本即生民篇即有邰家室以前语也下复
言其俾民稼穑之事与禹平水土相终始是遍下土
而有其功故曰奄有下土也二章述大王文武及周
公克咸之功与成王封建元子之语为禘尝张本也
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剪断也大王居岐而有断商之萌兆自后人推
言之耳非大王有是志也文武继之而致天命之至
于牧野而敦治商纣若林之旅皆能成其大功
咸者同心同德之谓不言周公而周公在其中矣
故成王先以封其元子为周辅告于公也三章言鲁
受封大国至僖公而遂郊天也上章既告周公以封
伯禽之意遂策命之上四句述其辞也附庸谓颛臾
须句及邾之属观此命辞即知成王无赐鲁禘郊事
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如其有之必将光扬宠命流示无穷而顾喑默不言
乎举大礼行大祀而先著之曰周公之孙庄公之子
明所自始也龙旂四句乃郊尝二祀之总冒
春以郊言秋以尝言明堂位曰鲁
君孟春祀帝于郊配以后稷季夏六月以禘礼
祀周公于大庙是春秋享祀不忒之事也皇皇大之
至也后君也以天者尊神故谓之君祀天而配
以稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之
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多予之福诗人之意以为僖公能举行盛礼克当
天心则周公鲁公亦乐之而福女矣此皇祖在周公
下故郑以为伯禽也二句结上郊天之事不当与载
尝连文故集传分章于此断句四章言以禘礼祀周
公亦祀鲁公也于尝祭之时行禘祭之礼故以尝言
之祭统谓大尝禘是也鲁用禘礼在周正八月而僖
八年之禘在秋七月孟献子曰七月日至可以有事
于祖是僖公改八月为七月非献子为之也载
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始也楅逼也楅衡设横木于牛角以楅之不使
抵触周礼封人设其楅衡是也秋将尝而夏楅衡
夙戒也白牡周公牲骍刚鲁公牲公羊传曰周
公用白牡鲁公用骍犅群公不毛是也牺尊尊为牺
形将将盛美也毛炰爓去其毛而炰之封人祭祀有
毛炰之豚是也胾切肉也羹大羹铏羹也大羹
不和盛之于登铏羹肉汁之有和者盛之于铏器
大房载牲体之俎万舞
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者文武二舞之总名自白牡骍刚而
下皆用天子之礼乐也孝孙有庆即下俾尔之事炽
以势言昌以象言寿以历年言臧以攸好德言不
亏如月之常盈不崩如山之常固不震如地之常静
不腾如水之常平所以申言保彼东方鲁邦是常
之意三寿李善文选注三老也三寿作朋如冈如陵
祝其君臣同庆此言祭则受福盖颂其内安也五
章言以战则克盖颂其外攘而福有加也公车千乘
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国赋之常数也以车言故下言弓矛皆建于车上
者也朱英疏谓丝缠而朱染之以为矛之英饰张次
仲曰以朱羽悬于矛上为饰张说是也绿縢二弓并
以绿縢束之所谓竹闭绲縢也朱英绿縢二矛重弓
两句自相充配公徒三万出军之成数也以徒
言故下曰烝徒胄兜鍪也以贝为饰朱綅直谓赤线
耳文在胄下是甲之用谓以赤线连缀甲也增
增众也因其来而遏之曰膺声其罪而讨之曰惩
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承当也言兵威所加非彼所敢当也此附会伐楚之
役而言也昌从炽而见炽踵昌而来则不已矣富备
也寿而能善诸福备焉则加盛矣此黄发而背有
鲐文之人既作朋矣又皆矍铄强干相与进为公用
则内愈安外愈治炽之极而至于大寿之极而至于
耆艾且不独耆艾已也万有千岁眉寿无有害则极
其颂祷而无可复加矣六七两章承上外攘之事而
言山势绵延东属故遂荒大东而至于海邦言东略
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也淮夷远而徐近故保凫绎而荒徐宅然后及于海
邦言救徐也楚来告捷而南夷从矣淮夷蛮貊之来
同率从于经无徵岂当时有来与霸主会者春秋削而
不书乎八章承上内安之事又蒙祀天获福而言天
锡公以纯常之嘏见天飨其祭而宜之也居常与许
复周公之宇此天已锡之嘏诗人据以称颂者也燕
燕饮也鲁侯燕于内寝则妻善而母寿燕于外寝
则大夫庶士皆与相宜邦国是有即保彼东方鲁
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邦是常之义鲁侯之受祉如此既已多矣又愿其永
年以长享此祉也黄佐曰入春秋以来隐及于钟巫
桓乘于彭生般贼于圉荦闵戕于卜齮国人饮恨尚
未舒也故此诗拳拳以寿考为言末章详言修庙之
事与章首二句相首尾也路寝庙中之正寝新
庙即閟宫姜嫄庙也奚斯公子鱼也作者教护
属功课章程也言取徂徕新甫二山之木而断之
度之使长短合于寻尺用为榱桷施之栋宇舄然而
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大所作之庙寝既大则举全庙而言其奕
奕然盛大可知因著之曰此公子奚斯所作其制
度甚长而大是顺万民之心而非强以劳之也或谓
閟宫既实实枚枚何容更作不知此诗是庙成后所
作故开章先提閟宫以明作诗宗旨惟其庙是已成
故先致其赞美末乃详其作之事也古人文字前后
一线决无所作之庙非是閟宫而开先言閟宫之理
故毛传以为闵庙郑不从而易之也或又谓閟宫本
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非姜嫄庙益不知其所从矣此诗荟萃生民大明绵
及江汉烈祖殷武等篇而自具结搆所谓点窜尧典
舜典字涂改清庙生民诗者庶几近之集传谓第四
章有脱句未知然否王鲁斋移公车千乘九句于土
田附庸之下于义似得终属乱经不敢从也○马端
临曰祀周公以天子之礼乐者如乐用宫悬舞用八
佾以天子所以祭其祖宗者用之于周公之庙谓之
尊周公可也至于郊祀后稷以配天禘其祖之所自
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出而以始祖配则非诸侯所当僭且郊禘所祀未尝
