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钦定四库全书
高子遗书卷八上 明 高攀龙 撰
书
与李见罗先生
侍先生三日侧闻所论庶几不逆于心归而益博求之
见从古圣贤所传之要隐约皆在于是日用之间颇得
归宿未知由此而之又更何如也往时见明道云吾学
虽有所受然天理二字却是自家体贴出来不晓作何
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语今乃见此理充周于吾前活泼泼地真不可须臾离
也妙在反躬而已矣凡学问真切下手自无閒口说閒
话去年向先生说格说致子细检点意念起处总属为
先儒分疏假饶说得十分是当与自己原不相干学不
切己精神都向末上去终日问辨以为无不在道而于
道背驰矣静言思之不觉失笑有拙序一首其于先生
教旨未审彷佛有入处否风便一语指点
与许敬庵先生
高子遗书 卷八上 第 2a 页 WYG1292-0466a.png
龙平昔自认以此心惺然常明者为道心惟知学者有
之蚩蚩之氓无有也即其平旦几希因物感触倏明倏
晦如金在矿但可谓之矿不可谓之金如水凝冰但可
谓之冰不可谓之水则道心于人心即在矿之金道心
迷而为人心即凝冰之水也而先生乃曰童仆之服役
中节者皆道心也初甚疑之已而体认忽觉平日所谓
惺然常明之心还是把捉之意而蚩蚩之氓有如鸢鱼
飞跃出于任天之便者反有合于不识不知之帝则特
高子遗书 卷八上 第 2b 页 WYG1292-0466b.png
彼日用不知耳然则无觉非也有意亦非也必以良心
之自然者为真稍涉安排即非本色矣又见先生举朱
子云凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求
至乎其极谓是欲尽读天下之书尽穷万物之理却不
然此只就一物上说因其所知一二分是处穷到足十
分是处积之之久自有豁然贯通处耳若谓知得一物
必须穷尽物物则尧舜之智而不遍物宁有此等学问
乎今时错认文公格物者正在此故不敢不辨乞先生
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更教之
荅顾泾阳先生论格物
来书云尊稿中所欲正者乃是所引格物说一草一
木二语丈看得甚有原委但子细磨勘似说得稍阔
阳明之学与圣门之学端绪虽殊要其说之所以得
行亦有其故程朱两先生大本大原灼然无可疑者
而条理节目间未尽归一幸丈再精研之
辱教格物草木之说据愚见本无可疑天下之理无内
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外无钜细自吾之性情以及一草一木通贯只是一理
见有彼此便不可谓尽心知性圣贤之教随人指点见
问者欲专求性情故推而广之曰一草一木亦皆有理
不可不格会得此意则与中庸所指鸢飞鱼跃者何以
异哉孔门之学以求仁为宗颜曾思孟之后惟周程张
朱之传为的陆氏之学从是非之心透入性地不可谓
不是然而与佛氏以觉为性者相近阳明良知之学亦
是如此一边是仁体一边是知体仁统四端而知不能
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兼仁故仁者无不觉而觉不可以名仁源头处杪忽差
殊耳程朱二先生细看来无不归一处所不同者解说
书义然书中紧关用力处则亦无不同也愚见如此望
先生教之
二
来书云兄云无善无恶说当提出根源良是渠所以
能笼罩人缘渠亦未尝不以性为善只是将这善看
得诧异耳此其为惑世诬民之最也一草一木之说
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善会之亦自不妨但六经语孟中并未见说著此等
工夫其故安在鸢飞鱼跃傍花随柳乃是自家一团
生机活泼泼地随其所见无非是物与所谓一草一
木亦不可不理会者根趣自殊试体之可见仁者必
觉而觉不可以名仁信然觉非特不可以名仁亦不
可以名智徒以智与觉字面相近故说者多以属之
耳如以觉为智则以觉为性又何疑焉丈谓仁兼四
德而智不能兼仁似尚未为究竟语仁义礼智只一
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般浑言之只提著一个便色色都在其中非特仁兼
四德偏言之便各有所主又非特智不能兼仁也道
理须四方八面看始尽耳
孟子只以四德言性此便是善安得而无之舍此言性
非知性者也舍此言善非明善者也一草一木之说先
生以六经语孟中未见说著此等工夫乎此正孔门一
贯之学也近取诸身远取诸物只为从来源头是一个
故明此即通彼通彼亦明此耳先生曰鸢飞鱼跃傍花
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随柳乃是自家一团生机活泼泼地随其所见无非是
物若不是一物何以随其所见无非是物既是此物则
格诸身格诸物何以见根趣之殊耶仁兼四德而智不
能兼仁此语有病觉非特不可名仁亦不可名智先生
之言是也但觉之浅深又绝不等今之言觉者固不足
道而象山阳明又不可以此目之此处几微直是毫釐
千里也
三
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格物说近看得何如一草一木是格物事鸢飞鱼跃是
物格事朱子诗云一日洞然无别体方知不枉费工夫
正谓此也先生试格之
四
先生云莫非理也有何钜细有何精粗但就学者工夫
论自有当务之急耳龙谓大学最先格物便是当务之
急开眼夭乔飞走孰非心体以草木为外便是二本便
说不得格物先生云有梅于此花何以白实何以酸有
高子遗书 卷八上 第 6b 页 WYG1292-0468b.png
桃于此花何以红实何以甘一则何以冲寒而即放一
则何以待暖而方荣龙谓天地间物莫非阴阳五行五
行便是五色便有五味各自其所禀纷然不同固无足
异至发之先后盖天地间有一大元亨利贞各物又具
一元亨利贞杂然不齐良有以也先生云于此格之何
以便正得心诚得意于此不格何以便于正心诚意有
妨龙敬问先生曰此一草一木与先生有关否若不相
关便是漠然与物各体何以为仁不仁何以心说得正
高子遗书 卷八上 第 7a 页 WYG1292-0468c.png
意说得诚乐意相关禽对语生香不断树交花所以为
善形容浩然之气所以不可不理会也先生云既无别
体我之体即物之体矣岂必逐草逐木一一而为之格
即欲逐草逐木一一而格之辨其如何而为一草如何
而为一木此所谓尧舜犹病者也龙谓万物一体谁不
知之然只是说话仁者浑然与物同体不是小可事恐
当大费工夫若必欲逐草逐木辨其何如岂成学问所
以说及草木若曰求之性情固切然理不专在一处求
高子遗书 卷八上 第 7b 页 WYG1292-0468d.png
这里也是那里也是云尔先生云孔子作大学者也其
语子贡曰吾非多学而识曾子传大学者也其语孟敬
子曰笾豆之事则有司存笾豆日用不可缺者也犹然
见略况一草一木乎龙谓多学而识是玩物此是格物
玩物是放其心格物是求放心笾豆之事是有司事此
是心性事不可同日而语先生云程朱两夫子之说则
然矣亦曾用此等工夫否遗书具在详哉其言之也孰
谓发明一草一木之理者乎孰谓商求一草一木之理
高子遗书 卷八上 第 8a 页 WYG1292-0469a.png
者乎龙谓庭前草不除便是这意思如观鸡雏观盆鱼
皆是至于朱子所谓鳜鱼肚里水便是鲤鱼肚里水尤
亲切可思矣大抵先儒此说本轻而活先生所驳则重
而执轻而活则指点流行触目道在重而执便落言语
障碍矣先生更细研之观物即是养心不枉却工夫也
荅泾阳论周元公不辟佛
昨承手教令致思周元公不辟佛之故龙窃以元公之
书字字与佛相反即谓之字字辟佛可也元公谓圣人
高子遗书 卷八上 第 8b 页 WYG1292-0469b.png
之道仁义中正而已矣会得此语可谓深于辟者矣
荅泾阳论程朱辟佛
昨思程朱所以辟佛之故凡斯道大明之日即是异端
附会之时圣贤因时有作循其自然之势而已夫子没
而七十子各以其所得者为学及其弊异端并起而孟
子不得不好辩千四百年间儒者不过为脩身谨行训
诂诵习之学与二氏盖判不相入及周元公开揭蕴奥
而天下始知求之性命之微异端因之假合程朱不得
高子遗书 卷八上 第 9a 页 WYG1292-0469c.png
不辩者势也故观鲁论而见元公之道观孟子而可以
知程朱之心如昭代盛时道德一风俗同薛文清一向
笃实而閒静也岂见讨击异同乎纵观今日是何局面
耶故圣贤不得已之心皆天理自然之妙而有意为辟
有意而不辟者皆私也元公之时明吾之道而已譬如
人之无病则起居饮食即是卫生却疾程朱之时吾道
已明必须去其混之者如六邪外侵攻去其疾而元气
始复也
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荅泾阳论管东溟
续论更不可少益觉快心管翁篇中大义数十先生已
俱得之但尚有小曲折未审可一并说破否盖此翁一
生命脉只在统合三教其种种开阖不过欲成就此局
拈出一个周元公是欲就道理上和合拈出一个高皇
帝是欲在时势上和合拈出群龙无首则欲暗夺素王
道统而使佛氏阴篡飞龙之位拈出敦化川流则欲单
显毗卢性海而使儒宗退就川流之列其他尊儒者不
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过局面上调停引儒者之言不过疑似上附合故无极
太极近于虚空法界则宗之朝闻夕死近于生死大事
则宗之然其所谓太极所谓道即所谓毗卢遮那者是
也至于阳尊程朱阳贬狂禅而究竟则以程朱之中庸
五宗之佛性并斥更是其苦心勤力处欲使辟佛者更
开口不得也然举要而言则枉却一生劳攘到底三教
殊科耳前蒙此翁惠书近拟荅一柬又觉孺子唐突长
者且既有环辙之宣尼且作闭户之颜子先生以为何
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如
荅泾阳论生之谓性
来书云生之谓性章颇有所疑性者万物之一原安
有不同孟子将犬马之性犹人之性折难告子分明
谓人与犬马有二性矣如何注谓知觉运动人与物
同仁义礼智人与物异似皆宜有商量幸丈一参之
在天为命在人物为性一也然以命言则万物一原以
性言则有禀受之不同故人得之而为人之性犬牛得
高子遗书 卷八上 第 11a 页 WYG1292-0470c.png
之为犬牛之性非性异也形既异则气为形拘有不得
不异者所谓才说性时便已不是性者谓落在形气中
也仁义礼智人与物一也形气异是以有偏全明晦之
异故曰论性不论气不备论气不论性不明理之与气
二之固不是便认气为理又不可告子生之谓性语未
尝差生之谓性与一阴一阳之谓道何异也然圣人不
谓阴阳便是道故又曰形而上者谓之道形而下者谓
之器形只是这个须是截得上下分明告子不知此故
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认气为道也鄙见如此先生以为何如
荅泾阳论儒佛善字不同
春来浪游颇是妄动山水佳丽未免有驰骛之意亦为
心害人心动于欲未有不为害者山水尚然况其他乎
辱示求正牍质疑草一字一爽千古不可磨灭之正论
又何疑龙自正月以来尽取佛书读之颇能究竟其旨
今日谈学者都将佛宗来證圣学实无有知吾圣人之
道者若果知之自见彼此正如南辕北辙如何合得佛
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氏所谓善念中善事也与吾圣人言善绝不相干韩子
曰彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也固宜如佛氏所
谓善其无之也亦宜乃欲将来混搅圣学澌灭理义真
大乱之道也今日邪说横流根株只此四字先生捉著
病源真是擒贼擒王也
荅泾阳论犹龙一语
人性一也习之于圣人之道则圣矣习之于佛则佛矣
习之于老则老矣维吾圣人之道亦然习之于夷则夷
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矣习之于惠则惠矣孟子眼高千古故曰所愿则学孔
子也凡学以习生悦以悦生悟以悟成性则不可回盖
所见无非是物矣是以君子慎所习也天下无二道圣
人无两心此语诚然而习不同不同则其应用全别用
处既别合体全非故学之至者虽其反本还源之处同
归于太极而实则有霄壤之不侔故曰失之毫釐谬以
千里也向者攀龙尝思于三教异同之际而颇见其微
故一言蔽之曰性相近也习相远也夫子谓老子曰鸟
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吾知其能飞兽吾知其能走今见老子其犹龙乎天不
可见见之于时行物生圣人之道不可见见之于日用
常行凡天下之至道皆愚夫愚妇之所能知者也犹龙
者高之也亦外之也藏于渊入于云在于不可知不必
知者君子无庸心矣他日子夏论及于三才之数生物
之细微夫子曰然吾昔闻之于老聃子夏出曰论则美
矣非世之所急也夫子曰然如女所言亦各具所能由
此观之圣人犹龙之意见矣二氏之道阴分中事也故
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皆在杳冥之境吾以可知者诘之彼即以不可知者逃
之其谁得而穷之以是知圣人犹龙一语之微而婉也
昨以对客草草奉复故详其意如此
与泾阳论知本
大学之旨明德新民要于止至善止至善者一篇主意
也其下皆说止至善工夫物有本末一节最为吃紧先
后二字示人入道之窍失了先著便不可入道先著即
在格物格物之功非一其要归于知本知脩身为本而
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本之天下无馀事矣故曰此谓知本此谓知之至知本
则知止矣正与物有本末一节相叫应也窃谓古今说
大学者格致之义程朱为最精致知之义阳明为最醒
止脩之义见罗为最完三家相会通而不以一说排斥
斯可耳但见罗看知本之本如中庸中者天下之大本
之本谓非以脩身赞其为本乃是以本归之脩身盖以
善无声臭点到身上便有著落故曰本之一字乃所以
点化此身把柄此善也此意虽甚精奥然平平玩味本
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文其本乱而末治者否矣似无此意而见罗之说又自
成了一个安心诀法未必是大学原旨也大学之旨只
是教人格物致知格来格去知得世间总无身外之理
总无脩外之功正其本万事理更不向外著一念如此
自然纯乎天理而无一毫人欲之私岂不是止至善也
观下文听讼一节其释知本昭然可见矣当初程朱二
先生只错认此谓知本是阙文而谓格致自别有传遂
令脩身为本二节无归著后世知得此谓知本是原文
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而谓格物只格本末又令格物致知之功无下手处假令
一无知识之人不使读书讲论如朱子四格法而专令
格本末其有入乎只如阳明单提致良知而扫朱子穷
理之说弊败亦已见矣故程朱格物之说更不可动只
提挈得大学主意在止至善而知止工夫先于格物知
本自然如木有根如水有源而格物穷理皆所以致其
良知而非徒誇多斗靡为闻见之知矣何者道理一不
向身体贴便非知本便非致知也如此觉得文义条直
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明白而工夫当下得力也先生试体之以为何如
荅泾阳病中作工夫书
先生云閒时作工夫病来即不能窃以病来做不得的
还未是真工夫也横渠曰自来以多思为患且宁守之
只行其所无事又曰心之要在平旷熟后无心如天易
简不已如此则病时正好做工夫先生体之以为何如
观白鹭洲问荅致泾阳
江右之学自宋至今如一涂辙岂风气使然与今虽云
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阳明之宗实则象山之派诸老之中塘南可谓洞澈心
境者矣然以愚见窥之尚有未究竟在何则圣人之学
上下一贯故其言表里精粗无不兼到举要而言循理
而已循理便无事即无思无为之谓也今徒曰无思无
为得手者自不至遗弃事物然已启遗弃事物之弊矣
如曰止于至善有何名相倚著之可言至矣极矣今必
曰无善无恶又须下转语曰无善无恶乃所以为至善
也明者自可会通然而以之明心性者十之一以之灭
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行检者十之九矣无思无为者即无善无恶之谓也未
离知解则未离门户未离门户则未离倚著倚著易知
而无倚著之倚著难知也故曰尚有未究竟在圣人之
道至易至简无可名言故曰予欲无言言之至也惟其
无可言故其可言者人伦日用之常而已所以愈浅而
愈深愈卑而愈高愈显而愈微然则如之何而可使人
