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御题大金德运图说(有序/)
　　大金发祥于爱新水爱新者国语金也故建国即
　　以金为号乃因金色白遂欲从而尚之妄矣且五
　　德之运说本无稽纵如所言亦取其或生或剋议
　　者以宋为火德辽为水德大金当为金德夫宋虽
　　南迁正统自宜归之宋至元而宋始亡辽金固未
　　可当正统也若夫商尚白周尚赤其见于经者亦
　　祗白马骍刚之类各从其色至如上衣下裳元纁

　　相称则三代同之而德运之论固未之前闻也自
　　汉儒始言五德迭王遂推三皇五帝各有所尚后
　　更流为谶纬抑又惑之甚矣夫一代之兴皆由积
　　德累仁岂遂五行之生剋而服御所尚自当以黄
　　为正馀非所宜元明制度尚黄不侈陈五德之王
　　其义甚正本朝因之足破汉魏以后之陋说因题
　　是编并阐而正之
德运相承虽有之继

天立极岂因斯六经未见明文纪两汉方传家语辞不
出五行生剋术那关万姓顺违为即云正统当归正亦
曰基仁乃永基八帝瑞符纵殊别一时色尚已参差(说/者)
(谓五德之王各以相生为序而所尚之色即从其所王/之德如伏羲木德神农火德黄帝土德少皞金德颛顼)
(水德帝喾木德帝尧火德虞舜土德皆以次递嬗而色/之所尚惟黄帝尚黄与德相合若羲农少皞皆不言色)
(颛顼尚赤帝尧尚白用其所胜之色帝喾尚黑用所/由生虞舜尚赤用其所生则又理之所不可通者也)宅
中图大土应守表众居尊黄实宜(土为中央正位黄宜/为中央正色王者居)
(中立极自当以黄为贵/岂他色之所得尚哉)朝夕惕乾惟益励休祥谶纬底

须奇胜朝未议国朝述足破千秋万古疑

钦定四库全书　　　　　史部十三
　提要　　　　　　　　　政书类二(仪制之属/)
　　大金德运图说一卷
　　　　(臣/)等谨案大金德运图说一卷金尚书省会
　　　　官集议德运所存案牍之文也案金史本纪
　　　　金初色尚白章宗泰和二年十一月更定德
　　　　运为土腊月辰诏告中外至宣宗贞祐二年
　　　　正月命有司复议本朝德运是书所载盖即

　　　　其事书前为尚书省判次为省劄列集议官
　　　　二十二人其中独上议状者六人合具议状
　　　　者八人连署者四人其集议有名而无议状
　　　　者太子太傅张行简太子太保富察乌叶修
　　　　撰富珠哩阿拉费摩谙达登四人疑原书尚
　　　　有所脱佚其所议言应为土德者四人言应
　　　　为金德者十四人如谏议大夫张行信力主
　　　　金德之议而金史行信本传称贞祐四年以

　　　　参议官王浍言当为火德诏问有司行信谓
　　　　当定为土德而斥浍所言为狂妄其立说先
　　　　后自相矛盾殊不可解又书中但有诸臣议
　　　　状而尚书省臣无所可否考史载兴定元年
　　　　十二月庚辰腊享太庙是终金之世仍从泰
　　　　和所定土德而未尝重改疑是时当元兵深
　　　　入宣宗南迁汴梁此议遂罢故尚书省亦未
　　　　经奏覆也五德之运不见六经惟家语始有

　　　　之而其书出于王肃伪撰不可据为典要后
　　　　代泥于其说多侈陈五行传序之由而牵合
　　　　迁就附会支离亦终无一当仰蒙我
皇上折衷垂训斥妄祛疑本宅中图大之隆规破谶纬
　　　　休祥之谬论阐发明切立千古不易之定论
　　　　是编所议识见皆为偏陋本不足录然此事
　　　　史文简略不能具其始末存此一帙尚可以
　　　　补掌故之遗并恭录