及周公何名为报周公之勋劳而尊之乎以其祖宗
之勋劳而许其子孙僭天子之礼乐以祭之已非矣
况所祀者乃天子之大祖而非即有勋劳之臣乎不
知成王何名而赐之伯禽何名而受之罗泌曰始鲁
惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角往鲁
公止之是周不与之鲁亦未尝行也使成王已赐惠
公何为请之而又不敢行乎按成王赐鲁郊禘汉人
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据此诗而为之说今诗极意恢张而所述王命止于
山川土田附庸则记礼者之言不足信矣古义曰房
制有户阈又设下跗于两端若房然周语云禘郊之
事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚宴享则有殽
烝全烝是全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半
体可知故毛训大房为半体之俎也然周语明言郊
禘之事有全烝矣此固禘祭之礼也何得仅用半体
乎毛氏之义疏矣又曰周礼大司徒职云诸公之地
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封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里
其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参
之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男
之地封疆方百里其食者四之一郑贾谓公受地广
税物多但留半即足其国之用以半为馀贡入天子
其侯伯受地差少则税亦少故三分之二以自用以
一分贡天子子男受地又少其税转少故留四分之
三以一分贡天子今依此法以诸侯之地推算计方
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四百里为田当十六万井除山林园囿城郭沟涂之
类率三分去一实存十万六千六百六十六井又三
分之而贡其一于王尚馀二分当六万六千一百零
五井则留供本国之用者也以丘甸法合之四井为
邑四邑为丘丘十六井也出戎马一匹牛三头四丘
为甸甸六十四井也出长毂一乘戎马四匹牛十二
头甲士三人步卒七十二人由此积之则六百四十
井出车十乘六千四百井出车百乘至六万四千井
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即当出千乘矣此外所馀二千一百馀井尚当出车
三十馀乘畸零不复成数故不言耳司马法汉书求
其说而不得于是增同十为封一条以求合其数而
实无此法也包氏注论语直谓方里为井十井为乘
百里之国适千乘也夫鲁成公作丘甲而春秋讥之
以十六井出一甸之赋然且不可乃使十井出一乘
其虐又过于成公矣而谓古有是制乎至王制孟子
皆言大国地方百里王制所言乃夏殷之制武王克
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商列爵惟五分土惟三皆用前朝制也孟子之言大
都据周初制贾公彦谓周公斥大九州于是五等之
爵以五等受地则后之论者自当以周礼为准又曰
公车千乘是全举一国之赋而言至行军之时所用
不过五百乘则三军之众尽是矣大国三郊三遂计
其众可备六军要以备更番迭休之用故军制惟三
军而止万二千五百人为军大国三军合甲士与步
卒共三万七千五百人此诗惟言公徒则除甲士不
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在数内每车一乘步卒七十二人五百乘当三万六
千人今举成数而言故但云三万也冯疏左传文十
一年群舒叛楚宣八年楚灭舒蓼成十七年灭舒庸
襄十五年灭舒鸠路史舒庸在庐州舒城县地里考
舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县今凤阳府寿州
境皆偃姓史记泰山之阳则鲁其阴则齐一统志龟
山在兖州府泗水县东北五十里春秋龟阴之田在
其北今属泰安府蒙山在兖州府沂州费县西北七
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十里居鲁之东一名东山孟子所谓登东山而小鲁
者也地里志颛臾国在蒙山下凫山在邹县西南五
十里连鱼台县界世传伏羲画卦于此土人呼为八
卦山峄山在邹县东南二十五里史记泰始皇上邹
峄山刻石颂德邹山记曰邹山古之峄山也山下是
邹县本邾国鲁穆公改邹故谓邹山其阳犹多桐树
括地志许田在许州许昌县南四十里有鲁城周公
庙在其中
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按鲁颂四篇编之亦有序立国之道富庶为先故
駉先之国富然后礼行而君臣有道以燕乐故有
駜次之君臣有道则可以揆文奋武而服远故泮
水次之郊天禘祖尤功德之极盛故以閟宫终焉
孔氏谓左传文十六年季孙行父始见于经十八
年史克始见于传然则此诗之作盖在文公之世
僖公薨后也严华谷疑为生前祝愿之辞而以孔
疏为非愚按诗人追颂前王往往叙其生平如闻
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如见即閟宫篇炽昌寿臧云云并是追述当年承
祭获福之事亦因僖公在位日久有寿考茀禄之
庆也无容以文辞害志惟是乐必有所用駉诗疑
用以考牧有駜疑用以燕泮水疑用以视学养老
若閟宫则疑为庙成告祖歌此诗也昌黎言天子
使其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于庙以假
鲁灵岂因末篇而连及之欤然则鲁颂非尽无预
庙事也附此以质诸好学深思者
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商颂
郑康成曰商者契所封之域有娀氏之女名简狄
者吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五教
