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钦定四库全书
诗沈卷十五
柳州府知府范家相撰
大雅
总论
大雅自文王至卷阿皆正雅自民劳至召旻皆变雅秩
然不紊与小雅之前后凌乱不同但其篇次亦难卒晓
周人尊后稷以配天则生民当居雅首以追王之意推
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之绵诗当继生民皇矣当次绵后若依世次则笃公刘
又当在绵之上而今诗之次第如此者文王为周室开
王之始故风雅颂皆以文王为始也且以乐谱诗有不
可以追王世次论者文王大明用之大朝会受釐陈戒
乐莫大焉乐之大者宜居雅首是故雅有大小而大小
之中又有小大焉不可不知也
文王
古序受命作周之说毛传本无明文朱子曰受命者受
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天命也作周造周室也盖文王终身不改臣节未尝建
号改元为王但序推本周之所以兴实始文王祈天永
命之所致故曰受命作周耳汉儒异说蜂起有谓文王
受命七年而崩者刘歆班固是也有谓受命九年而崩
者纬书元命苞乾凿度是也其说实始于孔安国司马
迁诸人因之傅会经传以成文于是以赤雀丹书为受
命之瑞以虞芮质成为受命之始而确有易号称王之
事不思文既称王安得复云小心服事且武王十三年
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始克殷纣合之文王受命之七年此二十年之天下殷
周各君其国是文王为后世割据之祖矣盖莽拟丹书
侈陈符命操怀篡弑自号周文沿及五代唐宋而臣可
称兵君如置棋咸出一辙唐梁肃始作西伯受命称王
议一扫翳氛宋儒承而畅之其有补于世教纲常岂小
也哉
圣人与天地合德与日月合明其在上为君也功德昭
明于天则天心向之矣邦虽旧而命维新其在于今有
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周岂不显乎帝命岂不时乎亦唯文王在天之神陟降
上下亲承帝命常在左右故耳
文王之令闻陈锡于有周畀其孙子使植其本支于百
世虽周之臣子亦荷休光于奕世盖其亹亹不已即其
所以为文也纯亦不已上通于穆之命下贻百世之求
即是令闻世德非如旧说使其子孙百世为天子也
帝载有何声臭文之纯亦不已亦何声臭之可寻然文
之敬止即其所以通帝载也后王诚能以敬止为仪刑
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何万邦之不孚乎非周公之圣安能道其渊微如此
明明
人处天之下美恶毕彰故曰明明在下天之下视人鉴
临如在故曰赫赫在上天人之理一也天易知而难忱
人心去则天命移惟文王受命既固是以笃生武王而
有天下其义益明
自首章以下接言太任太姒者惟圣父圣母乃生圣子
有是圣德又有是圣配妃匹之际生民之始莫非天也
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文王小心翼翼奉天不违故曰厥德不回武王继志述
事依然昭事敬天故曰无贰尔心诗纪曰纣以如林之
众来战武王渺然诸侯苟计较强弱心必疑之乃一心
以奉天讨若上帝实临之计较之私何有故曰上帝临
汝无贰尔心其说亦长
凉彼武王毛曰凉佐也韩诗作亮相也肆伐大商肆纵
也左传使轻者肆焉是也会朝清明古史载武王伐商
太公先涉阵毕而雨止故曰清明亦备一说
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绵
首以瓜瓞起兴而曰自土沮漆者言公刘迁豳周之子
孙已盛推所自也陶复陶穴言古公迁岐之始未立室
家也孔疏谓公刘迁豳至古公已十世公刘于豳斯馆
则已有家室矣此盖本太王初来之事欲美在岐新立
故言在豳未有非也此句正言太王迁岐之事非指豳
也公刘于豳相阴阳观流泉建立宫室何待言若太王
始迁不免与民重窑穴处后乃以次建立耳观其建都
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立庙从容暇整必五年十年渐次兴作可知此言未有
室家正以起下筑室之事也沮漆二水名漆在沮东而
西入沮沮受漆水东入于洛
世纪太王娶于有骀氏曰太姜故曰姜女来朝走马谋
定于今日即启行于来朝亦非仓卒逃难观孟子载太
王与邠人将去之情事可见胥相也
曰止曰时时是也古公卜得吉兆大慰其心止居在是
也宣疏通之意辟草莱开榛芜也亩者分田亩之经界
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世纪载文王四年丙子混夷伐周一日三至周之东门
文王闭门修德不与战盖先事之而后伐之
文王蹶厥生蹶动也苏氏曰文王感动虞芮之君使其
礼义之心油然而生也诗言太王即继文王不
及王季著功德之实也雅颂无专颂王季之诗
棫朴