见本体也曰此在人之信而非可以无思无为无善无
恶转令人走向别处去也如易曰乾元亨利贞如言人
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仁义礼智之谓也停停当当本体如是而已信得及者
别无一事日用常行人伦事物无令少有污坏而已此
圣人之学所以为至易至简也虽然王塘老之学实自
八十年磨勘至此其静功最深妄窥之者浮矣轻矣然
学术杪忽之间不可不据所见相与评质先生试参之
以为何如
与泾阳论东林
东林乐聚原是宦于此土之忌府何则诚畏之也大抵
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吾辈罪名只在心肠不冷冷亦何难恐逆天理耳因思
圣人在家则曰吾其与闻在外则曰必闻其政当时大
段多事不知何法免三家之忌至匡人之围桓魋欲杀
似不见饶以先生之仁直是于人无所不容然见得是
非极真故世决放不过也君子决无有见原于小人之
理但因而自警各人身上各有充不尽的分各有改不
尽的过各自勉而已
与顾泾凡论已发未发
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朱子首篇内一条云有天地后此气常运有此身后此
心常发要于常运中见太极常发中见本性离常运者
而求太极离常发者而求本性恐未免释老之荒唐也
吾兄云此朱子初年未定之见阳明先生自以为秘传
者也当删无疑龙按朱子初年之见盖认性为未发心
为已发凡谓之心则无未发之时而未发之性存焉则
终未尝发也故其工夫亦只在察识端倪而却于程子
所谓涵养于未发之前者有疑盖全向流行发用处寻
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求也后来却见得浑然全体之在我存者存此养者养
此非别有未发者限于一时拘于一处然其枢在我非
如向日在万起万灭方往方来之中立脚矣后又益见
得性情之妙管摄于心而动静之功贯彻于敬当其未
发仁义礼智之性具焉此心寂然不动之本体也及其
已发恻隐羞恶辞让是非之情形焉此心感而遂通之
妙用也而戒慎恐惧之功则周流贯彻于动静之间而
尤必以涵养为省察之本此所以未发则镜明水止而
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喜怒哀乐之发则无不中节也凡朱子所见大约历三
转而始定至此条之说又别为一义其论太极者有曰
太极之义正谓理之极致耳有是理即有是物无先后
次序之可言故曰易有太极则是太极乃在阴阳之中
而非在阴阳之外若以乾坤未剖太极未分之时论之
则非也盖恐人于阴阳外别求太极耳其所谓常发中
见本性亦孟子所谓乃若其情则可谓善明道所谓由
其恻隐知其有仁盖性不可见必于发处观之也特此
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心常发类于初年之语然此主见本性而言语相似而
意不同非比初年之见以未发已发分别心性不加涵
养而纯任察识也兄更审之以为何如
与泾凡二
兄入礼曹于国家阙典幸留意建文年号不复靖难
死节诸臣未表君君臣臣天地大义孝子慈孙莫之能
掩与其为之于后人孰若为之自我又我朝谥法独不
仿古必兼行恶谥乃昭劝惩此弟平日所藏于胸中兄
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相时因事可一及之向所云东平守弟初甚愕其人后
问于余拙云朴人也弟昨道经之他州县皆有人持刺
出接惟彼州若不闻细廉其民皆云无他以此益知迎
送之间大不足以观人才著一分爱憎便都失之不可
不慎也
荅邹南皋先生一
当今先生之学深彻人生而静以上茫茫宇宙可以考
證此事者赖有先生而已敝同年冯少墟北方学者未
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能或之先也先生见其集否自朱陆两先生分门后两
脉并行于世龙以为但取其来龙真结穴真不必问其
何方何向也先生以为何如
与南皋二
窃观中庸一书自诚明之性也大学一书自明诚之教
也中庸下手慎独即诚即明大学下手格物即明即诚
无二物也惟是大学错简缺传不决于心半生矣近年
得崔先生一语决之敢为表出请正是否
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荅南皋三
得先生教及赐新刻读之爽然一化更无所疑攀龙于
甲午秋赴揭阳谪所长路孤征寂寥潇洒中穷研此事
至汀州店楼推窗看山忽然粘缚脱落夲心豁露方知
从古圣贤所说皆是药方皆是拄杖自是以来二十年
矣天然本色瞭然日用终是放药不得放杖不得根器
薄劣无可奈何圣人于天下万事上中下根照见得透
故照顾得到先生集中每每及之如与海门先生柬更
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是吃紧此道幸甚某自来极信得先生之学不能无疑
先生之教以为说得太松滑天下人却不是先生忠肝
义胆万难千磨中来也于今始无疑矣诚明之说昔有
问者云中庸何以首言慎独便在诚身上做起大学何
以首言格物又在明善上做起攀龙曰中庸言自诚明
之性大学言自明诚之教由今思之只是弄口至崔后
渠先生定古本大学以诚意章内自淇澳至此谓知本
一段移在所谓诚其意者之前文从理顺昭然知本是
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格致之义而格致未尝缺传也却如夫子宅中掘得蝌
蚪原文可以了大学一案学者精神更不得向身外一
步走漏矣先生以为何如年来东林滋多口是信道理
不达时宜之罪天下事未有不由自取者得此一番冰
霜大受诸公化育不敢辜负也辱先生相念并及之
荅南皋四
往者从结心开处窥见本性风光未尝不知人之即天
也物之即我也凡之即圣也今之即古也伦常日用之
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即神化性命也然有阴气在如月光然读先生合编竟
先生之言如赫曦透体一逼逼去寂静的意思觉此身
方活见人方亲方有味乎善与人同之语此乃谓寂静
也初看便有此意今乃益实感幸之馀附此为报由此
而之未知能不负先生否耳
荅南皋五
比者正体验人心除却怨天尤人即荡荡乾坤更无一
事矣然学问不真且向此中过活殊不自觉先生教及
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此当几提挈也要在有事干当强排遣不得会约及文
洁公志铭何啻百朋之赐
荅南皋六
得先生平等之教并认平等之误平等者性体也森罗
万象并育并行善者还他善恶者还他恶而已无与焉
之谓也若非见性人等恶于善究且背善从恶矣所谓
火力煅炼质性秽浊复吾太虚真体非以调停剂量之精
神熏物而无忤也体认如此非造诣所到先生以为何
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如
与冯少墟一
鄙见蒙老年丈印可何幸如之此事不落言诠要在心
悟由无言无象中彷佛可言可象者中庸二字而已由
可言可象中默契无言无象者择执二字而已无一毫
搀和之谓择无一毫渗漏之谓执弟今日惟时时刻刻
觉其搀和渗漏而已未知何日可几道岸也海内惟老
年丈之教无一字之逆于心弟决不敢为昧心语然弟
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所见于年丈有未同者千万勿吝指示此事非小容情
不得也
荅少墟二
善即生生之易也有善而后有性学者不明善故不知
性也夫善洋洋乎盈眸而是矣不明此则耳目心志一
无著落处其所学者伪而已矣然其机窍在于心入身
来故能寻向上去下学而上达也大集中阐发已无馀
蕴虽以弟鄙浅之说有所印而此中人士遂知所归今
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世有老年丈斯道之大幸也
荅少墟三
手教云内存戒慎恐惧外守规矩准绳两语当终身行
之又云戒慎恐惧是性体真精神规矩准绳是性体真
条理此透性语也人未知性谓此为桎梏若透性方知
此是真安乐盖天然自有之中绝无安排造作者也非
穷参不悟非悟不彻性体不彻未有知吾圣人之矩为
天生自然者又何怪其欲埽除此矩哉圣人之学所以
高子遗书 卷八上 第 25a 页 WYG1292-0477c.png
异于释氏者穷理而已穷理则性为圣人之性不穷理
则性为释氏之性性岂有二哉所从入之端殊也南方
风气劣于关中百倍弟之力量劣于年丈万倍反观此
性无欠无馀上视圣贤不差毫发所以不忍自弃者以
此伏惟老年丈时赐提策开愚立柔
荅少墟四
得教复得泾野先生语录之赐感感拙说为老年丈印
可者方敢存之应改者一一如教易之矣知学者甚难
高子遗书 卷八上 第 25b 页 WYG1292-0477d.png
知正学者更难知学而能通达世务不至以学害世者
尤难非老年丈吾谁与归弟已得差归矣老年丈不日
大用当归而归当出而出有一定之卓识而无执一之
成心非老年丈吾谁为望班役索报草草寄复有欲闻
者当别寄恐书邮之浮沉也
与逯确齐
与兄别来略窥得路径圣人之学只闲邪以存诚此理
直是易简然却与世学所谓易简者不同乾之易也以
高子遗书 卷八上 第 26a 页 WYG1292-0478a.png
健坤之简也以顺盖以健顺而易简非以易简废工夫
若以易简为心便入异端去矣世儒亦多有见得诚的
意思只是无克己闲邪工夫故纯是气禀物欲用事皆
认作天性以妄为诚种种迷谬此格物致知大学所以
最先用力也格致亦别无说只是分别得天理人欲界
分清楚透彻正闲邪之要也其入手处则程先生每喜
人静坐朱先生每教人读书此意真妙错认其意者便
溺章句便耽寂静失之远矣弟看来吾辈每日用功当
高子遗书 卷八上 第 26b 页 WYG1292-0478b.png
以半日静坐半日读书静坐以思所读之书读书以考
所思之要朴实头下数年之功不然浮浮沉沉决不济
事也兄以为何如幸相与觅便反覆印證朱夫子曰日
月去矣大事未明可惧也吾辈不可不念
与确斋二
兄之学必已得力曾诣一旦豁然贯通境界否弟甲午
东粤之行千里孤征燕閒静一之中微有窥见五年于
兹矣虽于日用不无断续但觉此理充满活泼瞭然心
高子遗书 卷八上 第 27a 页 WYG1292-0478c.png
目之间身心有个著落处行事有个把柄处所苦者既
非圣贤根器又无小学工夫而志学又迟却孔子十年
以致气习熏染淘洗为难今亦无他法只将义理浸灌
栽培去耳兄受质之淳处困之甚倍于弟其得力必百
倍于弟不知其入处何如此事甚大日月渐去幸速相
研究也
荅确斋三
得兄书下弟顶门一针矣不必与兄谈易此便是易弟
高子遗书 卷八上 第 27b 页 WYG1292-0478d.png
于数年前不意中有昆山一语落于相知之耳遂为言
路诸公扯作印證横起风波不节之嗟又谁咎乎今欲
一阳之潜须是三缄之密耳兄一生爻位甚是正当向
来读易无所入者想索之文义今有所见者想是印之
此身尚有一语问兄何者是画前之易幸教之
荅刘念台一
伏承下教咨所以居方寸者方寸即宇宙也世人漫视
为方寸耳顾非穷究到名言不立之地为名言而已非
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存养于思虑未发之先为思虑而已名言思虑为憧憧
之方寸而已弟之愚昧正在憧憧中生活言之可怍有
一小书可證斯理敢以奉览
复念台二
格物者穷理之谓也穷理者知本之谓也仁丈云一穷
理焉尽之矣诚然哉理者心也穷之者亦心也但未穷
之心不可谓理未穷之理不可谓心此处非穷参妙悟
不可悟则物物有天然之则日用之间物还其则而已
高子遗书 卷八上 第 28b 页 WYG1292-0479b.png
无与焉如是而已弟稍窥此路从此行去虽不能忘归
家之念亦不敢念到家之期没身长途所不虑也反身
而诚是到家语何敢言吾辈但认得家真认得路真有
家肯归有路肯走而已仁丈以为何如
荅念台三
此事甚细得兄相与推敲甚幸但无成心各据所见勘
究到底彼此必有益也净色根魄也随念分别者意也
灵觉则是心传所云心不在焉视不见听不闻是也此
高子遗书 卷八上 第 29a 页 WYG1292-0479c.png
与意识相似而实不同盖心作主宰意主分别也心一
也粘于躯壳者为人心即为识发于义理者为道心即
为觉非果有两心然一转则天地悬隔谓之觉矣犹以
为形而下者乘于气机也视听持行皆物也其则乃性
也佛氏以擎拳竖拂运水搬柴总是神通妙用盖以纵
横竖直无非是性而毫釐之差则于则上辨之兄以孟
子著见之端即佛氏作用处此最可观凡事稍不合则
必有不安此见天然自有之中毫发差池不得若观佛
高子遗书 卷八上 第 29b 页 WYG1292-0479d.png
氏于彝伦之际多所未安彼却不顾也故儒之与佛论
其洁净精微不挂丝发空空如则同而其中自然之秩
叙若权衡之轻重度量之长短佛则一槩抹杀超超自
如矣尽虚空遍法界性体充周正谓如是所以云与自
己总不相干者正谓躯壳上重重私欲耳若一日克己
复礼则躯壳之已便与天地万物为一岂有二耶吾儒
与佛氏名目多不同如儒者说性只在人物上未有人
物只说天未有天地只说太极其实一也知性则知天
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人生而静以上未尝不可说用力敏疾则念清人生而
静以后未尝不可复学问之道无他复其性而已矣弟
观千古圣贤心法只一敬字捷径无弊何谓敬绝无之
尽也有毫釐丝忽在便不是有敬字在亦不是易曰直
其正也直心正念而已直心即正念正念即直心卓卓
巍巍惺惺了了至于熟焉习心化而无事矣弟之于此
如适千里者未出户庭然曝温芹美思以为献不自觉
其老生常谈之可厌也连日病齿荅多未尽乞兄再穷
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究之
与安我素一
天地间需才为急知人甚难君子经世原与斯人为徒
望兄所在精察人品为要方人为圣人所不暇而不知
人圣人所深患二者相去远矣足下清曹杜门春日更
迟何以为功须以半日读书半日静坐白沙所谓静中
养出端倪方有商量处也天理无穷人欲亦无穷于此
日损则于彼日益鸡鸣而起向晦宴息中间何所事事
高子遗书 卷八上 第 31a 页 WYG1292-0480c.png
最是吃紧著力处也所谓人欲亦岂独声色势利只服
食器用才有牵恋处便是欲须打扫得洁洁净净方见
无事之乐耳弟正有志而未逮敢为同志告之
荅安我素二
兄此行讨一入头是暮年大享用也此事只在笃志真
信圣人朝闻夕可不闻不可也一念竦然即此竦然之
刻便是放心收回之刻当下认取自后放即收回以直
养之而已无他事也所谓放即收回者才觉放便已回
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更别无收所谓以直养之者不入纤微事也觉其放者
乾知也乾知大始如闪电无踪直养者坤能也坤作成
物如住宅可守弟有静坐说是守之之法书以请正万
不可做有作有为工夫一涉有为即是假法决不见道
盖此事本体原是无极故工夫不得有为合工夫之谓
夲体合本体之谓工夫二之则不是矣辱兄清问以弟
所知者备采择可也
荅钱启新一
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承教圣贤之言语语是的吾丈见其的矣若识得朱子
东风面源头水则章句亦便是朱子只争这些子故百
年来无端生出许多说话来再观丈与泾凡辨论泾凡
所谓心便有两大是险语先后天之说亦因时说生似
不必然夫人之心即天也圣人不过即先后以明其合
一丈此语最是至心性之辨实是难言在人自默识之
丈所举整庵先生之言曰天人本无二人只缘有此形
体与天便隔一层除形体浑是天也又曰人心之体即
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天之体本来一物但其主于我者谓之心耳又曰静中
有物者程伯子所谓停停当当直上直下之正理是也
又曰心性至为难明谓之两物又非两物谓之一物又
非一物除却心即无性除却性即无心惟就一物中分
剖得两物出来方可谓之知性数语已颠扑不破吾丈
谓心之理便是性六字亦颠扑不破矣寻常见世儒以
在物为理为程子错认理在物上以穷至事物之理为
朱子错在物上求理颇为绝倒此不独不识理亦不识
高子遗书 卷八上 第 33a 页 WYG1292-0481c.png
物名为合心理而一之实则歧心理而二之此程子所
以吃紧谓学者先须识仁识得此理自不作如此见解
也老丈之意惟恐学者开剖割裂歧心性为二竭力指
点曰虚灵知觉者即精微纯一之备具也诚然诚然然
要在人之用力何如若存养此心纯熟至精微纯一之