之功赐姓而封之世有官守十四世至汤受命伐
夏桀定天下后世有中宗高宗此三王有受命中
兴之功时有作诗颂之者商德既坏武王伐纣乃
以陶唐火正阏伯之墟封纣兄微子为宋公代武
庚为商后其封域在禹贡徐州泗滨及豫州盟猪
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之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公当宣
王时大夫正考父校商之名颂十二篇于周太师
以那为首归以祀其先王孔子录诗之时得五篇
而已范逸斋曰太史公谓宋襄公行仁义欲为盟
主其大夫正考父美之故追道契汤高宗之所以
兴作商颂其说本之韩诗今考五篇皆言汤孙及
武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之说
妄矣况其辞奥古不类周世之文而国语闵马父
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之言又与序合无可疑者或谓周成王始封熊绎
于荆至惠王时始有楚号遂疑商时未有荆楚欲
以实韩氏之说不知帝喾九州已有荆州之名非
始于周封熊绎奋伐荆楚明指殷武孰谓周惠王
时始有楚哉信传而不信经非所敢闻也集传商
都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界皇舆表应
天府今归德府𨽻河南亳州今凤阳府亳州隶江
南尚书盘庚篇于今五邦蔡注汉孔氏谓汤迁亳
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仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿并盘庚迁殷为
五邦然以下文今不承于古文势考之则盘庚之
前当已有五迁放斋诗说曰契封于商今上雒商
是也在汉属弘农郡十四世至汤凡八迁汤
始居商丘后徙亳从先王居盖帝喾尝居亳
也自汤十九世至盘庚其间又复五迁盘庚
始居河北后迁河南复居亳之殷地即汤故都也
古义曰契初封商在太华之间即今陜
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西西安府之商州以地有商山故名契生昭明迁
砥石事见世本其地不知所在昭明生相土迁商
丘左传云陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之
是也在今河南归德府商丘县括地志云宋州谷
熟县西南三十五里南亳故城即汤所都之南亳
也宋州北五十里大蒙城为景亳汤所
盟地因景山为名河南偃师县为西亳帝喾及汤
所都盘庚亦从都之史记正义云亳偃师城也商
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丘宋州也汤即位都南亳后徙西亳
也向来之说如此惟皇甫谧引孟子汤居亳与葛
为邻之文谓葛今梁国宁陵之葛乡宁陵去偃师
八百里不得童子馈饷而为之耕所驳甚正然考
书序从先王居孔安国谓契父帝喾都亳汤从商
丘迁焉是汤始居商丘原与葛邻不得据此谓汤
不都偃师也独盘庚迁殷恐不在偃师耳按史记
殷已都河北盘庚渡河南复居成汤之所居盖殷
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自河亶甲迁相祖乙迁耿皆居河北而三亳并在
河南书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者
亳之别名郑康成谓汤始居亳之殷地皆指商丘
而言非偃师也考三亳惟商丘为亳本名而北亳
去商丘甚近其地有景山寰宇记谓景山在应天
府楚丘县北三十里汤会诸侯于此左传所谓景
亳之命也虽有南北亳之名其实祗在百里之内
与周丰镐相似今以殷武卒章合之盘庚所迁当
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在其地是亦汤之所居也若以偃师当之与诗书
所言皆不合何黄如钱饮光严思庵皆有论辨而
徵引汎滥故不用其说
猗与那与置我鼗鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥
我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫
汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷
怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝
汤孙之将
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序曰祀成汤也商以声音事鬼神故篇中皆言乐礼
记集注曰鬼神在天地间与阴阳合散同一理而声
音之道无间显幽故以此乐之声音号呼而诏告于
两间庶几闻之而来格也集传分五节今分四节猗
叹辞那多也叹美其乐之多也发端唱叹有神
音响至今可听置植也
鼗见周颂有瞽篇简简和大也大而不烦为
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有节也衎乐也烈祖汤也陈氏乐书曰鼓
所以作乐者也鼗所以兆奏鼓者也播鼗而鼓从之
中声以发焉黄才伯曰乐记云圣人作为鼗鼓椌楬
埙篪此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干
戚旄狄以舞之此所以祭于先王之庙也据此可證
此诗首言鼗鼓之义鼗播而鼓从言奏鼓则鼗先之
矣凡所以衎我烈祖者诸乐亦该焉此四句为第一
节言将祭求神之事如周人取萧祭脂时也郊特牲
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谓商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎
牲即此是也汤孙太甲也
奏假者奏乐以假于
祖考也绥安也思成者言齐时思其祖考至祭
