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頖宫礼乐疏-明-李之藻卷一

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钦定四库全书
　頖宫礼乐疏卷一
　　　　　　　　　　　　明　李之藻　撰
历代褒崇疏
古者先圣先师祀典不一四时常奠皆祭先师惟始立
学及天子视学乃祭先圣四代之学所称先圣者舜禹
汤文也称先师者当时左右四圣成其德业者也汉儒
所传第谓立学释奠未指先圣先师为谁唐初周公孔
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子互为先圣显庆后专圣孔子维时所云先师悉传经
之师高堂伏生制氏毛公之流也原本学无常师称圣
乃至生民以来未有夫子称曰至圣先师礼崇义至虽
王公衮冕宁足益其褒尊至于郡县学校之祠实始永
平辟雍专庙始于武德州县学皆立庙始于贞观前此
不过脩其林庙即魏之齐王芳晋之孝武帝临雍执鬯
亦不过扫坛张幕一修俎豆之观而止其诸牢醴器币
典故无可徵者大抵历代尊崇仪文以渐而备然礼多
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意起师古尚疏胥名释奠抑亦存崇文之雅意云尔
汉高皇帝十二年自淮南还过鲁以太牢祀孔子
　(太牢重祀也不事诗书之主识展礼焉嗣是者除挟/书律表章六经文教渐兴传经之儒两汉为盛则贻)
　(谋亦有自矣汉/祚所以灵长也)
元帝初元中令太师褒成君霸以食邑八百户祀孔子
　(按孔子子孙封爵奉祀始此先是战国魏封八代谦/为文信君录贤尔非奉祀也高帝封九代腾为奉祀)
　(君未有食邑至是始以关内侯专奉祀其子福孙房/皆嗣侯后至平帝进褒成侯和帝改褒亭侯魏曰宗)
　(圣晋曰奉圣宋及北魏曰崇圣北齐曰恭圣后周进/邹国公隋曰文宣曰绍圣唐曰褒圣宋仁宗乃改衍)
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　(圣哲宗仍称奉圣崇宁以迄金元皆称衍圣至今因/焉所封皆大宗子职主蒸尝睦宗族不涉吏事其择)
　(贤族俾吏于乡也自汉桓帝元嘉录十八代澍为鲁/从事始唐开元诏每代赐一子官宋初择一人知曲)
　(阜县英宗治平中言者乞慎重长吏诏停用后复承/袭然吏治渐媮万历初年乃令三载入觐黜陟如流)
　(官焉大程敏政圣裔考曰先圣之后凡嗣爵奉祀者/谓之 宗子宗法在礼不可不慎重而考诸史籍则)
　(因袭之间尚有可议盖自先圣一传为泗水侯再傅/为沂国公沂国五傅生斌史记作顺一名谦仕卫以)
　(孔子后封鲁国文信君其圣裔之受封始此顺生三/子长曰鲋秦封鲁国文通君又为陈王博士次曰腾)
　(为汉长沙王太傅次曰澍而鲋腾之后分为两宗鲋/六世生何齐成帝时梅福上书言孔子殷人宜封其)
　(后以奉汤祀遂封何齐为殷绍嘉侯寻进爵为公地/满百里此一宗也腾四世生霸元帝时赐号褒成君)
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　(奉孔子祀此一宗也然则绍嘉公乃大宗褒成君乃/小宗何齐生安光武时嗣爵又进封宋公为汉宾位)
　(诸侯上霸三世生均平帝元始初进封褒成侯均再/世生损和帝永光中徙封褒亭侯至献帝初国绝盖)
　(两宗至于汉亡俱失传矣魏文帝黄初中复求先圣/之后得议郎羡赐爵宗圣侯传再世生震晋武帝泰)
　(始初改封奉圣亭侯震再世生懿随元帝南渡居会/稽孔氏自此复分南北两宗懿生鲜宋文帝元嘉八)
　(年以罪夺爵十九年以隐之嗣隐之复以子不道失/爵二十八年以惠云嗣又以重疾失爵孝武大明二)
　(年以迈嗣迈传其子拲亦以罪失爵此南宗也后魏/时求先圣之后得二十七世孙乘以为崇圣大夫孝)
　(文时改封其子灵珍为崇圣侯灵珍三世生渠北齐/文宣帝改封恭圣侯入后周宣帝进封邹国公渠再)
　(世生嗣悊隋炀帝时改封绍圣侯此北宗也然则从/元帝南渡者为大宗受北魏所封者为小宗南北两)
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　(宗至于隋亡又并失传矣唐太宗贞观十一年始得/先圣之后德伦赐爵褒圣侯德伦再世生璲之玄宗)
　(开元中进封文宣公传七世生光遭五季之乱失爵/为泗水令有洒扫户孔末欲冒袭封尽杀诸孔氏光)
　(妻生子仁玉方九月遂秘养之后周时乃得嗣爵入/宋而卒至太平兴国中复召仁玉之子宜嗣封宜再)
　(世生圣佑无子以弟宗愿嗣仁宗嘉祐中以祖谥不/可加后人改封衍圣公宗愿传若蒙哲宗元祐初改)
　(封奉圣公若蒙坐事废弟若虚嗣复为衍圣公若虚/传若蒙子端友从高宗南渡居衢州孔子自此又分)
　(南北两宗端友传四世生洙以宋亡失爵此南宗也/伪齐刘豫自济南僭位得先圣四十九代孙璠赐爵)
　(衍圣公豫废金因之璠三傅生元措金末崔立作乱/降元遂并执元措以去此北宗也然则从高宗南渡)
　(者为大宗受刘豫所封者为小宗矣元措入元而卒/乃召洙俾嗣爵固让归衢州仁宗延祐四年召中书)
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　(定议先圣五十三世孙当嗣封者遂得元措宗人思/晦以闻思晦受爵以卒因子贵追封鲁郡公盖今之)
　(为大宗子者皆思晦之后矣夫宗礼先王之所制盖/以制天下之大伦而绝争端者也先圣定礼乐以为)
　(万世法而况其后人奉世祀可不慎乎夫以魏晋之/初其所封者史记不载其世次而凡在北宗者又皆)
　(出于一时之访求乃以之当大宗子之责亦异乎先/圣之礼矣必不得已则南宗犹为近之盖南宗出于)
　(当时嗣爵之人而北宗出其疏且远者或乃以去宗/国为南宗之罪以守林庙为北宗之贤则又有大不)
　(然者焉以史考之凡出于北宗者实皆逃难四出流/落民间非真有仗义守礼之心效死而不去者也然)
　(则取此去彼又岂大公至正之道哉矧北宗祖璠始/受逆豫之命所谓因袭之间尚有可议者凡以此而)
　(已作圣/裔考)
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平帝元始元年六月追谥孔子曰褒成宣尼公改封孔
　均为褒成侯食邑二千户
　(梅福上书曰仲尼之庙不出阙里孔氏子孙不免编/户以圣人而歆匹夫之祀非皇天之意也今陛下诚)
　(能据仲尼之素功以封其子孙则国家必获其福又/陛下之名与天无极何者以圣人之素功封其子孙)
　(未有法也后世必以为则不灭之名可不勉哉檀藻/按此后世尊崇孔子之始亦孔子谥宣之始也 弓)
　(鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀/哉尼父郑玄曰尼父者因其字以为之谥也夫尼父)
　(岂可言谥其谥也盖自宣尼始也然宣者圣善周闻/之谓宁足尽吾夫子此王莽假善收誉圣人在天之)
　(灵未必/受耳)
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光武皇帝建武五年幸鲁遣大司空以太牢祠孔子十
　月还宫幸太学
明帝永平二年躬养三老五更于辟雍令郡县道行乡
　饮酒礼于学校皆祀圣师周公孔子
　(藻按嬴秦灭学之后至汉武帝时始有太学至北魏/献文帝时始有郡县学此称郡县道学校者盖武帝)
　(虽未备设学校而天下郡国已/立学校官故礼祀以渐修举)
十五年东巡至鲁诣孔子宅庙以太牢致祀及七十二
　弟子亲御讲堂命太子诸王说经
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　(按后世祀孔/子弟子始此)
章帝元和二年过鲁幸阙里祠孔子作六代之乐大会
　孔氏命儒者讲论语
　(帝升庙西面群臣中庭北面皆再拜帝进爵而后坐/大会孔氏男子六十三人命儒者论难赐褒成侯损)
　(等钱帛大藻按祠孔子用乐始此作六代乐即古成/均之教 合乐也至梁武帝始谓祭日不宜遍舞六)
　(代乐/罢之)
安帝延光三年三月戊戌幸太学如元和礼
和帝永光四年封孔子为褒尊侯
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桓帝元嘉二年诏孔子庙置百石卒史一人掌领礼器
　春秋飨礼出王家钱给大酒直河南尹给牛羊豕各
　一大司农给米
　(司徒吴雄等言褒成侯四时来祠事已即去庙有礼/器无常人掌领请置百石卒史一人典主守礼故事)
　(辟雍祠先圣太宰太祝各一人备爵太常丞监祠河/南尹给牛羊豖大司农给米制曰可按此略存汉祠)
　(孔子/之礼)
灵帝建宁三年诏祀孔子依社稷出王家谷春秋行礼
　(按此春秋/二祭之始)
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光和元年始置鸿都门学画先圣及七十二弟子像
　(按汉以后辟雍/外置学始此)
魏主丕黄初二年诏鲁郡修孔子庙封孔羡为宗圣侯
　奉祀
　(诏曰昔仲尼负大圣之才怀帝王之器当衰周之末/无受命之运教化乎洙泗之上于是王公莫能用之)
　(乃退考五代之礼修素王之事因鲁史而制春秋就/太师而正雅颂千载之后莫不宗其文以述作仰其)
　(圣以成谋真可谓命世之大圣亿载之师表者也遭/天下大乱百祀堕坏旧居之庙毁而不修褒成之后)
　(绝而莫继阙里不闻讲颂之声四时不睹烝尝之位/斯岂所谓崇礼报功盛德百世必祀者哉其以议郎)
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　(孔羡为宗圣侯邑百户奉孔子祀令鲁郡修起旧庙/置百户吏卒以守卫之又于其外广为室屋以居学)
　(者/)
魏主芳正始七年令太常释奠以太牢祀孔子于辟雍
　以颜渊配
　(按释奠及颜渊配皆始此讲论语通也五年尚书通/七年礼记通亦如之前此第祠阙里至是始行于太)
　(学/云)
晋武帝泰始二年诏太学及鲁国四时以三牲祀孔子
　及七十二弟子
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七年皇太子亲释奠于太学
　(讲孝经通也按此太子释奠之始自是咸宁三年讲/诗通太康三年讲礼记通太子并亲释奠以颜子配)
惠帝元康二年春皇太子讲论语通释奠于太学
　(潘尼上释奠颂曰扫坛为殿张幕为宫夫子位/于西序颜回侍于北墉宗伯掌礼司仪辨位)
元帝太兴二年皇太子讲论语通释奠
成帝咸康元年二月甲子帝讲诗通亲释奠
穆帝升平元年三月壬申帝讲孝经通释奠于中堂
孝武帝宁康三年二月癸巳帝讲孝经通释奠于中堂
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　(时议以大学在水南悬远依穆帝故事于中堂权立/大学 藻按古者明堂辟雍大学太庙合为一所以)
　(朝以祭以飨以射见蔡邕说至东汉始别辟雍为天/子养老大射行礼之所太学为博士弟子授受之所)
　(而晋/因之)
宋文帝元嘉十九年十二月丙申建孔子庙祀置守坟
　户
　(诏曰冑子始集学业方兴自微言泯绝逝将千载感/事思人意有慨然奉圣之胤可速议袭于先庙地特)
　(为营建依旧给祠宜令四时飨祀阙里往经寇乱黉/学残毁并下鲁郡复修学舍采召生徒昔之贤哲及)
　(一介之善犹或卫其土垄禁其刍牧况尼父德表生/民功被百代而坟茔荒芜荆棘弗剪可蠲墓侧数户)
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　(以掌洒扫鲁郡士民孔景等五户居近孔子墓/侧蠲其课役以给洒扫并栽种松柏六百株)
二十二年皇太子释奠舞六佾设轩悬之乐牲牢器用
　悉如上公
　(从裴松之之议也按释/奠用六佾轩悬始此)
武帝孝建元年诏建孔子庙制同诸侯礼
　(诏曰仲尼体天降德继周兴汉经纬三极冠冕百王/爰自前代咸加褒述典司失人因阙宗祀先朝远存)
　(遗范有诏缮立世故妨道事未克就国难频深忠勇/奋厉实凭圣义大教所敦永惟兼怀无忘待旦可开)
　(建庙制同诸侯之礼/详择爽垲后给祭秩)
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齐武帝永明三年正月诏立学是年秋集有司议礼冬
　十月皇太子讲孝经亲临释奠车驾幸听
　(尚书令王俭议周礼春入学舍菜合舞祭法云始教/皮弁祭菜示敬道也又云始入学必祭先圣先师中)
　(朝以来释菜礼废今之所行释奠而已金石俎豆皆/无明文陆纳车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵范宁欲)
　(依周公之庙用王者仪范宣谓当其为师则不臣之/释奠日备帝王礼乐车陆失于过轻二范伤于太重)
　(引周上公即事惟允元嘉立学裴松之议应舞六佾/以郊乐未具权奏登歌今金石已备宜设轩悬之乐)
