经部史部子部集部佛部道部

钦定热河志-清-和珅卷八十

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钦定四库全书
钦定热河志卷八十
　寺庙四
　　普陀宗乘庙
　　殊像寺
　　广安寺
　　罗汉堂
　　须弥福寿庙
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　　热河城隍庙
　　广元宫
　　穹览寺
　　琳霄观
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　　普陀宗乘庙　在
　行宫北里许乾隆三十五年旧藩新附溥庆胪欢
命仿西藏布达刺都纲法式创建兹宇
御书额曰普陀宗乘之庙东西二门额曰威严总持曰
　　宝光普耀门内额曰广圆妙觉宝坊前额曰普门
　　应现后额曰莲界庄严前殿八楹额曰无量福海
　　又十六楹额曰千佛之阁皆兼四体书殿内联曰
　　妙相合瞻千利资诸福繁釐同祝万欢洽群藩中
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　　殿二十楹又十八楹后殿二十五楹殿外檐额曰
　　落伽胜境曰文殊胜境曰万法归一皆兼四体书
　　殿内额曰妙德圆成曰净性超乘曰万缘普应联
　　曰狮座具神威咸钦奋迅鹫峰瞻相好普现庄严
　　曰法界溯中台臻大欢喜化身现上塞护妙吉祥
　　曰总持初地法轮资福胜因延上塞广演恒沙梵
　　乘能仁宏愿洽新藩殿楼上联曰梵教流传宗递
　　演化身应现慧常融八方亭外额曰权衡三教六
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　　方亭外额曰慈航普渡皆兼四体书亭内额一曰
　　精严具足一曰示大自在联曰法界现神威即空
　　即色梵天增大力非住非行又曰水镜喻西来妙
　　观如是月轮悟南指合相云何楼额曰普胜三界
　　四面群楼额南曰秘密胜境北曰极乐世界东曰
　　度经之阁东楼上曰阿閦鞞佛坛城曰观世音菩
　　萨坛城曰无量寿佛坛城曰释迦佛坛城曰雅曼
　　达噶坛城曰喜金刚坛城西曰大乘妙峰皆兼四
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　　体书联十三一曰缨鬘垂护花龛彩狮象驯依鹫岭
　　辉一曰佛刹现乾城法资喻筏禅宗开震旦教演
　　传灯一曰以此无量慈同参不二喻彼有为法普
　　渡大千一曰统须弥界天护持常住遍华严海会
　　应现随方一曰秘印妙持超四果圆光正觉示三
　　乘一曰现法化报身昙霏遍荫统先中后际象教
　　同持一曰初地相光全总持一化诸天梵香聚共
　　演三摩一曰般若相常融具五福德菩提心并證
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　　增八吉祥一曰觉观印圆通能仁普示识田悟清
　　净妙智同修一曰功德示经文香薰薝卜庄严瞻
　　相好光映琉璃一曰持法利身心众生并济随缘
　　施愿力一切常圆一曰佛光普护三千界寿域常
　　开万亿春一曰宝树交辉香不断祥轮常转法无
　　边庙谟轮奂
天藻辉煌真佛国之化城人间之福地矣
御制文
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　　普陀宗乘之庙碑文(辛卯/)
山庄迤北普陀宗乘之庙之建仿西藏非仿南海也南
海普陀在浙东定海县境朝山之舶岁岁凌越洪涛澜
涆间擎香顶礼惟谨曰大士道场舍兹奚属是独震旦
缁流方隅所见故然考之贝夹普陀有三一居额讷特
珂克一居图伯特一居南海盖南海特大士行教至此
偶一示现云耳庸可以此为是而彼为非乎额讷特珂
克即印度是由此以證西来因缘自印度而西藏自西
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　藏而南海了了可识第印度金刚座辽远难稽讵若西
　藏都纲法式具备为天人摄受之闳规藩服皈依之总
　汇也哉乃者岁庚寅为朕六□庆辰辛卯恭遇
圣母皇太后八旬万寿自旧𨽻蒙古喀尔喀青海王公台
　吉等暨新附准部回城众蕃长联轸偕徕胪欢祝
嘏念所以昭褒答示惠怀者前期咨将作营搆斯庙以乾
　隆三十二年三月经始至三十六年八月讫工广殿重
　台穹亭翼庑爰逮陶范斤凿金碧髹垩之用莫不严净