圣制弁诸简首俾天下后世晓然知驺衍以下皆妄生
　　　　臆解用以祛曲说之惑焉乾隆四十六年三
　　　　月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书　　　　　史部十三
　提要　　　　　　　　　政书类二(仪制之属/)
　　大金德运图说一卷
　　　　(臣/)等谨案大金德运图说一卷金尚书省会
　　　　官集议德运所存案牍之文也案金史本纪
　　　　金初色尚白章宗泰和二年十一月更定德
　　　　运为土腊月辰诏告中外至宣宗贞祐二年
　　　　正月命有司复议本朝德运是书所载盖即

　　　　其事书前为尚书省判次为省劄列集议官
　　　　二十二人其中独上议状者六人合具议状
　　　　者八人连署者四人其集议有名而无议状
　　　　者太子太傅张行简太子太保富察乌叶修
　　　　撰富珠哩阿拉费摩谙达登四人疑原书尚
　　　　有所脱佚其所议言应为土德者四人言应
　　　　为金德者十四人如谏议大夫张行信力主
　　　　金德之议而金史行信本传称贞祐四年以

　　　　参议官王浍言当为火德诏问有司行信谓
　　　　当定为土德而斥浍所言为狂妄其立说先
　　　　后自相矛盾殊不可解又书中但有诸臣议
　　　　状而尚书省臣无所可否考史载兴定元年
　　　　十二月庚辰腊享太庙是终金之世仍从泰
　　　　和所定土德而未尝重改疑是时当元兵深
　　　　入宣宗南迁汴梁此议遂罢故尚书省亦未
　　　　经奏覆也五德之运不见六经惟家语始有

　　　　之而其书出于王肃伪撰不可据为典要后
　　　　代泥于其说多侈陈五行传序之由而牵合
　　　　迁就附会支离亦终无一当仰蒙我
皇上折衷垂训斥妄祛疑本宅中图大之隆规破谶纬
　　　　休祥之谬论阐发明切立千古不易之定论
　　　　是编所议识见皆为偏陋本不足录然此事
　　　　史文简略不能具其始末存此一帙尚可以
　　　　补掌故之遗并恭录

圣制弁诸简首俾天下后世晓然知驺衍以下皆妄生
　　　　臆解用以祛曲说之惑焉乾隆四十六年三
　　　　月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　大金德运图说
　　　省判
贞祐二年正月二十二日丞相面奉圣旨本朝德运公
事教商量呈检本部照得德运之说五经不载惟家语
有云古之王者易代改号取法五行终始相生自汉以
来并用其说故以庖牺氏为木德神农为火德黄帝为
土德少昊为金德颛顼为水德历代相承各以一德兴

运周而复始自明昌四年十二月十一日奉章宗敕旨
本朝德运仰商量当时本部为事关头段呈乞都省集
省台寺监七品以上官同共讲议蒙都省准呈集官讲
议在后累年讲究勘当未定至承安四年十二月蒙都
堂再选定朝官十馀员置所讲究定夺至承安五年二
月二十日章宗皇帝再有敕旨商量德运事属头段莫
不索选本朝汉儿进士知典故官员集议后得长处当
时蒙都省再选到官四十馀员置所集议其官员议论

既多不能归一至泰和元年都省将众人前后议论编
类成六册转进过其间众人议论不同其岐有四刑部
尚书李愈以为本朝太祖以金为国号又自国初至今
八十馀年以丑为腊若止以金为德运则合天心合人
道合祖训翰林学士承旨党怀英取苏轼书传之说以
为禹以治水得天下故从水而尚黑书云禹锡玄圭是
也殷人始以兵王故从金而尚白诗曰有客有客亦白
其马是也钦惟太祖皇帝兴举义兵剪辽平宋奄有中

土与殷以兵王而尚白理同本朝宜为金德此盖遵太
祖之圣训有自然之符应谓宜依旧为金德而不问五
行相生之次也户部尚书孙铎侍读学士张行简太常
卿杨庭筠等以为唐为土德五代朱梁自前世已不比
数后唐本非李氏子孙又强自附于唐之土德外石晋
十二年刘汉四年郭周九年皆乘时攘窃其祚促短何
足以当德运宋不用赵垂庆之言不肯继唐统乃继郭
周为火德是彼自失其序合为闰位圣朝太祖圣训完