　(六佾之舞牲牢/器用悉依上公)
七年诏修阙里封孔子后
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　(诏曰宣尼诞敷文德峻极自天发挥七代陶钧万品/英风独举素王谁匹功隐于当年道深于日月感麟)
　(厌世𬗟邈千祀川竭谷虚陵夷渊塞非但洙泗湮沦/至乃飨尝乏主前王敬仰崇修寝庙岁月亟流鞠为)
　(茂草今学校兴立实禀洪规抚事怀人弥增钦属可/改筑宗祊务在爽垲量给祭秩礼同诸侯奉圣之爵)
　(以时/继绍)
明帝永泰元年三月诏复孔子祭秩
　(诏曰仲尼明圣在躬允光上哲弘厥雅道大训生民/师范百王轨仪千载世人斯仰忠孝攸出玄功潜被)
　(至德弥阐虽反袂遐旷而祧荐靡缺时祭旧品秩比/诸侯顷岁以来祀典陵替俎豆寂寥牲奠莫举岂所)
　(以克昭大烈永隆风教者哉可式循旧/典详复祭秩使牢饩备礼钦飨兼申)
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梁武帝天监四年六月初立孔子庙于江左
八年九月皇太子释奠
大同七年皇太子释奠国学表其子宁国临城公入学
　(臣缵等以为参点回路并事宣父洙汶无讥/制可时乐府无孔颜登歌令杜之伟制文)
敬帝太平二年访孔子后修庙堂备四时祭
　(诏曰夫子降灵体哲经仁纬义允克素王载阐玄功/仰之者弥高诲之者不倦立忠立孝德被蒸民制礼)
　(作乐道冠群后虽泰山极峻一篑不遗而泗水馀澜/千载犹在自国图屯阻祧荐不修奉圣之门胤嗣歼)
　(灭敬神之寝簠簋寂廖永言声烈实兼钦怆可搜举/鲁国之族以为奉圣之后并修缮庙堂祇备祀典四)
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　(时荐秩一/皆遵其旧)
陈宣帝泰建三年八月辛丑皇太子释奠于太学
后主至德三年亲行释奠礼毕设金石之乐宴王公卿
　士
　(诏曰宣尼诞膺上哲体资至道祖述宪章之典并天/地而合德乐正雅颂之奥与日月而皆明垂后昆之)
　(制范开生民之耳目梁季湮微灵寝忘处鞠为茂草/三十馀年敬仰如在永惟忾息今雅道和熙由庚得)
　(所断琴故履零落不追阅笥闻书无因修复可详之/礼典改筑旧庙药房榱栋咸使维新芳蘩洁潦以时)
　(飨/奠)
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北魏主拓跋圭始光三年起太学于城东祀孔子以颜
　子配
天兴四年命乐师入学习舞释奠于先圣先师
　(按此祭用舞佾之始然亦暂一举之而后未有继也/所称先圣先师其详不可考矣顾崛起而能不忘师)
　(祀且备礼乐焉/君子有取乎尔)
魏主焘太平真君十一年南伐至邹山以太牢祀先圣
魏主浚诏宣尼庙别敕有司行荐享之礼
　(按此有司/荐享之始)
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魏主弘皇兴二年以青徐既平遣中书令高允以太牢
　祀孔子
魏主弘延兴二年春二月乙巳诏崇祀孔子禁巫觋媟
　狎
　(诏曰尼父禀达圣之资体生知之量穷理尽性道光/四海顷者徐淮未宾庙隔非所致令祀典顿寝礼章)
　(殄灭遂使女巫妖觋淫进非礼杀生鼓舞倡优媟狎/岂所以尊明师敬圣道者也自今以后有祭孔子庙)
　(制用酒脯而已不听妇女合杂以祈非望之福犯者/以违制论其公家有事如常牺牲粢盛务尽丰洁临)
　(事致敬/肃如也)
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太和十六年二月丁未改谥宣尼为文圣宣父
十九年四月庚申如鲁城亲祠孔子拜孔颜二氏子孙
　官
魏主诩正光三年行讲学之礼于国子寺释奠
　(司徒崔光执经常褧录/义诏百官作释奠诗)
北齐主高洋天保元年令鲁郡修先圣先贤庙遣使致
　祭又制春秋二仲释奠于先圣先师乐用轩悬舞六
　佾
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　(太子每通一经必释奠以为常每朔日祭酒领博士/国子生四门博士升堂助教及大学诸生阶下拜孔)
　(揖颜日出行事郡学则于坊内立孔颜庙/博士以下亦每月朝 此月朔行礼之始)
后周宣帝大象二年视露门学释奠追封孔子为邹国
　公
　(诏曰大德之后是称不绝功施于民义昭祀典孔子/德惟藏往道实生知以大圣之才属千古之运载弘)
　(儒业式次彝伦至如参赞天人之理裁成礼乐之务/作范百王垂风万叶朕钦承宝历服膺教义眷言洙)
　(泗怀道滋深而褒成启号虽彰故实旌崇圣绩犹/有阙如可追封为邹国公邑数准旧并立后承袭)
隋文帝赠孔子为先师尼父制国子寺每岁以四仲月
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　上丁释奠先圣先师州县学以春秋仲月释奠
　(按元魏虽敕有司荐享未有定期亦未名为释奠/其州县学春秋二仲释奠实始于此乐奏咸夏)
唐高祖武德二年六月戊戌诏国子学立周公孔子庙
　各一所四时致祭
七年二月丁巳亲临释奠以周公为先圣孔子配皇太
　子王公皆从祭酒以下说经
九年十二月太宗皇帝即位诏立孔子后
　(诏曰宣尼以大圣之德天纵多能王道藉以裁成人/伦资其教义故孟轲称生民以来一人而已自汉氏)
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　(驭历魏室分区爰及晋朝暨于隋代咸相崇尚用存/享祀朕钦若前王宪章故实亲师宗圣是所庶几存)
　(亡继绝抑惟通典可/立孔子后为褒圣侯)
太宗贞观二年升孔子为先圣以颜子配备俎豆干戚
　之容
　(左仆射房玄龄等议武德中诏释奠于太学以周公/为先圣孔子配享臣以为周公尼父俱称圣人庠序)
　(置奠本缘孔子故晋宋梁陈及隋皆以孔子为先圣/颜回为先师请停周公升孔子为先圣以颜回配从)
　(之周按孔子定称先圣始此至高宗永徽中复/圣 公师孔子显庆中乃称孔子先圣如故)
四年诏州县学皆作孔子庙
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十一年尊孔子为宣父作庙于兖州给户二十奉之
十四年二月丁丑释奠于国子学
二十年诏皇太子诣国学释奠先圣先师皇太子初献
　国子祭酒张复胤亚献光州刺史赵弘智摄司业终
　献
　(初释奠以儒官主祭至是中书奏按礼凡学官春释/奠于先师注谓官诗书礼乐之官也彼谓四时之学)
　(将习其道故儒官释奠各于其师既非国家行礼所/以不及先圣至于春秋合乐则天子视学命有司兴)
　(秩节总祭先圣先师焉请国学释奠令国子祭酒为/初献祝祠称皇帝谨遣仍令司业为亚献博士为终)
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　(献其诸州刺史为初献上佐为亚献博士为终献县/学令为初献丞为亚献无博士以主簿为终献次年)
　(诏以为永制又增左丘明等二十二人从祀设先圣/神坐于庙室内西楹间东向先师于先圣东北南向)
　(其馀弟子及二十一贤以次东陈南向西上春秋上/丁行事前享一日奉礼郎设三献位于东门之内道)
　(北执事位于道南皆西向北上学官馆官位于县东/当执事西南西向学生位于馆官之后皆重行北上)
　(观者位于南门之内道之左右重行北面相对为首/设三献门外位于东门之外道南执事位于其后每)
　(等异位北向西上馆官学官位于三献东南北向西/上 藻按唐世太子释奠总章开耀景云太极先天)
　(皆踵行之而开元太子诸王齿胄无为旷典仲附开/元礼开元二十年撰定续有变更大略遵用 春仲)
　(秋上丁释奠于太学孔宣父为先圣颜子为先师凡/九十五座先圣先师笾豆各十簠簋各二登铏俎各)
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　(三其七十二弟子及左丘明公羊高等二十一人从/祀诸座笾豆各二簠簋俎各一 新撰享乐用姑洗)
　(之均三成十祀孔宣父用太牢凡肉皆实俎其牲皆/升右胖体 一前节三肩臂臑后节二肫胳正脊一)
　(脡脊一横脊一长胁一短胁一代胁一皆二骨以并/脊从前为正胁旁中为正凡供别祭用太牢者犊一)
　(羊一猪一酒二斗脯一段醢四合若供少牢者去犊/减酒一斗 凡用笾豆各十二笾实以石盐乾鱼乾)
　(枣栗黄榛子人菱人芡人鹿脯白饼黑饼糗饵粉餈/豆实韭菹醯醢菁菹鹿醢芹菹兔醢笋菹鱼醢脾析)
　(菹䐁胉𩛆食糁食用笾豆各十笾减糗饵粉餈豆减/𩛆食糁食用笾豆各八笾又减白饼黑饼豆减脾析)
　(菹䐁胉用笾豆各四笾实石盐乾枣栗黄鹿脯豆实/芹菹兔醢菁菹鱼醢也用笾豆各二笾实栗黄牛脯)
　(豆实葵菹鹿醢用笾豆各一笾实牛脯豆实鹿醢其/应用牛脯者亦通用羊脯用簠簋各二簠实稻粱饭)
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　(簋实黍稷饭用簠簋各一簠实稻粱簋实黍饭登实/大羹铏实肉羹凡神祀之物当时所无者则以时物)
　(代之散诸州释奠于孔宣父县释奠同日前享三日/刺史 斋于别寝二日致斋于厅事一 亚献以下)
　(应享之官散斋二日各于正寝致斋一日于享所其/日助教及诸学生皆清斋于学宫一宿 前享二日)
　(本司扫除内外又为瘗埳于院内堂之壬地方深取/足容物南出阶本司设刺史以下次于门外随地之)
　(宜于前享一日晡后本司帅其属守门本司设三献/位 东阶东南每等异位俱西面设掌事位于三献)
　(东南西面北上设望瘗位于堂上之东北当瘗埳西/向设助教位于西阶西南掌事学生位于助教之后)
　(俱东面北上设赞唱者位于三献西南西面北上又/设赞唱位于瘗埳东北南向东上设三献门外位于)
　(道东每等异位俱西面掌事位于终献之后北上祭/器之数每座樽二笾八豆八簋二簠二俎三羊䐁皮)
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　(腊各一俎掌事者以樽坫升设于堂上前楹间北向/先圣之樽在西先师之樽在东俱西上皆加勺羃先)
　(圣爵一配座爵四各置于坫设币篚于樽所设洗值/东荣南北以堂深罍水在洗东加勺羃篚在洗西南)
　(肆实爵三巾二于篚加羃执樽罍洗篚者各位于樽/罍洗之后 享日未明烹牲于厨夙兴掌馔者实祭)
　(器祝以豆二取牲血本司帅掌事者设先圣神座于/堂上西楹间东向设先师神席于先圣神座东北南)
　(向席皆以筦质明诸享官各服祭服助教儒服学生/青衿服本司帅掌事者入实樽罍及币每座樽二一)
　(实玄酒为上一实醴齐次之礼神之币用帛各长丈/八尺祝版各置于坫赞唱者先入就位祝二人与执)
　(樽罍篚者入立于庭重行北面西上立定赞唱者再/拜祝以下皆再拜执樽罍篚者各就位祝升自东阶)
　(升行扫除讫降自东阶各还斋所刺史将至赞礼者/引享官以下俱就门外位助教学生并入就门内位)
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　(刺史至参军事引次之县令赞礼者引下仿此赞唱/者先入就位祝入升自东阶各立于樽后刺史停于)
　(次少顷服祭服出次参军事引刺史入就位西向立/参军事退位立于左赞礼者引享官以下次入就位)
　(凡导引者每曲一逡巡立定赞唱者曰再拜刺史以/下皆再拜参军事少进刺史之左北面白请行事退)
　(复位祝俱跪取币于篚兴各立于樽所凡取物者皆/跪伏取以兴奠则奠就俛伏而兴本司帅执馔者奉)
　(馔陈于门外参军事引刺史升自东阶进先圣神座/前西向立祝以币北向授刺史刺史受币参军事引)
　(刺史进西向跪奠于先圣神座前兴少退西向再拜/讫参军事引刺史当先师神座前北向立又祝以币)
　(西向授刺史受币参军事引刺史进北向跪奠于先/师神座兴少退北向再拜参军事引刺史降复位本)
　(司引馔入升自东阶祝迎引于阶上各设于神座前/笾豆盖羃先彻乃升簠簋既奠却取盖于下笾居右)
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　(豆居左簠簋居其间羊豕二俎横而陈于右腊特陈/于左壁设讫本司与执馔者降出祝还樽所参军事)
　(引刺史诣罍执罍者酌水执洗者跪取盘兴承水刺/史盥手执篚者跪取巾于篚兴进刺史帨手讫执篚)
　(者受巾跪奠于篚遂取爵兴以进刺史受爵执罍者/酌水刺史洗爵执篚者又跪取巾于篚兴进刺史拭)
　(爵讫受巾跪奠于篚奉盘者跪奠盘兴参军事引刺/史升自东阶诣先圣酒樽所执樽者举羃刺史酌醴)
　(齐参军事引刺史诣先圣神座前西向跪奠爵兴少/退西向立祝持版进于神座之右北面跪读祝文曰)
　(维某年岁次朔日子刺史具官姓名敢昭告于先圣/孔宣父惟夫子固天攸纵诞降生知经纬礼乐阐扬)
　(文教馀烈遗风千载是仰俾兹末学依仁游艺谨以/制币牺齐粢盛庶品祗奉旧章式陈明荐以先师颜)
