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御制人臣儆心录序
朕惟人臣立身制行本诸一心心正则为忠为直众美
集焉不正则为奸为慝群恶归焉是故心者万事之本
美恶之所由出也顾事有殊涂心惟一致一于国则忘
其家一于君则忘其身如此者不特名显身荣邦家亦
允赖之矣若夫奸邪之流树党营私怙权乱政卒至身
名俱丧为国厉阶盖缘居恒无正心之功一当势利遂
昏迷瞀乱狂肆骄矜上昧王章下乖臣谊或作威而联
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羽翼或比匪而效奔趋如谭泰石汉以累世旧臣久叨
恩遇不思图报逞臆横行跋扈自恣目无纲纪陈名夏
则一介竖儒骤蒙显拔倚任深重赐赉优隆而乃背德
植交蔑法罔上此皆自作罪孽以致陨厥身家朕历稽
往古宵人误国代代有之观诸近事复炯鉴昭然足为
永戒恐后之为臣者或仍蹈覆辙负主恩而渝素志至
于身罹刑宪悔悼无由故推原情状而论列之录成一
编以为人臣儆心之训云
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顺治乙未季春日序
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钦定四库全书 史部十二
御定人臣儆心录 职官类二
提要
等谨案人臣儆心录一卷顺治十二年大
学士王永吉恭纂仰邀
钦定凡八篇一曰植党二曰好名三曰营私四曰徇
利五曰骄志六曰作伪七曰附势八曰旷官
前有
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御制序盖因勋臣谭泰石汉大学士陈名夏等先后
以骄怙伏法因推论古来奸臣恶迹
训诫群臣俾共知炯鉴也夫一气流行化生万品鸾
枭并育谷稗同滋实理数之不得不然故有
君子必有小人虽唐虞盛时四凶亦厕名子
朝列无论秦汉以下也不幸而遇昏乱之世
则匪人得志其祸遂中于国家前明诸权倖
是也幸而遇纲纪修明之时则翔阳所照物
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无匿形虽百计弥缝终归败露则陈名夏诸
人是也在我
世祖章皇帝圣裁果断
睿鉴英明足以驾驭群材照临万象雷霆一震鬼蜮
潜踪虽有佥壬谅不敢复蹈覆辙而
圣人虑周先事杜渐防微恐小人惟利是营多昏其
智于陈名夏等不以为积愆已稔自取诛夷
反以为操术未工别图掩盖因
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特颁宸翰普示班联曲推其未发之谋明绘其欲施
之策俾共知所聚党而私议者已毕在
洞照之中如九金铸鼎先图魑魅之形傥逢不若皆
可以指而目之名而呼之山鬼之伎俩自穷
而无所逞也
国家重熙累洽百有馀年
列圣相承并
乾纲独断从无如前代奸臣得以盗窃魁柄者岂非
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祖宗贻谋有以垂万年之
家法哉乾隆四十六年八月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校官陆 费 墀
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钦定四库全书
御定人臣儆心录
大学士王永吉恭纂
植党论
自古国家太平之治率由大小臣工协力和衷以熙
庶绩乃能久安长泰流誉靡穷顾为臣之道其类不
一大约不植党与不爱虚名不营已私不贪贿利敬
以饬躬诚以事上耿介自立勤慎莅官其至要者矣
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若此则品行以端学术以正而功业以成称曰纯臣
庶几无愧彼邪臣则不然其作慝也多端而要莫大
乎植党当其始进每以小忠小信矫饰身名乘人主
锐意图治之时巧售其术以邀知遇人主推诚以任
待之不疑倖据要津事权在握于是假王朝之刑赏
逞一已之威灵广树私朋以为羽翼阳托举直错枉
之名阴行党同伐异之计附已者誉而援之跻于通
显逆已者毁而攻之陷于罪戻其意将使謇谔之士
