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钦定四库全书
四书释地又续卷上 山阳阎若璩撰
阙里
余向从元王氏句解家语本颜繇孔子始教于阙里而
受学焉證此书出于王肃以其有阙里字面及近读北
史宋板王肃注本七十二弟子解曰颜由回父字季路
孔子始教学于闾里而受学少孔子六岁乃是闾字非
阙字不觉自失悔冤却子雍抑足證书虽私定增加犹
能知孔子时断无阙里之名不敢冒称但曰教学于闾
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里云尔遂不觉大快嗟乎学须博书须善本又须参前
后之所见以归于一定学者慎无易由言尔
阙党
吾友胡渭生朏明北上过余家陶陶者三永夕问余阙
里吾既得闻命矣但阙党顾宁人谓即阙里之别称载
日知录方盛行子不可不撰一解焉余曰阙里里名阙
党党名五百家为党犹达巷党人达巷亦党名也今兖
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州府志阙党在滋阳县东北一里有泉焉名阙党泉流
入泗荀子儒效篇仲尼居于阙党阙党之子弟罔不分
有亲者取多孝悌以化之也居者暂居正所谓所过者
化
穷石
或难余子向从金仁山谓穷石不知所在以意度当必
近于夏都安邑方及代夏政今郦注河水条云平原郡
鬲县有鬲津河道元曰故有穷后国也现载之而子弗
及非一大漏失与余曰否郦注有可从有不可从此则
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不可从者盖左氏襄四年传靡奔有鬲氏杜预曰有鬲
国名今平原国鬲县是司马彪曰鬲侯国
君灭浞立少康应劭曰鬲偃姓咎繇后也然
则此地当后相八岁寒浞杀羿靡来奔时正为皋陶之
孙有鬲氏国岂得羿旧国于此使非鬲君忠于夏安敢
纳夏之遗臣乎抑非鬲君与靡协力同心靡安能自其
国遽收斟二国之烬以灭浞而立少康乎善乎张宣公
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曰若靡者可谓忠之盛矣余则谓若鬲君者益可谓忠
之盛矣亟须表著之以为万世人臣之标准靡也鬲君
也有仍与虞思及夏众也皆大有功于祀夏配天复禹
之绩者也至穷石为国名非山名不在张掖又无问已
齐鲁风俗
汉地理志论齐鲁风俗曰大公治齐修道术尊贤智赏
有功故其土多好经术矜功名舒缓阔达而足智其失
夸奢朋党言与行缪虚诈不情封鲁以为周公主其民有
圣人之教化濒洙泗之水其民涉度幼者扶老而代其
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任俗既益薄长老不自安与幼少相让至断断如孔子
乃修六经以述唐虞三代是以其民好学上礼义重廉
耻集注功利夸诈云云悉取于此王伯厚谓鲁政治虽
浊风俗不衰与汉之东都同尤具眼语程子谓东汉之
名节成于风俗虽非自得然一变可以至道亦有味哉
宋人
孙学翼九岁时读宋人揠苗助长笑问曰宋人若是其
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愚亦可概见乎余曰见庄列二书如资章甫而适越不
知越人无所用者宋人也鬻不龟手之药得百金不知
有时用之以封者宋人也即曹商为宋王使秦得车至
多庄子诋其同于舐痔往问富于齐国氏得其为盗之
言遂真为盗以赃获罪仍大惑谓为罔己者宋之向氏
也自曝于日顾其妻将以献吾君邀重赏者宋之田夫
也得人遗契归数其齿告其邻吾富可待者宋之游于
道者也虽狙公笼众狙以芧自以为智三年为其君成
一叶国以为巧阳里华子中年病忘取喻与至理相似
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好行仁义者三世不懈取喻于祸福相倚皆含有至愚
一则宋有兰子再则宋有兰子兰妄也所谓兰子以技
妄游者也何莫非宋人即谓宋多愚人也亦宜或曰庄
列大抵率寓言窃以人必贪财而后疑其盗必好色而
后疑其淫况七篇又居然事实也耶
河东河内
梁河东今之安邑等县梁亦有河西六国表魏入河西