此诗三章言六师及之末言纲纪四方明言文王专征
之事春秋繁露云左右奉璋此文王之郊也六师及之
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此文王之伐崇也以是知文王之先郊而后伐也此鲁
诗之说与首序正同盖惟文王能官人是以禦侮多桢
干而四方于以底定但文为方伯当造乎祢不当类乎
帝诗何以槱燎言之曰文得专征即得代天子以类帝
且周公以追王之礼言之也
棫朴之芃芃薪之槱之以为燔燎之用赋也周礼大宗
伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀
司中司命风师雨师谓之禋祀者周人尚臭使烟气升
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闻于上也三祀皆实柴牲体燔燎升烟故曰薪之槱之
槱积也积薪以待郊祀亦以起下多士之济济皆平日
储养之所致也
奉璋峨峨祭而祼也郊特牲曰祼用圭璋祭统云君执
圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼唯宗庙有祼神之礼天
地至尊则不祼上章言槱燎此言奉璋是先类而后造
也类乎上帝造乎祢天子将出之礼也
周王于迈六师及之惟专征所以具六军也及之谓及
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期咸会盖济泾而毕集
云汉为众星所聚喻多士俱归于文王也言寿考
者养士之宏非一朝所能致也
文之圣德金玉其中追琢于外质文之美如此者唯其
平日缉熙敬止勉勉不已是以能纲纪四方坐致太平
之祝也曰纲纪四方则作人获士自在言内
旱麓
首序但言受祖义难卒晓后序以干禄百福随文生义
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朱子诋之是也夫受祖者受釐于祖也谓文王之主祭
神享其奉而降之福文王实克受之国语之说可参而
证之
国语载单穆公之言曰旱麓之榛楛殖故君子得以易
乐干禄焉韦昭曰阴阳调草木茂故君子以求禄其心
乐易此其释诗甚明穆公又曰山林匮竭林麓散亡薮
泽肆既民力彫尽君子方险哀之不暇而何乐易之有
尤属分明盖诗称君子指文王也文王之时民安物阜
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草木咸若旱麓之榛楛济济如此则他可知矣其干上
天之禄何其和易而乐岂乎君子之岂弟非为干禄而
和气足以致祥感应有必然之理也旱山名今汉中郡
郑县有旱山沱水所自出也
次言有君子之德乃可膺福禄之降如郁鬯之注玉瓒
唯其称也福降于神故以祼神之玉瓒黄流为喻
鸢飞鱼跃天地自然之化机岂弟作人文王自然之造
育岂弟则自能作人作人何非干天之禄又推而言之
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四章明享祀降福之实五又以柞棫喻生才之多神所
劳矣降福无已也
葛藟之施条枝有缠绵固结之象喻福禄之降君子也
然君子不过听其自然未尝有心以邀求故曰不回
思齐
文王以生知懋圣功二三四章深著其实而拟之形容
首章推本母教因及内助明其种德之益深非其所以
为圣者专由于此也思齐言太任以庄敬为心思媚言
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太姒以媚顺太任为心思非语词太姒嗣太任之徽音
不妒忌而子孙众多也百男非定有百人
惠宗公而神罔怨恫孝之至者幽无不通至兄弟而御
家邦父母顺则明无不感雍雍在宫即刑于之化肃肃
在庙即宗公之惠神之在庙不显也而肃肃者如见其
式临好逑在宫无射也而雍雍者弥慎其保持两章一
贯
不闻亦式谓不待闻善言而自合古训不谏亦入不待
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有谏章而能受善言极言虚中若谷之美
文王敬止之德修于身齐于家即以治于国士为四民
之首故治国首在作人作人莫先小子要以无斁之思
肆成人而有德也古之人未有不以无斁而造士者
皇矣
首章皆指太王也言其时天意造周殷德衰而民生无
托上帝之临下赫然监观四方欲以求民之所安定而
畀之重器莫如太王也二国邰与邠也不窋居邰而失
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其官公刘迁豳而逼于戎皆不克行王政故曰其政不
获维此四国爰究爰度太王未迁岐之先卜居未定之
词四国犹四方也上帝耆之憎其式廓耆致也天将以
天下致之周乃增大其疆圉式廓其国宇焉上明
天造之由下接迁岐之事文义甚明 毛传以二国为
夏商是周之兴代殷且以代夏固不可通郑以崇易夏
则殷崇何当对举乎此诗首二章言太王三四言王季
后四章言文王极为庄重若二国言夏商四国言密阮