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尽去朝端凡析圭担爵之人必皆出其门而后已浸
淫日久而匪类渐滋国事渐坏流祸可胜道哉或曰
植党之祸既如此矣将踽踽凉凉独立无耦而后可
乎古人之言达道终及朋友之交则又何也曰不然
亦各权其重耳夫人平居里闬则重友谊比肩事主
则重臣节重臣节即不得复论交情是以君子之事
君也不苟为同不求为异其心祗知夙夜匪懈以事
一人而已故孔子曰君子周而不比和而不同亦何
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植党之有如虞廷二十二人或都或俞或吁或让其
时师师济济庶尹允谐夫岂无朋党而后世不得目
之为党若唐之李逢吉秉政擅权引用张文新李训
李续之李虞刘栖楚姜治张权舆程昔范之徒分布
要剧势震朝野倾陷正直李宗闵恶李德裕则引用
牛僧孺等以排摈之而德裕亦与宗闵各分朋党更
相倾轧致使其君兴叹于去河北贼易去朝中党难
而唐祚因之以不振矣宋之章惇罔上行私引用蔡
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卞林希张商英黄履来之邵周秩上官均等居要地
任言责协谋朋奸报复仇怨而蔡京蔡攸至于父子
为敌各立门户宋亦以衰嗟乎以终身之心力不用
之致君泽民而用之呼朋树党不用之服官行政而
用之怙奸嫉贤究乃毒酿一时秽流万世势权有尽
唾笑无穷夫何益哉彼有国者亦奚利有此臣哉此
植党之风人臣所当深戒者也
好名论
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凡为臣者宜崇实效不宜务虚名务名者其行必矫
其意必浮苟取一时之声称而其言与事之当否弗
顾也推原厥心以为吾发之于言举之于事但可以
见吾志成吾名足矣至于必可见之施行必可垂之
永久者则皆贻之君上而彼不与夫使人人尽怀好
名之心则国家之实事又将谁倚为戚为休不相关
切如秦人视越人之肥瘠漠然无所动其心岂非不
忠之大者哉或曰孔子曰君子疾没世而名不称名
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亦人所宜尚也苟尽不好名将败德踰闲罔知所忌
不更可惧乎曰不然夫败德踰闲之徒乃不可一日
容于世者也乌足道哉所谓不好名者令其专力于
实以期有济于国耳使实至而名从之则名非浮名
讵不甚美惟一意于好名而不顾其实则虽言若近
正事若近理皆断不可行断不可久者矣是故以好
名之心事主则辅佐必不诚名为将顺而实则阴饰
依阿名曰劻勷而实则外沽侃直以好名之心用人
御定人臣儆心录 序 第 9b 页 WYG0602-0765d.png
则举错必不当所奖进者炫耀浮华之辈而摈抑者
淳朴厚重之儒以好名之心进言则建白必不纯或
附于雷同而非本肺腑或出于矫激而自命孤高以
好名之心治民则爱养必不笃兴一利或名美而实
背除一害或名去而实存以好名之心饬行则践履
必不端或粝食敝服以鸣其廉或厚猊深情以文其
度彼将以欺世盗声匿情干誉而一朝败露伎俩毕
穷上必见弃于君下必见绝于友如王衍殷浩之流
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其明鉴也不特此充好名之弊必党比矜争贻害深
远如东汉李膺荀昱等徒以善善恶恶更相标榜立
顾厨俊及之名至陨其躯无裨于世此其人皆贤者
而好名之弊尚至于斯况夫不崇实效纯务虚名上
则误君外则误世内则误身者乎于戏可戒也已
营私论
天地以无私成其至公人君奉之以驭天下故喜怒
无毗刑赏必当况为人臣者而可怀私心以自遂者
御定人臣儆心录 序 第 10b 页 WYG0602-0766b.png
乎夫私每起于一念之微而害必及于天下之大不
可以不戒也何也人惟无私则其识明其守坚其道
平其衷坦何德不成何功不立苟一有私则虽有过
人之才为私所挠而皆不能以自见其遇事也明知
为当行者或以不便于已而已之及不当行者则又
明知其故第以有便于已而必行因之意虑昏愦是
非淆乱外拂乎舆论而中常怀夫瞻顾之思欲望其
进正人陈正言建正业岂可得哉是故营私之人深