而神明来格如有形声之可接则所思者于是乎成
而心由以安是安我以所思而成之也陈大士曰
商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神神惧其杂
而集也则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非
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其类也不至心有精气而借声以召之神无不格绥
我思成信哉其绥也欤渊渊深远也深以言其闻
之远也嘒嘒和也言其声之小而和也
磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也乐书曰堂
上言依我磬声则戛击鸣球抟拊琴瑟之类举矣堂
下言鼗鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣声应相保曰
和细大不踰曰平既和且平兼堂上堂下八音诸
器言邹忠胤曰磬声非可以人力高下故依之则为
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和平穆穆敬静之意于赫汤孙穆穆厥声侈言其
乐之美如周诗苾苾芬芬侈言其饮食之美凡以悦
神非自誇也此八句为第二节言正祭之事自
升歌而至下管时也庸镛通大钟曰庸斁盛也
奕有次序也古义曰前言鼓至此始言镛则镛
之奏似在鼓后然既言镛即继以鼓则鼓之奏又在
镛后一篇之乐以鼓始终倘所谓鼓为乐之君五声
不得不和者欤诗所曰虞书云笙镛以间以虞周之
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乐推之庸鼓有斁当为间歌万舞有奕当为合乐盖
未至间歌则笙镛未举未至合乐则万舞未陈按集
传言九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣
安溪说为深合集传意也嘉客先代之后来助祭者
夷悦也八献之后又有诸臣为宾者之一献
故至此始言嘉客之夷怿嘉客既悦则鬼神之悦可
知盖与虞宾在位群后德让之意同此四句为第
三节言祭将毕时乐盛作而欢忻交通也对今谓古
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进古言昔则昔又在古前先民先辈之人谓圣人也
作作为祭礼也温恭者温温而恭盖安行有
常非勉强也朝夕谓前祭之期虑事必豫具物必备
自朝至夕安行其恭也执事谓及祭之时执事者各
致其恪慎而不怠闵马父所谓先圣王之传恭犹不
敢专也尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故言祭者必
举烝尝以见其馀焉将奉也汤其顾予烝尝哉
此汤孙之所奉者庶几其顾之也诗牖曰音乐虽
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盛传恭虽远先祖虽格而孝子之心犹有不敢必者
至以祖孙一体望之商人之绥我思成即此可以想
见此六句为第四节言事有终始敬无间断至祭
末而犹有馀慕也全篇言乐不言礼末节乃包举之
见乐行而礼将无不备也沈万钶曰祭义禘有乐而
尝无乐然周礼四时之祭皆有乐殷烝尝之祭亦有
乐当引是诗正之按鲁语闵马父曰昔正考父校商
之名颂十二篇于周之太师以那为首疏
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谓宋之礼乐虽则散亡犹有此诗之本考父恐其舛
缪故就太师校之而此序云得者盖既校定真伪是
从太师得之也言得之太师以那为首则太师先以
那为首矣殷之创业成汤为首序云祀成汤明知无
先那者又按闵马父引此诗末节称为辑之乱韦注
云辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱何黄
如据此分为三章田间诗学曰古乐府体一章之中
亦有乱则何氏之分章误矣○疏曰世本云宋湣公
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生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生
孔嘉父孔嘉父为宋司马华督杀之而绝其世其子
木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏
所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生
叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世祖
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉
我思成亦有和羹既戒既平鬷格无言时靡有争绥我
眉寿黄耇无疆约軝错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命
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溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝
尝汤孙之将
序言祀中宗而集传谓祀成汤之乐盖致疑于汤孙
之称也本义谓自太甲以下至纣皆可谓汤孙朱子
于上篇既用欧义不指太甲何又于此篇而疑之说
者又以及尔斯所不应斥所祭之主为尔按金縢维
尔元孙若尔三王皆告神之辞而思文后稷配天之
乐亦曰莫非尔极盖古人简质无所嫌也张次仲曰
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通鉴前编称中宗之兄雍已在位三祀诸侯不朝故
以诸侯助祭为中宗颂今观那诗我有嘉客辞气婉
约而此篇约軝四语语意扬厉张说为近情事又本
义吕记补传皆以烈祖即指中宗恐烈祖之号未可
通称当仍笺说指汤至祀成汤专言作乐祀中宗但
言酒食李迂仲谓诗人各随其宜言之耳盖大乐之
奏所以发扬汤德故那专言之而烈祖不言也朱谋