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　如制夫群蕃信心回向厥惟大慈氏之教而热河尤我
皇祖圣祖仁皇帝抚绥列服岁时肆觐之区向也西陲内
　面景从朕勤思缵述普宁安远普乐诸刹所为嗣溥仁
　溥善而作也今也逢
国大庆延洪曼羡而斯庙聿成三乘之宗实其统会于焉
　宣宝铎演金轮关禽流梵乐之音塞树种菩提之果一
　切国土善信膜拜欢喜以为得未曾有而久入俄罗斯
　之土尔扈特以其为外道非黄教所概舍久牧之额济
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勒率全部数万人历半年馀行万有数千里倾心归顺
适于是时莅止瞻仰善因福果诚有不可思议者是则
山庄之普陀与西藏之普陀一如与印度之普陀亦一
如与南海之普陀亦何必不一如然一推溯夫建庙所
由来而如不如又均可毋论即如如之本义岂外是乎
岂外是乎先是群藩合辞请进千佛像恳款弗可却因
命就庙中度阁奉之别有记不复详缀为说偈曰
我闻瞻部洲　　古德有道场　　天龙各护持
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名四大结聚　　九华及二峨　　五台亦初地
普陀南海南　　观自在所住　　其言限方所
不出边邪见　　譬如一搩手　　眯万亿由旬
若人證三摩　　要令不失故　　卫藏妙庄严
竺乾祖庭意　　兴桓足香界　　成此大胜因
百部诸贤王　　合十聆呗赞　　塞土黄金色
是处菩萨面　　其前罗汉峰　　磬石为揵椎
举似象王岩　　非离亦非即　　其下狮子沟
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　武列功德水　　举似铁莲洋　　无垢亦无净
　能具等正觉　　皆作如是观　　五十三参竟
　还叩两足尊　　长现调御相　　为说无生法
　御制诗
　　　普陁宗乘庙落成拈香得句(辛卯/)
　递肖何妨屡普陁(普陁有三一居额讷特珂克即印度/一居图伯特即西藏一居南海而西)
　(来因缘则始自印度而西藏而南海南海特大士行教/示现之所印度又远不可稽惟西藏都纲法式具备因)
　(于山庄北麓/仿其制为之)金刚四句括无多层楼金瓦辉香象偏袒
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　黄衣演法螺虔为祝
釐开八秩会逢归极仰三摩(今岁恭遇此庙皇太后八旬/万寿因建 庆迓 慈)
　(禧兹届蒇工庆落会土尔扈特汗渥巴锡等/适至以其素重黄教命往瞻礼俾益深感悦)撰良庆落
　欣瞻礼曰罪曰知且付他
　　普陀宗乘庙即景(壬辰/)
　震旦惟南海山庄护北峰庄严犹绪事清净是真宗优
　钵含风灿贝多带露浓盘旋清跸返听远隔林钟
　　普陀宗乘庙即事(癸巳/)
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普陀本以抚遐为(蒙古皆重黄教庚寅辛卯叠逢庄胪/国庆旧藩新附诸部落咸集山)
(欢祝/迓)　(慈嘏因仿西藏布达拉都纲法式建庙于此以/ 寿而洽柔怀梵语布达喇即华言普陀也)
神道诚看有相之遂致远徕土尔扈(庙工将蒇而土尔/扈特台吉渥巴锡)
(等率属归顺朝觐山庄之日适届落成大慈氏广大因/缘不可思议如此即命至庙瞻礼俾益感忭土尔扈特)
(急读之则为/土尔扈云)因教群礼总持尼即今法雨滋忍草万古
宗风振慧枝若论三乘皈一字谓犹一字属多词
　　瞻礼普陀宗乘之庙因题(丙申/)
梵语布达拉震旦谓普陀南海本中华西域实仿摹(叶/)
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(陀普陀有三详见碑记盖西域布达拉本以山似普/ 而屋宇则仍依藏式兹庙规制悉仿西藏为之)斯
乃肖藏式搆筑无差讹土尔扈特来庆落演梵那(辛卯/秋庙)
(工落成适土尔扈特汗渥巴锡等朝/觐于此因命诣庙瞻礼俾益深感悦)去岁雨致颓根基
未固罗重砌块石坚偾事弗深诃(昨岁夏秋多雨庙之/南面红墙颓陀牵引)
(地面上层楼阁亦有倾者即遣大臣勘验知系原工筑/土未坚雨水渗入致墙基鼓裂层卸而下皆由前此承)
(办各员不谙作法尚非侵冒误工故不加深谴因命易/大块石为基层层甃筑经楼佛阁重加葺治未踰年而)
(蒇工闵整如前而巩固较胜于旧通计费用四十馀万/金例当工员赔补念各员力不能偿止令其中数人廉)