　(子配尚飨祝兴刺史再拜祝进跪奠版于神座兴还/樽所刺史拜讫参军事引刺史诣先师酒樽所取爵)
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　(于坫执樽者举羃刺史酌醴齐参军事引刺史诣先/师神座前北向跪奠爵兴少退北向立祝持版进于)
　(神座之左西向跪读祝文曰敢昭告于先师颜子爰/以仲春秋率遵故实敬修释奠于先师颜子惟子庶)
　(几其体德冠四科服道圣门实臻壸奥谨以制币牺/齐粢盛庶品式陈明献从祀配神尚飨祝兴刺史再)
　(拜讫参军事引祝进跪奠版于神座兴还樽所刺史/拜讫参军事引刺史诣东序西向立祝各以爵酌福)
　(酒合置一爵一太祝持一爵进刺史之左北面立刺/史再拜受爵跪酒啐酒奠帛俯伏兴祝各帅执馔者)
　(进俎跪减先师神座前胙肉各取前脚第二骨共置/一俎上又以笾取稷黍饭共置一笾兴祝先以饭进)
　(刺史受以授执馔者刺史跪取爵遂饮卒爵祝进受/爵复于坫刺史兴再拜参军事引刺史降复位初刺)
　(史献将毕赞礼者引亚献诣罍洗盥手洗爵升献饮/福如刺史之仪惟不读祝文亦不受胙讫降复位亚)
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　(献毕赞礼者引终献诣罍洗盥手升献如亚献之仪/讫复位诸祝各进神座前跪彻豆兴还樽所赞唱曰)
　(赐胙再拜凡饮福受胙者皆再拜赞唱者又曰再拜/刺史以下皆再拜参军事少进刺史之左西面白请)
　(就望瘗位参军事引刺史就望瘗位西向立祝于神/前取币及血寘于埳赞唱者曰可瘗埋东西面各二)
　(人寘土半埳参军事进刺史左白礼毕遂引刺史出/还次赞礼者引祭官以下次出诸祝及执樽罍篚者)
　(降复掌事位赞唱者曰再拜祝以下皆再拜以出其/祝版燔于斋所 藻按开元礼略仿仪礼馈食篇节)
　(文为详录此以存一代之典嗣后改定南向之位献/官北面行礼遂与古异今时所行将祭先陈奠馔瘗)
　(毛血其初献即与奠帛同举亦不洗爵配位不读祝/文饮福只主祭者一人亦不抟稷黍视此稍简朱子)
　(云今学中仪乃礼院所颁多参差不可用唐开元礼/却好开宝礼只是全录开元礼易去帝号耳若政和)
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　(五礼则/甚错)
高宗显庆二年以周公配武王定孔子为先圣
　(先是永徽中令复以周公为先圣孔子为先师颜回/丘明降配享为从祀至是长孙无忌等议曰谨按礼)
　(记云凡学春官释奠其先师郑玄注曰官谓诗书礼/乐之官也先师者若汉礼有高堂生乐有制氏诗有)
　(毛公书有伏生可以为师者又礼记始立学释奠于/先圣郑玄注曰若周公孔子是也据礼为定昭然自)
　(别圣则非周即孔师则偏善一经汉魏以来取舍各/异颜回夫子互作先师宣父周公迭为先圣求其节)
　(文递有得失所以贞观之末亲降纶言依礼记之明/文酌康成之奥说正夫子为先圣加众儒为先师永)
　(垂制于后昆革往代之纰缪而今新令不详制旨辄/事刋改遂违明诏且成王幼年周公践极制礼作乐)
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　(功比帝王所以禹汤文武成王周公为六君子此即/姬旦鸿业合同王者祀之仲尼生衰周之末祖述尧)
　(舜宪章文武宏圣教于六经阐儒风于千世故孟轲/称生民以来一人而已自汉以降奕叶封侯崇奉其)
　(圣迄于今日胡可降兹上哲俯入先师且丘明之徒/见行其学贬令从祀亦无故事今请改令从诏其周)
　(公仍依别礼配享武王/诏从之于是始为定制)
三年撰文宣王庙登歌用宣和之舞
　(诏国子博士范頵等撰次其迎神祴和之曲亦曰宣/和圣道日用神机不测金石以陈弦歌载陟爰释其)
　(菜匪馨于稷来顾来享是宗是极成皇太子行承和/之曲亦曰永和姑洗为宫文舞三 万国以贞光上)
　(嗣三善茂德表重轮视膳寝门尊要道高辟崇贤引/正人 其奠币肃和之曲南吕之均粤惟上圣有纵)
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　(自天傍周万物俯应千年旧章允著嘉贽孔虔王化/兹首儒风是宣 其迎俎雍和之曲此后酌献皆奏)
　(永和堂献瑶篚庭敷璆县礼备其容乐和其变肃肃/观享雍雍执奠明醴惟馨蘋蘩可荐 送文舞出迎)
　(武舞入舒和之曲隼集龟开昭圣列龙蹲凤跱肃神/仪尊儒敬业宏图阐纬武经文盛德施 送神祴和)
　(与迎/神同)
乾封元年正月辛卯追赠孔子为太师车驾发泰山至
　曲阜亲幸祠庙
　(诏曰朕閒德契机神盛烈光于后代化成天地玄功/被于庶物鲁大司寇宣尼父孔某资大圣之材属衰)
　(周之末思欲屈已济俗弘道佐时历聘周流莫能见/用想乘桴以永叹因获麟而兴感于是垂素王之雅)
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　(则正鲁史之繁文播鸿业于一时昭景化于千祀朕/嗣膺宝历祗奉睿图宪章前王规矩先圣崇至公于)
　(海内行大道于天下遂复九围乂安两仪交泰功成/化洽礼备乐和展采东巡回舆西上途经兹境抚事)
　(兴怀驻跸荒区愿为师友瞻望幽墓思承格言虽宴/寝荒芜馀基尚在灵庙空寂徽烈犹存孟轲曰自生)
　(民以来未若孔子者也微禹之叹既深褒崇之道宜/峻可追赠太师庶年代虽远式范令图景业维新仪)
　(刑茂实其庙宇制度卑陋非宜更加修造仍令三品/一人以少牢致祭褒圣侯德伦既承胤嗣有异常流)
　(其子孙并宜免赋役戌其遣官致祭文曰维乾封元/年岁次庚寅二月戊 朔二日己亥皇帝李治谨遣)
　(司稼正卿扶馀隆以少牢之奠致祭于先师孔宣父/之灵惟神玉钩陈贶灵开四肘之源金鼎流祯庆传)
　(三命之范神资越诞授山岳以腾英天纵攸高蕴河/海而标壮折衷六艺宣创九流睿乃生知灵非外奖)
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　(于是考三古裒一言刋典谟定风什庄敬之容毕备/钟鼓之音载和父子爰亲君臣以穆荡乎焕乎乐正)
　(雅颂各得其所可不谓至圣矣乎朕以凉德嗣膺神/器式崇祗配展义云亭感周礼之尚存悲素王之独)
　(往杼轴洙泗如挹清澜留连舞雩似闻金奏阊门曳/练徒有生刍之疑汉曲疑舟非复祥萍之实慨然不)
　(已爰赠太师堂宇卑陋乃命修造褒圣子孙合门勿/事庶能不遗百代助损益之可知永鉴千年同比肩)
　(而为友聿陈菲奠用旌无朽梅曙霞梁松春月牖德/音畅而无斁形神忽其将久傥弗殊于生前亦知荣)
　(于身后尚飨赠尹起莘曰过曲阜祠孔子庶见尊师/重道之意然 以三公之官是臣之也至亳州尊老)
　(子为太上玄元皇帝其轻重不伦如此纲目于赠太/师削不书为先圣讳也虽然吾先圣岂以是为轻重)
　(哉/)
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武后天授元年十月封孔子为隆道公
中宗景龙元年皇太子释奠于国学
睿宗太极元年制宣圣赞皇太子释奠开讲筵
　(赞曰猗欤夫子实有圣德其道可尊其仪不忒删诗/定礼百王取则吾岂匏瓜东西南北 藻按赞吾夫)
　(子者至祖述宪章数语而尽嗣虽代有褒颂然而绘/天难为工也玄宗有孔子诗颜子赞宋太祖真宗徽)
　(宗高宗理宗皆亲制赞今录其存者南梁元帝初在/荆州起宣圣庙自画圣像为之赞而书之时称三绝)
　(帝王作/赞始此)
玄宗开元七年诏皇太子诸王入国学行齿胄礼谒孔
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　子
　(太子奠孔子文具开元礼其奠群贤文曰维某年岁/次月朔日子皇太子某敢昭告于先师颜子等七十)
　(二贤爰以仲春仲秋率遵故实敬修释奠于先圣孔/宣父惟子等或服膺圣教德冠四科或光阐儒风贻)
　(范千载谨以制币牲齐粢盛庶/品式陈明荐从祀配神尚飨)
是年诏春秋释奠用牲牢其属县用酒脯
　(至宪宗时刘禹锡谓凡学官春秋释奠于先师斯止/辟雍頖宫非及天下今制咸以春秋上丁有事孔子)
　(庙其礼不应古甚非孔子意武德初诏国学立周公/孔子庙四时祭贞观中诏修孔子庙于兖州后许敬)
　(宗奏天下州县置三献官玄宗与儒臣议罢释奠牲/牢止荐酒脯时王孙林甫为相不学使王敬宗以明)
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　(衣牲牢著为令遂无有非之者今举天下州县岁费/四十万适资三献官饰衣裳饱妻子于学无补也请)
　(下礼官议罢天下州县牲牢衣币藉其资使增学校/ 呜呼衣币之罢是已牲牢可罢哉今之献官饱妻)
　(子者不尽无然而子言之我爱其礼其甚焉者饰梵/宇饭缁流有司汲汲若狂也而独与寒毡老儒校蝇)
　(馋之算此之/谓不知务)
十三年封禅回幸孔子宅奠祭又遣使以太牢祀墓
二十六年诏诸州贡举人就胄监谒先师官为开讲
　(按此贡士谒庙之始今释褐必于国学昉此宋大/观中强渊建议贡士始入辟雍并以元日释菜)
二十七年八月甲申追谥孔子为文宣王二京国子监
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　及州县始正南向位
　(诏曰弘我王化在乎儒术𤼵挥此道迪启含灵自生/民以来未有如孔子者也所谓自天攸纵将圣多能)
　(德配乾坤身揭日月故能立天下之大本成天下之/大经美德教善风俗君君臣臣父父子子民到于今)
　(受其赐不其伟欤于戏楚王莫封鲁公不用俾夫大/圣才列陪臣栖迟旅人固可知矣年祀寖远光灵益)
　(彰虽代有褒称未为崇峻不副其实人其谓何夫子/改称先圣可追谥为文宣王令三公持节册命其后)
　(嗣褒圣侯改封嗣文宣公昔周孔并祀之时周公南/面坐夫子西牖坐及贞观二年停祀周公之后孔子)
　(坐仍其旧制今位既有殊岂宜依旧宜补其坠典永/作成式其两京国子监及天下诸州夫子南面坐十)
　(哲等东西行列侍坐被王者服释奠乐用宫悬且门/人三千见称十哲包夫众美实越等夷畅玄圣之风)
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　(规发人伦之耳目并宜褒赠以宠贤明其颜子既云/亚圣宜优其秩于是二京之祭牲用太牢乐舞六佾)
　(矣州县少牢无乐子姚燧曰杜预春秋传叙曰子路/欲使门人为臣孔 以为欺天而云仲尼素王丘明)
　(素臣非通论也斯言为获圣人之心而后世王之尧/舜二帝也宰我以夫子远贤于尧舜何王之不可居)
　(然后世天子之子有功之臣皆曰王以孔子之圣下/比爵于其臣不知其可也 吴沉孔子封王辨曰后)
　(世之礼有甚似而实非者且以追谥夫子为王言之/王君之号也夫子人臣也生非王爵死而谥之可乎)
　(夫子曰必也正名乎名不正则言不顺臣而王之于/名正乎于言顺乎春秋之时列国有僭王者麟经黜)
　(之盖名者实之著也无其实有其名谓之淫名在天/之灵其肯歆之哉嗟夫有德必有位理之常也有其)
　(德而无其位此则夫子之不幸也曾谓以无实之称/而足以为圣人荣乎或曰夫子之道王者之道也谓)
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　(仲尼素王其来久矣奚至今封之而不可吁谓夫子/有王者之道则可谓夫子有王者之号则不可昔夫)
　(子病子路使门人为臣夫子责之曰久矣哉由之行/诈也无臣而为有臣夫无臣不可以为有臣非王而)
　(可以称王乎圣人不敢欺天也人其可以欺圣人乎/然则当若之何曰褒之以王之贵曷若事之以师之)
　(尊书曰天降下民作之君作之师古者治教之职不/分君即师也师即君也二帝三王尽君师之责者也)
　(夫子不得君而为师师也者君之所不得而臣者也/故曰虽诏于天子无北面所以尊师也被以王爵之)
　(贵为隆于称师者习俗之见也考之经圣门高弟之/称其师有曰孔子有曰夫子其孙子思直字之曰仲)
　(尼盖夫子既无爵谥则称之者不曰仲尼必曰夫子/观其门人弟子之不敢过号其师则知以无实之谥)
　(加于圣人必非圣人之意也帝丘浚曰此孔子封王/弟子封公侯之始夫自汉平 追谥孔子为宣尼公)
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　(后世因谓孔子为宣父为宣尼夫宣之为谥不过圣/善周闻而已岂足以尽吾圣人之大德哉况北齐高)
　(洋李元忠南齐萧子良隋长孙贤先有此谥圣人万/世道德之宗称天以诔之犹恐未称区区荒诞之称)
　(何足为圣/人重轻哉)
二十八年诏以春秋二仲月上丁祭先圣先师
　(按此祭用/上丁之始)
代宗永泰二年修国学祠堂成行释奠礼
　(宰相及参军官六军将军皆就观焉自肃宗以来初/复二京宫悬不具至是乃奏宫悬于祠堂 藻按祭)
　(复官悬礼称隆盛乃缘鱼朝恩典监事而/奏复之又杂教坊二伎吾夫子讵歆此哉)
