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钦定四库全书
经幄管见卷一 宋 曹彦约 撰
宝庆元年九月十七日初供职同侍讲范楷候对是日
读宝训谨外戚篇景德四年上谓近臣曰每岁承天
节皇诸亲为姻族求恩多过有希觊朕常念群臣戮力
尽瘁或远在边防久历岁时非功状显著未尝进一资
一级此若尽遂所请甚紊公道自后奏封有越例者即
令内省勿复降出陈尧叟曰臣等比来多见妄有陈乞
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如秦国公主为子求刺史诸子岁岁改转又图舟车悉
免税算去年程继宗掌致远务坐事致鞫晋国公主亟
为求替如此之事陛下皆寝其奏中外之人知陛下推
公御人不以亲疏为异上曰诸亲多引先朝为比朕谕
以太祖开创之始太宗英睿特断朕安敢上拟今庶事
动立制度朕遵守之何敢失坠若从越例之请外人必
有窃议迩来渐似知非各安本分矣臣读毕口奏人主
遵奉家法吝惜名器未有不身致太平者真宗皇帝有
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太祖太宗家法可守更于家法上倍加吝惜推此心以
往事事节省谨之于外戚必将谨之于宦官谨之于宦
官又将谨之于宫女上而服御下而赐予无所不谨则
无所不省财用安得不裕民力安得不宽此咸平景德
间所以为本朝极盛也
二十二日同侍讲范楷候对是日读宝训受符瑞篇
寿州献绿毛龟上谓宰相曰朕观之介虫
而毛得非天意有所警戒耶吕端曰臣等寡闻天意冥
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邈胡能究知然尝闻师曰圣人之意与天合符苟睿思
徘徊属于一物必神灵肸蚃有所启焉今神龟所得之
处地名寿春陛下顷升皇储实自寿邸由是言之则是
龟也特为陛下而言将使陛下后天而老既寿且昌乎
又龟在水族义主乎阴介者刚物也毛者柔物也夫夷
狄之类皆禀阴气天戒若曰将有强梗不宾之虏柔伏
来庭且陛下自即大位首念西北之人困于飞挽虽继
迁凶羯亦降使推恩不问前罪且继迁亡命日久亦厌
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兵矣胁从之党亦厌乱矣悛心革面匪朝而夕北戎倔
强为患滋深部族携离亦荐饥歉必恐相率怀柔愿伸
款附望陛下钦若天意弥阐皇猷虽休勿休日谨一日
则灵物之出岂徒然哉臣读毕口奏用兵之害不但两
军相加肝脑涂地而已飞挽之劳不减锋镝暴露之久
甚于临敌以至边民避难永业渐废强壮应募耕夫渐
少流离转徙使老弱疾病之人少有全者怨气所感多
致旱蝗饥饿疾疫而死者又不可胜计简册所载未必
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详尽惟身历而后知之此寝兵所以为帝王极功也
景德四年上谓宰相曰前诏诸路无得献祥瑞近日颇
逾旧制当令礼部申禁之宰相曰福应之至以显盛猷
虽睿德谦冲务于自损若史臣不纪来世何观望止令
报礼部关送史官上勉从之臣读毕口奏祥瑞之与灾
变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞古人
以晏安为酖毒以谴告为仁爱盖睹祥瑞则易至自满
遇灾变则易生恐惧昔魏相相汉宣帝凡四方逆贼灾
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变之事无不奏言之正得此意真宗皇帝禁诸路无献
祥瑞圣意深远惜乎当时大臣尚欲关送史官也 大
中祥符元年正月天书降左承天门上召近臣对崇政
殿西序谕其事王旦曰陛下以至诚事天地以仁孝事
祖宗恭已爱人夙夜求治以至殊方修睦犷俗请吏干
戈偃戢年谷屡丰皆陛下兢兢业业日谨一日之所致
臣等尝谓天道不远必有昭报今者神授秘文实彰祐
德之应然兹事非常简策所无又未审所谕之事启封