玮言乐之盛者德之盛亦如此意诗本一章今从集
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传分四节嗟嗟叹美之深补传云言烈祖而云嗟
嗟简朴故也周颂言于穆于皇则近文矣烈祖汤也
尔指中宗也秩常也斯所犹言此处也言汤
有秩秩之常祜申锡后人于无穷而及于中宗之所
也此四句为第一节祀中宗而归本于汤者明中
宗能继汤之功而承其祜亦将祭求神之辞也载载
之于樽也酤一宿酒也酒用一宿而成者亦尚质
也赉赐也思成义见前篇清酤载而神已格故
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曰赉我思成也和羹铏羹也仪礼于祭祀燕享之
始每云羹定盖以羹熟为节然后行礼其事既夙
戒而不苟其味皆和平而适宜言羹定也鬷假当
依中庸作奏假进而感格于神明谓进和羹也无
言靡争庙中之人严恭祗肃一念不纷非止不喧哗
不交侵也静敬如此所以神明绥我以眉寿黄
耇之福而无有穷也寿以眉言黄以发言耇以面言
皆寿徵也此六句为第二节言主祭者以诚敬而得
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眉寿黄耇之福福之被于一身者也约軝二句义见
采芑篇鸧鸧采芑作玱玱蒸民韩奕作锵锵字虽不
同皆言其声也以心曰假以物曰享言助祭之
诸侯乘是车马以假以享于祖宗之庙也溥广将
大也诸侯之助祭如此是我之受命得万国之欢
心以事先王也此四句为第三节言因助祭而见
受命之广大福之及于天下者也自天降康丰年穰
穰犹言自古有年耳惟丰年得备物而祭故神灵歆
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飨而降之福而汤孙之心犹若歉然故复言顾予烝
尝汤孙之将义与上篇同也此六句为第四节言祭
则受福而有馀恋也章内三言无疆第一节是以前
日之福及于今者言二三两节是以今日之福及于
后者言而第二节就一身言第三节则广言之邹
忠胤曰那以三声字相叶烈祖以三无疆为节按自
天降康与有秩斯祜相应盖康之降于天者即有秩
之祜之及于斯所者也不当为助祭获福之效或又
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以助祭为得人降康为得天节解弥混家织帘斥为
俗说之俑或不过也○尚书无逸篇周公曰在昔殷
王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆
中宗之享国七十有五年笺云中宗殷王太戊汤之
玄孙也有桑谷之异惧而修德殷道复兴故表显之
号为中宗
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁
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孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承邦畿
千里惟民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员
维河殷受命咸宜百禄是何
序言祀高宗而笺云祀当为祫高宗崩而始祭于契
之庙歌是诗焉古者丧三年既毕祫于太祖明年禘
于群庙
愚按经述契汤先后而武丁之下又加孙子
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之号与常祭殊异疏谓礼三年丧毕祫祭以新崩之
主序于昭穆此盖高宗丧毕与群庙之主合祭于契
庙故对契汤先后而称为孙子言祖宗缔搆相传之
天下至今光复旧物者在此孙子也郑从诗义䌷绎
得之其说可从伹不必改祀为祫耳祫亦祀也为高
宗而祫即谓之祀高宗可也集传分五节今从之玄
鸟鳦也春分玄鸟降有娀氏女简狄配高辛氏帝帝
率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟
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至而生焉宅居也殷土亳也笺谓
自契至汤八迁始居亳之殷地即书序所称盘庚将
治亳殷者也芒芒大猊古犹昔也书曰惟我商
王布昭圣武故称为武汤也正域彼四方言四方
之封域自汤正之使不得割据而侵扰也此五句
为第一节言契肇封汤受命而以宅殷正域为言者
为高宗肇域张本也方承上四方言方命厥后谓
随其所在之方而命群后即上正域之事春秋传
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谓汤有景亳之命是也奄有九有覆有九州为之主
也先后谓继汤者也武丁孙子武丁之为人孙
子也受命不殆在武丁孙子措语最圆不訾其先
以形武丁之美而商道中衰意自见盖太戊之后虽
有盘庚亦惟保其不殆耳而中兴之业乃在武丁孙
子也此五句为第二节由汤以及群庙而以武丁承
其后明当祫之主具在而此祀之为武丁设也武王
汤也言武丁以武德继汤于汤所行之事无不胜
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任盖指下肇域之事言之也惟其武无不胜所以诸
侯服从来助殷祭有建龙旂者十乘为诸侯之领袖
皆奉黍稷以进焉诗缉曰龙旂十乘举诸侯之尊
者也按觐礼载龙旂弧韣敖继公曰此篇主言同姓
大国之君是也此四句为第三节乃正言祭事而约
举武丁之功在于继汤之武而服诸侯也下文又以
其中兴之绩自内及外者言之邦畿千里维民所止
言武丁之内治修而民志定也肇始也变四方言
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四海者必中兴之后疆土更拓于汤时也于汤言
正域于武丁言肇域者王肃云殷道衰四夷来侵至
高宗然后以四海为境域陈际泰谓若自彼手创之
者所以极推武丁外攘之功也此三句为第四节乃
详叙其功疏谓先安畿内后正四海言其自内及外
也四海来假来假祈祈承上言四海既已肇域则诸
侯莫敢不至其数众多孟子所谓朝诸侯有天下也
景山名商所都也见殷武卒章员与下篇幅陨义同
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盖言周也景山四周皆大河言诸侯缘河而集也