地则即心即性不必言合如其未也则如朱子曰虚灵
知觉一而已矣而所以为知觉者不同不嫌于分剖也
何如
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与钱启新二
觐华归讯知道况殊胜先生所为退亡丧进存得也道
理实是如此非千休无一得矣易象经先生说明一字
一句既知来历今只味其言外之味受用无尽先生居
其劳某辈居其逸何德如之年来此身在易中如鱼在
水此易在身中如春在木看得世间吉凶悔吝颇觉了
了而世人懵懵爱莫能助如何如何
与揭阳诸生
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别来加功何如静坐收摄浮荡精神举动守圣贤法戒
货色二字落脚便成禽兽贫儒少年从此清楚方有根
基可望举动不苟则虚明中无悔尤之扰静处益得力
静处收拾宁定则事至物来方能审择是非不迷所向
两者合一交资而尤以静定为本每日如此用功不患
人品不成意念高远襟怀洒落加以读书精专不必求
工文字自无不工之理所业既工科第自在其中又何
必营营于得失自累其虚明使彼此两失哉此鄙人近
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来灼见决不误诸兄千万加察三千里外遥思往日相
与之雅爱莫能助惟此言可赠耳
与管东溟
蒙先生印许谓攀龙于本体上颇为得手得手则岂敢
云略知下手而已盖此件事下手最难缘下手处多是
错也昔贤云未曾识得涵养个甚未曾识得则才著意
便落安排任其自然便成昏昧也自昔圣贤兢兢业业
不敢纵口说一句大胆话今却不然天下人不敢说底
高子遗书 卷八上 第 35a 页 WYG1292-0482c.png
话俱是学问中人说以心性之虚见为名教罪人者多
矣打破一桶又做一桶末学未臻斯境想像应然使心
意勉勉循循俟其自化耶却别有工夫耶望先生教之
与管东溟二
窃窥先生大旨要在统一三教所以统一三教为欲度
尽众生此是先生愿力其他种种法门皆由此起用盖
先生实见得毗卢性海本共一家而三教圣人原无二
性分吾儒分二氏总是妄生分别反使大道自限藩篱
高子遗书 卷八上 第 35b 页 WYG1292-0482d.png
故拈出群龙无首破道统之说使素王不得独擅其尊
拈出敦化川流示遮那全体见儒教不过三流之一创
溯太极于无极之旨欲学者从此悟虚空法界之体不
然终落仪象五行立圣体仁体二宗见宣圣元公而下
儒者不过究竟仁体犹未窥见头颅先生牍中大义数
十此其最著也盖先生于佛氏之学可谓精诣其体而
大弘其用者矣然于圣人之道终有不合攀龙自奉教
以来虚参实体久矣决不敢以口耳之间求异于长者
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但微细体勘儒释源头相似而实非佛氏浑沦空体真
彷佛太极而实非圣人之太极得无所得真彷佛中庸
而实非圣人之中庸此处最难下语最未易信除是尽
置佛学反求诸六经切證诸日用另开眼界另作思维
自然见之见则不独路径夐殊直是源流各别说者曰
儒释体同而用异是大不然道本无体体本无朕只就
用处见之由其用处如是所以知其本体如是试看儒
佛用处何如便可默识其体故三教之异非其川流之
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别实是敦化之殊非二本也此一理耳圣人体之凡民
由之异端背之然既曰一理何以有此异端亦是此理
中合有此端盖天地间对待之理有阳便有阴有昼便
有夜有明便有暗有中国便有四夷有吾儒便有二氏
佛氏之教阴教也观其生于西方宗于夷狄所言皆鬼
神之事槩可见矣自古阳分中极治之世何尝有佛氏
来阳极盛则阴生三代之时世界已属阴分至孔子之
时吾道大明其盛已极而佛老遂并生于其间迨后世
高子遗书 卷八上 第 37a 页 WYG1292-0483c.png
运益下圣道益衰惑于祸福佛老司教各以其类也然
阳全阴半故圣人之道通于幽明而二氏之学不可以
治世又其分定矣其在今日将奈何曰使之各得其所
而已儒宗孔释宗佛道宗老斯不害不悖之义先生所
谓祖述仲尼宪章圣祖之实也何则儒者自应诵法孔
子孔子道无亏欠本不须二氏帮补圣祖所以不废二
氏不过以其阴翊王度使其徒各守其教亦未尝合之
使一也故儒者辟之扶阳抑阴之人事也其次分之观
高子遗书 卷八上 第 37b 页 WYG1292-0483d.png
于阴阳消长之天运也而先生乃以统合三教为今日
经纶天下之大经岂其然乎抑尝熟玩先生之书而思
得其故矣人之于道犹足之于路只分歧处一步左右
以后便各成路径原夫先生从明哲悟入以趋大觉之
体迨后读华严见性益契无倚之旨至于儒者六籍皆
先生悟后印證故究竟只成佛门见解观先生以神武
不杀飞龙大人至圣至诚过此以往未之或知之类隐
隐皆推重如来而所谓乾元所谓太极所谓敦化隐隐
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皆指毗卢性海盖所见无非是物也至于尊崇儒矩排
斥狂禅亦不过谓世法宜然而窥先生之意实以一切
圣贤皆是逆流菩萨夲无三教惟是一乘耳故攀龙谓
先生之学全体大用总归佛门而后之信先生者必以
牟尼之旨疑先生者必以仲尼之道龙谬承先生之教
使推敲其说以决千古疑信此是先生体道虚怀龙何
人敢与于此伏而思之先生既以赤心俯询龙何敢不
直心仰荅如前缕缕盖是千古同然之疑幸当先生之
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世以明决之学者幸甚
上侪鹤赵师一
渭南居乡不识贤令尹居官不识贤乡绅复何言其他
事龙今年自东林会期外即入山闭关以学问宜静以
衰年宜静以时局宜静此时山中人不一味静默非学
矣老师以为何如
上赵师二
龙去年得胸膈之疾殆矣急勇猛摆脱一切世事尽情
高子遗书 卷八上 第 39a 页 WYG1292-0484c.png
弃舍终日怡怡观大化流行久之身心内外莹然朗彻
病亦自愈自喜因病得药又因药得病不免习成懒惰
令侄丈在此年馀于老师亦无一字报闻秋来方始整
顿伏念老师当此秋爽不知于何处行乐以何事为乐
世局如此总无开口处总无著心处落得做个閒人自
家性命自家受用而已见老师种种制作于海内知交
如齧十指十指应心负老师一点痛心者非人哉龙滋
惧矣
高子遗书 卷八上 第 39b 页 WYG1292-0484d.png
上赵师三
老师位冢宰正百官天下贤俊鼓舞相庆天之留硕果
使阳刚来复也国祚灵长于是乎徵况老师之命甫
下皇子之生接见阳德一亨福庆交集龙不意晚景见
此盛事日为笑乐而已方今天下之害在天曹不清天
曹不清在司官得顶赂而引用匪人衣钵相禅除得此
弊而精选天下正人君子以实四司是第一义又精选
巡抚以安民生精选学道以端士习其于治理思过半
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矣
荅赵师四
世情难调自古而然调世情者非在世情中煅炼极熟
不能以老师天际真人俯视世情如蚊蝇而能为蚊蝇
相调乎然譬之入海者既在同舟不得不调其捩舵开
头持篙击楫之人在彼则世情在老师非世情也渡苦
海者法当如是无可奈何矣
候赵师五
高子遗书 卷八上 第 40b 页 WYG1292-0485b.png
奉老师之命不敢言时事亦不忍言也惟是老师之事
每念及即不能眠食所诬坐者不知将何究竟老师何
以应之当此患难非平生学力抵当不过老师得力者
专望详示龙屏居湖干不见一客洗心待尽而已但见
本性本无常变变动他不得一切变幻皆销归于此此
则可对老师言者谨遣一竖一以候老师之安一欲印
證行持一欲知贵地当事所以措置斯事者贵郡公为
御泠门人御泠为老师至切良不易得龙尝谓惟天下
高子遗书 卷八上 第 41a 页 WYG1292-0485c.png
大人物受得大折磨盖天欲立千古榜样老师暮年一
出担此大担子定数也岂可逃乎惟祈老师善自保卫
候天之定
荅钱御泠
翁台正气天高深心地厚真世道所藉覆载敝师赵侪
翁先生久不闻问近日始驰一竖候之乃翁台默默救
援真恳如是殆九庙之神借灵于仁人非偶然之故也
捧缄感而欲泣异梦兆自翁台必有奇应辱贶谨拜茶
高子遗书 卷八上 第 41b 页 WYG1292-0485d.png
笋以享明德
荅叶台山
攀龙迂鄙无似少读孔孟之书程朱之训退而体之日
用彝伦之间恨禀赋庸下愈鞭策愈蹇踬不前故觉圣
贤之言愈浅近愈精深盖一字一句有终身用之不尽
者乃欲舍是而别求异端之说直当面错过矣故尝妄
意以为今日之学宁守先儒之说拘拘为寻行数墨而
不敢谈玄说妙自陷于不知之妄作宁禀前哲之矩硁
高子遗书 卷八上 第 42a 页 WYG1292-0486a.png
硁为乡党自好而不敢谈圆说通自陷于无忌惮之中
庸积之之久倘习心变革德性坚凝自当恍然知大道
之果不离日用常行而步步蹈实地与对塔说相轮者
远矣鄙见如此所谓学究头巾语也门下辟邪卫正之
意真矣至矣而所取如龙者则非其人然愿以此折节
下士之诚广求海内必有以副门下之意者使此意引
而伸之浸昌浸明来复有日矣
荅朱平涵
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年丈以地方役事冒群讥众讪毅然为小民造命此大
丈夫所为即此一事他日立朝之概可见居庙堂之上
则忧其民处江湖之远则忧其君此士大夫实念也居
庙堂之上无事不为吾君处江湖之远随事必为吾民
此士大夫实事也实念实事在天地间凋三光敝万物
而常存其不然者以百年易尽之身而役役于过眼即
无之事其亦大愚也哉弟丘壑中腐物也有虚见而无
实用舍年丈其谁与归尊柬有云弟与王年兄论动极
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静极之说己忘之矣然吾辈学问以藐尔六尺为太极
作个骨子则阴阳动静又不足言也何日得一抵掌临
书慨然
与萧自麓一
先生年高德邵爱莫能助惟是大化流行未尝止息君
子之学上达天德非法天行何由焉圣王之德至矣而
几杖户牖之铭工瞽史巫之警如是兢兢者以宴安之
可畏也则孺子可为长者诵斯言矣朱子已毕览否攀
高子遗书 卷八上 第 43b 页 WYG1292-0486d.png
龙敢断谓士不志于圣人则己苟欲求圣人之道必从
此入则无差失圣人之道闲邪存诚一语本体工夫兼
至而挟持之功则莫如敬以直内义以方外两言之简
而尽敬则是敬义须索精故在格物致知敬义立而德
不孤夫然后精明的确而无似是而非之弊不然知敬
而不知集义则偏陋固滞或有敬非其敬者矣程门之
学其大端不出乎此特其旨虽显其言甚微至朱子而
始发明详尽学者便得下手耳统惟乘时努力勿随俗
高子遗书 卷八上 第 44a 页 WYG1292-0487a.png
悠悠为望
与萧自麓二
某近来为学虽知所归宿第欲根隐伏世情随触而动
收摄来即有贴定时节而气未澄凝终非天性本来面
目默默检点千病万病只是志不专一想亦别无巧法
专一淘洗收摄将去而已园池清幽借栖听教客馆閒
身学力必倍昨乃匆匆思归既归而始悔之孤兴时飘
飘而动终无奈老亲在堂洒落不得也妻叔王谦斋名
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大益者司理于漳先生有意惠教或可觅便寄书三千
里得先生一语唤醒醉梦中人当必有跃然而起者矣
陆古樵兄归所诣必深异日肩任斯道广先生之教者
其在斯人乎清侍未期临书黯然而已
与罗匡湖一
学必须悟悟后方知痛痒耳知痛痒后直事事放过不
得盖尽性知命之难也先生过来人以为然否二小刻
请正是否乞判一语此请殊非漫然仁者万勿弃之
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荅罗匡湖二
人自有生以来一念妄想相织相续至死不已惟仗学
力深透此念忽破则真心豁然显现方知前者之为妄
迷悟一关圣凡千里其要在一念之破不破耳先生过
此关久矣然悟前妄为主见真体固难悟后真为主消
妄想更不易十二时中空过不得作何功课幸详教之
荅罗匡湖给谏三
贵乡饥而老先生尽力如此真学问也大学以明亲止
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为一物一事就中揭出本始使人知所先后而先于格
物致知格物者究竟到极至处知本之所在即明亲止
一齐在此其义备于淇澳一段盖知本确是格物而此
段又确是知本大学明言此谓知本此谓知至此段又
明言此谓知本不得纽合诚意中老先生以知本为致
知大旨已了文义久当自会盖攀龙是数年愤悱得之
非漫从也如刻教不知在肠中几盘旋矣得一本字到
手更有何事但此事头面易见肺腑难穷古人下格字
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致字万分郑重老先生洞悟心灵只体贴天理便见天
理与心灵又岂有两物妙在体贴两字耳只在一部大
学中悬空体不出泛滥亦体不出也盲人之见而陈于
离娄得毋一喷饭耶
荅耿庭怀
得教推求光景之说甚幸甚幸圣门所贵默识正谓须
识得此体此岂以静而有动而无耶既识得则惺惺了
了自然知是必行知非必去矣若用处一差即是本体
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不彻而所谓见者乃虚见也虚见之谓光景也如静中
观喜怒哀乐未发气象此为未见道者引而致之正令
于心无所著时默识其体此见性之捷法也真见得天
命之性则真见得道不可须臾离虽欲不戒惧慎独不
可得矣戒惧慎独亦不过一灵炯然不昧知是必行知
非必去而已所以然者何也此件物事不著一毛惟是
知是必行知非必去斩斩截截洁洁净净积习久之至
于动念必正方是此件不然只是见得他光景不为我
高子遗书 卷八上 第 47a 页 WYG1292-0488c.png
有试体行不慊心之时还是此件否耶某平日体验如
此不知是否望老父母更正之
与陈思岗
兄近来学力何如性体发露否正念现前否二义实相
须性体不透决不得正念现前正念不纯所谓性体只
是虚见耳兄试体之以为何如
复钱渐庵一
东林会中传先生发改过脩慝之义尤为同学日用精
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切工夫自兹以往日事斯语而已往者见禅林古德有
言末后世明道者多行道者少惕然有省窃以为于今
之世不患本体不明惟患工夫不密不患理一处不合
惟患分殊处有差必做处十分酸涩得处方能十分通
透天下事大抵皆然得之易失之亦易也先生以为何
如
复钱渐庵二
席上之言贡其狂瞽亦蒙采择见老先生虚中无我之
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至矣知危者便是道心此提最醒得此把柄至于精一
执中无难矣何莫非虚灵中间层级万有不同即如一
小事至前所以酬应区画之者孰非虚灵然要商确到
极停当处便有许多推敲要果行到极慊心处便见许
多摇撼于此见道心之微而精一允执之要也人心一
片太虚是广运处此体一显即显无渐次可待彻此则
为明心一点至善是真宰处此体愈穷愈微有层级可
言彻此方为知性或曰至善是现成天则有何层级攀
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龙曰所谓层级就人见处言身到此处见到此处进一
层又一层见到天然停停当当处方是天则此即穷理
之谓也或曰虚到极处便见至善岂虚是虚善是善攀
龙曰只看人入处何如从穷理入者即虚是理虚灵知
觉便是仁义礼智不从穷理入者即气是虚仁义礼智
只是虚灵知觉缘心性非一非二只在毫芒杪忽间故
也老先生试为一参究而终教之
与徐匡岳大参
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大学一书某于文义尚有不决于中者近始决之此与
李先生稍异者以格物致知而知本以知本为物格知
至耳至于主意则在知止工夫则在知本一也吾人日
用何曾顷刻离著格物开眼便是开口便是动念便是
善格物者时时知本善知本者时时格物格透一分则
夲地透一分止地透一分耳老先生试体之
荅曹真予论辛复元书
复元公圣质也见在已是吴康斋先生等辈矣说者谓
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康斋不及白沙透悟盖白沙于性地上穷研极究以臻
一旦豁然康斋只是行谊洁脩心境静乐如享现成家
当者快乐受用而已然其日渐月磨私欲净尽原与豁
然者一般即敬轩先生亦不见作此样工夫至其易箦
之诗谓此心惟觉性天通原是此样境界不可谓其不
悟复元公再肯进此一步大儒矣但恐其质妙行敦身
心已定叠得去日用巳洒落得去不信有此一步只有
