卷二十 第 1a 页 WYG1199-0191a.png
钦定四库全书
养吾斋集卷二十 元 刘将孙 撰
记六
明善堂记
四端五常生之谓性百行万善充之谓道秉彝好懿尊
德行而道问学岂独希圣希贤称善人而已乃所以自
爱其身爱其身乃所以事其亲也人孰不知爱其身哉
有以外物为爱者有以欲利为爱者不知反身而诚天
卷二十 第 1b 页 WYG1199-0191b.png
之所以与者无不善致知而格物穷理而尽性万物皆
备于我无入而不自得乐莫大焉人孰不知事其亲哉
有以致养为事者有以显荣为事者不知诚身明善俯
仰无愧而尽菽水之欢家庭肃睦而有不与天下之乐
守身而身安悦亲而亲悦事孰大焉夫语事亲而本之
于诚身而本之于明善宜若不相似然者而古今才贤
志士所以堕其身而危其亲者往往以善为之而不知
其害以纳于败然后知善之不明不独学问之累莫切
卷二十 第 2a 页 WYG1199-0191c.png
于身莫切于亲身不可得而保亲不可得而安惟不明
善故至此豫章徐氏以明善名其堂其佳子弟为楚材
请记于予则其家传之教所以揭此名者固有其本矣
嗟夫善之不明也我知之矣譬若大路然不能以无蹊
径而蹊径者必捷事有取疾而利速者顷焉之择便以
为无害于大体而不明者在此矣明之不行也我知之
矣譬如饮酒然未尝不恶旨而亦以饮醇为可味非不
知刚制无忧而谓解忧之不可无是则不行者之害与
卷二十 第 2b 页 WYG1199-0191d.png
不明者相去几希是亦不明耳为人父者不可以不之
明也爱有惑而不见严有蔽而不闻为人子者不可以
不之明也起敬而心不白惧惭而志愈违为人兄者不
可以不之明也帅正者不通私情笃慈者若养于恶为
人弟者不可以不之明也抗直者类于不让和易者嫌
于小狎以及远之事君迩之取友私而齐家公而从政
其间是非疑似之形善利跬步之境抑又何限然善非
难知也明非不足也以学问为学问而不体之于身心
卷二十 第 3a 页 WYG1199-0192a.png
于是不能尽事物之情伪躬行为迂阔政学歧两途择
非不精执非不固而知有未至故不达则不明智非不
足以严操舍而守之不笃见非不足以辨得失而行之
不力缠绵于因循而牵制于顾虑卒其后悔馀憾者皆
在此故不刚则不明物格知至而后能达意诚心正而
后能刚善明而知所止于善何独诚身事亲而已徐氏
之善既著矣使其升斯堂也睹斯名也思夫天之所以
予我而祖若父之所以望我者心体而身验之抑何善
卷二十 第 3b 页 WYG1199-0192b.png
之不明予独取人生家庭日用间意为斯堂记之特以
感发其无涯之良心云尔而未暇精言之也
止善堂记
钓台张公一飞服勤戎幕升掾省闼周旋过江之役星
霜马上涉历江湖以忠实沈毅受知元宰倚重留后几
务繁夥小大究怀如是者逮二十年每慨然王事之独
劳而偃息之未有涯也宁造物所命则然尝以语平远
宣慰赵公平远以止善名其堂且以寓优游之有其所
卷二十 第 4a 页 WYG1199-0192c.png
而志念之遂其乐也既繇潜水令迁长蕲府选佐七闽
宣慰以名堂之意俾予著之予复于公曰止善者大学
之极功而中庸之所自出也大学之道主于至善中庸
之无过不及者止之所也古今忠贤志士其事之善有
倍于古人而所以不逮于圣贤未免于议论者往往皆
过于中庸圣人之道至平至实人皆可以为尧舜者谓
愚夫愚妇皆可以与知与行而其极也圣人有所不能
尽非不能尽也知止于其所止无过不及则足矣然世
卷二十 第 4b 页 WYG1199-0192d.png
之论者常求其过也中庸无奇而流俗多好异此止之
所以难言而中庸之所以鲜能也今语人以为圣为贤其
事远其言长若语人以为善谁不欲之善之道不可极
随其性之所近情之所钟无节文以为之闲无中道以