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地于秦是也梁河内今之河内济源等县梁亦有河外
苏秦传大王之地北有河外注云谓河南地是也河东
西亦谓之河内外左传僖十五年赂秦伯以河外列城
五内及解梁城魏世家无忌曰所亡于秦者河外河内
是也至河内外则梁之河北河南地苏代曰秦正告魏
我陆攻则击河内水攻则灭大梁是然则梁之地自河
西逶迤而至河南几二千里何以苏秦曰魏地方千里
盖从长而横不足绝长补短算耳然己比韩犹大比赵
实小是以文侯武侯用之则为天下彊惠王襄王用之
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则弱于天下国势固在于主德哉
东齐西秦南楚
梁惠王自言东败于齐西丧地于秦南辱于楚皆及战
争事张仪说其孙哀王言梁南与楚境西与韩境北与
赵境东与齐境梁之地势固战场也梁南与楚而不与
齐则齐攻其东东与齐而不与赵则赵攻其北不合于
韩则韩攻其西不亲于楚则楚攻其南此所谓四分五
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裂之道也则谓地在所必争正可参观宋杨蟠金山诗
天末楼台横北固夜深灯火见扬州王平甫讥之曰庄
宅牙人语解量四至窃谓谈地理者能量四至得确斯
亦足矣即如隋炀帝汎龙舟曲借问扬州在何处淮南
江北海西头此岂词人所易几及
杞
杞不足徵人皆以杞行夷礼春秋贬而称子之故不知
此时之杞非复周武王初封东楼公之杞国也初封杞
即今开封杞县索隐曰至春秋时杞已迁东国虽未知
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的都何所要隐四年莒人伐杞取牟娄桓二年七月杞
侯来朝九月伐杞入之与今之莒州及曲阜县相邻也
可知逮桓五年淳于公即经所称州公者其国亡杞似
并之杜元凯曰迁都于淳于僖十四年杞辟淮夷诸侯
为城焉杜元凯曰又迁于缘陵襄二十九年晋合诸侯
以城杞即昭元年祁午数赵文子之功云城淳于者杜
元凯曰杞又迁都淳于淳于汉置县属北海郡其故城
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一名杞城在今青州安邱县东北三十里吾来张贞起
元居之为余言其遗趾宛然缘陵杜预注杞邑臣瓒曰
汉北海之营陵县春秋谓之缘陵以余考殆今昌乐县
东南五十里营丘城是盖杞当春秋去初封已千有馀
里而颠沛流离赖人之力以图存史记一则杞小微其
事不足称述再则杞微甚不足数也故知杞文献无徵
岂直卫人曰夏肄晋人曰夏馀而即于夷礼也哉此句
妙义解者都略过
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有宋存
余向谓圣人之言述于贤人口中少有改易便不如圣
人之确如论语杞宋并不足徵中庸易其文曰有宋存
案孔子七世祖正考父得商颂十二篇于周之大师归
以祀其先王而孔子录诗时亡其七篇此非宋不足徵
之切證乎观中庸其至矣乎及明乎郊社之礼分明是
子思增损隐括论语之文此则改论语而失其意故不
确知我罪我一听世之君子余则信孔子过笃耳一时
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闻者骇而安焉越后二十馀年岁寒夜永老鳏无睡忽
忆孔子世家末言伯鱼生伋字子思尝困于宋子思作
中庸不觉豁然以悟起坐叹曰中庸既作于宗易其文
殆为宋讳乎荀子礼居是邑不非其大夫况宋为其宗
国仲尼次春秋为有所褒讳贬损不可书见也口授弟
子又定哀多微辞孔丛子虽伪书然载宋大夫乐朔与
子思论尚书朔以为辱己起徒攻子思子思既免于是
撰中庸之书似亦未必全无因则书中辞宜逊且尔时
杞既亡而宋独存易之亦与事实合
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余因有感黄楚望之经学以积思自悟为主以自然的
当不可移易为则其言曰圣经兴废上关天运苟有悟
辄自以为天开其愚神启其秘者此诚愿与天下士交
勉之哉
续考得陈留雍丘县注云故杞国也先春秋时徙鲁东