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德宗贞元二年释奠诏宰臣以下毕集于国学
　(贞元间每年春秋释奠/祝版御署讫北面而揖)
宋太祖建隆元年二月视国子监诏加饰祠宇及塑绘
　先圣先贤先儒之像亲制文宣王及兖公二赞十哲
　以下分命宰臣两制撰
　(赞曰王泽下衰文武将坠尼父挺生河海标异祖述/尧舜有德无位哲人其萎凤鸟不至 按艺祖建国)
　(首幸辟雍自后太宗真宗相继/释奠遂为一代常典多不具载)
三年诏祀文宣王用一品礼庙门立戟十六祭用永安
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　之曲
真宗咸平三年幸曲阜谒文宣王庙追谥玄圣文宣王
　(帝服靴袍诣庙酌献庙内外设黄旄仗孔氏家属陪/列初有司定仪止肃揖帝特再拜又至孔林降舆乘)
　(马诣坟奠拜加谥玄圣文宣王先是诏有司检讨汉/唐褒崇宣圣故事欲追谥为帝或言宣父周之陪臣)
　(周止称王不当加帝号乃按春秋演孔图曰孔子母/感黑帝而生又庄子恬淡玄圣素王之道故加以玄)
　(圣又加冕服礼从上公九旒九章大大中祥符元年/十一月制曰王者顺考古道懋建 猷崇四术以化)
　(民昭宣教本总百王而致治丕变人文方启迪于素/风思丕扬于鸿烈先圣文宣王道膺上圣体自生知)
　(以天纵之多能实人伦之先觉玄功侔乎简易景铄/配乎贞明惟列辟以尊崇为亿载之师表肆朕以寡)
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　(昧钦承命历曷尝不遵守彝训保乂中区属以祗若/元符告成乔岳观风广鲁之地饬驾数仞之墙躬诣)
　(远祠𬗟怀遐躅仰明灵之如在肃奠献以惟寅是用/稽简册之文昭聪睿之德聿举追崇之礼庶申严奉)
　(之心备物典章垂之不朽诞告多士昭示朕意宜追/谥曰玄圣文宣王复遣官以太牢致祭于阙里祝文)
　(特进御名其文曰维大中祥符元年岁次戊申十一/月戊午朔四日辛酉皇帝赵恒谨遣推诚保德功臣)
　(光禄大夫行礼部尚书上柱国清河郡开国公食邑/一千五百户食实封八百户张齐贤致祭于玄圣文)
　(宣王朕有事岱宗毕告成之盛礼𬗟怀阙里钦设教/之素风躬谒奠于严祠特褒崇于懿号仍令旧相载)
　(达精诚昭荐吉蠲用遵典礼/以兖国公颜子等配尚飨)
大中祥符二年制宣圣赞追封从祀诸贤
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　(诏曰朕乃者封峦禅社昭列圣之鸿休崇德报功广/百王之彝制泊言旋于阙里遂躬谒于鲁堂瞻河海)
　(之姿晬容穆若出泗水之上高风凛然举茂典之有/加期斯文之益振由是推恩世胄并锡宠章祗事祠)
　(庭广增其奉邑复念性与天道德冠生民议兹玄圣/之名冀广严师之礼兼朕亲为制赞以表崇儒至于)
　(四科钜贤并起五等七十达者俱增列侯仍命采寮/分纪遗烈式尽褒扬之旨庶资善诱之方宜令中书)
　(门下枢密院三司使两制丞郎待制阁馆直馆校理/分撰赞以闻 御制宣圣赞若夫检玉岱丘回舆阙)
　(里𬗟怀于宣圣躬谒于严祠以为易俗化民既仰师/于彝训崇儒尊道宜益峻于徽章增荐崇名聿陈明)
　(祀思形容于盛德爰刻镂于斯文赞曰立言不朽垂/教无疆昭然令德伟哉素王人伦之表帝道之纲厥)
　(功茂实其用允臧升中既毕盛/典载扬洪名有赫懿范弥彰)
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六月丙辰颁诸州释奠仪注祭器图
　(先是景德四年同判太常礼院李维言按开宝通礼/诸州释奠并刺史致斋三日从祀之官斋于公馆祭)
　(日刺史为初献上佐为亚献博士为终献今诸州长/史不亲行祀非尊师重教之道诏太常礼院检讨按)
　(五礼精义州县释奠刺史县令初献上佐县丞亚献/州博士县主簿终献有故以次官摄之至是判国子)
　(监孙奭又言上丁释奠旧礼以祭酒司业博士充三/献官新礼以三公行事近岁止命献官两员临时通)
　(摄未副崇祀向学之意望自今备差太尉太常光禄/卿以充三献乃命崇文院刋释奠仪注及诏太常礼)
　(院定州县释奠器数先圣先师每坐酒尊一笾豆八/簋二簠二俎三罍一洗一篚一尊皆加勺羃各置于)
　(坫巾共一烛二爵共四坫有从祀之处诸坐各笾二/豆二簋一簠一俎一烛一爵一以其制颁行诸路)
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　(州县释奠仪春秋二仲上丁释奠至圣文宣王前一/月检举关所属排办 前释奠五日应行事官执事)
　(官散斋三日治事如故宿于正寝不吊丧问疾作乐/判书刑杀文书决罚罪人及与秽恶致斋二日一日)
　(于厅事其一日质明赴祠所宿斋唯释奠事得行其/馀悉禁献官各以州县长吏已斋而阙者通摄行事)
　(地前释奠三日有司设行事执事官次于庙门外随/ 之宜前二日有司牵牲诣祠所前一日扫除庙之)
　(内外设登歌之乐于殿上稍南北向释奠日丑前五右/刻执事者陈币篚各于神位之左祝版各于神位之)
　(置于坫次设祭器掌馔者实之每位各左十笾为三/行以左为上右十豆为三行以右为上俎二一在笾)
　(前一在豆前又俎六在豆右为三重以北为上簠二/簋二在笾豆外二俎间簠在左簋在右设牺尊四象)
　(尊四为二重在殿上东南隅北向西上牺尊在前皆/有坫加勺羃为勺尊又设太尊二山尊二在神位前)
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　(著尊二牺尊二象尊二壶尊六在殿下皆北向西上/加羃五齐三酒皆设而不酌又设诸从祀位祭器每)
　(位各左二笾右二豆俎一在笾豆间簠一在笾前簋/一在豆前爵一在笾豆之前两庑各设象尊二有司)
　(设烛于神位前洗二于东阶之东罍在洗东加勺篚/在洗西南肆实以巾执罍篚者位于其后设揖位于)
　(庙南门外初献在西东向亚终献及祝在东西向北/上又设三献官席位于殿下东阶东南西向北上分)
　(献官位其后祝位二于庭中稍北学生位于庭中北/向西上设初献饮福位于东序西向又设祝位于殿)
　(上前楹间西向开瘗坎于庙殿之北壬地方深取足/容物南出陛设望瘗位于瘗坎之南三献官在南北)
　(向西上祝在东西向腯前释奠一日释奠官帅其属/常服阅馔物视牲充 诣厨视涤溉讫各还斋所脯)
　(后掌庙者扫除庙之内外帅释奠日丑前五刻行事/执事官各入就次掌馔者 其属实馔具毕赞礼者)
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　(引升自东阶点视陈设讫退就次各服其服学生先/入就位三献官诣庙南门外揖位立定赞礼者赞揖)
　(次引祝入殿下席位西向立赞者对立于三献之前/少定赞请行事凝安之乐作三成止赞唱者曰再拜)
　(初献以下皆再拜赞者引祝升殿就位赞者引初献/诣盥洗位同安之乐作至位北向立执罍者酌水初)
　(献搢笏盥手帨手执笏升诣至圣文宣王神位前北/向立乐止明安之乐作搢笏跪祝立于神位之左西)
　(向搢笏跪执事以币授祝祝奉币授初献祝执笏兴/先诣兖国公神位前北向立初献受币奠讫执笏俛)
　(伏兴再拜次诣兖国公郕国公沂国公邹国公神位/前东向奠币并如上仪乐止祝复位初献降阶乐作)
　(复位乐止少顷赞者引初献再诣盥洗位乐作至位/北向立搢笏盥手帨手执笏次诣爵洗位北向立搢)
　(笏洗爵拭爵以授执事者执笏升殿诣至圣文宣王/酌尊所南向立乐止成安之乐作执事者以爵授初)
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　(献初献搢笏跪执爵执尊者举羃执事者酌牺尊之/泛齐初献以爵授执事者兴执笏诣至圣文宣王神)
　(位前北向立搢笏跪执事者以爵授初献初献执爵/三祭酒奠爵执笏俛伏兴乐止次引祝诣神位前东)
　(向搢笏跪读祝文读讫执笏兴先诣配位前南向立/初献再拜成安之乐作次诣兖国公郕国公沂国公)
　(邹国公神位前东向酌献读祝并如初仪俱复位初/献降阶乐作复位乐止赞者引亚献诣盥洗爵洗位)
　(升诣酌尊所立酌象尊之醴齐亚献以爵授执事者/执笏诣神位前搢笏跪执爵三祭酒奠爵执笏俛伏)
　(兴再拜次诣兖国公郕国公沂国公邹国公神位前/并如上仪降复位乐止赞者引终献诣洗升殿酌献)
　(并如亚献之仪降复位终献将升次引分献官诣洗/盥手帨手分献殿内及两庑诸神位搢笏跪执爵三)
　(祭酒奠爵执笏俛伏兴再拜分献讫俱复位赞者引/初献升阶诣东序西向立执事者以爵酌正配位福)
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　(酒合置于一爵持爵诣初献之左北向立初献再拜/搢笏跪受爵祭酒啐酒奠爵执馔者以俎进减正配)
　(位胙肉合置一俎又以豆取黍稷饭合置一豆先以/饭授初献初献受讫以授执馔者又以俎授初献初)
　(献受爵饮卒爵执事者受虚爵复于坫初献执笏俛/伏兴再拜降复位赞礼者曰执事者各复位赞唱者)
　(曰赐胙再拜在位者皆再拜赞礼者引初献以下就/望瘗位执事者取币祝版寘于瘗坎赞礼者曰可瘗)
　(寘土半坎初献以下诣南门外揖位立定赞礼者赞/曰揖礼毕退有司监彻礼馔阎户以降乃退 附朱)
　(子沧洲精舍释菜仪前期献官以下皆盛服掌仪设/神座用席先圣南向配位西向从祀位东西向设祝)
　(版于先圣位之右设香炉香案香合于堂中设祭器/于神座前每位各左一笾右一豆设牺尊一于堂上)
　(东南隅加以勺羃设烛四于堂中二于东西从祀位/之前设洗二于东阶上设卓一于洗东卓上箱二设)
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　(献官位于堂下北面分奠各官又次之诸生又次之/皆北向西上及期献官以下序立于东廊下掌仪帅)
　(执事者升堂实酒馔赞者一人引献官升堂点阅降/就堂下位分奠官及诸生各就位赞者一人离位少)
　(前再拜讫进立于主人之右西向曰再拜在位者皆/再拜掌仪祝司尊者皆升掌仪立于东序西向祝立)
　(于阼阶上西向司尊者立于尊南北向赞引献官诣/盥洗之南北向立盥手帨手升焚香再拜降再诣盥)
　(帨如初诣爵洗南北向立洗爵以授赞升诣尊所西/向立赞以爵授献官司尊举羃酌酒献官以爵授赞)
　(俱诣先圣前献官北向跪赞跪授爵献官执爵三祭/奠爵于笾之间俛伏兴少立祝诣献官之左东向跪)
　(读祝讫兴复位献官再拜次诣盥洗爵如初洗诸配/位爵讫赞者以盘兼捧升酌诣配位如初仪但不读)
　(祝献官复位当献官诣配位酌献时赞者二人各引/分奠官分行东西从祀礼盥洗以下并如配位之仪)
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　(分奠讫复位在位者皆再拜古欧阳修谷城夫子庙/记曰释奠释菜祭之略者也 者士之见师以菜为)
　(挚故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之/祭乃皆释奠释奠有乐无尸而释菜无乐则其又略)
　(也故其礼亡焉而今释奠幸存然亦无乐又不遍举/于四时独春秋行事而已又曰祭之礼以迎尸酌鬯)
　(为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之略者其事有乐/舞授器之礼今又废则于其略者又不备马然古之)
　(所谓吉凶乡射宾燕之礼民得而见焉者今皆废失/而州县幸有社稷释奠风雨雷师之祭民犹得以识)
　(先王之礼器焉其牲酒器币之数升降俯仰之节吏/又多不能习至其临事举多不中而色不庄使民无)
　(所瞻仰见者怠焉因以为古礼不足复用可胜叹哉/ 丘浚曰修之记作于宋盛时而谓释菜礼亡又谓)
　(释奠幸存而亦无乐今制国子监每月朔先期太常/送兔蔬等物至日行礼其春秋上丁二祭则先期皇)
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　(帝传制遣官行礼文武官朝服侍班牲用太牢礼行/三献乐备登歌舞用八佾其礼可谓备矣说者谓释)
　(奠释菜二者之重轻系乎乐之有无今世之乐袭/胜国用宋人魏汉津所制大晟之故耳非古乐也)
是年赐文宣王庙桓圭一就庙立学豫养孔氏子孙
　(按此立学教圣裔之始魏黄初诏庙外广为屋宇以/居学者尚非专为圣裔而设至是因四十四代孙知)
　(仙源县勖之请始立学以训孔氏子孙而学官未设/至哲宗元祐元年设教授四年设学录各一员元世)
　(祖中统三年以杨庸为教授兼训孔颜孟之后延祐/间遂改孔氏学为三氏学国朝洪武二年改称三氏)
　(子孙教授司宣德以后以圣裔充学录三氏/孙许应山东乡试每三岁贡有文行者一人)
五年十二月壬辰改谥玄圣为至圣文宣王
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　(以玄圣犯圣祖讳也丘浚曰加谥用纬书异端之说/改谥因黥卒所言妖妄之神而避其讳要皆非礼之)