(俸最厚者酌赔什之一馀悉豁免其工员初/时仅禠顶带今于工竣之日仍加恩给还)兹临重瞻
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礼旧贯仍巍峨不有败者相焉睹成者嘉(叶/)成败总六
如如是观如何
　　布达拉庙瞻礼有作(己亥/)
布达拉原肖前藏落成土尔扈来宾(土尔扈特急呼之/则为土尔扈犹厄)
(鲁特急呼之/为厄鲁也)无心招致彼殊域有意怀柔此近人(蒙古/素重)
(黄教况此寺仿前藏之式尤为壮丽诸札萨克王公等/每扈从瞻礼无不欢喜踊跃即此亦怀柔之一端也)
松树种将嘉荫满山花开遍法云彬更今札什焕伦布
(札什伦布华言须弥福寿也以班禅额尔德呢欲来京/为余祝七旬万寿特仿后藏式班禅所居庙建于此俾)
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(居/之)欣在观光辐辏频
　　布达拉庙瞻礼用去岁韵(庚子/)
普陀于右须弥左(布达拉华言普陀宗乘札/什伦布华言须弥福寿也)揖让无殊
主与宾阅稼之馀临梵地祈年莫匪为(去/声)农人落来双
树风声爽敛去寥天云彩彬祝嘏欣逢圣僧驻(班禅额/尔德呢)
(自后藏跋涉二万里来此祝余七旬万寿因为建/札什伦布以资安禅亦时到布达拉庙讲经放参)诸番
膜拜看填频
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　　殊像寺　在普陀宗乘庙西名因台麓制仿香山
　　缘起备详
御制诗序寺门三楹南向恭刻
御书殊像寺额寺额多具四体书左右有钟鼓楼内为
　　天王殿东西配殿各五楹东曰馔香堂西曰演梵
　　堂内为会乘殿殿七楹额曰会通三际联曰发心
　　为众生缘深入善权菩萨果现相如三世佛了分
　　身住曼殊床又东西配殿各三楹东曰指峰殿西
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　　曰面月殿其后建八方亭额曰宝香阁又曰净名
　　普现联曰佛说是本师宏宣象教天开此初地示
　　现狮峰又东西配殿各三楹东曰云来殿西曰雪
　　净殿更内为楼十八楹额曰清凉楼又曰相合台
　　怀联曰地上拈将一茎草楼头现出五台山楼下
　　额曰妙五福德联曰地分台麓示居国座挹锤峰
　　供养云又东西配殿各五楹东曰吉晖殿西曰慧
　　喜殿寺旁筑室三楹额曰香林室又楼三楹额曰
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　　　倚云楼恭绎
　圣制清凉五峰香山塞山非彼非此所谓一而二二而
　　　一无分别见作平等观
　曼殊阐义得未曾有也
　御制诗
　　　殊像寺落成瞻礼即事成什(有序/乙未)
　　　五台山为文殊师利道场梵语谓之曼殊师利山
　　　麓有寺曰殊像傅是文殊示现处妙相端严瞻仰
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　　　生敬辛巳春奉
圣母幸五台祝
釐瓣香顶礼默识其像以归既归摹勒诸石遂乃搆寺于
　　　香山肖碑模而像设之颜曰宝相兹于山庄普陀
　　　宗乘庙西营搆兰若庄校金容一如香山之制而
　　　堂殿楼阁略仿台山亦名以殊像从其朔也夫佛
　　　法无分别见清凉五峰固文殊初地香山塞山非
　　　彼非此矧以竺乾视之固同为震旦中菩萨示现
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　　　之境乎是则阐宗风延
曼寿功德利益又皆一合相之推广平等者也工始于乾
　　　隆甲午夏逾年落成以诗代颂并志缘起如右
　殊像全规台庙模撰辰庆落礼曼殊(曼殊师利梵帙读/作平声其音近满)
　(珠故西藏达赖喇嘛等进丹书借称曼殊/师利大皇帝今俗讹满珠为满洲非也)金经蒙古犹
　常有宝帙皇朝可独无(佛经本出厄讷特诃克是为梵/帙一译而为唐古特之番再译)
　(而为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆年陆续译成/者朕以当我朝全盛之时不可无国书之佛经因命开)
　(馆译/定)译以国书宣白业习之修士翊浮图(是寺之喇嘛/皆令习清字)