颜部色尚白白即金之正色自今本国可号大金又尝
有纯白鸟兽瑞应皆载之国史请依旧为金德上承唐
统此盖亦依太祖圣训自然符应而取越恶承善越近
承远之说也秘书郎吕贞干校书郎赵泌以为圣朝先
辽国以成帝业辽以水为德水生木国家宜承辽运为
木德此盖别是一说也惟太常丞孙人杰造为倾险之
论以为宋运已绝礼官所以言不及宋而委曲拟承唐
者意以为宋犹未绝岂彼之心不欲以绝宋乎人杰作

此险语本意欲朝廷继宋运而为土德而忮心求胜故
也大理卿完颜萨喇直学士温特赫大兴应奉完颜恩
楚弘文校理珠嘉珠敦等皆以为合继宋运而为土德
至泰和二年奉章宗敕旨继唐底事必定难行继宋底
事莫不行底么吕贞干所言继辽底事虽未尽理亦可
折正不然只从李愈所论本朝得天下太祖以国号为
金只为金德复如何当年十月二十五日尚书省奏辽
㨿一偏宋有中原是正统在宋其辽无可继张邦昌刘

豫皆本朝取宋以后命立之使守河南山东陜西之地
即本朝之臣耳吕贞干何得言楚齐更霸不可强继宋
孽李愈所论太祖圣训即是分别白黑之姓非关五行
之叙皇朝灭宋俘其二主火行已绝我乘其后赵构假
息江表与晋司马睿何异若准完颜萨喇孙人杰等所
议本朝合继火德已绝汴梁之宋以为土德是为相应
奉敕旨准奏行于是告于宗庙改用辰日为腊及颁诏
书布谕天下奉行至今今来契勘若便轻易议论缘事

关头段自章宗朝选集众官专委讲究前后十年才始
奏定告庙颁诏其重如此既见钦奉圣旨教商量缘系
国家德运当慎其事拟乞从都省依前例选集群官再
行详议采用所长庶得其当
　　　省劄
贞祐二年二月初三日承省劄礼部呈该承省劄奉圣
旨本朝德运公事教商量事缘为事关头段拟乞选官
再行详议尚书省相度合准来呈今点定下项官须议

指挥
　太子太傅张行简
　太子太保富察乌叶(解任/)
　吏部尚书完颜伯特
　越王傅完颜伊尔必斯
　谏议大夫张行信
　翰林待制完颜乌楚
　直学士赵秉文

　大理卿李居柔
　刑部郎中富察伊尔必斯
　吏部员外郎纳塔谋嘉
　户部郎中赫舍哩乌噜
　左司谏吕卿云
　濮王府尉阿里哈希卜苏
　右拾遗田庭芳
　刑部员外郎吕子羽

　修撰富珠哩阿拉
　修撰舒穆噜世绩
　修撰费摩谙达登
　应奉崔禧
　应奉黄裳
　应奉穆颜乌登
　编修王仲元
右仰就便行移逐官不妨本职及已委勾当同共讲究

施行不得违错准此
　　　议
自前来议论有四说不论所继只为金德刑部尚书李
愈之说也继唐土运为金德户部尚书孙铎太常卿杨
庭筠等之说也继辽水运为木德秘书郎吕贞干之说
也继宋火运为土德太常丞孙人杰之说也大理卿完
颜萨喇直学士温特赫大兴校理珠嘉珠敦等皆以为
合继宋运为土德后奉章宗敕旨继唐底事必定难行

继宋底事莫不行底么吕贞干所言继辽底事虽未尽
理亦可折正不然只从李愈所论本朝得天下太祖以
国号为金只为金德复如何尚书省奏辽据一偏宋有
中原是正统在宋其辽无可继张邦昌刘豫皆本朝取
宋以后命立之使守河南山东陜西之地即本朝之臣
耳吕贞干何得言齐楚更霸不可强继宋孽李愈所论
太祖圣训即是分别白黑之姓非关五行之叙皇朝灭
宋俘其二主火行已绝我承其后赵构假息江表与晋

司马睿何异若准完颜萨喇孙人杰等所议本朝合继
火德已绝汴梁之宋以为土德是为相应奉敕旨准奏
行今来见奉圣旨本朝德运公事教商量奉到如此今
则见有一议论以谓汴宋既亡刘豫嗣掌齐国本朝灭
齐然后混壹中原宋为火火生土刘齐当以土运土生
金本朝合为金德