　(礼/)
仁宗天圣元年视国子监奠谒先圣退阅七十二贤赞
　观东序及礼器
　(天圣庆历再幸有司/言旧仪肃揖特再拜)
景祐元年诏释奠用登歌
　(登歌六首丕其迎神凝安之曲大哉至圣文教之宗/纪纲王化 变民风常祀有秩备物有容神其格思)
　(是仰是崇有其初献升降同安之曲右文兴化宪古/师今明祀 典吉日惟丁丰牺在俎雅奏来庭周旋)
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　(陟降福祉是膺无其奠币明安之曲一王垂法千古/作程有仪可仰 德而名斋以涤志币以达诚礼容)
　(合度黍稷非馨陟其酌献成安之曲自天生圣垂范/百王恪恭明祀 降上庠酌彼醇旨荐此令芳三献)
　(成礼率由旧章既其饮福绥安之曲牺象在前豆笾/在列以享以荐 芬既洁礼成乐备人和神悦祭则)
　(受福率遵无越将其送神凝安之曲肃肃庠序祀事/惟明大哉宣父 圣多能歆馨肸蚃回驭凌竞祭容)
　(斯毕百福是膺配哲宗朝增兖国公配位酌献成安/之曲无疆之祀 侑可宗事举以类与享其从嘉栗)
　(旨酒登荐惟恭降此遐福令仪肃雍春陈𤾉曰礼记/文王世子几释奠必有合也月令仲 上丁命乐正)
　(习舞释菜盖学校礼乐之所自出小有释菜而以食/为主大有释奠而以饮为主其习舞与声而大合六)
　(代之乐一也北齐以太牢释奠孔子设轩架之乐六/佾之舞唐开元中释奠用宫架之乐宋朝上丁设奠)
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　(设登歌之乐不用轩架而用判架不设于堂下而施/于堂上于其庭又不设舞焉有歌而无舞非古人习)
　(舞合乐/之意矣)
哲宗元祐六年幸国子监释奠
　(一献/再拜)
徽宗崇宁四年诏辟雍文宣王殿名大成幸国子监谒
　拜行酌献礼乃加文宣王冕十二旒服九章画图颁
　天下州县学依图改正
　(先是国子监丞赵子栎言唐封孔子为文宣王其庙/像内出王者衮冕衣之今乃循五代故制服上公之)
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　(服七十二子皆周人而衣冠率用汉制非是诏孔子/仍旧七十二子易以周之冕服又诏辟雍文宣王殿)
　(以大成为名帝幸国子监谒文宣王殿皆再拜行酌/献礼遣官分奠兖国公而下司业蒋静言先圣与门)
　(人通被冕服无别配享从祀之人当从所封之爵服/周之服公之衮冕九章侯伯之鷩冕七章衮公服也)
　(达于上郑氏谓公衮无升龙误矣考周官司服所掌/则公之冕与王同弁师所掌则公之冕与王异今既)
　(考正配享从祀之服亦宜考正先圣之冕服于是增/文宣王冕为十有二旒时议礼局又言太学献官太)
　(祝奉礼皆以法服至于郡邑则用常服望命有司降/祭服于州县凡献官祝礼各服其服诏颁衣服制度)
　(使州县/自造)
大观元年令贡士始入辟雍并以元日释菜于先圣
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　(从强渊之请也唐德宗时太常奏以十一月贡举人/谒先师若上丁释奠与亲飨太庙大祀同日即用仲)
　(丁其贡举人谒先师请别择日盖贡举人谒庙/自唐有之至是殆久废云其始自何时不可考)
三年更撰释奠乐章
　(凡六首被其迎神凝安之曲仰之弥高钻之弥坚于/昭斯文 于万年峨峨胶庠神其来止思报无穷敢)
　(忘于始惟其升降同安之曲生民以来道莫与京温/良恭俭 神惟明我洁尊罍陈兹芹藻言升言旋式)
　(崇斯教有其奠币明安之曲于论鼓钟于兹西雍粢/盛肥硕 显其容其容洋洋咸瞻像设币以达诚歆)
　(我明洁素其酌献成安之曲道德渊源斯文之宗功/名糠秕 王之风硕兮斯牲芬兮斯酒绥我无疆与)
　(天为久承其配位酌献成安之曲俨然冠缨崇然庙/庭百王 祀涓辰惟丁于牲于醑其从予享与圣为)
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　(徒其德不爽荐其送神凝安之曲肃庄绅緌吉蠲牲/牺于皇明祀 登惟时神之来兮肸蚃之随神之去)
　(兮休嘉之贻次年大晟府拟撰释奠十四首持其迎/神凝安黄钟为宫 大哉宣圣道德尊崇维 王化)
　(斯民是宗典祀有常精纯并隆神其来格于昭盛容/ 大吕为角 生而知之有教无私成均之祀威仪)
　(孔时维兹初丁洁我盛粢永适其道万世之师而太/蔟为徵 巍巍堂堂其道如天清明之象应物 然)
　(时惟上丁备物荐诚维新礼典乐谐中声昭应钟为/羽 圣王生知阐乃儒规诗书文教万世 垂良日)
　(惟丁灵诚丕爽揭此精虔神其来享祀初献盥洗同/安姑洗宫 右文兴化宪古师今明 有典吉日惟)
　(丁丰牺在俎雅奏在庭周旋陟降福祉是膺民升降/同安南吕宫 诞兴斯文经天纬地功加于 实千)
　(万世笙镛和鸣粢盛丰备肃肃降登钦兹秩祀前奠/币明安 自生民来谁底其盛惟王神明度越 圣)
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　(粢币具成礼容斯称黍稷非馨惟神之听穷奉俎丰/安姑洗宫 道同乎天人伦之至有飨无 其兴万)
　(世既洁斯牲粢明醑旨不懈以忱神之来暨德文宣/王位酌献成安南吕宫 大哉圣王实天生 作乐)
　(以崇时祀无斁清酤惟馨嘉牲孔硕荐羞神明庶几/昭格 兖国公位酌献成安 庶几屡空渊源深矣)
　(亚圣宣猷百世宜祀吉蠲斯辰昭陈尊簋旨酒欣欣/神其来止 邹国公位酌献成安 道之由兴于皇)
　(宣圣惟公之传人知趋正与享在堂情文实称万年/承休假哉天命 亚终献俱用文安姑洗宫 百王)
　(宗师生民物轨瞻之洋洋神其宁止酌彼金罍惟清/且旨登献惟三于嘻成礼 彻豆娱安南吕宫 牺)
　(象在前豆笾在列以飨以荐既芬既洁礼成乐备人/和神悦祭则受福率遵无越 送神凝安黄钟宫)
　(有严学宫四方来宗恪恭祀事威仪雍雍歆兹惟馨/飙驭旋复明禋斯毕咸膺百福咸淳加配位酌献二)
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　(章俱成安彝郕国公位心传忠恕一以贯之爰述大/学万世训 惠我光明尊闻行知继圣迪后是享是)
　(宜宗沂国公位公传自曾孟传自公有嫡绪承允得/其 提纲开蕴乃作中庸侑于元圣亿载是崇 藻)
　(按宋之登歌景祐六章七奏大观三年五奏四年增/为十三奏终宋之世遵焉乐繁则怠节促则苟礼之)
　(斁也国朝摘取六章止于六奏迎神用首章更名咸/和奠帛初献更名宁和亚献更名安和俱用太簇为)
　(羽终献更名景和彻馔更名咸和俱用仲吕/为宫送神亦名咸和太簇为羽皆仲吕调也)
政和元年诏先圣庙用戟二十四文宣王执镇圭并用
　王者之制
三年颁辟雍大成殿名于诸路州学又御书大学殿额
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　颁阙里
六年五月赐堂上正声大乐一部及礼器于阙里
　(按此乃魏汉津之乐藉口于声律身度而以帝指定/尺造律焉者也宋自景祐以来讲求钟律初时遵用)
　(王朴旧乐李照讥其音高乃以太常布帛尺定律而/其声失之太浊歌工不能成声山堂肆考云朴之乐)
　(比古乐高三律其黄钟应古之夹钟玉海则云照之/乐比古乐下二律其黄钟应古无射之倍声和岘胡)
　(瑗更之比朴第下一律又以古之太簇为其黄钟然/则其失维均总之于雅乐无当焉至于蔡元定之律)
　(与王朴算异而律同而汉津之乐又大抵即李照之/乐但耻与之同于是乃驾说于时君之指姑以献謟)
　(而慑众呜呼曾是而誇/诩于孔氏之庭乎哉)
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宣和四年制宣圣赞
　(赞曰厥初生民自天有造百王之师立人之道有彝/有伦垂世立教爰集大成千古允蹈乃严斯所乃瞻)
　(斯宫瞻彼德/容云孰不崇)
高宗绍兴十年七月甲子复释奠文宣王为大祀加笾
　豆十二礼如社稷
十四年三月己巳视太学谒先圣制像赞及七十二子
　赞刻石
　(诏曰宣王复古采芑著咏于新田世祖纬文建武肇/兴于太学将款谒于先圣仍备举于旧章乃幸大学)
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　(止驾于大成门外登降步趋执爵灌献礼毕御敦化/堂颁诏阅徽宗大晟乐颁降肄习仍内降玉圭赞曰)
　(大哉宣王斯文在兹帝王之式古今之师志则春秋/道由忠恕贤于尧舜日月其喻惟时载雍戢此武功)
　(肃昭盛仪/海宇聿崇)
孝宗淳熙四年二月乙卯视太学御崇化堂
　(诏曰昔我艺祖开基之月首幸国学越三月又幸既/宏先师之宅复审象而为赞本原治道厥有深旨太)
　(上中兴开设学校乘舆临幸儒术益光肆朕纂图储/精稽古爰以仲春谒款将圣躬释奠之礼阐中庸之)
　(义洙泗遗风俨然在目朕甚嘉之夫孝于事亲忠于/事君学之本也业精于勤行成于思学之序也子大)
　(夫其念哉当为君子/之儒毋慕人爵之得)
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理宗淳祐元年视太学以绍定所制伏羲尧舜禹汤文
　武周孔颜曾思孟道统十三赞就赐国子监宣示诸
　生
　(赞曰圣哉尼父秉德在躬历聘列国道大莫/容六艺既作文教聿崇古今日月万代所宗)
金主完颜雍大定十四年加宣圣像十二旒十二章兖
　国公邹国公像九章九旒迁邹国公像于宣圣之右
　与兖国公相对
元世祖忽必烈中统二年六月申严庙祀禁亵扰
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　(诏圣庙国家岁时致祭诸儒月朔释奠宜令洒扫修/洁今后禁约诸官员使臣理问词讼及饮宴营造使)
　(臣安下违者罪之崇此稍存其意/至元中亦有中外 奉孔子之诏)
成宗铁木耳大德十年命江浙行省制宣圣庙乐秋八
　月用于庙祀
　(其歌乐仍宋之旧又令翰林新撰乐章然因循未用/今录元史礼乐志迎神奏文明之曲天纵之圣集厥)
　(大成立言垂教万世准程庙庭孔硕尊俎既盈神之/格思景福来并及盥洗奏昭明之曲神既宁止有孚)
　(颙若罍洗在庭载盥载濯匪惟洁修亦新厥德对越/在兹敬恭惟则 升殿奏景明之曲降同大哉圣功)
　(薄海内外礼隆秩宗光垂昭代陟降在庭摄齐委佩/莫不肃雍洋洋如在 奠币奏德明之曲圭衮尊崇)
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　(佩绅列侑笾豆有楚乐具和奏式陈量币骏奔左右/天眷斯文繄神之佑 文宣王酌献奏诚明之曲惟)
　(圣监格享于克诚有乐在县有硕斯牲奏醴以告嘉/荐惟馨绥以多福永底隆平 兖国公酌献奏诚明)
　(之曲潜心好学不违如愚用舍行藏乃与圣俱千载/景行企厥步趋庙食作配祀典弗渝 郕沂酌献俱)
　(阙拒邹国公酌献奏诚明之曲洙泗之传学穷性命/力 杨墨以承三圣遭时之季孰识其正高风仰止)
　(莫不肃敬具亚终献俱奏灵明之曲庙成奕奕祭祀/孔时三爵 举是献是宜于昭圣训示我民彝纪德)
　(报功酌于两仪不送神奏庆明之曲礼成乐备灵驭/其旋济济多士 懈益虔文教兹首儒风是宣佑我)
　(皇祚阙/)
武宗海山至大元年七月加孔子号大成至圣文宣王
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　(诏曰盖闻先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而/圣者非孔子无以法所以祖述尧舜宪章文武仪范)
　(百王师表万世朕纂承丕绪敬仰休风循沿古之良/规举追封之盛典加号大成至圣文宣王遣使阙里)
　(祀以太牢于戏父子之亲君臣之义永惟圣教之尊/天地之大日月之明奚罄名言之妙尚资神化祚我)
　(皇元乃遣使致祭牲加太牢其文曰惟至大元年七/月丁巳朔越十一日丁卯皇帝奇渥温海山谨遣集)
　(贤学士嘉议大夫王德渊谨以银币牲牢庶差之奠/敢昭告于大成至圣文宣王惟王秉德生知垂教不)
　(朽圣之时者天何言哉由百世之后莫能违自生民/以来未之有特加封号大展祭仪仍命臣僚往祀林)
　(庙以兖国公邹/国公配尚享)
三年冬十月置曲阜宣圣庙登歌乐
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(阙/)
　
　
　
　夫胶序至尊大昕而秩节元嗣执鬯于辟雍生民以
　来祀典之盛未有焉然而意多缘饰礼或謟䛕像祀
　王封多盭古制所以折衷釐正不无待于明时者也
圣朝釐正疏
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天生素王木铎万祀师道通乎天子祼献达乎庶人惟
师也故祀也不师而王而公于义何居将足以荣夫子