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　(经即阐曼殊/师利之义)虽然名实期相称(去/声)师利应嗤谓是乎
　　　殊像寺(丙申/)
　殊像亦非殊堂堂如是乎双峰恒并峙(与普陀宗乘之/庙各据一峰相)
　(去半/里)半里弗多纡法尔现童子巍然具丈夫丹书过情
　颂(西藏每于新岁献丹书称曼殊师利/大皇帝云云盖以曼殊音近满珠也)笑岂是真吾
　　　殊像寺叠丙申韵(己亥/)
　殊像像文殊岂云异貌乎阔违忽两载瞻礼此重纡法
　演三千界心傅调御夫无生祇二字行处目瞠吾
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　　香林室(乙未/)
室筑花宫侧檀林拥净香最宜引呼吸可以悟真常庭
树有嘉荫砌葩无俗芳如云皆是药识者大医王
　　香林室(丙申/)
塞上富者林兹以近佛地异众独名香而室幸斯置俯
仰栴檀丛餍饫薝卜味满志惟清净谋目足葱翠何当
屏万虑从脩入闻思
　　香林室(己亥/)
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是林无不香是处香之最室筑梵宫旁自应馀津逮润
以沆瀣精吹以薝卜籁耳根及鼻观合相成静会五木
与都梁火气直宜汰
　　倚云楼(乙未/)
寺傍隙地一区分倚巘为楼亦可欣虚牖却无来去相
容容常挹德山云
　　倚云楼(丙申/)
倚云云亦倚其楼正可羲经悟气求若论山田沾渥雨
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丰隆祇合此间收
　　倚云楼口号(己亥/)
山楼两架倚晴晖莫谓无云便拟归试看青葱峭茜者
蔚林诡石岂其非
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　　广安寺　在普陀宗乘庙之西南向乾隆三十七
　　年建
御书门额曰持胜门又内楼六十二楹额曰净香室曰
　　定慧楼皆兼四体书面西联曰香界拥诸天妙鬘
　　普护塞山现初地净土同持面南联曰净域顶光融
　　庄严普现妙香鼻观会功德常增楼上联曰现法
　　化报身总持净业参诫定慧谛永驻祥轮寺中有
　　戒台恭悬
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御笔四体书额每岁蒙古诸部鳞集式瞻宝相普结胜
　　因
慈宇洪宁不特花龛莲筏已也
御制诗
　　广安寺瞻礼六韵(癸巳/)
蒙古尊黄教其来已久时以神道而设因俗习为治用
接宗乘右(是寺在普陀/宗乘庙之西)俾修摩竭仪金容辉法相玉律
示毗尼(寺中有/戒台)是日虔瞻礼
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万年兼祝釐广安宁讵此土扈(即土尔扈特急呼之或两/字或三字皆可如厄鲁特)
　(亦呼/厄鲁)列藩维
　　　广安寺(乙未/)
　北山一带佛宫罗居选番僧演梵那殊像西邻原不远
　良辰馀暇遂相过虽云
慈寿祝无量也觉庄严渐已多设以广安喻治理儒宗释
　典岂殊科
　　　广安寺(丙申/)
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　莲宫及鹿苑迤逦接北山一以祝
慈寿一以示外藩相去弗其遥游乘片时閒未能空五蕴
　那足悟三幡独因歌耆定差云副广安
　　　广安寺叠乙未诗韵(己亥/)
　亘山叠树尽娑罗胜地真宜创舍那瞥眼谁期阅两载
　散怀偶尔得重过
昔年祝愿成三幻(寺本为诗纪圣母祝意竟釐而建曾/于乙未 及之孰 成虚愿)此
　日虚无说六多柔远讵惟宣梵教(此寺居普陀宗乘庙/之西与罗汉堂殊像)
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(寺俱在北山一带地当塞苑之后琳宇骈罗益增/胜槩不仅宣扬黄教令蒙古王公等瞻仰生钦也)即今
棫朴作儒科(今升热河厅为承德府建立试院定以学/额并度地创建 文庙期塞外士子户习)
(弦歌振/兴文教)
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　　罗汉堂　在
　行宫北里许乾隆三十九年建殿额皆
御书左右有钟鼓楼门内天王殿又内大殿额曰应真
　　普现皆兼四体书大殿内额曰会乘證果东西配
　　殿各六楹堂中应真像悉仿海宁安国寺制伏读