　　　应奉翰林文字黄裳议
右裳伏承省劄仰讲议本朝德运者传曰君子大居正
又曰王者大一统正者所以正天下之不正统者所以
统天下之不一也由不正与不一然后正统之论兴正
统之论兴然后德运之议定自近代言之则唐以土德
王傅祀三百土生金继唐而王者德当在金朱温唐之
羿浞固无足道朱邪存勖以赐姓号唐灭梁之后仅得
四年复为异姓嗣源所夺是可以当德运邪厥后石晋

兴亡实系契丹刘汉父子通及四载郭威以逆而得柴
荣自外而继是皆不足以当德运明矣惟汴梁赵宋传
祚数君差优于五季然考其实则赵宋以柴氏之臣欺
孤儿寡妇以取其国初不能并契丹复唐故地而其后
嗣君与契丹通好其实事之夫欺夺柴氏是不能正天
下之不正也实事契丹是不能统天下之不一也其臣
如赵垂庆张君房董衍辈谀说其君欲使承唐为金德
者非一使当时牵合而从之犹不足以塞后世之公议

况妄为火德也哉我尚可以继之也哉我太祖之兴也
当收国改元之初谓凡物之不变无如金者且完颜部
色尚白则金之正色自今本国可号大金神哉斯言殆
天启之也继以太宗遂平辽宋夫辽宋不能相正而我
正之不能相一而我统之正统固在我矣光承唐运非
我而谁事固有不求合而自合者设无太祖圣训本朝
德运固应金行况乎言与天合而复有纯白鸟兽自然
之瑞哉故自丑日为腊以来时和岁丰中外禔福干戈

偃息者八十馀年呜呼休哉金得其正也泰和之初议
者以汴宋尝帝中原为可继于是改金为土曾不知辽
亦尝灭晋而得中原矣本朝实先取辽何独不继哉既
闰辽矣而宋独不可闰乎哉改之诚是矣其天时人事
之应果愈于前日邪抑不及邪夫秦能并六国一四海
作法立制后世有不可改者直以不道汉尚越之而继
周以区区篡夺之宋且尝事辽我独不能越之而承唐
乎诚能复金德之旧则上以副祖宗之意下有以慰遗

老之思袪除不祥感召善气在此举矣臆见如此伏俟
裁择谨议贞祐二年二月日应奉翰林文字黄裳状
　　　翰林待制兼侍御史完颜乌楚议
右乌楚钦依见奉圣旨商议本朝德运事乌楚先于章
宗朝已与完颜萨喇温特赫大兴孙人杰郭仲容孙人
鉴等以为本朝继宋宋为火德火德已绝火生土我为
土德是为相应奉敕旨准奏行今据乌楚所见本朝德
运止合依先朝奉行为土德似为长便贞祐二年二月

日翰林待制兼侍御史完颜乌楚状
　　　承直郎国史院编修官王仲元议
右仲元承尚书礼部符承省劄备该今来见奉圣旨本
朝德运公事教商量仲元品职虽卑亦令预商量之数
谨按欧阳修正统论有曰君子大居正王者大一统正
者所以正天下之不正也统者所以合天下之不一也
自古帝王之兴必有至德以受天命岂偏名于一德哉
而曰五行之运有休王一以彼衰一以此胜此历官术

家之事不知出于何人伏睹本朝之兴混一区宇正欧
阳修所谓大居正大一统者也收国之初太祖皇帝以
金为国号取其不变之义非取五行之数也必欲顺五
行相生之德则前此章宗皇帝宸断继亡宋火行之绝
而为土德虽当日改辰为腊然大金之号亦自仍旧以
冠历日而不相妨也以此看详止为土德是为相应须
至申者贞祐二年二月日承直郎国史院编修官王仲
元状十六日应奉崔伯祥连署讫

　　　翰林直学士中大夫兼太常少卿提点司天台
　　　　赵秉文议
右秉文议除与编修王仲元相同外窃详圣朝之兴并
灭辽宋俘宋二主迁其宝器宋为已灭章宗皇帝宸断
以土继火已得中当宜不可越宋而远继唐以此看详
止为土德是为相应须至中者贞祐二年二月日翰林
直学士中大夫赵秉文状
　　　翰林修撰舒穆噜世绩刑部员外郎吕子羽议