北按今安邱县正在鲁东北惟先春秋而徙故入春秋
邑辄为莒得明据至此以杜元凯之博洽曷不直引此
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文乃云推寻事迹始知之读书无漏岂非大难
宗庙会同
季本宗庙会同四句文云时至春秋古礼尽废人惟不
见诸侯之朝天子而与祭也则所见者惟诸侯之宗庙
而无复有相天子之宗庙者矣人惟不见诸侯之从天
子而合谋也则所见者惟诸侯之会同而无复有相天
子之会同者矣不知宗庙者天子之事也天子之宗庙
则有序爵以辨贵序事以辨贤皆所以相也会同者天
子之事也天子之会同则有听禁于王都请命于方岳
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皆所以相也则宗庙会同之相非诸侯而何哉艾南英
评曰须将礼记周礼春秋左传融贯成片乃知此文之
确余按相天子之宗庙乃大宗伯之职小宗伯佐之周
礼大宗伯云治其大礼诏相王之大礼郑注治犹简习
也豫简习大礼至祭当以相诏王贾疏诏相王之大礼
者谓未至之时诏告之及其行事则又相之小宗伯云
诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯于诸侯何与相天
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子之会同上摈则大宗伯周礼朝觐会同则为上相郑
注相诏王礼也是也肆师为承摈小行人亦为承摈盖
一佐大朝觐一将币于四时常朝至末摈司空之属啬
夫为之见觐礼又于诸侯曷与乎想季氏偶因论语相
维辟公遂认相天子之宗庙为诸侯不知此句与肃雍
显相相予肆祀皆谓助祭者而非诏礼者之相邢炳论
语疏聘礼云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈玉藻云
君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨则卿为
上介大夫为次介士为末介也此云愿为小相者谦不
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敢为上摈上介之卿愿为承摈绍摈次介末介之大夫
士耳妙已然漏却祭祀之小相左传文二年夏父弗忌
为宗伯鲁语宗人夏父展祭统大宗执璋瓒亚祼其官
一也是诸侯上相则宗伯小相必宗伯之属若鲁语所
称宗有司者赤谦而愿为焉證据皆画然奈何舍之而
别为解复有高心空腹如艾南英者从而和之耶
端章甫即束带立于朝愿为小相焉即可使与宾客言
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也赤自思从政为大夫岂妄思周天子与之一诸侯非
诸侯而何乃指诸侯之事言非人也题已认错当春秋
时礼不尽如古故僖二十八年传郑伯傅王用平礼也
杜注傅相也以周平王享晋文侯仇之礼享晋侯盖时
能相礼者亦希郑伯素以知礼名故用以相王非合周
制若宣十六年定王享士会原襄公相礼襄公周大夫
岂属五等诸侯哉胡朏明曰传言用平礼则周东迁以
前未必然可知
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往送之门
门即父母家之门非女子所适之婿家之门今人祇缘
俗有母送其女至婿家礼遂认作婿门不知妇人迎送
不出门又内言不出于梱古岂有是耶然孟子此一礼
与仪礼士昏礼记亦殊不同记云父在阼阶上西面戒
女母戒诸西阶上不降又云父送女命之曰戒之敬之
夙夜毋违命母施矜结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事
庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗
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尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶是戒者非止母一人