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藏厥心乘间而发往往假正大之论议济其阴险之
谋以几倖于人之堕其术中而不觉甚则以彼私心
措诸行事迹其外亦似正人君子之所为而暧昧之
衷常不可以质鬼神而告天地于是后国家之正务
而先便身图虑不及于四方而常急为子孙之计至
或有所汲引则不问其人之贤与愚才之能与否而
惟私是视所爱且誉者必其比昵者也不则有恩于
彼者也不则欲招致之以为腹心者也所憎且毁者
御定人臣儆心录 序 第 11b 页 WYG0602-0766d.png
必其疏远者也不则有怨于彼者也不则勋名才望
出于已右而思所以排挤之者也夫惟出于私心故
爱憎毁誉乖谬若此如唐之李林甫忌张九龄李适
之卢绚则百计阴陷去之而后快喜王鉷吉温罗希
奭则引置要地以排抑正人嗟乎林甫秉国之钧不
可谓不尊十有九年不可谓不久赐以贡物不可谓
不渥而乃恣意行私恐负君恩而不顾尚得谓之有
人心哉私之不可不去也如斯矣然则去私当奈何
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曰化乃褊心祛乃忌心正乃偏心上惟效忠于主下
惟加意于民远则思后世之公评近则爱一身之名
节然仰不愧于天俯不怍于人足以酬君恩而有益
于天下为人臣者其慎思之
徇利论
利之祸人甚矣哉古来臣以之败名丧德亡身覆宗
蔑不由此如张禹之内殖货财元载之外通赇赂王
戎之执筹会计石崇之聚贿争豪或被僇于当时或
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贻讥于后世故书儆货利诗刺贪人鲁褒致论于钱
神崔烈见嘲于铜臭利之当戒自昔然矣或曰利何
以祸人至此哉曰利也者利之反而害之邻也循利
之徒其处心积虑昕夕图维者惟利而已大则纵其
溪壑之欲而细不遗夫锱铢念一注于丰腴而遂不
复有及人之惠岂更能卑躬约已以名义为重哉是
故嗜欲胜则神智昏昧久大之图而计不出乎眉睫
其始也亦未尝无砥砺之志而一为利夺即顿丧其
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所守不惜寡廉鲜耻以求之或机械巧设欺世以遂
其侵渔或残虐横加戕物以行其饕餮不知罔利既
久丛怨必深既众论之所难容必王章之所不贷即
令偶逃国宪坐拥家赀而天道忌盈多藏贾祸讵得
长享富厚哉嗟嗟既已委身为臣矣试思朝廷之所
以任已者何其重百姓之所以望已者何其殷与夫
生平之所以自许者何其远且大而孳孳焉唯利是
逐尚堪腼颜立于人世耶度其心不过图一已之逸
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豫耳博一时之声势耳贻后人之饶裕耳夫逸豫之
乐孰与礼义之高声势之浮荣孰与事功之不朽贻
以饶裕孰若贻以清白之为安且蹈危履险贪得无
厌凶于而身害于而家又何如知止知足不辱不殆
以洁其身而保其家也故汉臣董仲舒有言皇皇求
财利常恐乏匮者庶人之意也皇皇求仁义常恐不
能化民者大夫之意也奈何居大夫之位而为庶人
之行哉且大臣不廉无以率下则小臣必污小臣不
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廉无以治民则风俗必坏层累而下诛求勿已害必
加于百姓而患仍中于邦家欲冀太平之理不可得
矣夫利之为名人莫不知避今试诟一人曰汝徇利
彼必艴然不受也及其见利又往往口鄙而心羡之
或心知其非蔽于欲而躬蹈之曰吾姑取焉未必遽
至于害也又奚怪乎清文浊质者之比比哉故反覆
乎徇利之害令贪利者静思而力改之耳
骄志论
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今夫万乘之君至尊也百官兆民罔不从令苟惟所
欲为孰能沮之然且兢兢焉仰畏天监俯顾民碞凡
行政用人必式协舆情而不之咈乃为人臣子反逞
其骄志可乎哉是以人臣之行莫善于敬莫不善于
骄盖骄则自盈自盈则惰慢之气存于中傲肆之形
见于色虽有善焉莫之能盖矣或曰骄之类可得闻
欤曰骄之为类多矣而大者有三有恃夫勋劳者有
矜夫才学者有挟夫权势者夫策勋立业亦人臣分