此追叙武丁肇域之功所谓岁事来辟勿予祸谪者
也非复言前助祭之事于是总美殷家
前后相承受天之命无有不宜为能负荷天之百禄
谓自汤至高宗也愚按言受命而统之曰殷言受
命之宜而统之曰咸是首尾皆综殷世诸王而中间
特表武丁可知为祀高宗而及群庙康成之说信有
徵矣不知先儒何皆不用其说至如姜嫄履迹简狄
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吞卵事属不经则又或疑或信不可解也○尚书无
逸篇其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃
或亮阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖
殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九
年笺曰高宗武丁中宗玄孙之孙也有雉雊之异惧
而修德殷道复兴故亦表显之号为高宗丧服四制
云当此之时殷衰而复兴礼废而复起高而宗之故
谓之高宗传曰九有九州也按尔雅两河间曰冀州
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河南曰豫州河西曰雍州汉南曰荆州江南曰扬州
济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州郭
璞曰此盖殷制景山见商颂条下冯疏今归德府城
东南有亳城即景亳也
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆幅陨既长有娀方将帝立子生商玄王桓拨受小国
是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外
有截帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟
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迟上帝是祗帝命式于九围受小球大球为下国缀旒
何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒受
小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动
不戁不竦百禄是总武王截旆有虔秉钺如火烈烈则
莫我敢曷苞有三檗莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆
吾夏桀昔在中叶有震且业允也天子降予卿士实维
阿衡实左右商王
序曰大禘也集传谓大禘不及群庙之主此宜为祫
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祭之诗盖据赵匡陆淳说也按孔安国许慎张纯杜
预皆以禘为审谛昭穆至宋程子胡致堂刘原父陈
用之马端临考核最精讫无异议愚闻之师曰禘之
所以大于祫者只是加一自出之帝耳安有追崇旷
远徒然一父一子如适士官师之荐享者乎赵陆之
说未可信也愚于周颂雍篇略著其说矣但雍禘太
祖时禘也不追所自出故诗止据文王言之长发大
禘当追所自出而诗但述玄王以下故杨信斋疑非
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禘诗龟山杨氏曰以长发其祥开端明指喾说愚谓
不特此也有娀帝立之文不言喾而自出之义显矣
篇末兼举阿衡据盘庚兹子大享于先王尔祖其从
与享之孔传谓大享烝尝康成引以注周礼司勋有
功祭于大烝条因有疑此诗为大烝者然何休又言
禘之异于祫者功臣皆祭也先儒之说彼此违异要
之殷礼已亡圣人且有不足徵之叹后人推论悉难
依据吾从先进而已一章溯契生之由明追享所自
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起也浚深也哲知也维商与生商相对皆指契
也诗深云稷称思文屯之经纶育物之
仁也契称浚哲蒙之时中成物之知也愚谓思文对
下陈常言浚哲对下是达言非徒摘取二典字以为
比德尧舜也长犹久也其受命之祥已久为下有
娀开端也芒芒义同前篇敷分也方方域也下土
方从集传绝句言分别土地以
定其方域也诸夏为外对京师为内也疆界也
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言自京师之外凡可建为大国者禹为区画其疆
界洪水三句为下封商起案也幅犹言
边幅也陨当作圆谓周也有娀契之母家也
将大也帝上帝也立如天立厥配之立子如大
邦有子之子生商义同前篇谓生契也契始封商生
契所以生商也言当幅陨既广之时有娀氏始大
天乃立其女为帝喾配而生契焉按
生民歌稷而溯姜嫄长发歌契而溯有娀岂于所出
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之帝尊而神之不敢质言而祗及其母欤可见雅颂
体裁殷周亦自相禅不得以其不及帝喾而疑之也
二章述契敷教之功而及相土之绍业而兴也玄王
契也国语曰玄王勤商十四世而兴韦昭云是其
为王之祖故呼为王非追号为王也桓武也拨
治也契主文教而言桓拨者诗牖曰是励精之意
即敬敷五教之敬也愚谓又从而振德之亦是此意
达达其教令也受小国是达受大国是达盖司徒
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掌建国邑小国大国受其教令而各达之于其国也
率履二句正达之之实
率循也履礼也民皆循其礼教不踰越也
不但身之循之省视其心亦既感发以
应之言化之速也相土契孙也左氏谓阏伯居
商丘相土因之是最盛者也烈烈威也截整齐
也必其当方伯之任掌征伐之权故诸侯畏之截然
而整齐也下四章皆述成汤之事而
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三章又冒起下二章未及为天子时事也天命不违
言自契与相土而后商之先公皆能顺承天命无有