乎哉圣人建极正名定制义莫精乎昭代矣然而席向
灌献制参古今堂庑配食尚贻讨论鸿儒哲辅议既盈
庭而卒乃衷之乎独断则礼时为大乎所谓非天子不
议礼也
太祖高皇帝吴元年秋七月乙亥阅释奠乐舞是日上
　御戟门召学士朱升率乐舞生入见设雅乐阅之上
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　亲击石磬命升辨五音升以宫为徵上诘责之起居
　注熊鼎对曰八音之中石最难和故书曰于予击石
　拊石百兽率舞上曰石音固难和然乐以人声为主
　人声和即八音和矣登歌一阕上复叹曰古者作乐
　以和民心格神感人而与天地同其和近世儒者鲜
　知音律欲乐和难矣鼎曰乐音不在外求实在君心
　君心和则天地之气亦和乐无不和矣上深然之先
　是命选道童充乐舞生至是始集释奠乐舞用道童
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　自此始
　(按乐舞用羽流制出权设尔时经营草昧即讲释奠/雅乐谕儒臣以审音圣祖之识夐矣熊鼎归重君心)
　(转圜采纳盖圣人之弘也然而和德莫盛于唐虞后/夔之典亟焉乐官乐音职司自在岂可以迂谈取捷)
　(给/哉)
洪武元年二月诏以太牢亲祀孔子于国子学
八月丁丑遣官释奠于先师孔子
　(初礼官奏周制凡始立学者释奠于先圣先师凡学/春夏释奠于先师秋冬亦如之汉儒以先圣为周公)
　(若孔子先师为诗书之官若礼有高堂生乐有制氏/诗有毛公书有伏生可以为师者盖四时之学将习)
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　(其道故释奠各以其师而不及先圣惟春秋合乐则/天子视学有司总祭先圣先师是则汉时释奠亦略)
　(可知矣魏正始中使太常释奠于辟雍晋释奠皆于/国学东晋成穆孝武皆亲释奠隋置国子监每岁四)
　(仲月唐初释奠儒官为祭主直书博士姓名敢昭告/于先圣许敬宗奏请令国子祭酒为初献辞称皇帝)
　(谨遣仍令司业为亚献博士为终献县则令为初献/丞为亚献主簿及尉通为终献永为礼制武德页观)
　(中皆以二月亲幸国子监释奠开耀景龙中皆皇太/子释奠于太学开元中诏春秋释奠以三公摄事著)
　(之常式若遇大祀则用仲丁州县用上丁宋元因古/礼而损益之今宜定制以仲春仲秋二上丁日降香)
　(遣官祀于国学以丞相为初献翰/林学士亚献国子祭酒终献从之)
二年十月辛巳谕中书省臣令天下郡县皆立学每学
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　皆有孔庙礼延师儒教授生徒
三年五月立祀典之碑于国学先师庙墀东诏曰自有
　元失驭群雄鼎沸土宇分裂声教不同朕奋起布衣
　以安民为念训将练兵平定华夷大统以正永惟为
　治之道必本于礼考诸祀典知五岳五镇四海四渎
　之封起自唐世崇名美号历代有加在朕思之则有
　不然夫岳镇海渎皆高山广水自天地开辟以至于
　今英灵之气萃而为神必皆受命于上帝幽微莫测
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　岂国家封号之所可加渎礼不经莫此为甚至如忠
　臣烈士虽可加以封号亦惟当时为宜夫礼所以明
　人神正名分不可以僭差今命依古定制凡岳镇海
　渎并去其前代所封名号止以山水本名称其神郡
　县城隍神号一体改正历代忠臣烈士亦依当时初
　封以为实号后世溢美之称皆与革去其孔子善明
　先王之要道为天下师以济后世非有功于一方一
　时者可比所有封爵宜仍其旧庶几神人之际名正
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　言顺于理为当用称朕以礼祀神之意于戏明则有
　礼乐幽则有鬼神其理既同其分当改正故兹诏示
四年秋更定孔庙释奠祭器礼物正位犊一羊一豕一
　笾豆各十豋一铏一簠簋各二酒尊三爵三初孔子
　之祀像设高座而器物陈于座下其来已久至是各
　置高案其笾豆簠簋豋铏悉用瓷器乐六奏择监生
　及文职大臣子弟在学校者充乐舞生预教习之
　(时宋濂以议礼谪知安远县濂上孔子庙堂议曰世/之言礼者咸取法孔子然则为庙以祀之其可不稽)
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　(于古之礼乎不以古之礼祀孔子是亵祀也亵祀不/敬不敬则无福奈何今人之与古异也古者将祭主)
　(人朝服即位于阼阶东西面祝告利成主人立于阼/阶上面尸出入主人降立于阼阶东西面此皆主人)
　(之正位也卒卺祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼/阶祝先入南面主人从户内西面祝酌奠主人西面)
　(再拜稽首皆为几筵之在西也尸升筵主人西面立/于户内拜妥尸尸醋主人主人西面奠爵拜皆为尸)
　(之在西也汉晋春秋所载章帝元和二年幸鲁祀孔/子帝升庙西面再拜开元礼亦谓先圣东向先师南)
　(面三献官皆西向是犹未失古之意也今袭开元二/十七年之制迁神于南面而行礼者北面则非神道)
　(尚右之义矣古者造木主以栖神天子诸侯之庙皆/有主卿大夫士虽无之大夫束帛以依神士结茅为)
　(菆无有像设之事开元礼亦谓设先圣神座于堂上/西楹间设先师神座于先圣神座东北席皆以莞则)
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　(尚扫地而祭也今因开元八年之制抟土而肖像焉/则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭郁合鬯臭阴)
　(达于渊泉既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳/达于墙屋故既奠然后焫萧合膻芗盖求神于阴阳)
　(也今用薰芗代之庸非简乎古朝觐会同与凡郊庙/祭飨之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则天)
　(子百公五十馀三十以为不若是则不严且敬也今/以秉炬当之庸非渎乎古之有道有德者使教焉死)
　(则为乐祖祭于瞽宗此之谓先师若汉礼有高堂生/乐有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凡始立学)
　(者必释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓/国无先圣先师则所以奠者当与邻国合若唐虞有)
　(夔伯夷周有周公鲁有孔子则皆自奠之不合也当/是时学者各自祭其先师非其师弗学也非其学弗)
　(祭也学校既废天下莫知所师孔子集群圣之大成/颜回曾参孔伋孟轲实传孔子之道尊之以为先圣)
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　(先师而通祀于天下固宜其馀当各及其邦之先贤/虽七十二子之祀亦当罢去而于国学设之庶几弗)
　(悖礼意开元礼国学祀先圣孔子以颜子七十贤配/诸州但以先师颜子配今也杂置而妄列甚至荀况)
　(之言性恶扬雄之事王莽王弼之宗老庄贾逵之忽/细行杜预之建短丧马融之党附势家亦厕其中吾)
　(不知其为何说也古者立学专以明人伦子虽齐圣/不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不)
　(窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今一切置而不讲/颜回曾参孔伋子也配享堂上颜路曾点孔鲤父也)
　(列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其下淳祐初/张居程上后因国子监集议再定张遂居程下颠倒)
　(彝伦莫此为甚吾又不知其为何说也古者士之见/师以菜为贽故始入学者必释菜以礼其先师其学)
　(官四时之祭乃皆释奠今专用春秋亦非释奠冇乐/无尸而释菜无乐是二者之重轻系乎乐之有无也)
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　(今则用魏汉津所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之/音者其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆)
　(不可知唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详所谓/三献各于献后饮即尸醋主人主妇及宾之义也今)
　(惮其繁惟初献者得行之其可乎哉呜呼学校者礼/之所自出犹河渎之宗海也犹山岳之祖昆崙也今)
　(乃舛谬若是则其他可知矣礼固非士庶人之所敢/议有人心者孰能默默以自安乎虽然此姑言其略)
　(尔若夫庙制之非宜冕服之无章器用则杂乎雅俗/升降则昧乎左右如此类甚多虽更仆不可尽也或)
　(者则曰子之言信辨矣建安熊氏欲以伏羲为道统/之宗神农黄帝尧舜禹汤文武各以次而列焉皋陶)
　(伊尹太公望周公暨稷契夷益傅说箕子皆可与享/于先王天子公卿所宜师式也当以此秩祀天子之)
　(学若孔子实兼祖述宪章之任其为通祀则自天子/下达矣苟如其事则道统益尊三皇不汨于医师太)
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　(公不辱于武夫也不识可乎昔周有天下立四代之/学其所谓先圣者虞庠则以舜夏学则以禹殷学则)
　(以汤东胶则以文王复各取当时左右四圣成其德/业者为之先师以配享焉此固天子立学之法也奚)
　(为而不/可也)
是年令进士释褐行释菜礼于国学孔庙
五年作文庙成遣官以太牢祭遂视学释奠
六年八月庚午学士承旨詹同侍讲学士乐韶凤协律
　郎冷谦等上所定释奠乐章舞六佾迎神曰咸和奠
　帛初献曰宁和亚献曰安和终献曰景和彻馔亦曰
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　咸和望瘗送神皆同礼部尚书牛谅复定礼仪自遣
　官传制至行事皆典仪唱礼自迎神至彻馔皆用同
　等乐章从之　丁丑遣御史大夫陈宁释奠于先师
　孔子时诚意伯刘基参政冯冕等不陪祭而受胙上
　闻之曰基等学圣人之道而弗陪祀使弗学者何以
　劝既不与祭而享其胙于礼可乎其武人不知礼道
　者皆不足责命停基冕俸各一月宁坐不举亦停俸
　半月自是不与祭者不颁胙
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七年正月定上丁遇朔日日食者改仲丁致祭
　(时二月丁酉日食礼臣引礼记曾子问所载当祭日/食牲至未杀则止唐六典释奠有故改用仲丁元延)
　(祐六年二月丁亥朔日食改用十一日丁巳释奠今/拟二月十一日仲丁遣官行礼其正月三十日降香)
　(仍旧/从之)
十一年七月命今后各处祭祀都用帛不用纸
十五年正月作先师孔子庙去塑像用木主四月诏天
　下通祀孔子赐学粮增师生廪膳上谕礼部尚书刘
　仲质曰孔子明帝王之道以教后世使君君臣臣父
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　父子子纲常以正彝伦攸叙其功参乎天地今天下
　郡县庙学并建而报祀之礼止行京师岂非缺典卿
　与儒臣其定释奠礼仪颁之天下学校令以每岁春
　秋仲月通祀孔子
　(初释奠之礼仪止曲阜林庙刑部尚书钱唐疏言孔/子百王宗师先儒谓仲尼以万世为土祀孔子如天)
　(下祝圣寿报本之礼不可废也吏部尚书程徐亦上/疏其略曰旷古以来帝王之治天下教养而已民无)
　(社稷三皇则无以生非孔子之道则无以立斯二者/在国家在万世不可一日或废者也故冇国者祀之)
　(遍天下无非为维持人心世道之计而□人以崇本/始报功施之典耳三代而上若尧舜文武周公皆圣)
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　(人也然而发挥三纲五常之道载之于经以之仪范/百王师表万世使世愈降而人愈不坠者孔子之力)
　(也孔子以道设教其心未尝一日忘天下天下祀之/非祀其人祀其教也祀其道也天下不可一日无孔)
　(子之道则教不可一日废天下不可一日无孔子之/教则祀不可一日废使天下之人必读其书由其教)
　(行其道而不得通祀焉非所/以崇本始报功施也从之)
五月乙丑幸国子监谒先师行释菜礼自经始国学车