为之度观过虽足以知仁制行不知其无节亦不得为
尽美也止慈止孝止敬止信人生之常理人事之近情
如是而为善行而不已如繇门庭而造阃奥升培塿而
及九仞起足下而达万里必然之理必至之势夫是之
卷二十 第 5a 页 WYG1199-0193a.png
谓至而又何加焉后之言善者则异是矣君父之道勿
论臣道止于敬如子产之事上夫子许之矣孟子之陈
仁义自以为人莫如也敬不出于此矣或者乃必待如
申生之无所逃而后谓之恭石庆之惧书马而后为之
谨则敬本不如是也子道止于孝闵子骞不间于父母
昆弟之言曾子之养志孔孟皆以孝归之矣或者乃必
欲如卧冰而得鲤汲井而移江乃得谓之孝则孝有不
必尔也南容之三复白圭子路片言可以折狱圣门之
卷二十 第 5b 页 WYG1199-0193b.png
言信亦如是而已而为尾生为白公为田光者每喜谈
而乐道之未已则信之理不自知其为可疑矣为善之
志不可后而善之道各有其当为善之道不可尽而善
之事必得其中不可止者吾心也止于其所止者亦不
得而不止也中庸之言曰所求乎为子以事父未能也
所求乎为臣以事君未能也所求乎朋友先施之未能
也此与大学之至善相为发挥于是而见曾思之同道
夫常有未能之心则止有所不能止而何过之有哉有
卷二十 第 6a 页 WYG1199-0193c.png
馀不敢尽有不及不敢不勉拳拳乎得中而后止而至
善无以踰是矣公好古博雅老成历练遇事明敏论说
有方其于为善若饥渴所至皆可纪虽用未酬其劳而
诸子皆好学自立长者才望如其家君盛年已继践入
荆省为名掾是堂之名将后人之兴用之犹有馀裕且
将与江汉并传吾记之以俟方来云
后记
东汉李合以隐德不仕前辈谓不飨之报在其子固古
卷二十 第 6b 页 WYG1199-0193d.png
今之兴家也何不然哉尝浩叹夫隐德之初未有非艰
虞之日而穷约之秋惟其力不副于心事不行于势乃
回折于无可为之中嚅呴于苟可及之域人者有不可
知而天者念之矣然推之而无可陈也感之而无所验
也盖善人之善每如此故报之及也不能于其事于其
身而常施于其人之天及其著也傥能思其先世植立
之勤人事反复之故则其报也愈远而其庆也方长若
因其获而以为已能侈其逢而谓人莫已若不知木之
卷二十 第 7a 页 WYG1199-0194a.png
方盛而根之已拨水之方涨而源之不继若此者往往
而是也若张公之述是可谓世有其德矣张公不飨而
敷遗其子孙今止善公由蕲水幕升佐宣帅子之掾湖
南者选掾于省去余君之述几何年而新灼加焉后此
又可知矣余君繇俘为止善行军所获以属对知其为
儒繇是登之上坐师礼之乃其素志不愿得子女玉帛
愿得一南士以教子并如其意今止善阶庭森然皆讲
于诗礼恂恂无求多于人未艾者固在此即是一事其
卷二十 第 7b 页 WYG1199-0194b.png
所积有加于张公之隐德者几倍张氏其可涯哉予既
执笔书之复记其后如此
适安堂记
人情于所安者不能忘而安不可常得往辟兵离城居
顾念恋恋孰非所素安故人饰华屋迎奉待还顾慨然
不如故庐之为适间清风明月思旧家竹树虽清景有
过之而不予适也一日戈矛迫之走暮夜穿荆棘心摇
摇不自宁所过深密柴门抖擞苟团栾相保意未尝不
卷二十 第 8a 页 WYG1199-0194c.png
羡之及归而得故处欣然安之有过于其旧也于是思
所谓惟适之安语古人类阅世而为斯言也吾等傥非
逢不意得暂逸安知其味哉日西英以适安堂记请予
盖悠然当日之意而为之记适非其所固有也而适亦
非常境常意孰不饮食也日用而相寻而适得其宜者
常终岁可数孰不安居也朝与夕相禅而适得其趣者
亦一往不常得足之于屦也热之于濯也偶然而得之