违失犹前篇言商之先后受命不殆盖兼美群庙
也至于汤齐谓汤与天心齐一而命亦与之会也
降犹生也不迟者适当其时也圣者德造其极
之名敬而曰圣言自然也跻升也日跻者犹言日
新又新也汤之敬德昭明上格迟久不息一惟上帝
是敬是以上帝鉴之命之法式九州焉所谓表正万
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邦也孔安国曰汤为夏方伯得专征伐此其受命式
九围时也下遂言其式九围之事四章言以文德式
九围也球玉也小国大国所贽之玉盖圭璋璧
琮琥璜之属所以为聘者也缀犹结也
旒旗之垂者也言为诸侯所系属如旗之縿为旒
所缀著信乎能荷上天之休命矣竞强絿急也
惟汤本其圣敬无所偏倚故其处事不
强而争不急以迫其接物不刚而猛不柔而纵以此
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布政则优游宽裕所以无意于干禄而百禄于斯聚
也太甲篇云先王子惠困穷民服厥命罔有不悦并
其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚此汤德绥诸侯
而诸侯以玉帛交聘即百禄遒之事也五章言以武
功式九围也共供也如君谓许不共之共汤
有征伐之事小国大国各具卒乘刍粮以从所谓
移甲役财以相给也骏厖当如齐诗谓马喻先驱也
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龙宠也所谓宠之四方也郝仲舆云人心所
属即是天休人心所奉即是天宠其说然也敷奏陈
进也敷奏其勇所谓布昭圣武也尔雅疏面惭曰
戁言本圣敬为圣武不震惊而骚扰不摇
动而错愕不愧戁而疑沮不悚惧而畏却家仲恭曰
苟非大受之人骤而当天下之重任鲜不恐惧而失
其守者此不动心之所以难也汤真天锡之勇矣百
禄总而归之宜哉遒以积聚言总以总至言义一而
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各有当也仲虺之诰曰东征西夷怨南征北狄怨曰
奚独后予攸徂之民室家相庆则当时友邦翕集壶
浆载途概可想见即百禄总之事也六章述汤伐桀
之事盖至是始为天子也武王汤也旆见出车篇
所谓续旐末为燕尾者即上章之旒也载载之车上
钺大斧也秉钺所以将威云有虔者所谓恭行天讨
也亦本圣敬来曷谁何也诘问谯诃之辞如
火二句言以戒惧为奋扬理直气壮莫敢诃问也
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苞本也蘖馀也一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦
也顾也昆吾也皆桀之党也遂肆其恶也达行其
志也古义曰遂达皆从蘖字生出剪去其蘖使不
至四出为害故曰莫遂莫达也由是九州截然齐一
以归于汤既者已事之辞上章敷奏其勇当是伐
韦顾之类此章则专为伐昆吾夏桀纪事盖昆吾
夏桀同时诛也按汤十一征于昆吾夏桀最后可
知汤无图夏之意孟子谓非富天下者为得圣人之
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心也诗称契曰受小国大国于汤亦曰受小球大球
受小共大共称相土曰烈烈有截于汤亦曰烈烈有
截是汤能兼契与相土之功则与天心齐者即与祖
德齐矣汤之光宅大物莫非祖德所贻追而享之岂
能已乎此章以上皆正言大禘之事末章则又以功
臣配享言也上述自契至汤而末云昔在中叶集传
谓汤之前代中衰时是也
疏云昔在中间之世成汤
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之前商国尝震动而危悚矣至于成汤乃有圣德信
也上天子爱之下大贤之人予之使为卿士实维伊
尹为阿衡之官佐助我成汤克桀而有天下也此疏
明谛故全录之按商自相土后惟祭法称冥勤其官
而水死鲁语称上甲微能师契而皆不歌于诗上甲
微后又六世而至汤皆无闻焉其为中衰震业事所
应有不然以海外有截之规模何至汤而以七十里
起耶张次仲曰功臣与享必非一臣独言伊尹者以
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开国元勋故也钱氏曰伊尹为商宗臣非徒功臣也
使汤之后无尹则商之为商不可知矣按篇中三提
帝字明天命与商相终始末节功臣亦以降予言之
则天之眷商无所不至矣然眷商之始则自立子生
商以来禘祭之所以不可已也汤是帝命归结处所
以得行禘礼者皆由于此故详叙之而汤之敬德是
承受帝命之本一生功业从此出诗中说敬处既精
微亦广大前后叙事精核严整大典礼须有此大著
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作表之皇矣生民开乳之源也○冯疏淮南子云有
娀在不周之北史记正义云当在蒲州国名记云盖
陜虢间郑语祝融其后八姓彭姓豕韦己姓昆吾顾
通典滑州韦城县古豕韦国一统志直𨽻大名府滑
县废韦城在县东南五十里顾城在山东东昌府濮
州范县东南五十三里濮州古颛顼之墟曰帝丘夏
为昆吾氏所居左传昭十八年二月乙卯周毛得杀
毛伯过苌弘曰是昆吾稔之日也寰宇记汤伐桀之
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时昆吾以兵助桀同时而灭书序注桀都安邑汤升
道从陑陑在河曲之南战于鸣条之野地在安邑西
一统志山西平阳府解州安邑县禹营安邑即此鸣
条冈在县北二十里境接夏县尚书君奭篇孔注伊
尹名摰汤以为阿衡太甲改曰保衡
挞彼殷武奋伐荆楚深入其阻裒荆之旅有截其所汤
孙之绪维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢
不来享莫敢不来王曰商是常天命多辟设都于禹之
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绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解天命降监下民有严
不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福商邑翼翼四