　驾数临视焉至是成上谓礼部尚书刘仲质曰国学
　新成朕将释菜令诸儒议礼议者曰孔子虽圣人臣
　也礼宜一奠而再拜朕以为孔子明道德以教后世
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　岂可以职位论哉昔周太祖如孔子祠将拜左右曰
　孔子陪臣不宜拜周太祖曰百世帝王之师敢不拜
　乎遂再拜朕深嘉其明断不惑于左右之言今朕有
　天下敬礼百神于先师之礼宜加尊于是仲质上议
　服皮弁服执圭诣先师再拜献爵后又再拜退易服
　诣彝伦堂祭酒司业博士助教进讲赐坐侍臣以次
　东西列坐讲毕宣谕师生明日表谢上从之视学释
　菜礼成御讲筵毕谕诸臣曰中正之道无踰于儒上
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　古圣人不以儒名而德行实儒后世儒之名立虽有
　儒名或无其实孔子生于周末身儒道行儒行立儒
　教率天下后世之人皆欲其中正惜乎鲁国君臣无
　能用之者当时独一公父文伯之母知其贤责其子
　之不能从则一国君臣可愧矣卿等为师表正当以
　孔子之道为教使诸生咸趋乎正则朝廷得人矣复
　取尚书大禹皋陶谟洪范亲为讲说反复开谕群臣
　闻者莫不悚悦赐宴竟日而还
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十六年正月令祭酒朔望行释菜礼郡县长以下诣学
　行香
　(丘浚曰朔望行香之礼古未有也北齐每月朔祭酒/博士诸生展拜阶下郡县朔朝是时未爇今所谓香)
　(也然朔日行礼始此其后遂以朔望行香朱熹曰谒/宣圣焚香不是古礼捻香不当叩头只直上捻香耳)
　(却出笏叩首而降拜由是言之则在/宋已有矣其行礼当以朱氏言为则)
十七年六月辛巳命礼部制大成乐器甲午谕礼部臣
　曰近命制大成乐器将以颁天下学校俾诸生习之
　以祀孔子朕思古人之乐所以防民欲后世之乐所
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　以纵民欲其故何也古乐之诗章平而正后世之歌
　词淫以誇古之律吕协天地自然之气后之律吕出
　人为智巧之私天时与地气不审人声与乐音不比
　故虽以古之诗章用古之器数亦乖戾而不合陵犯
　而不伦矣手击之而不得于心口歌之而非出于志
　人与乐判然为二而用以动天地感鬼神岂不难哉
　然其流已久救之甚难卿等宜求诸此俾乐成而颁
　之诸生得以肄习庶几可以复古人之意
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　(呜呼古今乐之不相及也圣谕谆谆焉教化本源实/在于此今学校祀典乐器不具青衿子冇白首而未)
　(睹雅乐为何物者二百馀年崩坏滋甚未审学校以/何为教古者仲春合舞季春合乐仲秋合声于此时)
　(天子亲往祀焉奈何提/调有司不以屑意哉)
二十六年颁大成乐器于天下府学令州县学如府式
　始定舞用六佾乐用登歌
成祖文皇帝永乐四年三月辛卯朔视太学先是敕礼
　部曰朕惟孔子百世之师帝王为生民之主孔子立
　生民之道三纲五常之礼治天下之大经大法皆孔
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　氏明之以教后世朕皇考太祖高皇帝膺君师亿兆
　之任正中夏文明之统复衣冠礼乐之旧渡江之初
　首建学校亲祀孔子御筵讲书守帝王之心法继圣
　贤之道学集其大成以臻至治朕承鸿业惟成宪是
　遵今当躬诣太学释奠先师以称崇儒重道之意其
　合行礼仪礼部详议以闻尚书郑赐言宋制谒孔子
　服靴袍再拜上曰见先师礼不可简必服皮弁行四
　拜礼于是悉如洪武仪注礼毕御彝伦堂谕诸臣曰
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　六经圣人之道弥纶天地昭揭日月垂宪万世率由
　彝训与卿等皆勉之命光禄寺赐百官茶翊日表谢
　赐师生宴及衣钞立视学之碑于国学先师庙墀西
　御制文曰朕惟帝王之兴必首举学校之政以崇道
　德弘教化正人心成天下之才致天下之治唐虞三
　代之盛率由于兹后世之君其学政或修或否是以
　治不古若也我皇考圣神文武钦明启运峻德成功
　统天大孝高皇帝龙飞淮甸渡江首建学校亲祀孔
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　子日引儒臣讲论经义求古圣人之道身体力行既
　统有万方即诏府州县皆立学天下士子云集京师
　复作新庙学于鸡鸣山之阳亲制教条颁布中外又
　命天下增广生员复其家府州县皆命春秋有事孔
　子赐以乐舞德教广被海外诸国及蛮夷酋长并遣
　子入学教化之隆视古为盛朕缵承大统仰遵成宪
　乃永乐四年三月朔日诣庙庭谒先师孔子前期三
　日雨将事之夕阴雨澄霁星纬昭明暨旦天宇穆清
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　旭日鲜丽舍菜于庙退即彝伦堂文武群臣咸侍左
　右师儒在席诸生序列堂下命祭酒胡俨等以次讲
　经成礼而还夫学以明道也道之体广大光明配乎
　天地日月而其实不离乎日用彝伦之间孔子明之
　上以承尧舜禹汤文武之传下以为后世植纲常开
　太平于无穷而世之极其尊崇其礼者非于孔子有
　所增益特以著明其道之至大天下不可一日而无
　也惟我皇考继统帝王尊师孔子举天下皆约之使
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　由于斯道是以治化之盛隆洽周遍薄海内外罔不
　向风慕义朕景仰洪谟夙夜祗敬思维继承之道不
　敢怠荒爰因视学谨叙述皇考所以致隆治化之本
　勒石于庙俾我子孙臣庶尚克钦承于千万年
八年正文庙圣贤绘塑衣冠令合古制
英宗睿皇帝正统三年禁天下祀孔子于释老宫令祭
　丁品物非其土产者鹿以羊代榛枣以所产果品代
九年春新建北京太学成三月临视行释奠礼
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　(先是太学犹因元陋吏部主事李贤上言国家建都/北京以来所废弛者莫甚于大学所创新者莫多于)
　(佛寺举措如此可谓舛矣若重修太学虽极壮丽不/过一佛寺之费宜谕及时修举以致养贤及民之效)
　(从/之)
景皇帝景泰六年二月乙卯诏两庑从祀先贤增豕四
　枣栗各五十斤黍稷各一斗形盐五十斤
　(用太常卿/许术言也)
宪宗纯皇帝成化元年视学行释奠礼
　(蔡复赏曰按朱熹曰弟子见师其贽束修若礼于先/师则释菜其礼比释奠为最简不酌鬯不列馔不作)
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　(乐不授器我太宗躬谒先师行释菜礼至宪宗则行/释奠何若是其不同乎伏睹太祖因礼部定奏天子)
　(亲祀与遣官致祭之仪尝谕之曰凡祭享之礼载牲/致帛交于神明费出已帑神必歆之如庶人陌纸瓣)
　(香皆可格神不以菲薄而弗享者何也所得之物皆/已力所致耳由是言之则释奠释菜惟在于致力之)
　(何如而不在于物之详与略也我祖宗之承祀也尊/醪俎馔皆供之于耕籍而颁之于太常其交于神明)
　(者信得其道矣书曰黍稷非/馨明德惟馨其斯之谓与)
十三年闰二月丁丑释奠初用八佾笾豆各十二遣官
　祭告其文曰惟王生知之质天纵之圣道德配于二
　仪教法昭于万世𬗟怀功烈宜极褒扬顾冕服之章
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　数虽隆而祀享之仪物弗称爰考仪章参合舆论增
　乐舞为八佾加笾豆为十二盖用祭天享地之礼乐
　庶副尊师重道之本意也特遣儒臣用申祭告王其
　鉴知谨告
　(先是祭酒周洪谟奏请加孔子封号改大成至圣为/神圣广运若谓孔子陪臣不当称帝则宋儒罗从彦)
　(尝曰唐既封先圣为王袭其旧号可也加之帝号而/褒崇之亦可也所封乃当时天王之王既正南面之)
　(位宜服冕十二旒衣十二章十笾十豆各增为十二/增六佾之舞为八佾又言古者鸣球琴瑟堂上之乐)
　(笙镛柷敔堂下之乐而干羽舞于两阶今舞羽居上/而乐器居下非古制也宜改正下礼官议尚书邹干)
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　(言正统十二年御史李奎奏请加封孔子英宗皇帝/制曰孔子万世帝王所尊已有大成至圣之号祖宗)
　(已来既仍其旧不必损益今神圣广运乃伯益赞尧/之辞不若大成至圣本于孟子中庸犹可拟议也洪)
　(武中新创南京太学止用神主不设塑像故当时祭/酒宋讷奉敕撰文有像不土绘祀以神主百年旧习)
　(乃革之语今北监所有塑像乃仍元旧不忍撤毁故/有冕旒原非圣朝之制而笾豆乐舞之数祖宗斟酌)
　(已有定式矧易谥号加器数举不足为孔子重轻所/贵乎孔子之道者在身体力行乃尊崇之实耳加封)
　(笾豆乐舞俱当仍旧洪谟复请上曰尊崇孔子朝廷/盛典笾豆佾舞如洪谟言增之自是羽舞始居下云)
孝宗敬皇帝弘治元年三月视学释奠先师用太牢加
　币改分献为分奠
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　(从吏部尚书/王恕之请也)
世宗肃皇帝嘉靖九年十二月诏釐正祀典御制正孔
　子祀典说曰朕惟孔子之道王者之道也德王者之
　德也功王者之功也事王者之事也特其位也非王
　者之位焉昨辅臣少保张璁再疏请正其号称服章
　等事已命礼官集翰林诸臣议正外惟号与服章二
　事所关者重亦关于朕者不得不为言之朕惟我圣
　祖高皇帝应天作辟以继羲农尧舜而君天下传至
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　我皇兄皇兄升遐以朕为我皇考至亲之子命入奉
　大统继承宗祀以主郊庙百神尔岂敢于义理不当
　为者而率为之兹所议祀典亦未为轻而号称章服
　实又重焉孔子当周家哀时知其不能行王者之道
　耳乃切切以王道望于鲁卫二国二国之君竟不能
　明孔子之道孔子既逝后世至唐玄宗乃荐谥曰文
　宣加以王号至元又益其谥为大成夫孔子之于当
　时诸侯有僭王者皆笔削而心诛之故曰孔子作春
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　秋而乱臣贼子惧孔子生如是其死乃不体圣人之
　心漫加其号虽曰尊崇其实目为乱贼之徒是何心
　哉又我圣祖当首定天下之时命天下崇祀孔子于
　学不许祀于释老宫又除去塑像止令设主乐舞用
　六佾笾豆以十可谓尊崇孔子极其至矣无以加矣
　特存其号岂无望于后人哉亦或当时草创未暇欤
　至我皇祖文皇帝始建北京国学因元人之旧塑像
　犹存盖不忍毁之也又至我皇祖考用礼官之议增
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　乐舞用八佾笾豆用十二牲用熟而上拟乎事天之
　礼也略无忌焉夫孔子设或在今肯安享之昔不观
　鲁僭王之礼宁肯自僭祀天之礼乎果能体圣人之
　心决当正之也至于称王贼害圣人之甚王者已有
　是德宜居是位尧舜是也无其德而居是位者昏乱
　之君如桀纣幽厉是也若至于后世之为君而居王
　者之位者其德于孔子或二三肖之十百肖之未有
　能与之齐也至我太祖高皇帝虽道用孔子之道而
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　圣仁神智武功文德宜与尧舜并矣恐有非孔子所
　可拟也由是观之王者之名不宜伪称王者之德不
　容伪为伪称者近于僭乱伪为者其实有未尽之也
　至于章服之加因其位耳孔子昔曰名不正则言不
　顺言不顺则事不成何其不幸身遭之哉夫既以王
　者之名而横加于孔子故使颜回曾参孔伋以子而
　并配于堂上颜路曾晰孔鲤以父从列于下安有子
　坐堂上而父食于下乎此所谓名不正者焉皆由纲
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　领一紊而百目因之以隳传至有宋而程颐以亲接
　道统之传遂主英宗不父濮王之礼诚所谓是可忍
　也孰不可忍也之明验哉今也不正滋来世之非道
　将见子不父其父臣不君其君内离外叛可胜言哉
　除待该部集议施行兹朕不得不辨亦不得不为辅
　臣辨璁也为名分也为义理也非谀君也非灭师也
　若朕所正者亦如是所以防闲于万世之下也设或
　有谓朕以位而凌先师实非知原心者是为说又御
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　制正孔子祀典申记于是礼官上议通行天下学校
　去塑像为木主题曰至圣先师孔子神位改大成殿