与所送亦非止门一处大扺孟子言礼多主大纲不暇
及详如诸侯之丧礼可见抑仪礼定于周初而列国行
之久颇各随其俗如卫人之祔也离之鲁人之祔也合
之虽孔子善鲁而卫当日仍行自若意者孟子其本邹
之昏礼乎学者当识此变通处
益
益为皋陶之子见孔颖达书疏陆德明音义邢炳论语
疏张守节秦本纪注并同不独曹大家高诱郑康成而
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已而集注书集传反阙金仁山曰果如是则当楚灭六
与蓼时伯翳之后嬴姓若秦若徐若赵见存何得臧文
仲曰皋陶不祀乎明非属父子非也臧文仲自伤楚彊
盛日荐食上国而为上国之祖者祀亦废非谓皋陶尽
无后何以验之皋陶偃姓群舒皆偃姓则自出于皋陶
灭六与蓼见文五年传矣而文十二年不犹有群舒叛
楚乎或曰皋陶偃姓伯翳嬴姓将异姓乎余曰古者天
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子建德因生以赐姓尧祁姓丹朱为其胤子却狸姓何
父子同姓之有余因又悟舜五臣功皆高德皆盛当禹
让于稷契暨皋陶而不及益实以益为皋陶之子也不
然禹他年尚荐益于天岂此日不堪宅百揆乎盖子不
可以并父后代为人子者三赐不及车马及三命踰父
兄非礼也之说皆缘于此
朱子曰孟子说益烈山泽而焚之是使之除去障翳驱
逐禽兽未必使为虞官至舜命作虞然后使之养育其
草木鸟兽耳洵是但谓未必使为虞官孟子明言益掌
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火陶唐氏掌火官名火正阏伯为尧火正居商邱见左
传襄九年舜登庸则益为之舜即帝位后益又迁作虞
分明各为一职何必致疑盖缘朱子时已久无火官
故亦不暇详晰耳古者火官
最重高辛世祝融能昭显天地之光明以生柔嘉材周
礼司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾火不数
变疾必兴圣人调燮微权正寓于此观一藏冰启冰间
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尚足和四时而免夭札况火乃民生不容一日废者其
出之内之所关于气化何如乎噫后代庶官咸备火政
独缺饮知择水烹不择火民必有阴感其疾而莫之云
救者其不幸可胜道哉
人皆知尧有婿不知舜亦有婿舜谓柏翳曰咨尔费赞
禹功尔后嗣将大出乃妻之姚姓之玉女姚舜所受姓
玉女见祭统言玉女者美言之君子于玉比德焉岂他
庶姓女所可称是益为舜婿皋陶与舜为婚姻此亦古
今所未经拈出者
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皋陶
舜五臣之中禹为最稷契次之皋陶次之益又次之此
品第也或问孟子舜以不得禹皋陶为己忧上文无皋
陶兹特补出一似惟皋陶始足以配禹者何与余曰顾
麟士有云独皋陶并列者亦大概之言不屑分配耳或
古人原以并称而顺口因之或又问若禹皋陶则见而
知之且以道统属皋陶益明非皋陶不足配禹矣余曰
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读归熙甫孟子此章叙道统不及周公颜子论亦可恍
然于其故矣盖古之圣贤有遗言而无遗意观言者诚
得其意太公望散宜生可以为见知则周公不居其下
矣孟子以此自任则颜子不在其后矣吕散谓之见知
非过也然而虎踞鹰扬视夫欣欣休休之气象何如也
其不叙周公者夫亦以文王言之则周公之所师即敬
止之家学其视文王若一人焉父子一道举乎此可以
该乎彼矣易作于羲文周孔而班固曰易更三圣至于
谈之与迁同称太史彪之与固同号班书盖昔人之恒
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辞也苟执其辞焉则武王何以不举乎他日称三王而
继之以思兼孟子之意可知也孟子之自任以道非僭
也然而泰山岩岩视夫和风庆云之气象何如也其不
叙颜子者夫亦以在我者言之则孟子之私淑盖自附
于及门其视颜子犹侪辈焉彼此一道方自论则不暇