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之际当屏左右上曰既有天命须当祇受适恐皇城司
遽便收进已使止之朕当诣门望拜㷊香跪受所云屏
人以启虽云勿泄天机朕以为上天所贶当与众共之
旦曰盖未测书意不欲显示于众上曰天若谪视阙政
当与卿等祇畏改悔若告戒朕躬亦当责已自修岂宜
隐之使人不知乎当便与卿等启读但虑文莫能辨宜
访明习篆籀之人以从旦曰陛下肃奉天命非臣等所
能测度臣读毕口奏天人相与之际无有间断人主与
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天为一得知阙政所在必将修德用贤以补治之此周
宣遇灾而惧所以王化复行也若掩覆不已如愚人之
讳病其初唯恐人知其后遂至于不可措手当大中祥
符时宁有阙政真宗皇帝恐惧修省如此天下安得不
治 上曰朕自即位每祠祀祝词但以人民为心未尝
别有祈请今内殿道场亦致密词惟求年谷丰穰人民
康乐因出示旦等旦曰自古秘祝之词皆有所请陛下
以亿兆为心有以见子育之意超绝前古臣读毕口奏
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得人心而为天子则社稷自然巩固若福萃于人主而
灾遍于天下为人主者亦何安于此也 天书扶侍使
丁谓言崇政殿阅新制法物双鹤度天书辇飞舞良久
翌日上顾左右曰昨所观鹤止于辇上飞度若云飞舞
良久文则文矣恐不为实当易此奏也王旦曰陛下以
至诚奉天以不欺临物正此数字所系尤深帝皇徽猷
莫大于此望付中书载于时政记上俛然从之臣读毕
口奏人主奉天临民以不欺为主若以鹤度为鹤舞欺
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天罔民不特天鉴昭昭民心不服滥觞不止必将有如
汉臣指鹖雀为神雀者矣
十月初三日便殿聚讲同侍讲陈贵谊候对是日读宝
训崇祀礼篇 淳化三年秘书监李至上言国初举藏
冰之礼修司寒之祭常以四月行之按诗豳七月四之
日献羔祭韭周以十一月为正四月即今之二月春秋
传曰日在北陆而藏冰谓夏十二月日在虚危也献羔
而启之谓二月春分献羔祭韭始开冰室也火出而毕
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赋火星昏见谓三月四月中也又月令仲春天子献羔
开冰先荐寝庙详其开冰之祭当在春分乃有司之失
也上曰今四月韭长可苫屋矣何谓荐新耶即命正其
礼臣读毕口奏夏正建寅人道之所便周正建子天道
之所始自古未有兼用之者惟豳七月之诗作于成周
之时乃上述后稷先公事一篇之中既有夏正又有周
正如七月流火九月授衣七月食瓜八月断壶之类凡
以月言者皆夏正也一之日觱发二之日栗烈二之日
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凿冰冲冲三之日纳于凌阴之类凡以日言者皆周正
也
李至所言引用献羔祭韭一事已合
经意臣恐后人疑其诗杂周正夏正故为别白言之
至道二年礼仪使宋白上言按仪注朝享太庙皇帝先
诣罍洗奠瓒郊祀未诣罍洗先奠玉币于礼未叶欲请
先诣罍洗上览奏遽召白洎宰相问之曰前代祀上帝
未罍洗而先奠玉币于礼可乎
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吕端等曰王者亲执玉帛以见
上帝且玉帛者接神明之贽尤宜蠲洁若未盥沃而奠
献殊失恭虔之意宋白曰傥允臣所陈止一次登坛上
𢥠然改容曰朕亲奉大祭竭诚尽物盖为苍生祈福倘
变礼为允固当依卿所奏如合遵旧典朕虽百次登亦
不为劳端等皆言礼官所陈得中遂从白议臣读毕口
奏宋白请郊祀先盥沃而后奠献从礼之厚也以两次
登坛为劳而以一次为便礼之杀也太宗皇帝竭诚尽
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物以事上帝岂以再登坛为劳而变其礼哉其意则是