　为先师庙殿门为庙门四配称复圣颜子宗圣曾子
　述圣子思子亚圣孟子神位十哲以下及门弟子皆
　称先贤某子神位左丘明以下称先儒某子神位罢
　公侯伯诸封爵进后苍王通欧阳修胡瑗陆九渊黜
　诸不当祀者公伯寮等罢林放等七人祠于乡别祠
　叔梁纥其木主称启圣公孔氏神位以颜无繇曾点
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　孔鲤孟孙氏配俱称先贤以程珦朱松蔡元定从祀
　称先儒而先师之祭国学十笾十豆郡县学八笾八
　豆乐舞俱止用六佾旧乐章宣圣改曰孔圣圣王改
　曰圣师维王改曰维师大抵皆阁臣张璁议也得旨
　俱准议行仍改神位作之位云
　(宋洪迈曰自唐以来相传于孔门高弟颜渊至子夏/为十哲坐祀于庙堂上其后升颜子配享则进曾子)
　(于堂居子夏之次以补其阙然颜子之父路曾子之/父点乃在庑下从祀之列子处父上神灵有知何以)
　(自安所谓子虽齐圣不先父食正谓是也曾姚燧曰/江之左进曾子子思并颜孟别跻子张于 子之旧)
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　(由孟子而视子思师也由子思而视曾子又师也子/思孔子孙也弟子于师孙于祖坐而语道者有之非)
　(可并南面燧知四子已避让于冥冥中不能一日自/安其身于一堂之上又祀无繇点鲤于庑其失在于)
　(崇子而抑父夫为是学宫将以明人伦于天下而倒/施错置于数筵之地如是奚以为训 熊禾曰宜别)
　(设一堂以齐国公叔梁纥居中南面颜路曾晰孔鲤/孟孙氏侑食东西向春秋二祀当先圣酌献之时以)
　(齿德之尊者为分献官行礼于齐国之前其配位亦/如之如此则亦可以示有尊而教民孝矣 弘治中)
　(侍讲学士程敏政奏曰自唐宋以来以颜子曾子子/思孟子配享坐堂上而颜子父无繇曾子父点子思)
　(父鲤皆坐庑下臣考之礼子虽齐圣不先父食而三/代之学皆所以明人伦也夫孔子之所以为教与诸)
　(弟子之所以为学者不过明此而已今乃使子坐于/上父坐于下岂礼也哉若以为此乃论传道之功则)
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　(自古及今未有外人伦而言道者恐诸贤冥冥之中/必有不安于心乞于各处庙学别立一祠中祀启圣)
　(王以杞国公颜无繇莱芜侯曾点泗水侯孔鲤邾国/公孟孙氏配享臣又观圣学失传千五百年程朱出)
　(而后孟氏之统始续则程朱之先亦不可缺况程子/之父大中大夫封永年伯程珦首识濂溪周子于属)
　(掾之中荐以自代而又使二子从游朱子之父韦斋/先生追谥靖献公朱松临没之时以朱子托其友籍)
　(溪胡氏而得程氏之学珦以不附王安石新法退居/于洛松以不附秦桧和议奉祠于闽其历官行已俱)
　(有称述乞将程珦朱松从祀启圣使学者知道学之/傅有开必先明伦之义不为虚文矣是时祭酒谢铎)
　(亦持别祀启圣之议以部议不合而止至是大学士/张璁条议及之乃举行 桂萼曰尝读宋史有蔡元)
　(定者史曰朱熹疏释四书及易诗传通鉴纲目皆与/元定参订启蒙一书则元定之藁又曰朱子论易推)
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　(本图书往往与元定往复而有发焉考其所著有律/吕新书皇极指要洪范解大衍详说等书性理全书)
　(指要新书固已备录至于范数虽止入其子沈所著/沈之所受则何自哉真德秀谓范数西山独得之沈)
　(之受于元定可知矣元定勤斯道而窜死与古以/死勤事者同所宜从祀张璁是其说亦祀启圣祠)
十年以釐正服皮弁谒庙用特牲奠帛行释奠礼迎神
　送神各再拜三乐三奏文舞六佾配享从祀及启圣
　祠分奠用酒脯亦遣官致祭于南监及阙里其文曰
　维嘉靖十年岁次辛卯月日皇帝致祭于先师孔子
　曰自昔混沌之初天命羲农轩圣创世开物以至尧
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　舜禹汤文武周公及先师列圣相继奉天行道立教
　诲人肆我圣祖再造区宇化行天下我圣祖崇礼于
　先师者御制有文典册具在予惟寡昧之人近仰遵
　祖宪去亵慢之偶像如祖制崇礼之圣谟号称核实
　俎豆究本以遵祖典兼体先师至意予实不聪赖先
　师默鉴及良辅洪儒所赞之也爰择令辰奉安先师
　神位以及配从之位于此惟先师鉴知永依陟降大
　运神化教我君民俾予性理早开而无负皇天付托
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　之眷命暨士庶学业咸正而无违先师传道之至情
　子实有望焉先师鉴之以复圣颜子宗圣曾子述圣
　子思子亚圣孟子配尚飨遂各镌于石增构二碑亭
　如洪武永乐之制云
　(丘浚曰塑像之设中国无之至佛教入中国始有也/三代以前祀神皆以主无有所谓像设也彼异教用)
　(之无足怪者不知祀吾圣人者何时而始为像云观/李元瓘言颜子立侍则像在唐前已有矣呜呼姚燧)
　(有言北史敢有造泥人铜人者门诛则泥人固非中/土为主以祀圣人法也后世莫觉其非亦化其道而)
　(为之郡异县殊不一其状长短丰瘠老少美恶惟其/工之巧拙是随就使尽善亦岂其生盛德之容甚非)
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　(神而明之无声无臭之道也增张璁笾豆乐舞议曰/夏寅曰笾豆增为十二六佾 为八佾惟太学可行)
　(此皇上所自祭也若十三布政司各府行之则祭礼/僭矣盖天子之礼所以用于太庙郊天古之诸侯惟)
　(杞宋王者之后得用先代礼乐他虽周公有大功鲁/用天子礼乐孔子亦不欲观以其僭也况于今各府)
　(可用天子礼乐乎臣窃惟夏寅之论所以矫当时之/失其曰天子之礼所以用于太庙郊天诚然矣然惟)
　(孔子敬天之心八佾十二笾豆之礼肯安然享之而/同于天乎鲁用天子之礼乐孔子诚不欲观之矣然)
　(推孔子尊君之心八佾十二笾豆又肯安然享之而/同于天子乎璁既请正孔子祀典又撰或问以进其)
　(文曰或问孔子祀典自有唐以来称号定矣子必愿/皇上正之者何也臣答曰为尊孔子也为人道大伦)
　(也圣人人伦之至也孔子以德则师也以位则臣也/大伦正而后孔子之道尊故曰尊孔子也然非愚一)
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　(人之见也今昔诸儒之公论也世之人徒知以封王/尊孔子而实不知所以尊也或曰孔子封号圣祖诏)
　(仍元旧也臣答曰圣祖初未尝为孔子作谥号也仍/元旧耳按洪武三年诏曰夫礼所以明神人正名分)
　(不可以僭差历代忠臣烈士依当时初封以为实号/后世溢美之称皆与革去其孔子善明先王之要道)
　(为天下师以济后世非有功于一方一时之可比所以/封爵宜仍其旧夫封号祀神渎礼极矣名之不正甚矣)
　(圣祖一切革去独存孔子祀典者实以孔子明先王/之道为天下师也曰为天下师圣祖实尊之以师也)
　(非以王号也祖训凡传制遣官代祀历代帝王孔子/庙于帝王则直曰帝王于孔子则直曰孔子故凡祭)
　(祀遣命俱称先师孔子实未尝有以王号称之者也/夫孔子称文宣王太公称武成王实始于开元之制)
　(也洪武二十年礼部奏请如前代故事立武学仍祀/太公建武成王庙圣祖曰太公周之臣封诸侯若以)
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　(王祀之则与周天子并矣加之以非号必不享也太/公之祀止宜从祀帝王庙遂命去其号罢其旧庙观)
　(此则孔子专庙祀之实圣祖尊之以师之故其不王/孔子之意亦自可见矣不然孔子道德虽非太公可)
　(拟然以周天子视之则皆臣子也加以非号太公既/必不享也孔子又岂肯享哉或曰尊崇之礼其来尚)
　(矣凡为人君者皆追崇其祖父孔子师也独不可追/崇乎臣答曰此国朝陈守仁之论也其言曰孔子道)
　(德教化之盛贤尧舜而配天地自生民以至于今一/人而已后世人君皆师之则皆其弟子也称为先师)
　(固当矣若追崇之典必当臻乎极而后已焉周公制/礼追王其父祖前未有也师生之义与父子之恩同)
　(子可以追王其父则生亦可以追王其师况孔子叉/万世一人后王实被罔极之思者乎噫斯言也悖也)
　(甚矣夫子而追崇其父周公之制也弟子而追王其/师古有是制乎信斯言也成汤之于伊尹学焉者也)
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　(亦追崇伊尹可乎哉或曰孔子有天德王道者也追崇/为王奚为不可臣答曰孟轲氏曰匹夫而有天下者)
　(德必若舜禹而又有天子荐之者故仲尼不有天下/夫昔者尧荐舜于天矣舜荐禹于天矣故舜禹之有)
　(天下天与之也孔子之德虽无愧于舜禹而无天子/荐之者故不有天下自夫唐玄宗加孔子以王号也)
　(末世因之若将使孔子有天下者也以为尊孔子也/噫欺天甚矣或曰然则周惇颐以为万世无穷王祀)
　(夫子其言不足證矣臣答曰周惇颐曰春秋正王道/明大法也孔子为后世王者而修也乱臣贼子诛死)
　(者于前所以惧生者于后也宜乎万世无穷王祀夫/子报德报功之无尽焉夫王祀孔子自唐宋未之有)
　(改也惇颐之意特主言孔子功德之隆宜万世报之/无尽焉耳夫岂既以孔子正王道明大法也而复以)
　(王祀为宜乎读者不以辞害意可也或曰孔子王号/自唐宋至今未之有改也虽三尺童子皆知所尊也)
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　(臣答曰三尺童子皆知所尊者尊孔子以师也非以/王也有人于此列尧舜禹汤文武之像而祀之其罹)
　(刑禁也必矣孔子虽三尺童子皆得以祀之尊之以/师故也或曰塑像之设果非礼乎臣答曰非礼也诸)
　(儒已论之详矣又按国朝宋濂曰不以古之礼祀孔/子是亵祀也亵祀不敬不敬则无福开元之制抟土)
　(而肖像焉则失神而明之之义矣或曰孔子塑像固/非礼也然仍元之旧一旦毁之忍乎臣答曰以土梗)
　(为孔子也为礼也诚一旦不忍毁也以土梗非孔子/也非礼也则不可不亟毁之矣毁之所以尊孔子也)
　(以全礼也夫奚疑哉或曰塑像毁矣无假于章服矣/然则笾豆乐舞之数其仍旧可乎一旦杀之忍乎臣)
　(答曰以笾豆乐舞之加为尊孔子也为礼也诚一旦/不忍杀之矣以笾豆乐舞之加非尊孔子也非礼也)
　(则不可不亟杀之矣杀之所以尊孔子也以全礼也/夫奚疑哉或曰祭用生者之禄天子以天子之礼乐)
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　(祀其先师矣奚不可臣答曰祭用生者之禄人子推/之以祀其父则古礼也弟子推之以事其师则古礼)
　(未之有闻也杞宋用天子礼乐以祀其先为二代王/者后也若鲁以周公之功用天子礼乐则非礼矣孔)
　(子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也又谓/俎豆之事则尝闻之矣然则八佾十二笾豆天子之)
　(礼乐也孔子肯安然享之乎或曰庙仍以殿名可乎/臣答曰孔子学宫之祭本古弟子释奠先师之礼也)
　(谓庙可也非殿也或曰孔子祀典之正将行之天下/也然则阙里如之何臣答曰孔子之后其傅者宜莫)
　(如子思也昔鲁哀公诔孔子曰尼父子思作中庸则/直称曰仲尼固未尝援之为孔子重也曾子将死起)
　(而易篑责曾元曾申曰君子之爱人也以德细人之/爱人也以姑息是不安用大夫之礼也孔子岂肯安)
　(然享天子之乐乎又子思曰今天下车同轨书同文/行同伦言天下一统也奚疑于阙里乎哉或曰圣明)
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　(在上凡诸祀典诚不可不正也无乃太速乎臣答曰/天地定位日月阴阳各正其所礼仪有成典矣夫孔)
　(子与天地合其德日月合其明实亦祀典之大者不/可不急正者也非速也宜也 按天顺中林鹗知苏)
　(州府时苏学庙像多剥落或请修饰鹗曰塑像非古/我大祖于大学易以木主百年俗乃革彼未坏者犹)
　(当毁之况遇其坏乎可易以木主或以毁圣贤像为/疑鹗曰此上泥耳岂圣贤耶孔子生于佛教未入中)
　(国之前乌识所谓泥像哉况古人席地而坐政不如/此也于是并从祀诸贤皆易木主云盖当时南京苏)
　(州已遵圣祖之制而天下郡邑尚多拘泥未改至是/始尽釐正甚矣俗见之难破哉噫古教之不易复也)
　(事尚有甚/于木主者)
二十一年八月初十日丁祭是日恭遇万寿圣节又孝
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　慈高皇后忌辰礼官议先拜牌次行香次祭孔子从
　之
　
　
　
　
　
　
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　頖宫礼乐疏卷一