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内事耳在上者酬庸念旧或改容而礼猊之在下者
必不宜自恃勋劳遂可怠其臣节至若才能学问靡
有尽期谦则日底于有馀骄则日底于不足人臣幸
以才学见用于时政宜虚已受人集思广益庶几足
以答知遇而展经纶乃矜之而骄则虽有异材其亦
不足观也已若夫大权重势维辟所以宰制天下者
人臣靖共守法佐主分猷当以庆赏刑威还之朝廷
而已不擅乃挟之而骄则何道也凡此者莫不始于
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自盈而其流弊遂不可殚述或曰其流弊奈何曰恃
勋劳者苟有侈然自诩之心则恣意而行鲜所顾忌
节制之则觖望之念生优而容之即又渐滋其跋扈
夫德不胜骄则功不胜罪人主纵欲矜其旧勋而贳
之讵可得哉矜其学而骄者谓天下之莫已若也于
是发论必以为嘉谟创法必以为成宪谀之则以为
贤而拂之即以为不肖夫天下之大岂无智能足以
藉资者而自彼视之皆无足取终至佞人日亲正士
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日疏岂第无益于身抑将贻误于国矣恃权势而骄
者多因人主谓其足用不免专望而优待之望之也
专彼则曰非我莫胜也待之也优乃又倚一人之所
重之而习为倨傲至于颐指当世淩轹百僚彼且不
知为骄也曰应也独不念人主专望优待之意谓何
而忍负之耶是故以韩信之勋劳骄焉而竟至怨望
以王安石之才学骄焉而竟至执拗以窦宪之权势
骄焉而竟至凌肆骄之流弊如此故曰人之行莫善
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于敬莫不善于骄也或曰敬之善奈何曰唯敬则不
特不敢恃勋劳而方惧无以尽吾力不特不敢矜才
学而方惧无以副厥职不特不敢挟权势而方惧无
以免于过夫如是则何骄之有哉
作伪论
人君之于臣也犹父之于子子无不可告于父之隐
臣无不可达于君之情比而观之其道一也故臣之
事君一切智术皆无所施而惟以区区之衷可相得
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而罔间者无他曰诚而已矣不诚则伪伪则计谋日
益拙思曰益劳而所以事君之道日益乖是故一诚
有馀百伪不足人亦何事舍可恃之诚而作无益之
伪乎原作伪之心亦各有其故矣或有身居枢要而
中怀欺蔽欲以智巧惑主上之聪明遂乃反覆眩真
以默逞夫私臆者或有素承优渥而心惧衰替思以
迎合永固其恩宠遂乃颠倒是非而有所弗顾者
或有性本柔靡而希旨取容或有慑于威严而萎苶
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不振冀以获上之欢心遂伺意屡迁不复自持其真
见者或有外通请谒而苞苴是徇或有内庇知交而
互为掩饰情殷私室念薄公家虽至身蹈欺蒙而不
遑自恤者或有躁竞之流苟于进取乃缘饰廉隅以
倖遂夫诡获者或有忌刻之徒虑夫人之胜已乃显
与而阴诬至于崄巇之形生于俄顷者此其所行不
同而为伪之心则一乃如之人无一可者小则挟术
以文奸如王成之伪增户口以邀求上考张汤之怀
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诈面谩以致位三公大则藏欺以误国如卢杞之阴
深险贼以胁众树威丁谓之憸狡过人以嫉贤诳主
有臣如此诚国家之大蠹哉大抵人臣之所望于君
动曰君其信我勿疑耳夫上之于下孰不欲以至诚
相接哉使人臣各秉诚以事其君亦何嫌何疑而不
视为手足腹心也者夫惟因伪而后疑因疑而不信
则皆作伪者之自取也故曰一诚有馀百伪不足嗟
乎伪亦奚利于人哉孟子曰人之所以异于禽兽者
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几希盖以其有是至诚之心也今且去诚而崇伪其
于禽兽又奚择乎故不诚则伪不伪则诚纤介之差
缪乃千里危乎微乎在人臣深辨之耳
附势论
夫人性不同或为刚克或为柔克而其能确乎立于
天地之间而不可拔者则在有定识与定力有定识
则其察乎古今者明而辨乎人已者晰有定力则荣
辱不能摇其外而利害不能动其衷故夫和而不流