其言则非吕端等取其意而不取其言始足以释太宗
之惑人臣献策意是而言非足以害事不可以不谨
十二日同侍讲范楷待对是日仍读崇祀礼篇 初礼
官草封禅仪上览之谓王旦曰封禅久废非礼典备具
岂为尽美朕遍览所定仪注有二十馀事虑未合宜已
手诏改定如未备者当复议之虽有司已经讲肄其如
未尝躬习王旦曰大凡祀事未闻帝王自为仪升降之
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节止在有司上曰王者事天如子之事父臣之事君寅
恭之志岂惮于劳及亲习毕又以御劄记三事付有司
曰行事官避朕褥位而不顾昊天上帝之位但昭报天
地严配祖宗岂于朕躬过为崇奉当谕行事官无得更
有回避朕以封禅之事不比常祀自十一月朔即御蔬
膳
旦曰陛下躬行大礼曲尽严恭
然日月尚遥道途涉寒虑非保卫之道况南郊亦祀天
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地不闻预屏荤茹望俟致斋或散斋方进素膳旦等累
表陈前上曰朕志已定不烦固请及升泰山每道经险
峻必降辇徒步所司议增扶卫皆却之导从者或至疲
顿上词气益壮及行礼侍从导卫悉令减去拂翟止于
壝门烛笼前导亦撤之及禅祭自山下步出大次侍臣
言山路峻滑靴袍而行跻升匪易请乘步辇上曰接神
在近敢不徒行五使等复固请上终不许臣读毕口奏
封禅之说始见于管夷吾之书以无怀氏伏羲氏为首
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莫知其有无也设或有之是时礼文简略固无伤财动
众之事至三代之季齐威公偶欲行之迫于世变非昔
者洪荒之比虽泰山在其近境管氏已知其不可所谓
一茅三脊鱼比目而鸟比翼者皆饰辞以为难耳后世
乃指为实迹更求祥瑞然泰皇汉帝因行幸而为之犹
是简径至光武溺于谶纬更作密词于是玉牒玉检之
文金镂金泥之制纤悉备具为其臣梁松等所鄙至唐
高宗则又从以宫女饰以锦绣尤更可笑今真宗皇帝
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亲制仪注又躬自肄习御蔬膳于两旬之前却步辇于
峻滑之地凡所以事神者无不恭恪凡所以自奉者无
不谦退可谓万世封禅之标准也但近世封禅之礼事
大体重必须伤财必须动众不可以无怀伏羲氏为口
实必如真宗之时家给人足上恬下熙而又以孝敬行
之始为无玷舍是不足以格神秖足以害民也
二十六日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日读宝训崇
文儒篇 咸平元年学究刘可名上经书疑误上因访
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通经义者李至曰国学讲书崔颐正博通诸经尤善诵
说上曰朕宫中无事甚乐听书尝求其人尤未易得翌
日召颐正于后园说尚书大禹谟赐五品服谓宰相曰
颐正讲诵有功卿等更于班行中择性行淳朴通经义
知损益者一两人具名进来臣读毕口奏通经义知损
益者易得性行淳朴者难求夫讲读于人主之前必其
人先能正已而后可以正君若使口道先王语而行若
市人则于讲读之际希望官职萋斐忠贤或迎合上意
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或傅会经旨如先朝诸臣吕惠卿邢恕之徒非不稍通
经义而性行不淳朴甘为小人渠魁虽生于圣明之世
亦足以惑乱天下以此知真宗皇帝择性行淳朴以为
讲读有深意也 上尝谓近臣曰朕听政之日未尝虚
度时日探赜编简素所耽玩但古圣奥旨有未晓处不
免废忘昨置侍讲侍读学士自今令秘阁官每夕具名
奏来朕欲召见得以访问是后每当直或召对多至二
三鼓而退臣读毕口奏讲学之道不必拘于诵说之时
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惟于藏焉修焉息焉游焉之际最为亲切汉光武讲论