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徂共乃眷西顾又言太王则错次非雅体矣
串夷载路谓榛芜开辟成串习平夷之大路犹天作所
云彼岨矣岐有夷之行也菑翳则伐而去之灌栵则修
而平之柽椐有用故启辟其土而生之檿柘美材故攘
剔其枝而生之因材而笃逐字皆有意义
帝作邦作对自太伯王季言其为天下君而皆可以配
上帝也因心则友言王季实成其兄让国之美而即以
笃太伯友爱之心也
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王季之心上帝其度之矣维其因太伯之心以为心而
则友其兄故外貊其德音而内实克明其德克类其父
为太王之肖子为君为长上顺天心下比民望其德靡
有几微之悔是以受帝祉而施及孙子也 此章左传
作维此文王毛传训克明克类亦用左传而意指王季
先儒谓经涉乱离师有异读然结言施于孙子明指武
王之有天下也可见毛传之不失其传矣
文王畏天克已俨上帝之相谓而奉若不违无然畔援
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而恃武强无然歆羡而生贪欲唯是亹亹翼
翼日跻无疆诞先登于道岸涉其津涯与天为徒而万
方莫不顺命乃密人不共违天背道敢抗大邦侵我邻
国犯我边圉自阮徂共皆被骚扰用是赫然震怒整旅
以遏其师而密民始登衽席此文之所以笃周祜而对
天下者也
依其在京二句谓周京之安堵依然而侵阮徂共已抵
其疆矣鲜程邑也其居在岐山之阳渭水之侧为万邦
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之方向下民之归往也
不大声以色小心翼翼无音问迹象之可求也不长夏
以革不长诸夏而革殷之天下也
不识不知顺帝之则言无思无为
一随上帝之矩则也以上专美文之明德下遂言文之
武功
是致是附招其胁从之众是绝是忽明其顽梗之诛盖
崇之恃强负固非密人可比故诗叙战功特详无侮无
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拂犹汤之征葛南征而北怨
灵台
灵台非殷制也张子曰辟廱古无此名其制盖始于
文王周有天下遂定以为天子之制则灵台亦始文王
可知孔氏曰商时尚质未及细有等威至周时而其制
始详是故灵台辟廱皋门应门悉始于周皆古所未有
也
灵台以望氛祲而察妖祥民以文王占候不忒有若神
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灵故欢乐而名之曰灵因之并囿沼而灵之非如旧说
成之倏然如神灵之所为也不日成之谓不约期日而
成亦非不一日而能成
严华谷曰文王之鸟兽鱼鳖何以异于人哉特民心乐
之耳孟子善说诗只民乐其有鸟兽鱼鳖一语道尽诗
意毛公以为灵道行于囿沼后人推广其意词愈美而
去诗益远矣
三章言乐器之既备尚未及作乐也论者辨也辨其音
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而试之至曚瞍奏公而辟廱之乐乃作
下武
序以下武为继文何也人但知武王以武功定天下而
不知克商之后放马归牛偃武修文贯革之射息盖以
武为下者实维周之家法也太王王季文王世有哲王
莫不下武而右文而武王复能光大前烈克配于镐京
何其盛哉
世德作求言累世之德积之以为后人之作求故能长
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配天命以成后王永孚之本成王之孚其事安在惟是
永言孝思法则前人而已下遂极言孝为顺德昭来许
而受天祜见武王之下武而善继善述也
文王有声
文王迁丰所以继太王之迁岐故曰匪棘其欲遹追来
孝武之迁镐所以继文王之迁丰故曰维龟正之武王
成之成者承遹求厥宁言也
文之迁都者二侵阮之后即徙程邑一也既伐于崇作
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邑于丰二也文王五年七伐两徙其都民不见劳大业
底定得众故也得众为君故曰文王烝哉烝众也
辟廱者文武治天下之根本也察祲氛时占候所以勤
穑事春干戈秋羽籥所以储国桢教在是养亦在是养
老以乞言贵德以尚齿所以兴孝弟习射以上功执馘
以论囚所以昭挞伐揆文于是奋武亦于是礼乐之权
操之在一人公之在天下故辟廱成而东西南北无思
不服
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丰水有芑芑草名喻生才之多武王岂不仕有善必录
野无遗贤之意不必作事解以是贻子孙之谋俾燕安
辅翼其后人犹云济济多士文王以宁也盖承镐京辟
廱而言之此所云芑水草也与新田之采芑生民之糜
芑不同薄言采芑苦菜也维糜维芑白粱粟也各有取
义
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诗沈卷十五