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中立而不倚富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
者皆有定识定力者也此其人岂复有附势之事哉
若夫附势者往往内无所主而随时事为去来外多
所依而因世俗为俯仰平居既无不易之守遇事又
鲜独断之才于是畏权门之赫奕羡仕路之纷华二
者交战于胸而不能以自立有为名高也者而亦与
之为名高有为厚利也者而亦与之为厚利有为权
谋也者而亦与之为权谋唯诺其言脂韦其色则谐
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媚之形也谲诈多方变迁不测则闪烁之衷也先意
以迎瞰时而发则机巧之术也是故当势臣之盛也
倚为奥援趋承恐后密效其策显树其威及夫衰也
则去枯集菀曾不崇朝甚且回面訾议随声而攻击
之以弥缝其故迹如林特刘承圭等之附王钦若而
助之奸邪吕惠卿陈升之之附王安石而恣为翻覆
岂非小人之尤者哉盍亦反而思之既一日为臣虽
以主上之严威或有失焉犹当直谏不阿补阙而效
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之忠不敢自安于缄默彼势臣亦臣耳果何怯于彼
何益于已而葸葸曲谨营营趋赴如是哉苟人臣见
势而皆依附之则虽毕智尽能国家曾不得其一日
之用如唐之韩泰韩煜柳宗元刘禹锡附玉叔文唱
和议谋互相推奖中岂无一二智能之士而一失其
身为万世诟良可鉴哉夫惟其无定识定力故至于
此或曰识与力何以定之曰在明大义在重大伦在
植大本在行大道而已使已之所明者圣贤之训而
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诚正之学也则孰得而乱之所重者君国之猷而臣
子之经也则孰得而淆之所植者直方之性而正大
之情也则孰得而挠之所行者忠孝之事而贞良之
谊也则孰得而诱之诚如是也亦奚畏且羡于势而
附之为
旷官论
人君执八柄以驭其臣人臣持一心以事其主此千
古不易之常经也是故得百庸臣不如得一能臣得
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百能臣不如得一尽心之臣盖才有长短所命于天
不可强而同也至于循分效忠之心无人不可以自
靖审若是斯庶官无旷庶绩咸熙矣夫君之有庶官
也犹天然天有四时以成岁功人君有庶官以举百
职时失序则有愆伏之患官失职岂能免废堕之忧
哉乃自古来旷厥官者往往而有怠弛之人玩愒岁
月徒取膴仕厚禄以为光宠遂耽于逸豫不复策励
以树立勋名此便已而旷官者也庸鄙之人碌碌取
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充位以为莫非王臣我何独劳为于是隳国事于因
循而泄泄然曾无所表见于世此诿众而旷官者也
邪曲之人遐弃正业若不相涉然乃持智计以徇私
则弗遗力逮王事埤我惟苟焉塞责不恤其他此背
公而旷官者也恣傲之人虽材足有为而高自矜诩
惬其意则殚力任之而不辞少拂抑焉即倦懈心生
而故为不克胜任之状此肆志而旷官者也若人者
以之治事则多败事以之图功则鲜成功犹俨然号
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为人臣不大可耻耶甚则有放荡之人矫语清高以
礼法为拘牵视簿书为鄙俗乃遗落一切而宅其心
于世事之表以纵情自娱如晋之王澄阮咸王尼胡
母辅之等浮诞相矜废弛职业至于颓风败俗名教
荡然不更可叹息痛恨也哉昔公父文伯之母犹知
勉其子以考职序业而称书说礼之徒反昧此义是
何其智出妇人下也盖秩无论崇卑事无论大小职
无论重轻惟克既厥心始为有利于国之臣子不然
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縻禄素餐尸位溺职犹欲长保身名不即罪戾其可
得哉夫君之驭臣爵之禄之予之置之生之凡以教
忠奖善励天下人臣之心耳至人臣自昧厥心因以
负上之心然后必不得已而有夺之废之诛之之事
夫岂在上之初念哉于戏治乱之理在庶官敬忽之
几在一心为人臣者奈何不察
御定人臣儆心录