御制江南塞北妙相同观而十六非少五百非多益證
　　妙谛圆融也
御制诗
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　　题罗汉堂(癸巳/)
洁治山堂据漫坡应真写像各婆娑江南彼岂塞北此
(是间应真像肖海/宁安国寺为之)十六少非五百多色现声求总邪道
水流云住契襌那知然是复何为者狮子峰高借问他
　　罗汉堂
五百应真此休夏香筵列坐貌堂堂杯从何处同鸥渡
锡驻于斯聚雁行一切有为法皆幻六如无著偈犹详
佛居净土居尘世度世婆心正未央
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　　须弥福寿庙　岁在庚子恭逢
皇上七旬万寿时则班禅额尔德呢祝
釐来自后藏
上嘉其远至于山庄建札什伦布庙居之唐古特语札
　　什为福寿伦布谓须弥山也庙门南向恭刻
御书额曰须弥福寿之庙庙额多具四体书东西二山
　　门有题额一曰梵香遍满一曰法界圆成碑亭一
　　额曰智光普照宝坊一额曰总持佛境都纲殿楼
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　　三重额曰妙高庄严殿内面南额曰宝地祥轮联
　　曰开大般若台朗照宗镜具妙庄严相深护法云
　　又曰證三摩菩提圆装七宝超六波罗密座涌千
　　花又曰圆镜照三千是空是色妙香闻二六即佛
　　即心又曰妙曼拥珠城庄严具足芬陀承宝盖福
　　慧圆成面北额曰福缘恒演联曰现象香国身增
　　五福德说最上乘法證八吉祥又曰仙露净尘根
　　花垂薝卜香风翔法界乐送迦陵又曰證最胜因
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　　光华开七宝溥无量寿安乐演三乘东为
御座楼联曰风铃常转莲花藏贝叶閒披金字经更内
　　佛楼二重额曰生欢喜心联曰龙象庄严妙不可
　　思议人天欢喜普如是吉祥又曰见性悟真源参
　　圣如意定心观妙谛示佛因缘殿上层额曰吉祥
　　法喜殿内联曰宝阁护香云静资礼梵灵峰呈寿
　　相妙悦安禅下层额曰芬陀普涌殿内联曰初地
　　总持超梵乘恒沙普演护祥轮又
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御座楼南北殿各二重北殿悬南无阿弥陀佛额联曰
　　到来佛相原如是静处尘心那更生又曰功德无
　　边复无量因缘非色亦非空南殿东楹联曰现法
　　化报身共依圆觉摄闻思修教遍示妙明西楹联
　　曰象法涌祥轮西方震旦智光腾宝炬海藏天宫
　　客堂额曰万法宗源联曰便有香风吹左右似闻
　　了义示缘因仰惟
寿宇宏开
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　皇风普鬯西方妙法同我太平伏诵
　御制记文仰见我
　　朝声教恢纮卓越千古非独耆崛阇山阿耨达水颂
　　　无量功德已也
　御制文
　　　须弥福寿之庙碑记(庚子/)
　黄教之兴以宗喀巴为鼻祖有二大弟子一曰根敦珠
　巴八转世而为今达赖喇嘛一曰凯珠布格埒克巴勒
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　藏六转世而为今班禅额尔德尼喇嘛是二喇嘛盖递
　相为师以阐宗风而兴梵教则今之班禅额尔德尼喇
　嘛实达赖喇嘛之师也达赖喇嘛居布达拉译华言为
　普陀宗乘之庙班禅额尔德尼居扎什伦布译华言为
　须弥福寿之庙是前卫后藏所由分也辛卯年曾建普
　陀宗乘之庙于避暑山庄之北山以祝
釐也亦以土尔扈特之归顺也今之建须弥福寿之庙于
　普陀宗乘之左冈者以班禅额尔德尼欲来觐而肖其
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　所居以资安禅且遵我
世祖章皇帝建北黄寺于京师以居第五达赖喇嘛之例
　也然昔达赖喇嘛之来实以敦请兹班禅额尔德尼之
　来觐则不因招致而出于喇嘛之自愿来京以观华夏
　之振兴黄教抚育群生海宇清晏民物籹宁之景象适
　值朕七旬初度之年并为庆祝之举也夫朕七旬不欲
　为庆贺繁文已预颁谕旨而兹喇嘛之来则有不宜阻
　者盖国家百馀年升平累洽中外一家自昔达赖喇嘛
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　之来至今亦百馀年矣且昔为开创之初如喀尔喀厄