一试法须自知之有妄想否有倚靠否若有妄想即乐
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亦须假物如读书亦假借也若有倚靠即敬亦是倚靠
如以敬直内便不是直也弟得其乐天集如饮沆瀣不
忍释手故不能奉璧更望翁台再见赐其养心录千万
千万
与刘云峤一
千古西江为道德忠节之区今海内所倾心注目者台
丈与南皋先生而已儒者经世之学不格物不止善毫
釐千里所关于天德王道非小望台丈于忧中更进百
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尺竿头一步也弟宴居深念以为当今世道交丧无计
挽回惟是诸君子深明此事则或出或处总是撑拄乾
坤其馀非纲要所在也台丈以为何如
与刘云峤二
今之学者每好言悟夫悟诚足重矣非悟则无默识非
默识则何以学何以教何以不厌不倦然悟者虚灵之
偶彻本体之暂现也习心难忘本真易昧故非真脩不
足以实真悟若使天下万世之念不切好善恶恶之意
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不诚徒执一见自作过活假饶身心安顿得下恐非千
圣血脉也知年丈辨之审矣弟惧谬误正在临歧不审
年丈何以教之
复朱密所
尝读孟子曰能言距杨墨者圣人之徒未尝不废书三
叹夫曰能言而已何遂为圣人之徒盖诚有大不忍于
心如新亭之涕视神州陆沉汲汲望天下勤王之师也
兹者天幸海内声气稍动吾辈既得路径不差须从身
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心上实履出来乃为能言乃可距杨墨弟虽不敏请从
老公祖之后鞭策其驽骀疲足以不负斯语
与何天玉一
诸贤得释海宇同欢况足下之于仆耶闻报之日亟呼
酒称庆一时侍儿亦有奇喜可见心之同然今足下已
置身云霄之上足以羽仪天下所被服者明霞所餐者
沆瀣乃纤尘不到之境若如光音仙人贪食地肥便身
重不能上天矣慎哉自爱仆恃道义之爱敢发此狂言
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然人心甚危虽豪杰之士常不能自制须得义理栽培
读书贤于他好知足下有味斯言也
与何天玉二
昨与门下无语不契合也区区鄙意则以门下既开此
眼更无别事足赴之而已离之初九惟敬错然之履一
片大光明日就月将在此所以为践形尽性也困知录
已卒业否以为何如
荅吴安节年伯一
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圣学不全靠静但各人禀赋不同若精神短弱决要静
中培养丰硕收拾来便是良知散漫去都成妄想益验
念庵先生无见成良知之说也
荅吴安老二
人生处顺境好过却险处逆境难过却稳世味一些靠
不著方见道味亲切道味有些靠不著只是世味搀和
两者推敲尽有进步若顺境中一切混过矣当此世局
正是玉成不可不知也老年伯玩易了心是无上胜事
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满目生机充塞无间人于其中藐然有身但胸次不著
一物时内外融彻纯是易也即易是心无心可了鄙见
如斯老年伯以为何如
荅吴安老三
官至九列当邪正水火之时而屹然持正不失天下之
望非老年伯平生学力何能得此圣人重成名岂好名
者可得而假乎总宪公完名去矣协院公以巧成拙只
看今日结果便知当年下种造物之于人真者必显其
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真假者必破其假静中观物良有味也贤孙之变诚为
不堪第看破一命字便可一切放下知老年伯之朗照
在群物之表矣
与洪桂渚
迩来道况何如世局如此吾辈自检处欲日虚日密自
信处欲日坚日泰也近因一二事观天人之际如呼吸
相应诗云胡不相畏不畏于天甚矣天之可畏也甚矣
天之可恃以无畏也丈自可默识于言意之表矣
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荅陈伯襄宪副
侍于君子以来忽即岁月门下扬历中外实心实事日
见之行此之为德以迓福者可涯涘耶今年大浸稽天
民在饥溺此仁人尽力之秋门下居尊职要凡念诸怀
吐诸口者皆膏泽也此地此时得恺悌如门下真上帝
不绝民命矣弟迂疏腐人年来惟是朝闻夕可一事如
盲者在途伥伥乎其未有适无足为门下道者猥辱存
念奖借逾分是门下与人为善之至意也惠书惠仪谨
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拜长者之赐楚中欧阳宜诸精金良玉也随事幸一表
章之他如郭明龙周二鲁皆门下友善所宜及附以闻
龙正谨按是时先公副楚臬以余辈累多不携之
官故贻先生原书未及见读先生报章德业相劝
而先公拮据赈济果已多方又欧郭诸公与先公
不约而孚信乎同心之言其臭如兰矣
与吴子往一
接教言连日精神不畅此不可放过凡天理自然通畅
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和乐不通畅处皆私欲也当时刻唤醒不令放倒作科
第业不足妨兄但见得显晦分定毫发非人力所为信
得彻底此一片田地方洁净方有做工夫处不然任是
嘉种田地芜秽发生不起韩昌黎曰将蕲至于古之立
言者则无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加
其膏而希其光夫昌黎之论工为文章者且当如是况
求圣人之道者乎
与子往二
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荻秋大足陶铸学者兄勉之弟所见兄閒适之味多研
穷之力少故经年之别而无疑义相参坐读书不多悠
閒过日之故也兄之文章自是锦心绣口一时绝调毋
过怯之而苟安焉使此事进退维谷反为灵府之累也
亦在多读书使外来之闻见与性灵之趣味相浃出之
不难矣读书而气逼塞不畅此是内外相拒不相乳入
之故勿顾而愈前至于旬时彼此相粘而融融矣心即
理理即心理散见于六经闻见狭而心亦狭非细事也
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兄勿疑于此
与子往三
与兄别后此件工夫无可告语印證殊无日新之益家
居只随分应酬尤悔日积但徵色发声之间皆为锻鍊
琢磨之助亦自得力因此愈知直方之功动静一体而
成静中有毫发私念搀和便不能直动中有毫发世情
粘滞便不能方愈直则愈方愈方则愈直妙处真不容
言也兄静坐已得身心妥贴否有不妥贴处皆属安排
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皆非自然盖此个心体无有形体无有边际无有内外
无有出入停停当当直上直下不容丝发人力但昏杂
时略绰唤醒一醒即是本体昭然现前更不待认而后
合待认而合则与道为二反成急迫躁扰矣日前见兄
多有无事生事处或因用功烦恼或遇佳境贪恋或脩
业而又虑累德或脩德而又恐遗业此等皆非主一先
难之义甚乖湛然之体要于此处洒洒落落始觉自在
耳至于静中不可空持硬守必须涵泳圣贤之言使义
高子遗书 卷八上 第 57a 页 WYG1292-0493c.png
理津津悦心方得天机流畅兄试体之大抵性命心切
天下事自无不可为不然则虚生虚死
吴子于善无所不受故高子言无不尽高之切正
见吴之虚
与子往四
弟观此道既尔充塞形色即是天性但随身所在一切
整齐严肃许大乾坤便枢纽在此总无馀事矣归途或
来访兄
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与周自淑
东省大灾古今罕见吾兄贫而当此不知何以作活每
恨无鱼雁可通此念也关中冯少墟先生讲学外世为
局此中顾泾阳先生论学与世为体当时见泾阳先生
为大此时觉少墟为高何者与世为体者世与为敌矣
弟年来又受世敌之益一切动忍为洗心退藏之助也
荅史玉池
定志之教丈甚见其大弟即反而思之于三贤所谓毅
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然已任者
惘然无有也今日为计惟有责志不责其无三贤之
所任责其无三贤之所学而已盖恐一念向外不免有
舍己田而芸人田代大匠斲之病也弟居平惟日取诸
圣贤书循循而读之内体诸身而合外应诸事而顺自
不觉其笃信而深好之故自学庸语孟周程张朱诸书
而外不敢泛有所读确守师说亦不敢自立所见出而
应世一秉其所信亦不敢有所委曲求济于其间不审
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其间尚有弊病否乞为弟细察之弟极爱魏庄渠先生
言吾辈若透却利名关人安能轩轾我纵毁我誉我万
方我只消不见不闻便都了却我若是真金尽教他做
烈火倘还有些渣滓却藉他做洪炉猛煎熬一过添我
多少精神此与行无忌惮而不恤人言者相霄壤丈所
谓大为警悟一番但不可因之动忿心者正两得之若
于此不透正坐为己之根未深怒于毁者必喜于誉却
似平日所为好事不过欲人道得一个好于自己性分
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都无干涉也玄台兄昨相聚两日简淡之趣殊足以药
弟之所不及又言吾辈气象须要涵养和粹始得即人
以非理相干但勿从之不必生疾之之意弟深服其言
其他见解多有不然自孔颜濂溪明道而外如曾孟小
程张朱皆有诋议察其深病不免落于禅宗吾文会时
当切劘之此兄今人所难得不欲其终于此而已也
与周念潜
得吾丈秘书之报喜而欲狂盖得其人则邑中之庇也
高子遗书 卷八上 第 59b 页 WYG1292-0494d.png
非其人则蠹也庇与蠹相去远矣令先公不为蠹者也
故天以丈报之丈慎自爱万里之行自此始矣都下人
事碌碌能读书否有直谅多闻之友否每读论语至论
齐景夷齐处便令人意思拔污泥而升云霄读孟子陈
代景春章浩浩然俯视寰区俗物都茫茫矣此野人芹
味试为丈献之贤郎留邸中为佳少年拘检数岁可望
成性也
致周怀鲁中丞
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三吴不幸横罹水害是乃气数适穷然大幸台台当路
此真天心仁爱夫以万万生民寄与台台一身天之所
以待吴民者可谓至仁以台台一身活万万生民天之
所以待台台者可谓至重迩者伏见大疏及一应文移
真足仰酬苍苍之意俯慰林林之望窃惟目今民间虽
未甚阙食危急已在冬间宜先知应赈人户之数然后
可预处米榖预立给散之法攀龙稽考古昔咨诹老成
谨列三款仰备采择然此事所系全在得人即如审户
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给散二事欲正官为之势必不能当精择佐贰须台台
特委许以特荐免其一应迎送及本衙职事使专意为
此另给食钱宽以日月禁其烦扰地方谕令访求各乡
公正有德之士不拘绅衿耆老相与商求务使泽无遗
人人无冒泽如不尽力且以贿闻即时锁拿问罪如此
庶几事事得实但佐贰官堪委者极难其人又须访问
各处公正缙绅士人耳又惟台台为民请蠲请赈至矣
极矣然又有事外之念焉今杜监部实司农耳目不可
高子遗书 卷八上 第 61a 页 WYG1292-0495c.png
不使之与台台同心密有揭报刘税监实内庭耳目不
可不使之自为税计预报灾伤此亦一助也伏乞采择
荅吴怀野
弟学同人之学无同人之精力故欲自遂其幽人之分
量而以一归为快毕竟东林掌记乃弟实衔五湖钓叟
乃是兼官他不称职此实语不敢妄也弟归见敝邑东
林诸兄蒸蒸上进以弟衰耄如著紧鞭吾辈老矣幸见
未发性地然欲从戒惧造于笃恭必有须臾不离道之
高子遗书 卷八上 第 61b 页 WYG1292-0495d.png
工夫以复须臾不可离之道体虽欲罢而不能也理学
家录置座右如日侍教戒感谢
荅萧康侯
不谓康侯罹此大戚丧礼久废能勉而行之即性体也
心境易开性分难尽此悟脩之说非心性之辨言不真
脩非真悟也躬行君子圣人所谓未得者要形色纯是
天性声为律身为度做到圣人亦无尽处所以为未得
实不可得也故不悟之脩止是妆饰不脩之悟止是见
高子遗书 卷八上 第 62a 页 WYG1292-0496a.png
解二者皆圣人所谓文而已岂躬行之谓哉问津书院
成门下当以身肩之千古之业只在眼前不于他觅也
复陈敬伯
人生不向道理上去总是虚生道理不向身心上去总
是虚语早下手一日省气力一日惟丈念之
荅周二鲁
先生云学涉玄虚士迷利禄二语括尽世弊天下无真
事功者由无真学术学术果真步步踏著实地朝市山
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林皆有事在不必得位也
荅瞿洞观一
前尊丈为我虑水银诈死良是弟则谓原是真金但一
向埋没耳弟自甲午年赴谪所从万山中磐石上露出
夲来面目脩持十五年祗觉一毛尚在去年一化方知
水穷山尽处耳虽然圣解一破立尽凡情万叠难销古
德牧之为牛弟则奉之为君夫何为哉恭己正南面而
已矣
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寄瞿洞观二
斯土士风民俗何如广土众民君子所欲老丈得之其
与世俗吏传舍一官者必有如燕驾越毂不可同年而
语所以苦心毕力其间不言可知廊庙山林俱各有事
在山林者一念不空即非真体有民社者一念不实亦
非真空老丈从事心学已久知于此裕如弟正孳孳焉
未有得手处也便中祈一示持行真谛
与顾新蒲
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人有言曰安详是处事第一法谦退是保身第一法涵
容是与人第一法洒落是养心第一法信然矣然何以
能安详谦退涵容洒落耶袭其事则不可久求其真则
不可得遵何道而可曰心存则是心不存则非知性则
是不知性则非何谓心存则是心欲如是则如是矣何
谓知性则是知性之本如是则心欲如是矣不安详者
躁也不谦退者傲也不涵容者隘也不洒落者滞也躁
与傲隘与滞吾性所本无也复于性则四恶屏四美具
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矣存心之谓居敬知性之谓穷理此二门者万善所自
出宁独四者故学贵务本
与丁子行
见新诗知况味远矣弟近来无他进益惟见得人生只
有一个念头最可畏全凭依他不得精察天理令这念
头只在兢业中行久之纯熟此个念头即是天理孔圣
七十方到此地位吾辈何敢说大话也
荅刘直洲
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弟衰绖中百里之内得顾泾阳伯仲与玄台辈磨勘商
确退而閒居左右图书岁月殊不恶适奉手札知足下
禅根独深欲与弟共此美足下念弟深矣弟独谓此道
其徒自能为之非吾曹之所为也非独不可抑亦不能
何者释氏之道始于止妙于空其空之妙即空字更不
容著故至于灭而伦理弃而事物绝而思虑其初虽须
发之微觉为烦恼亦削去之吾曹今日能乎习其道者
兀坐一室亦自有馀一交事物种种憎恶至于颠倒错
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乱无可奈何则强曰不必安排头头是道不知拂于人
情乖于物理者多矣吾曹为孔子之徒自宜从孔子之
教足下诚取四书沉潜体验笃实力行毋先立已见强
圣贤从吾每一温寻濯去旧见以求新知久之自当知
释氏万般指引吾儒开口便见释氏彻底精微亦儒家
所不屑道者耳丈又云近于二程书更觉心适此文入
门之渐而吾道得人之幸也第先入之言主张于内为
力亦难倘于高明未合愿姑舍之万勿援释合儒为孔
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门大罪业今之阳尊儒而阴从释借儒名以文释行者
自阳明以后更大炽足下才高力强尤大可虑与其似
是乱真则不若净守禅宗借此路亦可淡洒世味耳弟
无所知识守先儒之说勉循下学但立志不敢不端语
曰行百里者半九十足下姑取其志考之于异日可也
不尽欲言诸惟愿足下临事平情毋轻喜怒得情勿喜
之道常存之方寸此为弟负暄之献
与罗止庵
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自得教诲以来工夫虽多作辍每辍每续亦渐得力止
脩合一所谓易简而天下之理得矣迩年来杜门益肆
力于周程张朱四先生之全书洋洋乎优优乎穷子一
日而获其宝珠矣嗟乎今世之士其无志于学者无论
也幸而志于学则皆乐趋捷径率逃之于在彼在此之
间令人不可方物李先生独揭止脩之旨于是自顶至
踵皆为实地头无动无静皆为实工夫其意微矣其功
大矣善学者得之则凡圣贤之言皆见下落如五味之