右世绩等伏承礼部符文令议德运事窃见前来朝廷
论议固已详备但各执所见或以为金或以为木或以
为土彼此不同世绩等愚见既太祖圣训谓完颜部色
尚白则是太祖宸断已有所定也当时瑞应复有纯白
鸟兽之异则是天意固有所命也章宗敕旨谓只从李
愈所论以为金德复如何则是章宗圣意初亦有所疑
也据此合无止为金德仍旧以丑为腊谨议贞祐二年
二月日翰林修撰舒穆噜世绩刑部员外郎吕子羽状十

六日大理卿李和甫连署讫十八日户部郎中赫舍哩
乌噜连署讫
　　　右谏议大夫吏部侍郎张行信议
右行信准礼部告示集议国家德运事窃以德运之说
其来久矣自伏羲以木德王炎帝为火轩皇为土五帝
三王相承以叙皆取五行生旺之气也苍周讫箓木宜
生火秦虽强大传五世并六国自为水行逆统失次及
汉祖开创断蛇著符旗帜尚赤此自然之应协于火德

故汉初惑臣谊异说虽暂为土其后终为火德承周之
统魏晋以降刘石燕秦迭据中国以世业促褊不获推
叙元魏兴自玄朔物色尚黑此亦自然之应协于水德
故魏初虽继秦为土理有未惬及孝文缵业览朝贤之
议卒定为水德远承晋运周隋暨唐更无异论以其序
顺而理得也降及五代篡乱相寻地𥚹世促更甚于苻
秦燕赵其不足推叙亦明矣且梁与晋周皆以篡取岂
独梁为闰位后唐三姓俱非李氏子孙岂得仍为土运

石晋一纪刘汉四年本史各不载其所王之德谓之金
与水者无所考据盖赵氏篡周不能越近承远既继周
木猥称火德必欲上接唐运以自誇大故逆推而强配
之以汉为水以晋为金而续后唐之土是皆妄说附会
不可信也然则唐土之后当启金运朱梁以下无可言
者宋昩于所承自称火德逆统失次亦与秦水无异此
国朝所以继宋为土有可疑者也五行之运岂有断绝
考次推时天意可见自唐之僖昭坠绪于西本朝始祖

已肇迹于东气王于长白祚衍于金源奕世载德遂集
大统太祖开国之始谓部色尚白白者金之正色乃以
大金为号天辅年间又多有纯白之瑞凡此数者皆暗
相符应运之为金亦昭昭矣或谓部色尚白国号为金
太祖本不言及五行之叙难便据之为运是不知汉获
赤帝符尚赤元魏居玄朔尚黑当初亦非论德运也何
妨汉之为火魏之为土晋之为水哉盖帝王乘五德之
运王有天下于开创之初必有自然符应协于五德不

得不据而言之也今蒙集议德运所宜行信愚见若考
国初自然之符应依汉承周魏承晋之故事定为金德
上承唐运则得天统合祖意古典不违人心亦顺矣若
夫汴宋之火前无所承失其行次自为五行之闰位不
足继也谨议贞祐二年二月日右谏议大夫兼吏部侍
郎张行信状二十日左司谏吕祥卿连署讫
　　　朝请大夫应奉兼编修穆颜乌登等议
右乌登等窃见自古推定德运者多矣有承其序而称

之者有协其符而取之者故二帝三王以五行相因备
载于汉史此承其德运之叙而称之者也迄于汉世不
取贾谊公孙臣之议卒以旗帜尚赤此协其断蛇之符
而取之者也由是观之承德运之序协天之符瑞乃明
哲所行之令典也钦惟太祖一戎衣而天下大定遂乃
国号大金以丑为腊是时虽未尝究其德运而圣谋自
得其正其与天之符瑞粲然相合矣何以言之且自李
唐王以土德其后朱梁不能混一天下不得附于正统