　鲁特尚有梗化者今则重熙休和喀尔喀久为世臣厄
　鲁特亦无不归顺而一闻班禅额尔德尼之来其欢欣
　舞蹈欲执役供奉出于至诚有不待教而然者则此须
　弥福寿之庙之建上以扬
历代致治保邦之谟烈下以答列蕃倾心向化之悃忱庸
　可已乎既为记复作赞言
　印度既回遥　　佛教亦式微　　梵僧舍天竺
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多临卫藏地　　自唐代已然　　是为法源处
一译犹云近　　三乘无舛讹　　宗乘向东昌
诚如佛所记　　卫藏虽徼外　　实在震旦中
达赖及班禅　　宗喀巴高第　　前后燃智灯
三车之纲领　　真文与满字　　于是溯轨躅
蒙古众林林　　莫不倾心向　　皈依三宝门
神道易设教　　兹闻班禅来　　如婴儿遇母
观化阐宗风　　诚为吉祥事　　布达拉既建
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伦布不可少　　择向兴工作　　亦以不日成
都纲及寝室　　一如后藏式　　金瓦映日辉
玉幢扬风舞　　自成动静偈　　朗标色空喻
以是善因缘　　资无碍法喜　　祝嘏犹其小
所欣象教宏　　举似西域居　　无来亦无去
上人演法轮　　蠢蠢普超度　　佐我无为治
雨顺与风调　　众生登寿世　　慧炬永光明
合十作赞言　　初非为一已　　如悬大圆镜
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　遍照于十方　　而镜本无心　　回向亦如是
　御制诗
　　　札什伦布庙落成纪事庚子
　华言福寿等须弥(唐古特语伦布者须/弥山札什者福寿也)建以班禅来祝
　釐(今年班禅额尔德尼来热河为余祝七旬/万寿因仿后藏班禅所居庙式特建此寺)旧例已遥
　遵
顺治(谓北黄寺因五辈达赖喇嘛于顺/治年间来京 特敕建寺居之)新工犹近比(去/声)
康熙(溥仁寺康熙五十二/年建为热河最古寺)层楼初耸辉佛日万树分栽蔚
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　慧枝一语欲询驻锡者有无法也抑无为
　　　再题札什伦布庙
　晓趁轻凉出苑门札什(读作/平声)伦布焕崇垣班禅辎重先
　云至(班禅额尔德尼昨遣喇穆占巴四人并喇穆随从/五十馀人赍送辎重先至热河因即以札什伦布)
　(旁舍/居之)夏季生衣预沛恩(喇穆占巴及喇嘛等来自后藏/尚服毡毳因各颁赐纱葛银两)
　(药物/有差)彼以敬来酬以惠识其委欲溯其源庄严每谓非
　斯谓那待他人有后言
　　　札什伦布庙叠去岁韵(辛巳/)
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寺图后藏奉阿弥福寿如山自兆釐(札什为唐古特之/福寿伦布为须弥)
(之/语)本拟来宗阐法教那期入寂示恬熙(班禅额尔德尼/于庚子七月来)
(觐山庄拟以次年春送还后藏/不期于十一月示寂于黄寺)灭生原不拘三乘规律
犹然贻一枝(上年班禅额尔德尼住此曾留其高弟罗/卜藏敦珠布带领班第二十人在庙住持)
(传习后藏经律因派此地喇嘛百八十名随从学习今/岁临幸札什伦布见学习经律诸喇嘛渐次娴熟虽班)
(禅示寂而宣扬黄教规律/常存寔亦去来如一也)如是去年对谈处笑兹搆筑
信何为
　　札什伦布庙再叠庚子韵(壬寅/)
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由来芥子纳须弥底论仰荒与俯釐见说福资三乘力
祇图兹济万灵熙堂中贝叶翻宗教阶下禅林长慧枝
旧果前缘一相證有为法岂及无为
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　　　热河城隍庙　热河自
圣祖仁皇帝缔搆山庄六十馀年为
　　畿辅东北一大都会乾隆三十七年允督臣周元理
　　　请恭建兹庙四十三年奉
　旨设立承德府神皋巩固秩礼攸宜
　御书殿额曰福荫岩疆联曰和会视畿封妥斯苞茂阜
　　　宁徵版籍报以馨香左右配殿各一楹又内后殿
　　　五楹东西配殿各一楹庙碑恭勒
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　御制诗序岁时