经理夜分乃寐所以致中兴之治卜年卜世与前汉相
似本朝祖宗时近臣内直多近燕閒偃息之所故太宗
时吕文仲真宗朝杨徽之夏侯峤邢炳之徒往往召对
询访或至中夕从容閒暇使古人事业与今日施行相
为表里使古人制行与今日圣德互相发明较之讲殿
讲筵所得又争深浅何况燕閒之时亲儒生之时常多
则宦官宫女进见之时差少此又圣人执德信道之微
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权有深意也 咸平五年召近臣观书龙图阁上曰朕
自幼至今读经典其间有听过数四者臣读毕口奏真
宗皇帝读经典听过数四不以为厌最得为学之要大
凡读书不在贪多必使口中成诵心中默识其初所见
容有未尽其后益更增长与泛然过目者不同最为有
益时敏既务厥修自来有不可遏者 景德二年幸国
子监历览书库睹群书镂版问其数邢炳曰国初印板
止四千今已十万经史义疏悉备臣始业儒侪辈间能
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具书疏百无一二盖难得正本或力不能缮写今士庶
之家多藏典籍信逢时之至幸上曰国家崇尚儒术然
非四方无事亦何以臻此臣读毕口奏真宗皇帝谓国
家崇尚儒术非四方无事何以臻此盖兵革一用岂但
征战馈餫之劳流离转徙之苦臣前读符瑞篇固已略
举用兵之害矣上而为君不免宵衣旰食下而为臣不
免罢于奔命此古之圣贤所以偃武而后修文息马而
后论道也真宗皇帝四方无事之语发于景德二年是
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时澶渊之盟契丹才一年耳而圣训已及此则知兵革
不用乃圣人本心自是绝口不谈兵矣 大中祥符元
年幸曲阜谒文宣王庙有司定仪止肃揖上特展拜以
表严师崇儒之意又幸孔林以林木拥道降舆乘马诣
坟拜奠臣读毕口奏尧舜之道载于五篇之书寂寂简
端非圣哲不能尽究孔子之道广大悉备立标准于天
下后世靡所不周取之不尽用之不竭故当时弟子以
为贤于尧舜远矣非卓然高识好善而忘势孰肯举特
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拜之礼也
十一月初三日便殿聚讲同侍讲王塈候对是日读奖
词学篇 张洎为翰林学士上顾左右曰洎富有词藻
于今力学江东士人中首出也搢绅之士当念德行居
先苟空持文学亦所不取仲尼四教止言文行吕蒙正
曰唐裴行俭尝言王杨卢骆四子虽有文学为人轻浮
匪惟不享重禄兼虑弗克令终后果如其言则德行为
先诚如圣旨臣读毕口奏有文士之文有贤者之文贤
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者之文得于学问本于践履义理深熟自然成文如先
朝欧阳修苏轼之伦为一代端人正士文既浩博而德
望可称此贤者之文也文人之文不可谓之不工然不
敢保其为人如丁谓夏竦之徒凡所著述亦足以脍炙
人口然不可为法于后世太宗皇帝论文学之士必以
德行居先则知太宗之好文不在于絺章绘句之间矣
上阅殿中丞李虚已课绩赐御书印纸虚已献诗称
述且言祖母八十馀睹此荣耀益为殊美上览而嘉之
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御笔批其诗尾云李虚已学古为官荣亲事主知恩奉
上欲布新规朕已得良二千石矣宜赐绯鱼赉钱五十
万惠及祖母时已命知荣州即日改遂州又语宰相曰
朕不遗片善想虚已承朕褒谕固不为恶事矣乃召两
制三馆遍示之又闻虚已父寅亦御前及第休官侍养
上曰积善之家必有馀庆非虚语也臣读毕口奏人才
有三等上焉者天资律已有心爱民劝戒之所不必用
刑罚之所不必施次焉者可与为善可与为恶观人主
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意向所在利而行之亦足以助治下焉者知有利而不