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相济而不相为病不善学者举一废百亦有不觉其相
为牴牾者何也圣人之言宽而不迫虽至于千变万化
而道则一也李先生提纲挈领之教说近于执然而执
则迫矣故弟以为既得其大本则宜益涵泳圣贤之言
而宽以居之斯为不失李先生之意也惟丈精察而更
教之
与王具茨
丈夫生世即甚寿考不过百年百年中除老稚之日见
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于世者不过三十年此三十年可使其人重于泰山可
使其人轻于鸿毛是以君子慎之仆老矣此三十年从
蠹鱼中忽忽而过遂于世为不足有无之人努力春华
敢望之大君子案牍之暇近思录不可不读谨致一册
圣度兄居恒道大雅津津然春阳醉人知仁者施政惠
民正如斯矣
荅张鸡山
龙每谓姚江之学兴而濂洛之脉绝忽得大教且惊且
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喜不谓濂洛当再复中天略玩致曲言已窥见先生一
斑确然圣脉无疑望先生以身显道使天下信其人而
信其道信其道而信濂洛诸君子之道也有宋大儒诚
明之性明道先生是矣明诚之教晦庵先生备焉旧刻
呈览诸有拙见迩来正欲录出当以明年寄正
荅吕钊潭大行
辱教舟行晏坐此最胜之事难遘之缘惟夙根道器能
觌面不失耳静坐只以见性为主人性万物皆备原不
高子遗书 卷八上 第 68a 页 WYG1292-0499a.png
落空人性本无一物不容执著性即天也维天之命于
穆不已可以为无乎上天之载无声无臭可以为有乎
天即心也当其感皆天之用也当其寂即天之体也必
体立用行故于静时默识其体观未发气象即默识其
体也观者即未发者也不动于意故不可以有意言不
可以无意言总只是一片灵明久著于物故不灵不明
一念反观便灵便明耳即此是性即此是天更无二物
以此观彼也自来研證所见之涓埃仰正于高深者如
高子遗书 卷八上 第 68b 页 WYG1292-0499b.png
此惟不吝往复惠教
荅王仪寰二守
三教各自为宗故起因结果绝不相同人但知性之不
异不知学之不同夫子曰性相近也习相远也学习不
同一者不得不三非性之有三习使然也至于谈良知
者致知不在格物故虚灵之用多为情识而非天则之
自然去至善远矣吾辈格物格至善也以善为宗不以
知为宗也故致知在格物一语而儒禅判矣茫茫宇宙
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辨此者实鲜老公祖精研于此岂非天之未丧斯文与
荅汤海若
龙为举子业时则知海内有汤海若先生者读其文想
其为磊落奇男子也从入仕版以未得一见颜色为恨
乃辱手书之及开缄诵之喜心欲舞及观赐稿贵生明
复诸说又惊往者徒以文匠视门下而不知其邃于理
如是龙尝读圣贤书见孔子言仁便说复礼孟子言浩
然之气便说集义夫仁者与万物为一体浩然之气塞
高子遗书 卷八上 第 69b 页 WYG1292-0499d.png
乎天地可谓大矣而拈出一礼义字便分毫走作不得
其严如此今时之学非无见其大者只缘这些子走却
便尔落草门下诸篇迥别时说何胜为吾道之幸聊发
所见大端以望金玉之音
荅吴严所司封
弟抵家至郡中之日即翁台荣发之日也后先半日遂
失一晤令先公屈于一时伸于千古矣此是宇宙定理
弟尝谓以暂则正必不胜邪以久则邪必不胜正正不
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胜邪者阴阳盛衰之势邪不胜正者阴阳尊卑之分君
子所以必屈于当世必伸于后世者以此世界甚长知
者不于百年作小过活也抵掌当于秋爽微物寄意
荅区罗阳太常
伏读老年文明德疏字字莫逆弟去年有勤学疏不过
因大疏而望圣主以警悟之机保任之法耳谓其君不
能不敬莫大焉故宁冒迂阔之讥不敢蹈不敬之罪形
色天性即形即性即性即形此之谓君子躬行君子此之谓
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所贵乎道者三此之谓根心生色圣学所以与佛学异
者只一性字性者理也理者矩也从心所欲不踰矩方
是躬行方是践形拙说蒙年丈印可何幸何幸讲之于
口体之于身二语奉以毕世不然只是讲不是学也弟
已归恐弟南而年丈北又未得于一水时通问讯也
荅吴进士
古人奉天命以周旋不敢亵而弃之者如士人得一第
天即以君民命之矣仕宦而不于两者起念非天所命
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也弟观世间弊败皆缘此念不真弟非能真者不敢不
以望天下俊杰如仁丈也
荅友人书
向者老生常谈耳然向世人语便以老生常谈一噱弃
之固知非门下之敏不能味无味之语也得教喜跃无
似然尚在见解上盘旋若便从此下手一切放下一切
淡去淡到极处方是此平常真体此体虽极平常却极
奇特彼自能孝能弟能忠能恕一毫不须人力搀和虽
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圣人所不尽却人人所共能门下试默识默识两字是
随时随地随事真工夫也
荅吴百昌中翰
至都下适海内同志一时盍簪可谓此生遭逢之幸而
邹南翁冯少老又以圣学相参相印二老卒以学去不
肖亦将继之学之不容于世如此然既谓之学不必其
容也以容为学岂复有学哉想台丈学殖日积道况日
佳盖格致者皆推究其极之谓推究到极处即太极无
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极所谓至善也此是一尘不到万理明净之境况味何
如哉学之所以为乐者以此慕崇文如饥渴想黄山在
梦寐未知此生还有此缘否言之神往
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高子遗书卷八上
高子遗书 卷八上 第 73a 页
钦定四库全书
高子遗书卷八下 明 高攀龙 撰
书
与许同生父母
前奉教造荒册之法甚美顾荒之与饥自是两事荒者
田而饥者民勘荒可一览而百亩千亩审饥则一日止
三村四村必急乘此风和日暖之候了审饥一事则饥
民可计数而知赈粜可相时而发耳夫赈饥不难于饥
高子遗书 卷八上 第 73b 页
者必赈而难于赈者必饥赈者未必饥则饥者未必活
何者以有限之财当无穷之冒必不继也惟是随门逐
户什伍相稽当时给票据票给米自无中间辗转弊窦
民受实惠吃紧在此望仁台亟给赈票及文簿先就兴
道乡四河口为始盖以此乡为最低最饥且搢绅则有
叶玄室兄之贤住居此乡可相参酌谨以票式及簿式
呈览幸仁台裁之其馀勘荒勘圩则可一举两得待荒
册造成行之未迟也
高子遗书 卷八上 第 74a 页
与林平华父母
敝邑解军之役民间最为重累近易官解百年疾苦一
朝去之但当时原议每百里盘缠二两盖念差役道路
防闲之苦经过衙门使费之累故稍优之于时当事者
以为太饶每百里减去八钱自遵行以来则快手之累
又不减于民真有卖屋卖妻犹不能偿债者近呈道尊
蒙许亟行伏乞老公祖即为一申复其原议百里二两
之额庶几民间众擎易举出者不以为厉差役见利忘
高子遗书 卷八上 第 74b 页
劳行者不以为苦而此法可垂永久矣
与林平华父母二
东林之政仰荷主持遂得徼宠于各位老公祖俨然赐
命重之弘施煌煌斯文实式临焉然而揆之鄙衷尚有
不能嘿嘿而安者昔闻邑先达文庄邵二泉先生尝建
尚德书院祀李忠定矣比部华补庵先生尝建崇正书
院祀七贤矣还按东林故事二泉先生尝属补庵先生
重行改葺矣并不闻上烦公帑下烦里中父老趋事也
高子遗书 卷八上 第 75a 页
惟是惠山尊贤祠二泉先生实倡诸衿绅共新之则亦
谋诸一邑而已卒不闻上烦公帑下烦里中父老趋事
也典刑具在龙等何敢有违已而反覆思之祠堂之设
主以龟山先生配以罗胡喻尤李蒋邵七先生崇往厉
来于是乎系是一邑之公也至于会所之设广丽泽也
乃龙等之自求助耳书屋之设备藏脩也乃龙等之自
求益耳是二三同志之私也其为一邑之公也请得奉
扬明德庶几翕然兴其仰止之思以无负表章至谊其
高子遗书 卷八上 第 75b 页
为二三同志之私也请得退而守固陋之分无容藉口
谈道之名腼颜非格之赐以致处非其据贻诮伐檀恳
乞特赐鉴裁转达于各位老公祖幸蒙许可镂刻有百
倍于恒情者矣
荅汤质斋
弟观自古圣人参赞化育只有扶阳抑阴四字谓之扶
抑毕竟特有低昂特有低昂毕竟众人不识故众人不
识处正君子苦心独运处也台丈云不著一边岂不为
高子遗书 卷八上 第 76a 页
持平极则弟犹恐著一己意思为不著之著不若廓然
只听之通国正人公论为著而不著也
荅段幻然一
今上御极以来江陵煽虐以后未有如娄江之邪毒者
一切否局皆其所造廿年虺螫一揭鸱张而台丈于杂
然群枉独获大首自此诚宜提纲挈要相候乘时凡天
下之事去其太甚则人心胥服求之已甚则人心胥疑
匪特为小人之藉亦恐为小人所乘矣
高子遗书 卷八上 第 76b 页
荅段幻然二
台丈云断粗欲易断细欲难诚然诚然然学人难于不
见道耳台丈见道既久只收拾精神复于未发乃为著
实若放空扩去犹未帖帖把住放去二者之病知丈所
不蹈也二者几微之异试参之
与段幻然三
知道体去岁颇有微恙台丈星度年来未佳慎之慎之
世事如此正论之伸无日然诸人举动又岂可久可大
高子遗书 卷八上 第 77a 页
者乎吾辈苟志于道此等事如阴晴递变何足道哉道
之行也乐而忧何者兼善难也道之废也忧而乐何者
独善易也今日衡泌之乐诸公贻之彼以为足以困我
安知我辈实以为德与
与段幻然四
弟以出山故为世不容老父母不出山亦复不容何耶
然有口如簧不能易异代之白黑有众如林不能乱上
帝之视听他又何足计乎虽党祸未知底止暂得閒身
高子遗书 卷八上 第 77b 页
尽作静功吾性中却无门户天爵自贵广居自富在人
自领受耳敝乡去年大水今年大旱人害天灾一时并
集非此学真难过日也杨大老得生还弟死无恨诸无
足言者
与徐十洲一
台丈在鹾司诸人密伺弟谓鹾事当重于惠商而轻于
稽弊商之弊即上之惠方便之弊与耗蠹之弊不同也
又闻有二上舍常持台丈手书骗人与人刻期曰某日
高子遗书 卷八上 第 78a 页
当有某檄下矣幸其言多不雠人之疑信尚半乞为一
密察焉
荅徐十洲侍御二
救竞以恬救嚣以静吾辈宜以身先之弟于东林只为
乾之惕坤之括大会亦不举只与同邑同心默默做小
学生规行矩步事时事非海内一二知己并不吐一字
同游中岐路者只与论学不与论事如是而已
荅徐十洲三
高子遗书 卷八上 第 78b 页
台丈到彼且当善藏丈夫举事据吾真心所发缔观群
心所同如云兴雨作有自然之机难以前拟今未见有
最胜义也
荅刘石闾中丞
翁台抚浙可谓大雅明哲矣而不免世忌以是知志于
道者必不谐于俗然谐于俗者岂志于道者哉世之所
忌者道耳以学道得弹射譬之以明珠弹人受弹者得
珠矣浙之贤者湖州朱平涵长兴丁慎所山阴刘念台
高子遗书 卷八上 第 79a 页
平涵旷怀穆穆慎所正气浩浩念台清风凛凛又嘉善
吴迩斋今之黄叔度也四君一时首出千古名流翁台
地方人才当精意表扬翁台足以重诸公诸公足以重
翁台弟之敢于及此夷门监所以重公子而报其虚左
之意也人生富贵在天道德在已现前一举一动皆自
道自成知大君子见之审矣
荅耿华平中丞
两浙名邦以翁台名贤抚之人地交重浙有三大功臣
高子遗书 卷八上 第 79b 页
有三贤太宰声震宇内自三阁臣相继今复三阁臣并
起一何盛耶人言天地之中古在洛今在越或其然与
不知受天地之中而能养之以福者归之何人而可与
三功臣三太宰相光映也丁仪部慎所刘光禄念台魏
黄门廓园吴仪司蘧庵皆如金如玉不倚不流得翁台
正人当路而后诸贤始无戒心民之疾苦庶几有闻于
翁台者乎此即不肖弟芹曝之献矣
荅杨大洪父母一
高子遗书 卷八上 第 80a 页
清芬远播实足洗涤尘字则功化岂在百里间耶邓按
台好恶极正保抚台一疏似累而实非累参福唐一疏
似非累而实累大要举事必于人心同然苟其同然即
有不同不足恤苟非同然即有同者不足恃也而察于
同然处须是一念不从躯壳上起乃得之耳以台台之
明因物察则如此等处尽堪著眼也信笔及之以当抵
掌
与杨大洪二
高子遗书 卷八上 第 80b 页
向见考选报深庆世间有真是非朝廷得真人品天理
之终不可绝如此夫乃裘葛再易不敢一字通问者时
义然也攀龙遭此世界甚得便宜何者一味株守乃安
乐法一味冰兢乃补救法二法足以卒岁矣惟是山林
人一饭两粥下得腹一头两脚贴得席在县父母而已
敝邑姜父母禔躬则冰寒檗苦宜民则甘雨和风盖循
良之最也乃以乡绅乡饮一事不能以无实无据之事
趋时人之局遂失时人之欢若或中伤是父母能使山
高子遗书 卷八上 第 81a 页
林人相忘于江湖而时人能借山林人驱父母于罗网
矣自是而后山林人其危矣哉惟台台念之
与杨大洪中丞三
弟自来心疑老父母之不宜去也而未能决至昨闻圣
躬不安中夜徬徨不能合眼因思古所称社稷臣者决
不于自身起见决不于格套起见并不于道理起见去
此三见方是真道理始奋然起憬然悟决知老父母万
万非去之时万万无去之理今日乃敢开此口非苟焉
高子遗书 卷八上 第 81b 页
而已也幸高明勿疑圣上视学岂可宪地无人孙老先
生未知体中何如老父母与左沧老不容不出矣
与杨大洪四
人世风波所不敢避圣朝雨露所不能胜即精神之衰
可知福分之薄为力所不及之事一失脚时悔之无及
矣赵师已有书尽言之望老父母垂念只使之趁好住
为所全者大也
荅方本庵一
高子遗书 卷八上 第 82a 页
辱教展朱子节要知龙之学以朱子为宗龙何能宗朱
子殆有志焉窃以自孔子而来欲寻其绪者必由大学
大学以明明德为主以格物为先格物者穷究到天理
极至处即至善也此处见得透时更有何事即如台教
寻春寻乐皆由一旦豁然后自有此风景耳阳明于朱
子格物若未尝涉其藩焉其致良知乃明明德也然而
不本于格物遂认明德为无善无恶故明德一也由格
物而入者其学实其明也即心即性不由格物而入者
高子遗书 卷八上 第 82b 页
其学虚其明也是心非性心性岂有二哉则所从入者
有毫釐之辨也老年伯试体之以为何如便羽乞一语
决其是否
荅方本庵二
别来知道履万福今年复得贤郎高发虽善门之庆实
吾道之幸也欣慰何量张柏老来接手教提警备至向
有柬邹南翁曰朱陆二脉并行于世久矣但当论其来
龙真结穴真不必问其何方何向也所谓龙穴则老年
高子遗书 卷八上 第 83a 页
伯当下识取本心之谓矣建阳亦无朱元晦青田亦无
陆子静信得斯心方信斯语但立教则不可不慎读论
语便见圣人小心其周物之知曲成之仁正在于此故
附会失真者其真自在快意下语者语即流祸耳关中
有敝同年冯少墟老年伯曾见其集否其学极正极透
与老年伯诸书南北并峙砥柱狂澜此道不坠赖有此
也大集中惟人心惟危一语于同然之心未合近见南
游记中以语大莫载洋洋发育属惟危语小莫破优优
高子遗书 卷八上 第 83b 页
礼仪属惟微恐宜再入思虑不可以老年伯之书垂于
千古而有一语之不慊也
荅周绵贞中丞一
此番入朝深悔出山太宰欲择匠石之斤一斲漫鼻之
垩而所遇者非其人纷纷宜也然亦有疏节焉心非不
切延揽力实疲于应酬故各省诸贤气脉不贯纷纷宜
也方欲与相知共挽之而未得会杨大老一疏施拔毒
之剂反发腐骨之毒搢绅之祸作矣京师地震兆在斯
高子遗书 卷八上 第 84a 页
乎东南大水隐忧方大赖老公祖在事为民请命攀龙
辈亦不敢不竭其力
荅周绵贞二
此中司农诸公皆以京边无饷难于改折郑玄老之书
实语也攀龙谓之曰无饷之空国难言改折矣无米之
穷民独可催徵乎折色虽无米夲色并无银两者孰利
孰害诸公颇语塞俟勘灾疏至即可竭力从事矣今之
肆毒者固在中涓与中涓合毒者实由外廷闻圣主知
高子遗书 卷八上 第 84b 页
万水部死甚悔大好消息也目下为总宪事纷纷龙早
自跳出庶不至网罗之罹为说甚长未易详布
四府公启汪澄翁大司农
窃惟天下之事有益于国而有损于民者权国为重则
宜从国有益于民而有损于国者权民为重则宜从民
至无损于国而有益于民则智者不再计而决仁者不
宿诺而行矣夫国家当此匮乏之秋畿辅山东川湖云
贵争祈减赋之日攀龙等何敢复出诸口顾攀龙等所
高子遗书 卷八上 第 85a 页
言与诸方异新征之赋与久逋之赋异酌量加派与请
蠲加派异请折本色与请蠲本色异故曰无损于国有
益于民也夫久逋带征徒饱吏胥皂快耳每见官府出
一番牌票吏胥得一番牌钱皂快持牌到民间但索牌
钱不索逋赋即官府严拿欠户欠户亦但出杖钱雇人
受杖耳民间费无限之钱国家何曾得锱铢之赋此而
不蠲上受虚名民受实祸者也加派之害其害在照亩
荡滩山埄不毛之地原无九釐之额今有九釐之加民
高子遗书 卷八上 第 85b 页
何能堪田上加派静听皇仁惟荡滩山埄势不容缓宜
随各府田粮之则合成田粮一亩始加一亩之派地力
既均民不偏苦庶可少挨以俟外患之平此则通融调
剂上损不多民悦无疆者也至于改折之款但省民间
之浮费不亏国家之正额当此民穷财尽之时正是救