　展敬灵贶惟昭矣
　御制诗
　　　热河初建
　　城隍庙拈香瞻礼八韵(有序/)
　　　城隍之神莫详所自或谓始于唐李德裕之立于
　　　成都而李阳冰缙云城隍神碑则谓惟吴越有之
　　　然张说在荆州张九龄在洪州并有祭城隍文可
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　　　见不始于成都亦不独行于吴越且芜湖城隍建
　　　于吴赤乌二年则又不自唐始而考城隍名义寔
　　　权舆于八蜡水庸则并不得谓自吴始矣迨宋以
　　　后天下通祀明初虽改从山川坛寻亦复旧今则
　　　省府州县同之热河向未有
　　神庙壬辰秋督臣周元理以为请即发帑庀材饬治
　　　之或以为热河故无城池于名毋乃不称余曰否
　　　否
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　　神之号为城隍方隅是保氓庶是依热河自
皇祖缔搆山庄以来迄今六十馀年民物恬熙井里殷富
　　　五厅𨽻属咸臻阜宁俨然一大都会必有默相之
　　　者记不云乎有功于民能捍灾患则祀之则热河
　　城隍之宜备祀典于礼诚不可阙且行宫石城崇墉
　　　屹峙武列三源安流𨗳和何不可以循名徵实又
　　　讵在列雉重闉环濠曲堑方足以当斯义哉越癸
　　　巳夏五月工蒇余适临幸山庄亲致瓣香以落之
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　　　作诗纪成并序缘起俾揭诸丽牲之石且告所司
　　　慎厥事焉
　八蜡分明纪水庸谓由唐始见犹壅兴州久矣民人聚
　新庙于焉鉴飨供佐
帝佑氓宜有祀禦灾锡祉顾无封燕公椒奠曾摅悃洪武
　泥涂或不恭避暑石城
皇祖建广仁云岭
圣慈从昭灵助顺万年赖荐礼申诚此日逢猛兽毒虫消
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　百戾春祈秋报走三农七言用代丰碑勒土吏钦哉奉秩
　宗
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　　广元宫　庙制昉自岱宗盛于京辇东方德主生
　　物列在祀典所以致精禋昭
　灵贶为民祈福之至意也热河升为承德府人民蕃
　　育神祀聿修于山庄内
敕建兹庙以备制度庙门南向恭刻
御书广元宫额东西山门各三楹左右有钟鼓楼内为
　　仁育门更内为香亭重檐复起额曰馨德亭又曰
　　灵昭长养联曰广化佑天齐无远弗届元功叶仁
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　　育有感斯通东西配殿各三楹东曰邀山室西曰
　　蕴奇斋正殿五楹额曰仁育殿又曰普佑资生联
　　曰岱顶仰神庥功宣长育塞园崇庙祀福荫蕃昌
　　后山门外有亭一额曰古俱亭
御制诗
　　广元宫六韵(己亥/)
元为善之长(上/声)生物主东方因肖岱宫式(碧霞元君庙/在泰山顶北)
(方祠祀极广屡著灵应京师建庙城外有五顶之称/而中顶南顶西顶尤著皆官为葺治兹仿其制为之)落
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　成灵宇庆万家烟火庶兆姓息男昌承德今升府兴文
　并设庠祈年协旸雨希
佑富耕桑惟以民情愿无非
祖迹□
　　　蕴奇斋(己亥/)
　峰层复岭重岚秀护阶浓锁径多诡石羃檐著古松起
　思无定趣引睇鲜常容恰似青云士诸奇蕴一胸
　　　蕴奇斋(庚子/)
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　玻璃窗对簇攒峰朝霭暮岚无定踪可识万奇此中出
　而斋不识以为容
　　　蕴奇斋(庚子/)
　奇正由来两势分兼之谁似碧山云而斋蕴以无穷趣
　显露应嗤扬子云(中说扬子云古/之振奇士也)
　　　蕴奇斋口号(辛丑/)
　奇者平之对合知斋中所蕴乃多奇老来诸事喜平易
　即景聊因一咏斯
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　　蕴奇斋偶尔有会口号因成(壬寅/)
窗前万景纳无遗即景因之额蕴奇奇正自应殊甲乙
奇惟宜蕴正宜施
　　邀山室(己亥/)
山本静无动无动无去来而室颜曰邀其义何居哉诸
峰自画展一牖惟虚开朝暮恒与俱岚霭恒与陪去亦