方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生陟
彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松桷有梴旅楹
有闲寝成孔安
玄鸟祀高宗笺谓祫高宗于太祖此诗祀高宗集传
谓特为百世不迁之庙皆按据经文无可疑者殷本
纪云武丁修政行德天下咸驩子祖庚立祖已嘉武
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丁之以祥雉为德立其庙为高宗是庙立于祖庚之
世也或疑祖庚时武丁方为祢庙不当遽立庙号因
指帝乙时武丁亲尽当祧以其功高而宗之陋且妄
矣尧在舜时即称神宗周公宗祀文王亦在成王之
世何必亲尽当祧而后为宗乎且帝乙巳迁河北朝
歌之地而景亳在南何缘陟景山而取材舍明白可
据之经史而造为臆说何其诬也史言祖庚时立庙
而归其事于祖已者盖祖已商之贤臣身及武丁之
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盛欲嗣王循而法之犹宗文王者之归周公也立庙
既出祖已之意则诗疑祖已作之一章述高宗伐荆
楚之事也挞疾意也殷武殷王之武也荆楚荆
州之楚国也深深也裒聚也旅众也所犹处也
汤孙谓高宗中兴之烈莫大于武功武功之盛
莫大于服楚故周宣江汉之师殷武裒荆之役皆为
中兴盛事盖荆楚剽勇轻悍世乱则先叛世治则
后服殷道衰而楚人叛高宗用兵迅疾奋起伐
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之曰挞曰奋者人不及谋发不及距有英发果断之
意盖积衰之后稍涉因循便凌夷不振殷之所
以称武也深入其阻谓夺其所恃裒聚荆旅谓安辑
其众王者之师也有截
其所谓尽平其地截然齐一犹常武言截彼淮浦
王师之所也称汤孙者谓高宗能缵汤之绪无愧
为汤之孙也汤孙之绪即汤绪也下文昔有成汤云
云是汤绪也二章述荆楚平而戒饬之辞也维女荆
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楚呼而告之也商都景亳楚在国南是声教所加之
地非僻远也昔成汤之世虽氐羌之远莫敢不以时
贡献终世来王曰是商之故事则然况近在南乡者
乎盖戒饬之使循其常典罔或越也溯成汤者告以
祖制当然所谓临之以先王也徐凤彩曰上章以威
克此以文告也三四两章因剘楚服而遍饬诸侯之
辞三章怵之以祸四章动之以福本诗明曰命于下
国是两章皆述其命辞也多辟诸侯也设都建国
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也以天命言者说命谓明王奉若天道建邦设都则
诸侯虽受封于天子实亦天所命也绩功也言建国
于禹功所及之处笺谓禹平水土弼成五服而诸侯
之国定也岁事谓朝觐述职之事来辟来朝于王也
适谪通责让也庆为福则让为祸矣予高宗
自谓也言各以岁事来朝勿干我祸谪也惟能勤
治民事不懈怠于稼穑则祸谪不及矣孟子言巡守
而以土地田野为庆让之本盖有由也严畏也僭赏
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之差也滥刑之过也封大也又言天命降监下
民有严者皋陶谟云天聪明自我民聪明天明畏自
我民明威达于上下敬哉有土即此意也上章既戒
以民事此复以顾畏民礨惕之说命谓不惟逸豫惟
以乱民是也不僭二句高宗自表其待诸侯之法也
言我刑赏所加不过宽而僭不过猛而滥惟是国
有常典我不敢慢弛言法在必行也今以是命尔下
国之诸侯庶克尽心于民无负设都之意则当大建
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其福岂第免于祸谪已哉此戒而勖之也于荆楚言
先王而训以典常于诸侯言天命而示以祸福大诰
诞敷无非本天本祖此赫声濯灵所由来也五章极
赞中兴之烈以明崇报之不可已也商邑京师也
玄鸟甫言生商即著殷土此篇名为殷武仍称商邑
可知殷商二字殷人原自通称如周之镐洛晋之翼
绛随地变称而大名不易不当画定鸿沟妄生穿凿
也翼翼整饬猊四方之极言四方之政教取正于
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此洪范所谓会其有极归其有极是也赫赫显盛
也濯濯光明也厥声美声也厥灵尊严若神灵也寿
考书言享国五十有九年也宁安也言天下治安也
保后生言子孙世世治安也末章专言作庙之
事以结全篇也景山见玄鸟篇盖自盘庚迁亳殷故
得陟景山而取松柏也丸丸直也钱文子曰圆直
也是断是迁言截之所生之地徙之造作之处也方
正以绳墨也斲削以斧斤也虔敬也工匠皆敬
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其事也桷椽也梴长猊旅陈也众也楹
柱也闲大也寝庙中之寝也寝成则高宗之神
安天下之心亦安至于百世而无不安故曰孔安也
古义谓考庙不宜虚主又不得设立二主意武丁虽
自立庙当世数未足时必仍居七庙中而虚其新庙
及亲尽之日始迁其主于新庙耳愚以周人宗祀明
堂之意推之每岁当有特祭必无一直虚设之理此
篇乃特祭之乐歌非祔而祭之也特不知周人明堂
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之主如何措设岂行礼时奉主于明堂祭毕而乃归
穆庙耶礼经既无明文先儒亦无言之者不敢强为
之说也○集传引易高宗伐鬼方以證伐荆楚事金
仁山谓荆楚旧多淫祠故谓鬼方然考贵阳舆地记
谓本西南夷罗施鬼国则鬼方乃今之贵州详见荡
篇山海经云氐羌乞姓地理志陇西郡有氐道羌道
按一统志以陜西临洮府宁夏岷州靖虏卫四川龙
州松潘叠溪皆为羌地
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端木子谓闻乐知德今观商诗之骏厉严肃想见
当时贤圣继起其道主刚故发祥之始即以桓拨
为言而汤之圣敬中宗之严恭高宗之不敢荒宁
一一于诗见之而其辞古质周之雅颂往往脱胎
于此
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虞东学诗卷十二