知有仁义知有已而不知有君民必须小惩大戒然后
知畏太宗皇帝阅李虚已课绩既亲书印纸以宠之又
谓虚已承此褒谕不为恶事君臣之懿亘古无比举直
错诸枉可使枉者直矣然至于贪酷之吏略不少贷轻
者配隶居作重者置之极典本朝以仁厚开国何至于
此而加重盖贪酷不已则民生不能遂民生不能遂则
邦本不能固严于贪酷之吏乃所以仁爱天下之极也
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上尝览词臣所献圣制琴阮颂谓宰相曰迩来朝廷
文学之盛近代无及朕遍阅颂赞第其工拙惟杨亿赵
安仁李宗谔词理惬当有老成之风吴淑安德裕胡旦
或词采古雅或学问优博抑其次也即诏宗谔安仁各
迁一官赐亿绯鱼及召淑等褒谕之亿对又戒之曰朕
素知汝文学更当遵守儒行韬晦其能苟谦虚守道可
保令名因问年几何曰始年十一释褐授官今二十二
矣上笑曰少年聪明信是天赋李宗谔者司空致仕昉
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之子翌日昉亦入谢上命坐昉曰男宗谔所献文已闻
陛下过赐赏叹不谓复与进秩父子感恩何以为报上
曰此新题也尤难为工杨亿最可称奖自幼在馆俄忽
二十二文学大进朕闻唐王勃十五作滕王阁记时辈
叹服观亿亦勃之比也杨亿尝上表上曰亿天与文性
好学不倦每览制作不易多得温仲舒曰陛下好文故
才俊间出亿若不遇圣鉴乃京华一旅人尔臣读毕口
奏天下未尝无才视人主意向何如耳好儒雅则儒雅
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进好忠直则忠直进好廉勤则廉勤进好笃行则笃行
进无所不好则无所不进自古无所不好未有若汉武
之甚者好征战则有卫青霍去病好财利则有孔仅桑
宏羊甚至好滑稽则有东方朔枚皋好神仙则有公孙
卿栾大彼盖误用其心者犹能以得人之盛称于后世
何况人主一意儒雅一意忠直一意廉勤一意笃行安
有上作而下不应之理温仲舒谓太宗好文故英俊间
出特为好文一事而发因得以推广之
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初九日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍进讲奖词学
篇 上览集贤校理晏殊所献赋谓宰相曰殊年少孤
立力学自奋加以沉密造次不踰矩京城赐酺但掩关
与弟观书著文亦可称也臣读毕口奏此赐酺当是景
德四年也此礼久废太宗皇帝始行于雍熙元年至真
宗皇帝复行之殊以景德初试文赐出身当是此时酺
字或从酉或从月或从食或音步或音蒲或音逋
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在三代时载于周礼者有春
秋祭酺之事族师之官因祭酺而与民以酒食相献酬
遂以为会聚酒食之名赵武灵王灭中山始赐酺五日
汉文帝自代来即帝位亦赐酺五日汉禁群饮故赐酺
则许民会聚唐无饮禁故赐酺则聚作伎乐赐高年酒
面本朝则分日燕享下及父老法虽不同其为聚会酒
食一也近代多读作奔模切以孟子餔啜字从食与此
同音也
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是日又读谨诏辞篇 大中祥符四年皇亲赴安陵襄
事者赐诏抚问有言归洛汭之语上指示近臣曰永安
在洛水之南言洛汭非也学士属文用事尤宜惬当即
无讥嫌矣臣读毕口奏尚书三言洛汭在禹贡则导河
积石东过洛汭在五子之歌则厥弟五人徯于洛之汭
在召诰则太保攻位于洛汭其地不同皆在大河之南
洛水之北故孔安国谓水北曰汭郑康成谓汭者内也
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今本朝诸陵在永安县乃在洛水之南真宗皇帝
考论及此不特博通诸家注疏又且深识山川面势书
生之所不到当时学士可谓失职