焚拯溺之计惟布折少求量免国家毫毛之损实小民
丘山之惠若白粳糙粳菉豆稻草四项南粮名曰民解
实多为积猾包揽私侵入橐累年拖欠动至几万习为
高子遗书 卷八上 第 86a 页
惯常民实无缓徵之利而国则有逋赋之害此江南一
大弊薮也年来虽屡廑部督而此弊不去毕竟难清若
得竟为改折委官解京既得年年足额一洗宿蠹又可
略省水脚充抵别需且各解常年率携银至京贱籴客
米上纳更有买筹私折者其价甚减何如官折白粳每
石七钱糙粳菉豆每石五钱其值正昂此于军国大有
便利与稻草改折尤属无疑以台台之明何俟词之毕
乎伏乞毅然主持即赐覆行台台上为国下为民中亦
高子遗书 卷八上 第 86b 页
造无限阴功所谓宝山之宝也
与李大司农
敝乡田中一无所出欲其出本色之米并其折色之银
而无之空激万姓怨恨而已今年照灾轻重改折督其
明春轻赍而来则可以救明年之急明年回空早兑督
其后年先秋而至则可以救后年之急不损国家之赋
而大得民心之和此其利害较然知翁台之仁明不待
其词之繁也
高子遗书 卷八上 第 87a 页
与胡抚台
吴中重役粮长为甚然常镇二府原与苏松不同苏松
官户之田浮于民户民户惧役争诡入官户避役者益
多受役者益少势极重而不得不变常镇民户之田浮
于官户可役者既多受役者累少上下原自相安向年
徐老公祖均苏松之役并及常镇敝府自役官户以来
但见其害不见其利何者官户受役势不得不托之亲
戚家人亲戚家人岂能尽体主人之意小户输粮啧有
高子遗书 卷八上 第 87b 页
怨讟其势然也王老公祖以役官户不苦加役米加役
米则亩亩出米不必清花诡人人出米不必役官户官
户多出役米是无役而有役也富民多得役米是有役
而无役也一时传播万口称便令四郡有司倡率独无
锡一县奉行举优免不役之田尽出贴役民间以为最
公最平之事矣夫搢绅受役而不亲供既未便于民隐
若出贴役又复受役岂政体之平乎乞老公祖念圣主
详细经画之语画为百世可久之法令各郡县约粮长
高子遗书 卷八上 第 88a 页
每年所费多寡加派役米但是役米既行之处即免官
户之役役米处处得行则粮长处处无累官户处处得
免则小户处处无累永赖之泽也编审在即具呈上恳
与秦华玉
行时劳费亲丈者至矣是日为团圞之乐又为离别之
悲惟江流浩浩漠然无情自有江流以来不知见几人
喜几人悲而浩浩者万古如斯有情之人不能如无情
之物多矣弟此番入都大非昔年光景爽鸠之署素号
高子遗书 卷八上 第 88b 页
白云清淡安閒甚宜衰朽第权珰盘踞强敌伏戎水旱
几遍南北称乱无间军民念之殆无事不忧不能以优
游为乐荒事在此力争蠲折蠲或不能改折可望幸大
司农先与往来此公与论理不得一味恐惧以祸福尚
有可入也
荅陈筠塘一
令公恣意实从来所无大抵天下热肠人应作天下吃
亏人然愿年丈百受人亏不可使热肠变冷吾辈在世
高子遗书 卷八上 第 89a 页
宁有几多时百年吃亏人自是千古便宜人也
与筠塘二
今之罡煞不可穷治籍其首于官饩之使摄其徒党有
事便可用之年丈在乡有乡之风波弟在朝有朝之风
波大抵衰世热肠之人无地非风波也
与筠塘三
都中景象全非壬戌年气色中官横行搢绅之祸未知
底止弟谓外庭法用正直内阁法用和婉既未能拔其
高子遗书 卷八上 第 89b 页
毒且须杀其毒内阁挟外庭之攻劝其勿侵外权多作
好事以收人心故外庭不宜以内阁之和婉而谓其通
内内阁不宜以外庭之直攻而谓其聒激乃为相成今
颇相反弟以空言维之又何救焉朱平老一疏大为君
子吐气年丈十五年不申之是非今日始申世人皆以
为善者未必得福为恶者未必得祸只是眼孔小也
与筠塘四
今四海困穷岌岌矣弟在此只以安民为主访循良吏
高子遗书 卷八上 第 90a 页
表之贪酷吏除之盖此衙门终日与巡方者相通而都
下五方杂处访贤否反易于巡方之欲得诸监司者若
访之果确使巡方者纠核无误民生犹可安也弟又为
条教列州县之事刋布书册而颁之年丈为名守令惜
不能缩地一商巡方者另有一禁约押之或可不至大
恣弟所为作一日和尚撞一日钟不知其他矣
与欧阳宜诸一
得颍州之信下邑之民失其所天惘然无措况于弟哉
高子遗书 卷八上 第 90b 页
如老公祖之廉明刚正询之寿耇咸谓无双两年宦辙
所历遂为敝郡百世未逢之盛而盛事难逢盛时难再
可胜于邑弟之蒙爱更逾寻常欲报之德惟有尽其微
诚老公祖两年于兹庶事尽美独有两者未满人心则
贞妇逆奴是矣若老公祖自认为误毅然改正斯乃豪
杰出格之事不惟两事得正且一破世俗回头不认错
之陋岂不快哉古人以陈善为敬则弟今日之敬莫有
大于此者夫吾辈浩然独往来于天地间者祗此自慊
高子遗书 卷八上 第 91a 页
之心以一日之不自克而贻终身之不慊智勇如老公
祖必不其然时哉不可失也弟岂不知成事不说但念
公祖去后天下更有何人可开此口知己难逢有怀不
尽亦恐自贻终身之不慊也
与欧阳宜诸二
适与园适共榻相商此事共谓事关天理民彝非同细
事若不尽言必贻后悔是负公祖也得老公祖在念则
默默转移岂无其会若必认以为二事俱属茫昧则大
高子遗书 卷八上 第 91b 页
误君子为政不过因民之好恶民情如此何显著如之
而犹以为茫昧乎若果有茫昧可疑则为时许久何无
一人发之而皆为此愤懑不平乎弟辈决非作好恶者
达民之情而已公祖居上决不如弟辈闻见之真此正
当用朋友之处乃反不用乎夫一贞妇也既污其名又
杀其身又污其体衔恨九泉何时而已仁人君子不为
一伸而作如此两平乎一奴也妻主之妾子主之子反
告其忤逆如此大逆不道而可视为寻常乎
高子遗书 卷八上 第 92a 页
与欧阳宜诸三
知老公祖所苦未得脱然每念及之中怀如系仲淳医
圣前无古人其处方剂药皆世人所不晓老公祖第留
数日令深察病本然后立方久服慎勿与庸医参酌易
其药品违其轻重即无疾不可愈也此中同志如昨近
以章奏屡及东林未免多事弟辈但以空空游之彩笔
画空空不染也
公启吏部留王郡尊
高子遗书 卷八上 第 92b 页
往者欧阳宜诸年兄之守敝郡也郡民皆谓二百年来
二千石称贤者未能或之先一旦夺而敕颍上兵如赤
子之失其哺母幸而钟嵩王年兄继之一守宜诸约束
清正惠和如出一辙于是敝郡之民皆手加额曰幸哉
一欧阳去一欧阳来如赤子方号呼其哺母而忽遇之
也不谓忽有西安之调郡之父老子弟及搢绅士人惘
然曰有守如是即其未至方愿选择而惠吾民况已至
乎既满秩方愿再借以究其泽况方来乎若以南北人不
高子遗书 卷八上 第 93a 页
相习则使君已令崇德服习吴中水土庶几无疾病也若
谓才猷宜调繁剧则吾常为财赋之区当南北要冲其
地不下西安天子惠念之亦不宜下西安上之既习其
俗下之又安其政教无故而夺之何也于是同辞语弟
辈曰吾子与使君同年籍而今之司进退百官奉天子
嘉惠元元至意为海宇择良守牧者亦惟吾子之年籍
岂可默无一言置桑梓休戚不问耶弟辈无以应故敢
连名具书恳祈于台台伏乞怜父老子弟之至意亟为
高子遗书 卷八上 第 93b 页
别选西安守而终惠钟嵩于敝郡不胜幸甚父老且将裹
粮走两院走阙下而弟辈先之以此乞台台委曲图之
如此守乃堪保留如此事乃可公启
荅蔡虚台
敝郡黎通府在敝邑摄掾仅二十馀日生等所见以听
讼则明以谳狱则敏奸胥无把持之弊小民无伺候之
苦至于正弑逆之罪察淫僧之纵雪龚鲤之冤皆通邑
所欣呼踊跃以为真民好好之民恶恶之之父母及去
高子遗书 卷八上 第 94a 页
之日搢绅祖道父老扳辕皆叹曰人固贵自立以摄掾
别驾乃得民如此哉则又叹曰人固贵乘时以旬日摄
篆乃得民如此哉生等谓此真异才当待以异等伏乞
老公祖特为表章以为怀才抱异不得一第而有以自
树立者之劝风励激扬岂小小哉敬以为请
与曾郡尊
敝邑诸文学具呈台台仰祈即赐申报学院洎道尊为
先祖故黄岩令名材学宫俎豆也先祖以万历二十六
高子遗书 卷八上 第 94b 页
年浙中按台学道祀入名宦移文敝邑彼地祀名宦则
此地祀乡贤例也于时敝邑甲科先辈应举者多恐至
壅滞故未敢并举今应举者尽矣始及先祖与秦乐易
先生皆乙科也实万心同然万口如一倘有疑似即子
孙何敢徼非分以启物议是以害为爱宁直非孝蹈大
不孝也攀龙虽愚计不出此伏乞垂察
荅何府尊
今日事圣主非不焦劳公卿非不拮据却如无舵之舟
高子遗书 卷八上 第 95a 页
莫知把握无针之盘莫知向方良由左右窃柄虽用人
发帑朝上夕下而精神血脉宫府先已不通故百司一
切颓阘近幸川中乱贼诛夷过半海内思乱之徒尚有
所惮长夏边寇未至守禦之计尚有可为或稍延岁月
耳以九庙之灵圣主聪明日启政事日练别换一个乾
坤中兴之业方可望也老公祖声望甚隆皆知晋陵一
郡金汤屹然缓急无虑即如习射一事良为地方至计
若得推行五邑设诚服习老公祖不时都试示其鼓舞
高子遗书 卷八上 第 95b 页
人人善射则在在精兵何必练乡兵募勇士徒扰而无
益耶宠贶远颁率笔复谢
与王三府
不腆敝邑老公祖俨然临之士民拭目以观新政谓必
有所以乳哺而卵翼之乃数日以来舆人之诵颇似可
疑有谓刑罚太重者有谓催科太急者有谓乡民手持
官钱不得以时收贮者有谓乡民候比动经二三日者
有谓乡民卖米输官市人持其急每致损时价十之一
高子遗书 卷八上 第 96a 页
二者有谓乡民逋赋未有如盗贼迎游者有谓青衿行
学戒饬出于公差之曲票以致诸生人人自危者而皆
归咎于贵厅之三役风闻是李姓曹姓计姓以为失老
公祖之德意大都三人为之不佞辈不敢不以上闻恐
为明德之累非小也连牍密启总以成老公祖之高深
惟恕其狂戆
与赵肖鹤
敝邑不幸有极恶棍徒任奎者勾引税官至此将开无
高子遗书 卷八上 第 96b 页
穷厉阶于往来客旅盖税官系卖炭商人任奎以女妻
之故与共成此计以诱太监也近日诬陷四行家即任
奎平日所怨借税官之势而甘心之万幸事在台下伏
乞台仁即将真情竟申太监以昭雪无辜岂独生全四
家龙辈私居之懑亦为少舒矣万勿解此四人以投虎
吻至于台下所差哨官吓诈四家甚酷殊失德意四家
与龙并无一面亦未尝以公义来求区区不平之心不
容但已知台慈更有切于此者矣
高子遗书 卷八上 第 97a 页
与尤时纯
方生事昨奉教大义朗然然于鄙心窃有疑焉吾辈当
在在以慈仁植物令生机流衍凝为至和若物方欣欣
生植而吾乃横摧折之恐非造物之意也弟尚恐独见
未是正之有道共谓宜然故敢毕诚于门下决当帡幪
之以扩四海兄弟之义此义为胜则他义为劣可弗问
矣
与李懋明中丞一
高子遗书 卷八上 第 97b 页
神交之久未得一接丰采方在瞻仰忽见大疏有复商
税一款岂以台台见事之明不审利害正以台台忧时
之切不避嫌怨也夫不避嫌怨必大义所在可决行而
无顾此事是神祖一朝秕政光考干蛊是光考一朝仁
政使今上不得继其志大义之谓何如毒再发如防斯
决海内丧气乱贼执言台台固尝稽之于众不知何人
误台台以为快耶以攀龙于台台但宜密规何可显揭
他事则尔此事不然正惧快之者众不可不一明其义
高子遗书 卷八上 第 98a 页
也易曰先号咷而后笑攀龙不惜先号台台自应后笑
理有必然异而自同也不胜悚惧
与李懋明中丞二
天下事固有异乃成其为同者翁台西江不深受税害
故于税害知之独浅即邹南翁先生亦然攀龙以为宁
使攀龙得罪于翁台不可使翁台得罪于天下后世此
意可矢天日不尔不成吾辈也数年前已辱臭味之收
今未得觌芝兰之宇不省何日一快谈此地非翁台久
高子遗书 卷八上 第 98b 页
驻之所诸相知人人急翁台之入也天下事尚可为百
惟努力
与王东里黄门
伏读大疏人各有见岂能尽同然人臣为国当杜渐防
微惩前毖后有无疆之思不宜为乱贼脱罪为君父种
祸如台下所论两朝之事者不肖直是痛心义难缄口
请毕其说夫张差制梃美女代剑先进热药继进泄药
以紫禁青宫之中忽有荆轲聂政之入于饮食男女之
高子遗书 卷八上 第 99a 页
内行其斧斤鸩毒之谋皆意想所不及天下万世之公
致讨于乱贼者重而责备于君上者轻若为隐讳则粉
饰门面者虚坏乱法纪者实况其事彰明较著中外共
知虽欲讳之孰得而讳之讳之一字是为乱贼设护身
之符今加以诬谤二字又为乱贼立钳口之法台下即
不顾往事独不虑将来乎皇祖威福在手妙于调停是
皇祖身上事皇考仁孝根心妙于隐忍是皇考身上事
皇上祖考在念妙于处分是皇上身上事若夫臣子君
高子遗书 卷八上 第 99b 页
臣之义严万古纲常守三尺法纪君雠必报君贼必讨
是臣子身上事上下相维并行不悖乌得以讨贼者遂
为谤君遂为诬君遂为伤皇考之明遂为害先帝之义
使天下更不敢开口说乱贼一字也王大成以优人误
入禁地而以比张差张敖未尝知贯高之谋而以比张
差之主谋者烛影斧声本无其事而以比进美姝进热
药进泄药者一切实而虚之所以为乱贼则善矣所以
为君父则吾不知也垂帘之说出自圣谕手授方相国
高子遗书 卷八上 第 100a 页
乃云臣子设为不必然之虑且皇上何尝薄待选侍臣
下亦何尝欲皇上薄待选侍贾御史之揭当时自有误
之者侍御所以自悔为人所误也大抵台下言孝经尊
亲不言春秋乱贼言主上父子之亲不言臣下君臣之
义言主上一时之权不言宇宙万世之经乱臣贼子闻
之而喜忠臣义士闻之而惧一喜一惧之间所系世道
人心岂其微哉国事所关不敢委曲中涉嫌怨亦不暇
避伏惟高明少垂察焉
高子遗书 卷八上 第 100b 页
荅周来玉
三吴异常水灾拯民饥者急目前虑国储者念日后弟
谓天下事皆当顾日后不当徇目前惟救荒只宜顾目
前不宜虑日后何者民既无食近患已在目前远忧岂
在日后耶幸改折等项大司农委之仓场仓场毕见老
与今署事郑玄老皆通达正大能尽群情俟勘灾疏到
通算所折几何所存几何略可支一年军饷尽以惠民
矣至于官买官兑许霞老所驳司农之疏者不知其出
高子遗书 卷八上 第 101a 页
郑玄老也此实其作外吏时已试良法但行之者难其
人耳懋迁有无化居即大禹救荒之法如刘晏等善理
财者不脱有无转输台台幸与有识者熟讲之此法行
改折更便矣陈筠塘湖州救荒见于朱平老之疏者民
间转输也民间易而官府难何者官府谋国之心不能
如大户谋利之真也疟后疲弱诸不及详
东周来玉侍御
仕宦者乡评宦绩而已乡评则本地县官知之宦绩则
高子遗书 卷八上 第 101b 页
宦地上官知之今以本地县官讦本地乡宦不言其居
乡之事而言其居官之事其宦地之赃受于何人證于
何人宦地上官曾无一言而于何问于何追国家有如
此法度乎恐亦徒成笑话也其他削夺但足以损国威
高士节不足辱也即使刀锯益足以损国威高士节不
足畏也嗟乎至于削夺不足为辱刀锯不足为畏而国
家驭世之用穷兴言及此但为圣主痛心而已矣此时
各宜杜门屏迹及未死之日偷一隙之閒故不来看台
高子遗书 卷八上 第 102a 页
丈
与沈铭镇一
当今之时如居沸鼎朝野迄无宁居有志之士当自求
入火不焦入水不濡之道得大安稳乃为胜义而欲世
界之不水不火不可望矣台丈以为何如
与沈铭镇二
翁丈冠冕陪京栋梁斯世盖已少见一斑至窦夷之事
尤极峻伟郭钦徙戎非关卫道之正昌黎诋佛不为经
高子遗书 卷八上 第 102b 页
国之猷翁丈功则兼之猗与休哉边事如此奈何野人
望得二十年太平一丘一壑可卒岁矣今似不支也儿
子辈应试得以一缄上候不敢使来见
荅孙司理子啬
门下不以文章之雄自雄不以政事之卓自卓顾蒿目
栖心在世道人才此所谓豪杰之士也夫豪杰之士念
不起于温饱念不起于官爵无念不在吾君吾民此念
一真即无事不真矣莫轻视此身三才在此六尺莫轻
高子遗书 卷八上 第 103a 页
视此生千古在此一日门下勉旃自爱
荅祁长洲
台下长才远识乃不令居禁近补阙拾遗乎已而念曰
是天之大任台下也夫人处浓酽之地假境界扶翼其
假精神尽自过活得遂终身迷失其宝藏而不知也若
天欲复其真性必劳苦之令其一无躲闪自能求得真
把柄处必澹泊之令其一无靠傍自能求得真滋味处
今台下作剧县劳苦之矣又作部官澹泊之矣劳而逸
高子遗书 卷八上 第 103b 页
之逸而始复劳之俟台下把柄到手滋味悦心而后肩
荷宇宙之事建千古事业为千古人物直是真性流行
非从局套点缀始无负大丈夫出世一番耳弟非妄言
后当自验试以质之海门先生
荅袁宁乡
敝邑之士于台下津津去思无不曰长者长者此益见
台下之真宁乡之政不占有孚矣不佞妄谓人生作令
率尔放过真是宝山空回一生令名百世血食方寸有
高子遗书 卷八上 第 104a 页
无穷之慊子孙有无穷之报不过三年中一念自持而
已台下当已深味于斯
荅陈石湖令公一
文成十家牌法决可行行之决有益此弭盗安民要事
练乡兵恐无益有扰只从本县额设民壮拣选训练可
耳吴中词讼假人命及告卖价不敷者最为民害人命
在城者即时台驾往验唤四邻一审在乡者令携尸坛
中台驾往验有实者方准状诬者惩之诈风自息全老
高子遗书 卷八上 第 104b 页
稚之命实多告卖价不敷者除豪强占夺外一切不断
只此二事民受惠多矣又体恤铺行于得民心最捷即
如办酒一事碗碟出于铺户狼籍不堪若发公费置买
器用贮之库中专人掌之不以烦民以此节节推之使
民安堵老父母三年中便是千秋人物矣
如此剀切献替今公书中犹不敢言先生独言之
见先生之仁亦见石湖之可与言
荅陈石湖二
高子遗书 卷八上 第 105a 页
今日议论彼此枘凿如方圆然弟谓天下欲得太平皆
当置之两忘但观理之是非勿在人身上起见所谓观