偶然而忘之者多矣未有识其所以安也脱忧患而安
卷二十 第 8b 页 WYG1199-0194d.png
平可以为适矣寝惊而梦噩境固以为适矣而神未得
谓之安也惟安其安者无往而不适惟随适而适者亦
无往而不安杜子美历铁硖石龛之馀视羌村犹如梦
浣溪花竹欣然乐之如故乡过从邻里比于少长杜曲
何所独无芳草兮吾何怀乎故宇若此者亦不能不安
之也东坡当承平盛时三迁未已至往复渡海慨然有
乘桴之叹泛合浦下苍梧他乡清夜共方外萧条赋诗
对月乃知天壤间何人不清安若此者又不得而安之
卷二十 第 9a 页 WYG1199-0195a.png
者也今予与西英皆尝伥伥于四达之衢而皇皇于一
叶之泛固无足以为安者彼山居云角栅险鸟道者自
以为莫予胜也今其存者有几苍庐蚁附形势兔狡自
以为无与夺也今其效竟何若则斯堂也虽不得遂其
初志而在枌榆相望苟无逖远偶得安居子孙少长吾
伊岁晚坐念昔人漂摇历落如子美之乱丧东坡之流
浪非意及此抑昌黎辛勤屋庐非乔木之故欧公思颍
归老无土思之音则造物者之惠我为有馀矣即他日
卷二十 第 9b 页 WYG1199-0195b.png
云仍磅礴如南北阮东西李所至而适安揭焉推其所
以始者固世故之所驱而安其所以存者同适之味也
斯堂斯记亦岂不足以贻永久而无不足邪西英本幢
桥刘氏居城亦二十年其家君昭叔甫予盖旧交云
天咫斋记
谁谓天去地一亿一万六千七百八十一里半者齐谐
者臆之以为怪诡诵之如东西若干里某至某强半纤
悉仰而眩焉者信以为厥若有神告不诬异哉言天者
卷二十 第 10a 页 WYG1199-0195c.png
也天日夕尔左尔右之不知而谓其荒且远若是方之
外者于以诞而愚若狂者肆焉或曰若是则苍苍者非
耶恶而以为苍苍耶则吾见其昭昭而已至虚者天也
固也至实者莫如天而未有识之者也阴阳日用流动
充满一举首而参乎吾前一瞬目而临乎吾上其喜怒
变化而声而形无一有隐于我我日与之周旋而乃欲
以耳目之区区不闻不睹者若远若近以欺之可乎哉
繇是有以尸居而龙见渊默而雷声者如神人焉则亦
卷二十 第 10b 页 WYG1199-0195d.png
其诞我于蝉翳而愚我于云雾也然则天恶在谓天在
尔心自事其心者也犹隐而不可知也吾谓天无不在
吾日所见者皆是也阳明者天道也吾晨兴而东方粲
然四塞之室亦必有一隙之明焉穷居偪仄亦必有寻
尺之虚焉仰而瞻不必有接于视俯而视地上者无非
天也天在咫尺之间出入游衍曰明曰旦呜乎曷其奈
何不敬以斯心至所在而见之尺地之盘桓无以广于
四达之衢一室之磅礴无以大于大荒之野幽之而鬼
卷二十 第 11a 页 WYG1199-0196a.png
神原始要终而生之说死之故屈伸之情状昭布森列
知其说者之于天下也远之而事君冰天桂海如其城
南之尺五所在而如凌紫霄蹑青云玉关万里无往而
非威颜之在望玉阶之方寸地也盖退而无不足于心
进而无不满之望以之隐约以善其身以之优游以卒
吾岁以之自律以遗其后人以待夫天之察焉自求多
福在我而已非耶吾宗友字昭甫老屋市间低徊一窗
取昔人君家近市所得天咫尺语名其斋吾家君须溪
卷二十 第 11b 页 WYG1199-0196b.png
先生为书之而未有记乃为发天咫之义备数义之言
依苏氏三槐之叙叙而铭铭曰
天远乎哉一仰而足毋曰高高视下于目毋曰茫茫无
隐尔伏天之于我如我观天一动一静帝临汝前无地
不有无时不然苍苍匪云云亦何有九关非高九万非
厚于观于游慎尔举首
思斋记
东平孙诚子中州儒家少负俊誉所事皆文献大老所
卷二十 第 12a 页 WYG1199-0196c.png
交多台阁英流恂恂言行和慎笃敬故前辈亲之如师
弟子朋游爱之如已昆季馆于相门而人不知其为贵