诚为然矣而后唐本姓朱邪非李唐之苗裔而强附于
土德究其失则后唐当为金石晋为水刘汉为木后周
为火亡宋为土既土生金而圣朝以丑为腊者诚可谓
默获德运之正矣况自国初尝获纯白鸟兽之瑞兼长
白山素系国家福幸之地且白者既为金色而太祖国
号为金其与天之符瑞灼然协矣美哉得德运之正协
天之符瑞以致四夷咸怀六合同风干戈永息礼乐兴
隆八十馀年寂然无事逮乎章宗之朝议论德运而孙

人杰等备言当继于宋可谓得其事之实者也然而不
究亡宋失序为火德之由乃谓之土生于火以辰为腊
今若正其宋失更火为土则本朝取宋自为金德若是
则得其德运之正而协于天之符瑞矣贞祐二年二月
十六日朝请大夫应奉兼编修穆颜乌登少中大夫吏
部员外郎纳塔谋嘉中大夫濮王府尉阿里哈希卜苏
中议大夫刑部郎中富察伊尔必斯通奉大夫越王传完
颜伊尔必斯中奉大夫吏部尚书完颜伯特同议

　　　右拾遗田庭芳议
右庭芳伏为承本部告示集议德运事者窃惟从来德
运之称不一大率有三或以本土物色之奇为之应或
以当时符瑞之殊为之合或以曩朝王迹之始为之继
其间有一于此即可为其运号不必以五行相生为序
论夫本朝于是有所得之者多何以知之盖闻本朝肇
迹之方多出金宝且金之正色也尚白本地又有长白
山其中是物自生而白此为金德是其物色之奇应之

者一也兼天辅之初有纯白鸟兽屡尝来见此为金德
是其符瑞之殊合之者二也又闻曾论本朝合继唐之
土德谓唐为有道之统自梁以下皆起于乱无可接之
于是者至于宋也虽如铁中之铮粗如可取及见赵垂
庆等言犹不从之反继柴周以为火德是其自失唐之
正统之序意者以谓当其玄运有以待其来兆金之应
也兹者若继于唐亦犹汉之越秦继周之例此为金德
是其与王迹之始继之者三也又闻故老相传国初将

举义师也曾遣人诣宋相约伐辽仍请参定其国之本
号时则宋人自以其为火德意谓火当克金遂因循推
其国号为金自想为得不知伊本统非为火果是因其
自背还自速其俘降识者又谓金得火则乃能成器由
宋假于其火转成金国之大也宜然是故向来以丑为
腊者八十馀年应是当时已有定论后疑失其文本不
得其详尔今来议者本欲复其金之号徒自胶其反本
之说其间有所疑议者二请试释之一则强为迁就谓

刘齐继宋宋火也火当生土本朝废齐齐土也土当生
金是不知宋已失序固非为火之正齐又出于臣使之
封抑非为土之正如此序本朝为金德之运似非折中
一则议者复谓宋或为火以金忌于火为避不知宋非
为火已如上说设如宋本为火曾不知五行造化衰火
不能克于旺金且如昔之秦为水运水当克火汉为火
运火德忌水然则秦终为汉灭之者得非以秦德衰而
汉德旺之故耶以此参详如以本朝为金德之运委是

相应至如以五行上推移之则亦是以德之衰旺见其
运之隆替可使慎终如始为其戒尔良以金之为言名
则取其坚固不变为体本以贵其刚明有断为德则知
金主于义义以合宜者行一切与夺间决然无疑者是
追观太祖已行之迹固有其义若然是谓开其金运之
先贻则于后使燕翼者也今则如能必复金德之运必
依祖义则事自然无所不断位自然无所不固如不依
祖义徒凭运号则亦犹宋人向曾以河清为天水郡之

瑞应以万岁山真武庙为镇北方之术殊不稽于人事
毕竟何如右谨议伏承尚书礼部详酌是望
　　　省奏
尚书省奏准尚书礼部举窃闻王者受命开统皆应乎
五行之气更王为德方今并有辽宋统一区夏犹未定
其所王伏睹今来方以营造都邑并宗庙社稷窃恐随
代制度不一有无委所司一就详定奏讫奉圣旨分付
详定须议指挥右下详定内外制度仪式所可照捡依

准所奉圣旨详定讫分朗开立状申以凭再具闻奏施
行不得住滞错失付详定所准此