理之是非又只论朝廷纪纲地方风化勿在人情上起
见乃可然而不能也自昔两党相攻极胜者必极败者
今日之势大是束湿非诸公持盈之道也咏尊诗云每
嫌眼界小到处即登高为击节三叹
与徐检老房师
科场事发一时公论已阐到九分有馀清则必淆明则
高子遗书 卷八上 第 105b 页
必晦譬如时已向寒一番热适重其一番寒耳此阴阳
之定机至于扶阳抑阴则君子之定著主宰于阴阳之
外万变而不失其常者也不知当轴于时何以妙其用
耳
与叶园适一
孙氏之事邑中大变也在弟切手足之痛报仇而已矣
在诸君子抱士风之忧正俗而已矣纲领既正持论自
得其平若于弟身上起见谓所损实多则入于利害之
高子遗书 卷八上 第 106a 页
见于舍弟身上起见谓人不足惜则入于憎恶之私利
害之见生于弟之心憎恶之私生于诸君子之心无有
是处弟昨所谓似是而非者此也不可不辨
与园适二
足下狷而知裁骎乎中行矣两年两与足下连宵之话
退而自惟每愧不及足下闇然内充令人心融气平弟
望此境而未见也第足下精神气魄太近收敛其弊欲
入于佛老不可不察朋友相与须尽力砭其失方有进
高子遗书 卷八上 第 106b 页
处弟施矣足下不可不报大块百年中偶尔相遇毋相
孤负也
与吴霁阳
伏惟老丈吾乡独发天之所以厚丈者至矣夫官爵为
身外之物无足言也然一以谢举业之习可置力于身
心二以藉君父之宠为德于民稍易耳吾邑最称人文
之地自昭代以来为吾辈者不知凡几庸众者草木同
朽不肖者笑骂犹传有志之士能不猛省弟顽钝性成
高子遗书 卷八上 第 107a 页
所至赖良友鞭策思欲不入于小人误爱如丈伏惟不
弃而提挈之千里相闻谆谆满纸言不及义今日仕路
为然弟不敢也故欲言止此所祈加餐顺时自固
荅李雨亭
大计在即亲丈清誉盈耳无烦念虑使者弟敢促返弟
见今日是非甚明惟半上半下人最难做亦不得便宜
亲丈作令时能超然于流俗之外至今人多称述愿慎
此以往千仞壁立勿为世情所摇夺也休戚相关不敢
高子遗书 卷八上 第 107b 页
不吐肝膈知尊嫂皆已抵任甚慰持家者幸常加申谕
宁过于严此宦游者之要务也弟不久得差南还有所
闻见亦不敢不尽其愚
荅钱心卓
窃窥年丈之才何所不济第今天下不患无才而患无
志志一立则趋向殊而人品实矣夫众人之所悦士之
所笑也小民之所甚德已私之所不便也二者之间相
去远矣君子不随时不足以有为所谓随时者随风土
高子遗书 卷八上 第 108a 页
之宜顺人情之公就往事之有过不及及时有为以利
益斯民耳今之所谓随时只随俗而习非弊也久矣笃
志如年丈已久辨之使旋附此请正仕路套语不可施
于年丈皆所不及
与诸景阳
晚节难持不谓老丈有此败著以践人言令友朋丧气
斯道无光可惜可惜老丈以贫儒起家要许多田产何
用为今之计惟有卖去一二千尽还诸逋尽绝俗交杜
高子遗书 卷八上 第 108b 页
门读书禁戢贤郎纤毫勿与外事为世间立个悔过痛
改的榜样犹为大勇不失令名若再失此著悬其身于
不道不俗之间两下不收小人喜得其间君子恨毁其
藩即老丈自欺亦属面目可憎语言无味也轻掷一生
之品坐弃千载之业何为乎哉弟辱老丈骨肉之爱半
世于兹无以报德敢下此苦口千万念之
与徐玄仗一
丈过梁溪弟又在外归而夲孺道丈惓惓若与弟心针
高子遗书 卷八上 第 109a 页
对劵合弟尝言交友不终其人无终何者五常人之夲
也其夲拨而能有终者鲜矣弟自矢天崩地裂此念不
移在人者非吾事也又何问焉即如弟与丈曾有纤介
乎不过议时事有异同耳此异同者于吾两人有纤介
交涉乎真可哑然一笑吾辈日用一敝器廿年相与不
忍弃之况于朋友君子小人更在何处徵验其在斯矣
今后吾辈各各只管我所以待人更勿顾人所以待我
久之当不胶漆而固气运异常往往事出意外须自立
高子遗书 卷八上 第 109b 页
太极勿为阴阳所役也弟今年自东林会外便闭关山
中此暮年安乐法坚守之矣
与徐玄仗二
弟不至光禄亦不知老公祖居官到处实事实心如此
即志书一事嘉惠后人无穷不然何所据而裁横珰奸
胥之破冒也弟以衰朽之人独当一衙门事只守成法
事必躬亲亦无难处惟内官索行户铺垫弊不能革但
力为主持使行户有所恃而不尽与品物交足内官又
高子遗书 卷八上 第 110a 页
无所执而索于行户初时甚挠扰弟顽然不动彼亦无
可柰何今竟不至矣河西之失经抚之丑已极一弃广
宁一弃右屯罪案有何不明而袒分左右弟谓数年玄
黄今吾辈不宜出一语佐斗久之当无味而自定耳桂
渚中素本孺相继没于京邸人生如幻何足扰扰憧憧
惟日行善事乃不负馀年不然此一官徒增业障耳今
日之事弟不忧敌而忧人心不任武而专任文不招将
而专招兵不用法而专用情无人故人无所恃而不固
高子遗书 卷八上 第 110b 页
无法故人无所慑而不固由今之道不变今之政未有
不底于危亡者也如何老公祖在事当多得勇力之士
武士游谈最不足凭而膂力最不可伪也
荅郭光禄
天财库实无监生监生应拨者纳银于本监竟归矣特
雇一二人在内监书写则有之杨晋老疏陈革去奉旨
下部但疏中及御马监等项钱粮甚多内监亦上疏得
照旧之旨盖指御马监军人及厨役等未尝及天财库
高子遗书 卷八上 第 111a 页
彼遂借照旧之旨来混弟之不与只是挨钱晴老亦然
今翁台贤劳独久便挨不去耳或现年者且给一半再
挨何如大抵光禄于诸冒滥既不得清只有挨法每年
所省亦多他无计也草草布复
与杨凤麓
长安中择公是公非最难失口一时遗臭千古丈宁作
哑给事决不可矮人看场也邑中有加赋之争亦是无
事生事起于一二好事之人高乡诸公则看事太轻而
高子遗书 卷八上 第 111b 页
失之莽低乡诸公则看事太重而失之俗一乡之中平
心观理者亦未见其人何怪国事之纷纷耶
荅袁节寰中丞一
今天下难联者人心难得者人才难鼓者士气得老公
祖一点真精神不难矣太平之涂辙非艰危之行径须
是廓而大之长袖善舞多财善贾博而收选择而使又
何害乎损冗兵百可养壮士十平时养壮士十临事可
得精兵百一方豪杰皆在老公祖幕下士气自倍人心
高子遗书 卷八上 第 112a 页
自归与老公祖共此者其地方贤士大夫乎不审有其
人否腐儒之谈无当也而涓埃可佐高深故不敢以肤
言而以衷语
荅袁节寰中丞二
国家三空四尽左支右吾之不给呼号同于充耳真如
老公祖之教矣以弟愚见今天下节钺诸贤必假以便
宜使得多方生财以自足用若必待司农司农已告罄
必待内帑内帑将不继一旦有急无论呼而不应即应
高子遗书 卷八上 第 112b 页
亦后时其祸可忍言哉不知彼中亦有心计之人可与
上下其议者否事穷则变变则通如之何坐而待毙也
弟腐儒一无以报国近风波生于讲会邹冯二老行弟
亦从此去矣
荅武扬纡中丞
大教谓敌人断无渡海之期即此一语便识超一时弟
见前人防敌渡海不觉失笑此等事尚不知何云知彼
知己哉毛帅自是敌起以来一出色人物虽不可尽信
高子遗书 卷八上 第 113a 页
要岂可尽疑老年台接济之覈实之与之呼吸相通是
今日要著也弟迂疏无用之人不胜匹雏令举百钧其
何能胜今且尽力作去亦未知作得去否作不去时自
有不可则止一著老年台有所概于中者幸纤钜教之
为国家非止为弟也至祷
荅翟凌玄中丞
弟再入长安耳目顿别然岩疆济济有五臣焉前此未
有若斯之盛者初六日杖林道长而六科廊火礼失则
高子遗书 卷八上 第 113b 页
火为灾天人相与感应如此不知圣主动念否耶至于
宰公用一考功而搢绅鬨者两月盖三十年前之常事
则三十年后之怪事人情以习惯为定理其鬨宜也要
在以和息争以静治乱与之俱争则俱乱矣此犹易言
也若负嵎之珰则恃天之笃佑皇家何如耳麾下得名
将否惟豪杰识豪杰翁台所得名将真名将矣适病暑
草草复谢
荅田双南
高子遗书 卷八上 第 114a 页
圣贤息息只是学圣贤之学息息只是仁所谓逝者如
斯不舍昼夜也极平常极奇特若锻鍊精纯浑是此件
即通乎昼夜更无生死岂不大哉弟有志于此而茫乎
未之有及也台台取其一二推测之言自是与善旷怀
使弟益勉勉于斯者皆台台与善功用矣
与吴怀野
弟年来认得学问要约处止一性字耳此处真假干涉
非细若不将有生以后添出者尽情放舍不见其面目
高子遗书 卷八上 第 114b 页
也何日与年丈相对默然一印斯理
与方孩未
攀龙天下最迂愚无用之人也台台拂拭之华衮之至
洁净二字攀龙平生不以三公为荣以二字为愿实未
之能诣也台台不量其所诣遽与其所愿何其神与古
人贵天下一人知己良有以也敢不日以台台二字为
一鞭而终身乎
与李瞻成侍御
高子遗书 卷八上 第 115a 页
不肖不入春明三十年骤见满地穷民触目刺心情不
能忍欲具一疏上闻缘欲借本寺储偫也昨始知台台
已有大疏急觅观之喜幸无量不肖念得释然又言无
狂发即焚其疏存揭呈览台台按视南城正可倡率四
关不知部覆之后果如疏议否大抵须得城司核实给
牌即每人日给米五合亦胜于煮粥虚糜闻留都钱米
十日一散庶得疏数之中即不能人与之衣而得煤房
安宿免其房钱亦可延其残息此在台台最切之仁政
高子遗书 卷八上 第 115b 页
在神京必先之王政也恃爱敢布其愚
荅刘心统侍御一
河汾诸生有辛全者天赋异质兼以纯脩力行孝弟于
家不求闻达于世倘得台台荐扬以补乡举里选久废
不行之典其于世道殆非小补敢因明问而及之
荅刘心统二
天下原是一身吾辈合并为公即天下如一气呼吸何
谓合并为公人人真心为君民也君民心真则千万人
高子遗书 卷八上 第 116a 页
无不一故曰如一气呼吸三晋得门下得保障矣属吏
最优最劣窃愿一闻此二项不爽中人当不日而化知
门下心所同然也
荅杨侍御
伏蒙华衮之贲益增薄劣之惭然门下正脉正见已得
于言意之表矣天下原是一身吾辈当共为一心同为
吾君同为吾民此心而真即不获罪于天既非获罪即
是求福吾辈每日以求福为功课者也办一片心自有
高子遗书 卷八上 第 116b 页
两只眼其于察吏当迥出寻常因教之辱敢布腹心
荅沈侍御
台台清标远韵盖不受世之尘滓者也今且以茶马揽
辔三秦三秦之民其有生色乎夫民自非天降大割皆
足以自活牧之者扰之耳台台指顾风清咄嗟泽䆒上
治之理在声臭之表聊借声臭之象非难也偶病疟草
复不详
荅张侍御
高子遗书 卷八上 第 117a 页
窃闻温处之间海寇滋矣若非预防难于应卒去贪吏
以息劳民虽是刻夲官方实为救时上药度皆台台意
中事也睿哲所急亦庸愚所同既辱下问辄敢上陈
荅郭旭阳侍御
台台当世俊杰其于天下士如伯乐九方皋之于马岂
有不了了目中者顾盼及鄙人宁啻马骨殆凡马之骨
矣然凡马之骨且然况于骏骨况于骏马于是乎天下
之士争愿执鞭也安民先于察吏此巡方第一义台台
高子遗书 卷八上 第 117b 页
注神于此实万姓更生之日也今世运日下矣如物之
蛊坏者骨理皆离而外面尚合联合得一日还享用得
一日所以维持调护者全系人才台台察吏去墨为先
辨真为要大略于案牍中能精别是非者可得十之五
于舆论中为细民所颂者可得十之五而道府乡绅之
口则存乎其人未必可尽凭也龙身在远地茫乎未之
有闻果有所闻敢负虚怀
荅潘虞廷按台
高子遗书 卷八上 第 118a 页
老公祖采人小善忘其大愚如攀龙者岂非天地间最
迂愚无当之人乎犹津津道之不啻口出也则于天下
所茹纳何如哉吴中之民皆足自生自植有司不鱼猎
之熙熙乐国也第情缘世界渔猎之苦老公祖何自闻
之仁者造福万姓惟此一事最急清问之及又发其愚
恃高天之覆大海之涵无所不茹也
荅汤闇生学宪
长安中得与翁丈把酒相欢熙如穆如宛若黄虞景色
高子遗书 卷八上 第 118b 页
不复知风尘中矣非翁丈坦中忘机何以得此弟衰病
以一归为快抵家至湖上湖干鱼鸟如故知相逢不忍
复作别也翁丈东粤学政当卓冠海内文章家法眼自
不必言然须以起敝维风为第一义则行优行劣当世
行之成格套者君子行之神鼓舞矣幸留意焉
与华讱庵邹经畬忠馀
赵太宰一世人杰每事出格庸人噤而不敢动贤知嚣
而不能静再得一年在事吏治民生必有可观其言曰
高子遗书 卷八上 第 119a 页
君子在救民不能救民算不得帐诚然然此事或尚可
为培得元气感天之和气转祸为福此痴人痴心也
与邹经畬
当道有人海内遗逸相继汇征此亦佳事可喜在此可
危亦在此譬如优人满堂红袍尽数登场便将散场若
贤主佳宾兴浓量大再做一夲方好耳四郊多垒虽未
必成得大事要之兵戈正未有息期光禄之事弟以一
人摄之终日手不停笔全赖平日静功忙中收敛以翕
高子遗书 卷八上 第 119b 页
而发聊可支吾以是益信学必以静为夲方有受用吾
丈勉之
荅邹忠馀
一入仕路便不得自由欲归不能开口不得致君无术
聊脩职事而已
与华讱庵
弟今年以一人摄一寺事既无精神又无才略所仗者
一静而已静则理显不静则理昧故静即理也此心非
高子遗书 卷八上 第 120a 页
三四十年不静故学在早下手朝中事外象尚可支持
可忧者神理且看圣主一二年间未能定也
与秦君邻
春来想闭关发愤矣不然即没于人事中岁月可惜近
事想邸报可见满朝觅一拨乱之才不可得意孙恺阳
近之故具疏闻今虽大拜未卜作用拙以一人任一衙
门事幸平日有虚声谓拙是气概凌空者今却得此用
稍用气概于中官相戒不要惹他初至甚受其聒挠今
高子遗书 卷八上 第 120b 页
严立法度不敢复来止此一事甚快裁省得无限冒滥
敌人不必忧国家有大运人生有大数非人所能为可
为者尽心尽力做去不要怕耳即如敌人何尝有大本
事都是自怯内溃也
与李肖甫
部中甚安閒尽可静养但学者以天下为任不以一部
为职念至此无处著一乐字矣
与华蠡阳
高子遗书 卷八上 第 121a 页
仕宦者每借山林为口吻实以官爵为性命盖不自知
其性命也如弟稍自识性命养性命者必以山林为宜
但世间浊福易知清福易蹉耳弟在西台幸事亦简精
力尚堪所作功课只劝化诸巡方者表循良去贪酷京
师五方杂处天下之大如指诸掌访一贪酷吏即于置
邮中告其巡方者彼隔于上下相蒙反不如都下之见
闻博而易真也其州县之弊作一书册颁行之弟暂在
此或稍有惮必民安始可天和非迂也
高子遗书 卷八上 第 121b 页
荅王葱岳
弟少时见前定图有禾插妇人头而旁引一小儿者皆
曰倭也然旁引小儿不在左而在右明是魏也今日一
内一外恰符合之岂非天哉弟老矣不能俟河清翁台
骨相岂终于此而已者望加餐自爱
与张侗初少宗伯一
翁台暂躔南斗需次北辰所谓云上于天饮食宴乐时
也夫饮食者道腴也宴乐者道真也足于已而施及于
高子遗书 卷八上 第 122a 页
天下故曰需于酒食天下将醉饱之矣
与张侗初二
吾丈天赋明睿如冰壶映月彻骨无滓故洒落自在如
此弟之大愚以为钝根之士惟患心境不彻而落于一
切粘带利根之士又患事理不透而落于一切便安夫
一灵炯然充塞宇宙森罗万象总是一物岂有心外之
事理故事理愈彻则心灵愈莹但患含糊不患分别圣
学所以开物成务只是非二字而已此处一空一混即
高子遗书 卷八上 第 122b 页
使身心皎然得大安稳不过自了之学也丈试究之以
为何如
荅陈赤石
浙中学政盖无事不令人击节也嗟乎安得两畿十三
方皆得台丈其人而又久于其事士其有兴乎世其有
瘳乎舍是而谈治平其道无由也读先正要语序而又
知台丈笃志于学喜慰人生只有斯事顷刻悟之而有
馀终身脩之而不足幸台丈珍惜此日月也
高子遗书 卷八上 第 123a 页
与黄凤衢一
年丈横被风波然转高声价矣夫天意岂直高年丈之
名乃玉成年丈之实百年浮荣转盼过眼迟暮思之惘
然无得若将向外精神反归自己讨个定帖乃千生万
劫转迷成觉之日也此个路头干涉非小但在顺境中
趁著兴头难得回头逆境中没了世味方寻真味故弟
尝谓造化每以逆境成全君子以顺境坑陷小人以弟
验之即今半生受用实缘圣主一谪年丈异日当有味
高子遗书 卷八上 第 123b 页
斯语幸勿以弟言为迂而忽之
荅黄凤衢二
唐荆翁所选诸儒语要各尽其长不执己见编辑中之
法眼也年丈卒业当必有深造焉而布之浙中如以甘
露水沃日暍病人其施溥矣弟虽不文当以一言附之
弟今岁于手足同气为期者二为功者一泪几为枯不
得与西湖贤主一苇六桥之间命也夫
与黄凤衢三
高子遗书 卷八上 第 124a 页
自古未有朝士聚讼如今日者未有朝士与林中人相
讼如今日者东林风波其所从来二事而已一者段黄
门幻然之论昆山也而引东林人为證一者吴侍御严
所之欲明时事也而发抄顾泾阳先生二书以为快二
事之外东林于朝中绝无一毫干涉久当自明昨者孙
道长摘弟三事一淮抚援书谓弟赞画赞画则无此书
实弟所见实未尝沮此罪不敢辞一京察搆害与弟风
马牛不相及此罪不敢认一者金吾书则极可笑弟实
高子遗书 卷八上 第 124b 页
无涉于身无愧于心其人其事俱不必言要知山中人
不可轻见客无端生出此事则亦弟之罪也弟于刘大
行疏当益自策于孙侍御疏当益自愓好之恶之者殊
途其交成之则一也于年丈一道之他人绝不开此閒
口矣
与陈省堂
丈之所居显荣厚利既悬而艳之于后毁誉得失复纷
而战之于前吾之神明主宰为吾所自有者鲜矣丈若
高子遗书 卷八上 第 125a 页
置之不顾猛然发必为圣贤之志风尘中有此人物可
谓非豪杰乎哉知交自清漳来者辄讯起居知孜孜向
学不倦柔懦如弟每为兴起弟归杜门一榻一卷丈宰
百里万姓万务虽劳逸殊势而脩为不殊处者一念不
空妄自魔障出者一念不实空文搪塞徒自辜负耳白