客职为元幕而萧然无异于儒生予自客授临汀君提
纲总府公退无一日不相从谈论闻见讲贯商确相知
为深又七年相遇三山食贫守次闭门教子不妄交往
偶访旧共载同卧起者月馀慨然语我吾名以信而字
以诚其为吾斋一言何如予于君厚自不得而辞也抑
君之为人于名若字可谓应是二德矣予复何以为赞
卷二十 第 12b 页 WYG1199-0196d.png
予读中庸孟子于其一字之异若有以得于诚之所以
诚者为君陈之则名君斋以思而为思斋记曰中庸曰
诚者天道诚之者人道孟子曰思诚者人之道子思之言浑
涵而有未用之处孟子发以思诚而诚之之旨乃明人
之为道为有所依矣诚者天道至一而不杂至实而不
伪不必委曲而无不中不假忖度位置而无不合人则
安能非不能也为之而有所不可也我与之无心彼不
与我为无心我与之行道彼不与我为行道况夫人情
卷二十 第 13a 页 WYG1199-0197a.png
险于山川世变浩于江河金石可入而愚嚚者有不可得
而化神明可通而奸伪者有不可得而测彼方捷出而
争驰吾乃守方而执固感之而有不动行之而有不达
则吾之道无所施矣所以诚之者思也事至物来揆之
于义者如此度之于人者如彼在彼无恶也在此无斁
也而何不可行之有以此事上孔明鱼水之乐也以此
使人东山忘死之说也以此处友晏平仲与人交之善
也以此临民召父杜母之不可忘也以此奉亲曾子之
卷二十 第 13b 页 WYG1199-0197b.png
养志也以此齐家元方一门之雍熙也以此待兄弟温
公视其兄之寒饥也以此处同寮子产叹他日见蔑之
面而子皮今而后知侨之心也以此进谏触龙之所以
寤也以此处变谢安石之所以全其弟也天下无不可
为之事亦无不可行之理患勿思耳彼守正而必为任
理而明辨其心岂不诚乎为善哉然由捍格而为参差
由胜负而立党与古今忠贤之祸往往相望于覆辙其
后也以身殉之而已一无补于事则竟何益哉不诚未
卷二十 第 14a 页 WYG1199-0197c.png
有能动者也诚而不思诚则诚矣所以行之者有未尽
也诚子之审恪其有得于斯乎毋亦予浅之论诚也
春谷记
文瑞于予同姓又世交往又姻亲也其医称最于吾庐
陵城中审谨而有思巧悟而有守居众中恂恂不眩耀
暮夜寒暑风雨赴人急不惮烦游诸公贵人间不借声
以高视同辈轻车肥马意气自洋溢泊如也乃亲友相
呼必曰文瑞予久客乍归四坐每称文瑞爰以春谷颜
卷二十 第 14b 页 WYG1199-0197d.png
其药室则记春谷曰谷者生生之所聚所以为此春者
也尝闻之燕地有谷居于极寒而邹律吹焉黍于是乎
生是谷者乃所以胚阳春而胎百谷者也由是而勾萌
甲拆畅达茂遂红奇紫巧竞芳逞秀而不可涯也由是
而荏菽禾穟麻麦瓜瓞方苞发秀坚好颖实千仓万箱
而不可极也其繁衍盛大如此而春意之所肇皆自于
此谷已而芸芸归根木冻地裂雪霜凝冱而九地之阳
自回硕果无馀而一气之春有在是谷之所以生生不
卷二十 第 15a 页 WYG1199-0198a.png
息往过而来续者无往而非春也夫兹谷之所以得擅
于此春何哉岂无高山大川而不足以蓄此春岂无穷
林乔岳而不足以养此春盖谷者以不争为郛郭以能
下为方隅故老子曰谷得一以盈又曰知其辱为天下
谷彼其所以远于春者魁然以为大放焉以为骄故也
是则予以春谷为文瑞称者岂不与其天性近耶且自
得以为春者未有如医之为可乐也与一药一病愈彼
病者不可测而吾药有常验是不可谓我非春也耶不
卷二十 第 15b 页 WYG1199-0198b.png
亦可乐耶昔有仙人董奉善医其愈者人种杏一株每
杏熟时随买者寘榖取杏去有虎监之称为杏林夫杏
有开有落有密有疏方外一壶之景非揽万象以为春
者也美哉春谷吾愿与子相倚于岁寒