弗遮留来亦弗拒推是谓不速客敬之终吉该
　　邀山室有会(庚子/)
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山岂有动理而室邀以来室亦宁鲜邀则因人至哉是
三实假合阙一乃殊乖令假成一真知真原幻谐
　　邀山室(辛丑/)
山之德为静其实弗解动(韵会凡物自动则上声彼不/动而我动之则去声晰理颇)
(精/)作室额曰邀斯乃有迎送而山常在室何曾待延羾
是非彼自然乃由我所弄即室亦勿知支辞过谁讼
　　古俱亭(己亥/)
乔松足有千载古峻岭今看一竺俱小坐消摇得奇会
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忘年之友定无殊
　　古俱亭作歌(壬寅/)
山实太古有乔松亦如之境虽荒略亦自有人居于兹
其人何往而惟松及山也恒如斯亭实搆乎今山兮松
兮与之俱古夫何疑吾欲泯名象忘今古漠然坐对谧
神思
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　　　穹览寺　在喀喇河屯
　　行宫东南里许南向康熙四十三年
圣祖驻跸喀喇河屯随侍人员恭建此寺以祝
万寿门额曰
敕建穹览寺门内左右为钟鼓楼中植碑一恭镌
圣祖御制碑文内为正殿前楹恭悬
御书寺额殿内
题额曰清音贝叶又
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　御书额曰性澄觉海东西为配殿又内为后殿
御题额曰天半香林东西有配殿寺基为坡陀小阜门俯
　　　滦河如练如带隔岸诸山螺髻涌现有俯视层霄
　　　之槩云
圣祖御制文
　　　穹览寺碑文(三集/)
　哈喇河屯者蒙古名色释之即乌城也乃古兴州之所
　辖因世久事殊前朝未及设官分职皇舆等书编察难
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考朕避暑出塞因土肥水甘泉清峰秀故驻跸于此未
尝不饮食倍加精神爽健所以鸠工此地建离宫数十
间茅茨土阶不彩不画但取其容坐避暑之计也日理
万几未尝少辍与宫中无异万几偶暇即穷经史性理
诸书临池挥翰膳后即较射观德以安不忘危之念此
其大略也因有离宫随侍人员共祝万寿而建寺不日
即成又求匾额以垂永久朕赐书云穹览取沈约骧首
览层穹之意在行宫之巽位寺势虽微莲社梵音铃铎
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经声巨细皆备内有三大士相仙衣飘飏瑞园涵漾以
空寂为本慈悲为教汲引四生津梁三界清钟夜闻远
近罔弗皈依月殿朗辉中外靡不瞻仰况右倚层岩左
带大河口外诸蕃来往进贡皆由经过三庚无暑六月
生风地脉宜谷气清少病诚为佳景前朝以戍边不暇
何得驻跸今四海为一八表同风自京北至万里如同
家人父子岂有他术哉以诚而已今臣下归福于朕朕
曰天下皆福朕之福也先忧后乐朕之职也所愿者年
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　丰岁稔烟尘永息余之念兹在兹之意足矣无以妄求
　佛有所知自有保护康熙四十三年岁次甲申秋八月
　中秋日
圣祖御制诗
　　　穹览寺偶成(三集/)
　塞北钟声久不闻梵宫列刹共氤氲雨花柏树同僧老
　开世瞿昙永法云
　御制诗
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　　　穷览寺(辛酉/)
　招提铃铎午风吹罨画山川入望奇徙倚试思廿年事
　苔封碑字纪康熙
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　　　琳霄观　在喀喇河屯
　　行宫东南三里许康熙四十九年建南向门外树坊
　　　二前曰兴州胜境后曰紫塞春台门额曰琳霄观
　　　门内左右为钟鼓楼内为灵官殿又内为圣母殿
　　　额曰资生保赤东西为配殿又内为火神殿额曰
　　　德炳南离皆
圣祖御书门左植碑一工部侍郎兼翰林院掌院学士揆
　　　叙奉
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敕撰诚亲王允祉奉
敕书观与穹览寺相望净界梵天钟鱼互答瑞霭吉云真
　　　去天尺五矣
　
　
　
　
　钦定热河志卷八十