沙诗曰廊庙山林俱有事今人忙处古人閒知吾丈閒
忙总不徒然矣风便幸举所持行教之
荅王聚洲
高子遗书 卷八上 第 125b 页
弟性好静而畏忙以精神短弱学不得力也惟静可收
拾精神填补学问连年以一官终日终年在忙中疲困
极矣昨冬归即屏居五湖之滨不见一客往时偷閒是
讨便宜的私意今日闭户是合时宜的道理幽居之中
闻故人之祸泣数行下得故人之书酌数杯酒此两端
悲喜之外惟以太虚为家舍而已他皆不顾也得台台
书备悉近况以俗眼观是极凄楚逐臣以道眼观是极
潇洒行径况有子万事足有贤子万虑益可捐乎他语
高子遗书 卷八上 第 126a 页
可相照于无言天生豪杰必有用之惟仁丈加餐自爱
段幻老自云盲废望翁丈空青甚亟托为促之
与蒋恬庵一
丈养高于家六年矣人生几得此閒日月百年中讵数
数有此几六年丈不以此时究身心之实益求经济之
定计乃于酒食戏谈中浪置此身岂天所以生吾丈之
意乎天下之生久矣经史具在往迹昭然大之而圣贤
次之一节之士曾见有于酒食戏谈中得来者乎世俗
高子遗书 卷八上 第 126b 页
之名为迂者则诚迂矣而所迂者又或以迂之者为惜
二者之间是非之实吾丈不可不察也纵言至此弟狂
过矣请慎其馀虽然自六年来弟与丈不相及者地不
相亲者形而彼此之情如一日而一席之也弟非丈不
狂狂于丈非狂也第弟浪掷六年并其饮食谈笑之乐
而亦掷之而且呶呶焉发其狂言于丈夫夫也其亦谓
今之狂也与
与蒋恬庵二
高子遗书 卷八上 第 127a 页
国家造士文行两者而已今多士如云于何稽之弟窃
谓有简要焉但杜门读书则两俱脩者也出门放旷则
两俱窳者也若时稽时警自当月异岁殊往者弟尝在
监日见诸生所苦者班卯放荡者稍就羁絷好脩者实
虚靡精神刘云丈有讲院考入院者则免之一妙法也
不入讲院者不审亦可为剂量令轮班迭进否以吾丈
精审于此等必有妙运愿一闻之
荅缪仲淳
高子遗书 卷八上 第 127b 页
长安中如丈识见者绝不可得如丈者岂非遗贤乎甚
矣科目之不能尽人才也近言路有起废汰滥一疏群
小见诸贤尽出明年内计可虑故戈矛潜动弟谓此等
小人彼正恃口舌可尼君子作用君子但置之不闻当
做便做阳气盛邪气自消若与角口即堕其计中若畏
其口亦堕其计中诸公颇以为然邪说一切高阁起矣
报大哥一
东事甚急以国家承平之久故易坏然以高帝功德之
高子遗书 卷八上 第 128a 页
大亦未易坏弟原以君亲二字出门故在此甚安当死
则在家亦死不当死则在此亦不死人只为看不透一
命字每先事憧憧耳
报大哥二
衰年仕宦力所不及者不得不丢常以半日偃卧耳不
闻目不见心不思手足不动以大息之幸炼得三十馀
年颇放得下息得来不然几不能过活矣天下事尽归
中官杨大洪欲去其毒反发其毒此岂可口舌争也惟
高子遗书 卷八上 第 128b 页
有外廷诸君子各脩职业内阁诸公居中劝化之庶可
少救少延他无策也家乡大水柰何东南不能无事凡
可以及桑梓者惟力是视不敢放过也便风惟欲知哥
善饭而已
荅七弟
前书中辱弟相勉不朽之业不朽之业不在长安中长
安中以不失足为第一义名利二字至危鲜有不为所
魔者盖凛凛持之未知得保晚节否迩来汉唐末季之
高子遗书 卷八上 第 129a 页
事已见当见几作矣然念各人自洁作一散场将此世
界视其陆沉后世必谓王夷甫诸人不得不任其咎以
此未忍然亦只是挨延之法如父母病危人子尽爱日
之诚耳
荅汪若谷
老公祖在风波震荡中正可安眠稳坐天下常胜者正
理愈危而愈安也干戈肆起但宜坚壁是非者天下之
是非人心不死徐而自定耳
高子遗书 卷八上 第 129b 页
荅范太蒙尚宝
天下才品不同但须别其邪正于正人更不可论其异
同吾辈待彼只取其大处长处此时还须此老翁丈师
弟也当急出助之多诱掖少箴规牖其明阙其暗乃可
耳
荅刘清之叔侄
今日之怪事皆往代之旧事在我辈相戒为不可为者
皆诸公相勖为不可不为者也其要在昧于天道不信
高子遗书 卷八上 第 130a 页
感应之理取快一时沉沦千古哀哉我辈只求不获罪
于天而已他无所计亦不可计圣人曰人无远虑必有
近忧在今日人有近忧皆由远虑圣人欲人尽人事今
人却不知听天命也台丈以为何如
与李寿伯
今朝野皆成竞局治之之法静嘿两字而已且吾辈做
自家人脩自家心安得閒工夫向人分疏閒事也臧否
二字吾辈亦每犯之在末世是祸本善善长而恶恶短
高子遗书 卷八上 第 130b 页
郭林宗所以免也近思之此是吾辈一项大工夫
荅翁应玄
门下在榆关必有以自见矣凡事只认真做去自有效
世人见不透以为人皆尚假何能独真百假一真人必
不容不知惟其百假所以一真易毁惟其不容于假所
以必信于真一真信之胜于百假容之矣门下力行久
久自见
与黄黄石
高子遗书 卷八上 第 131a 页
自丈为小人所诬至今未有明目张胆申大义于天下
者然天地间未结之案终有人结之于丈不关加损然
是非不明不足损所不明之人而足以损世是非明不
足益所明之人而足以益世也诸人欲断东林脉东林
无官脉可断若道脉如何断得丈家居甚当南中非佳
境也
与刘鸿阳
昔延陵季子之聘于上国也所至辄尽得其一时之名
高子遗书 卷八上 第 131b 页
贤故于晋则叔向于郑则子产于齐则平仲于卫则史
鱼伯玉皆觌面孚心结终世之欢何其神也攀龙何人
斯乃至于贵邑亦得大君子之倾盖东山之屐班荆临
流落日开心平芜豁目不亦一时之胜乎别来澹然孤
馆此兴戚戚而动慨良朋之不常惜盛游之难继今且
北归莽漠云山飞蓬身世回首旧游俨如图画矣则夫
人际景逢辰盍簪具美又安可不畅彼此之怀极逍遥
之致哉怀望道范不任驰神
高子遗书 卷八上 第 132a 页
与吴觐华一
反复之说蒙丈印可而体用之辨极要明白体即是用
用即是体虽不容分然用寂是体体发是用亦不容混
一观而用寂矣所谓观未发者如是若徒观其气象何
啻千里人能知用寂之体只于此立本乃真复也
与觐华二
弟衙门有人可脱身念中事亦次第了之可浩然归矣
一登依庸便是弟十洲三岛也人心寂即是易发即是
高子遗书 卷八上 第 132b 页
爻有系缚者皆非也习久则系缚者开即无思无为之
体非是系者去别有一个易来也此又是复以自知时
一层体认处丈试验之
与觐华三
冯少墟云人生自幼读书成名作家生子俱少不得却
俱算不得虽至作好人尤少不得也算不得弟谓若知
道此少不得者俱算得此一道字极可怪一切点铁成
金如知易者一草一木一禽一兽皆卦也静观真有趣
高子遗书 卷八上 第 133a 页
此可与吾丈道耳东林得丈不至草深弟在此稍安得
脱便归毕竟此事为吾辈䆒竟夫子喟然与点良有深
味近园适促弟归知心语也
与许涵淳
令先慈久病不起涵淳至性哀痛可知有脩身一著可
报罔极也学问起头要知性中间要复性了手要尽性
只一性而已性以敬知性以敬复性以敬尽只一敬而
已读书穷此者也静坐体此者也会友明此者也心无
高子遗书 卷八上 第 133b 页
所适便是敬时时习之熟则自妙其他皆大担阁大障
碍也
荅薛用章一
以本体为工夫以工夫为本体不识本体皆差工夫也
不做工夫皆假本体也惟诚敬即工夫即本体诚无为
敬无适以识本体故未尝费纤毫之力也起因如此结
果如此未有假因成真果者门下所见甚的可喜
荅薛用章二
高子遗书 卷八上 第 134a 页
相知中如门下真肯向里寻求者矣别无他法但时刻
提醒勿令昏昧积有年岁自成片段所患日复一日年
复一年不零星积聚允无顿段受用耳
与周仲纯季纯
学无动静也然形太用则疲神太用则困故省外事者
学之要也季纯六年东林少有入头然此事凝之甚难
散之甚易道岂有聚散乎正欲凝此无聚散者故夲体
夲无散工夫只是凝所欲言者止此
高子遗书 卷八上 第 134b 页
与周季纯一
学不在多言只变化气质涵养性情一切五常百行皆
以此为本然非见道不能每日偷閒静坐猛奋体认若
静中复颓阘则动中气浊道体不显也
荅季纯二
季纯病中所见良是学问只要一丝不挂其体方真体
既真用自裕未有有真体而无真用者也用之大小则
随禀赋用之真伪则因学力到真用功夫时即功夫一
高子遗书 卷八上 第 135a 页
切放下方是功夫非真做功夫者不可与语此所谓痴
人前说梦也仆于出处去留极不敢苟在此细细称量
要之合义而已去年朝中稍有阳气治乱贼亦便有胜
机阴阳消长之分如此人可不知易乎
与季纯三
季纯作工夫何如向年静中意思恐失之矣然作过一
番工夫才警策便在但唯恐失之意不可无耳相别四
月诸相知有所进幸各写总封寄来一以验诸相知工
高子遗书 卷八上 第 135b 页
夫一可以相荅不然仆作无益语无益即作有益语亦
不逗机漠然度外又各孤负也
与任希颜
深院幽閒小斋阒寂道人无事卧起从容胸中廓然其
大浩浩无涯随意静坐随意读书随意会友畛域不设
物我皆春事既易简味更悠长此为本分人作本分事
厥脩乃来如日加长而不觉也如曰吾志在天下柰何
为此区区者请看千里游心客还是东林一腐儒
高子遗书 卷八上 第 136a 页
与尤澹明
弟之视婿犹子也第一欲其养成德器次之欲其熟读
经书素闻箭老笃于教孙而舍亲母颇过溺爱然天下
伤生之事非一未闻在于读书读书则心静心静则气
和閒惰则心放心放则气散二者之间相去远矣小儿
之疾多在寒暖不调饮食不节今不归咎于不调不节
之故槩归咎于读书勤苦故父母益成姑息子弟益习
顽惰此惑不破是废学无成之兆也夫学未有不勤而
高子遗书 卷八上 第 136b 页
成功师未有不严而教行望丈以严为主勿恤其他虽
其教之初行或有不宜于人情至于习而安之久而成
功思丈有不能忘者矣望以鄙意致箭老必得内外一
心教乃可行不然则一暴十寒一傅众咻终无益也舍
亲母亦已令人传说诸凡望丈主持决行万万
与安无旷
昔人语科第者曰半积阴功半读书诚然然阴功非但
分人以财孜孜切切惟以济人救人为事行之数十年
高子遗书 卷八上 第 137a 页
此意纯熟动念即是方谓阴功何者此乃仁心也仁则
生生则吉吉则百祥咸集科第在其中矣此万验良方
幸勿忽之
与卞子静一
霪雨为灾水居洪涛及于槛外遂不可居兀坐家中无
事襟怀虽得潇洒而触目民艰未免时复攒眉方知良
苗乐岁一觞一咏不得轻易放过也
与卞子静二
高子遗书 卷八上 第 137b 页
年来愈觉得身心之事当汲汲求之不可丢在无事甲
中一切求閒好静总是无事生事亦成当面蹉过圣人
之学下学上达惟是孜孜矻矻好古敏求只是一求字
便可做二六时中功课也何如
与魏廓园一
人不见性万事俱低何莫非性所争知不知耳只不睹
不闻便是未发其发处一话一言一躬一揖皆是也不
知者漫过知者默而识之故曰人莫不饮食鲜能知味
高子遗书 卷八上 第 138a 页
门下当有一日哑然自笑也
与魏廓园二
闻门下于吉水先生有浃旬乐聚快哉仆独恨少此一
行耳今之山林阿世以取容者下矣次则愤世而滋口
次则玩世而不恭最上则善世而不竞先生其善世而
不竞者乎甚矣人之审局难也局定而终身以之矣乾
坤鼎革光彩一新今皇之虔始即先帝之厚终非有二
也世事可喜之中亦有大可忧者看天意何如耳
高子遗书 卷八上 第 138b 页
与魏廓园三
周士显居然内擢入朝矣其主考试录谓六经乱天下
而有馀自古未有以六经为乱天下者自士显始此得
罪于万古名教可令复立清朝乎此而不纠可为清朝
乎发于礼垣更觉正当此最大题目最大文章以昔之
太宰尚能考察士显岂今赵先生之贤不能削夺士显
天其或者借此一擢激出台諌名疏太宰快事乎吾辈
愿学孔子纵不能行其道当闲其道孟子以正人心息
高子遗书 卷八上 第 139a 页
邪说为承三圣为天下一治非小补也幸门下速图之
与魏廓园四
长兴之寇吴野樵是叶朗生事内钦犯第二人近日之
举欲据邑非劫库也彼自以朗生事报仇杀石令不知
杀廉吏而人心痛愤故即被擒是石令以一死完一邑
也寇劫狱狱囚无一从叛皆曰宁死不负石爷此良吏
所以为保障也门下为贵乡当特题一疏请优恤最可
鼓天下靡靡怕死者
高子遗书 卷八上 第 139b 页
与魏廓园五
时事不敢以臆见渎听大要以赵师作宰门下辈作諌
官大洪诸贤在纪纲之地不患不佳但恐过求其佳反
乖步骤耳
与陈似木一
学问在知性而已知性者明善也孟子道性善而言必
称尧舜者何也性无象善无象称尧舜者象性善也若
曰如是如是言上会者浅象上会者深此象在心得其
高子遗书 卷八上 第 140a 页
正时识取心得其正者心中无事时也风便寄意
荅陈似木二
士有其志何所不可为况今所为者乃是孩提无知识
时所具足反以有知识后昧之者也今借吾知识反于
孩提无知识时本色故曰复其初门下弱体但一切放
下不用一些知识胸中无物皆真精神也养德养身是
一件事灵源返则灵机浚理学与举业亦是一件事也
荅陈似木三
高子遗书 卷八上 第 140b 页
此无别法即如门下所谓知而不能者习之而已人安
得遽能以习而能论语开卷示一学字即示一习字又
示一时字学而习习而时自凡人作圣贤不过三字立
下见效者也即如忿欲习于惩窒惩窒过二三次便省
力便有味岂患不能耶
与孙淇澳宗伯
世事甚危党人之危不足言也年来履虎尾反觉有用
力处现前于穆之真绝无声臭安得有富贵贫贱夷狄
高子遗书 卷八上 第 141a 页
患难是刀锯鼎镬之所不能及安得有死生但在日用
炼习纯是此件即真无死生耳知翁台进步处又在百
尺竿头幸不吝教示
荅刘念台
向得丈所寄王侍御书当此时侍御有此心是于漫天
杀局欲一转生机真仁人也果尔弟正不可见之何者
敝邑为通都此地人多踪迹弟为贡献之著则侍御先
无以自为何能为世故弟虽奉丈教终不敢见也近日
高子遗书 卷八上 第 141b 页
又得丈书仰见直心浩气可贯金石泣鬼神而所教者
弟不敢以为然近都下正有传姑苏词林作六君子吊
忠文者想如丈教正实其说矣此何异公子无忌约宾
客入秦军乎杜门谢客正是此时道理彼欲杀时岂杜
门所能逃然即死是尽道而死非立岩墙而死也况吾
辈一室之中自有千秋之业天假良缘安得当面蹉过
大抵现前道理极平常不可著一分怕死意思以害世
教不可著一分不怕死意思以害世事想丈于极痛愤
高子遗书 卷八上 第 142a 页
时未之思也
荅熊坛石操院
新法之行吾党亦与有过经历世故乃知义理无穷君
子自反亦无穷若夫一治一乱殆非人力所能为去年
九月水星犯三台其占已如见今日也诸君子在外者
尚可得民和固邦本而渐次芟除四载中所布列已去
其四自此民不聊生大乱将作矣老公祖于俸序中不
久荣转当留心救世不必以自洁为高弟归迫岁除粗
高子遗书 卷八上 第 142b 页
了家事元旦后即入山村行吟泽畔作快活屈原不囚
土室作疏散袁闳而已
与李次见侍御
世事虽甚乱吾辈正可乘此绝无滋味之时作绝有滋
味之事何者身无世道之责矣可谢一切纷扰之累矣
萧然一身取资何几两间甚廓可以自容千古甚长何
以不愧滋味宁有穷乎知翁丈同此致也弟所居湖干
莲花正放早起推窗见鲜葩簪簪出浊泥中一似人生
高子遗书 卷八上 第 143a 页
当此世界但心不随境染者真莲花矣野趣方浓不忍
出门不得一看台丈寄此道意
与徐按台
台台以殊格待党人诸党人惟铭之心不敢出诸口惟
是地方人才万不可齿及诸党人非惟大伤老公祖抑
且深祸诸党人彼且以诸党人图死灰之然为翻局之
本借以大创决非小惩又增朝廷一番过举伤字宙一
番元气何益之有哉非独愚计实出舆情俯赐采纳世
高子遗书 卷八上 第 143b 页
道所关也
荅杨金坛
世路翻覆一彼一此如山势递为起伏如水波递为来
续以此递成今古无足异也但盛世之一往一来䆒归
于治衰世之一往一来究归于乱仁人君子不能不为
杞忧诚有如台台所教若不肖之放鱼鸟归林渊适得
其所虽林渊未必遂能安处而衰白之人得一日且为
乐一日总不作前后想也伏承翰贶此谊当篆之衷臆
高子遗书 卷八上 第 144a 页
荅王无咎
世界如棋局人才如白黑子胜负不常在吾辈则以不
常者为常故胜不为喜负不为戚胜可也负可也客散
棋收胜负安在哉常者在此不在彼也与其得罪千古
无宁得罪一时困穷之中借以洗心涤虑为大归之计
而已道义之爱中心藏之所祈絅锦璞玉以为天下
与曹允大
昔汉二疏祖帐东门外为千古健羡近魏黄门就逮贵
高子遗书 卷八上 第 144b 页
邑士人之攀号为千古悽怆悽怆者何必减健羡乎天
地间总是一大戏场悲欢离合留一影子与后人观场
耳
与东林诸友
有人问我东林作何工夫吾拱手对曰只是这等大圣
大贤也增不得些子愚夫愚妇也减不得些子莫轻看
了这一拱手从前不知费许多钻研方讨得这个模样
从后不知费几许兢业方保得这个模样且莫说要看
高子遗书 卷八上 第 145a 页
腊月三十日
临终与华凤超
仆得从李元礼范孟博游矣一生学力到此亦得少力
心如太虚本无生死何幻质之足恋乎诸相知统此道
意不能一一也三月十六夜攀龙顿首
龙正谨按亢龙有悔圣人有时为亢龙耶否耶伊
周处亢而不死先生处亢而死子房怀英不处亢
而不死先生处亢而死任智远害之士或不处亢
高子遗书 卷八上 第 145b 页
而亦死先生处亢而死同耶异耶悔耶否耶夫子
言之矣惟圣人不失其正宜亢而亢正也宜死而
死正也以必不处亢必无死地为正失其正者无
乃多乎先生于魏忠节之逮也语予曰吾以惑于
救世昧于知几先生叹无救于世也非自叹其将
及祸也仁人杀身自古众矣亦云正而已矣奚悔
而奚叹
高子遗书卷八下