于及人矣周有乱臣十人而君奭曰惟兹四人至于序
大孝则称曾子论好学则独予颜渊盖昔人之专辞也
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苟执其辞焉则曾子子思又何以不举乎他日论禹稷
而归之于同道孟子之意可知也妙哉论也岂惟禹皋
陶并称五臣中有以禹稷并称者躬稼有天下当平世
是也请窃如熙甫之论申之曰舜以不得禹皋陶为己
忧若禹皋陶则见而知之禹皋陶并称者恒辞也禹稷
躬稼而有天下禹稷当平世三过其门而不入禹稷并
称者专辞也恒辞专辞所谓言固各有当与
余昔往来洪洞县见道有丰碑曰皋陶故里侧有祠及
墓虽躬拜祠下心殊不以为然盖帝王世纪云皋陶
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生于曲阜曲阜偃地故帝因之而以赐姓曰偃皇览云
皋陶冢在庐江六县括地志云故六城在寿州安丰县
南一百三十里安丰今废入寿州为安丰乡葬固于所
封国唐宗室世系表皋陶上溯自颛顼下讫数十代皆
于洪洞了不相涉不知何缘误至此为正于此
后汉书杨赐传出为廷尉赐自以代非法家言曰三后
成功惟殷于民皋陶不与焉盖吝之也北史高允传允
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以狱者人命所系常叹曰皋陶至德也其后英蓼先亡
刘项之际英布黥而王经世虽久犹有刑之馀衅况凡
人能无咎乎此等议论兴于是有刑官无后之说盖不
知益为其子者也苟知之益后有天下何莫非皋陶后
有天下然亦至秦庄襄王而止严华谷曰秦兴而帝王
之影响尽矣余亦曰秦政立而皋陶庭坚之祀真斩此
尤为哀哉
外丙仲壬
外丙仲壬自程子谓年为岁始为异说后聚讼争要程
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说亦本书序书传朱子曰二书皆后人所撰者岂可凭
是也余谓一代有一代之礼唐虞禅夏后殷周继此帝
王之殊礼也殷道亲亲立弟周道尊尊立子周道太子
死立适孙殷道太子死立其弟
此殷周之殊礼也故文王当伯邑考死虽有
伯邑考之子在舍之而立武王先儒以为殷礼者是孔
子曰立孙自为周言之也善乎艾千子有言果商必世
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嫡则孟子此二语为赘辞果其为二岁四岁而不之立
乃及于太甲也此特伊尹意中未形事何缘流传至战
国时而待孟子乃言之耶汤之寿数诚不可考皇甫谧
谓其寿百岁太丁既死而外丙仲壬均汤之子仅二岁
四岁长幼相去如此悬绝乎且即以齿序而先外丙于
仲壬乎姑存吾说以俟来学余谓程复起亦当从此说
宁武子
宁武子俞庄子速之子仕卫当文公成公时集注如是
备考谓武子未尝事文公古者公族世为大夫父死子
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继成元年速犹会盟于向至三年俞始盟宛濮可知有
道无道均属成公朝陆稼书则谓春秋父子并时在朝
者甚多只当依注然亦未有事以指实之余请实以事
如鄢陵之役栾书将中军适子黡如鲁乞师次子针为
厉公车右故皆大夫也佐中军者父士燮为公族大夫
者其子丐将下军者父韩厥为公族大夫者其子无忌
季孙宿执政为司徒适子纥虽蚤卒犹得谥
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曰悼子以大夫故庶子弥出为公之左宰皆并时复何
疑于宁氏父子乎盖文公末年俞己历仕大夫值卫无
事故曰有道则知成公三年俞继父正卿备罹艰险故
曰则愚集注以有道属文无道属成先文后成其次第
固不紊矣
襄
孔子在卫年五十九时学鼓琴师襄子世家一则曰师
襄子再则曰师襄子三则曰师襄子与论语曰襄者自
别一人且论语之襄乃鲁伶官日以击磬为职守当未
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入海前岂容抽身以至于卫俾孔子从之学乎注本家
语云襄即孔子所从学琴者非尔
孟施舍
四书辨疑曰集注孟姓舍名施发语声也此本因舍岂
能为必胜哉单称舍字故以施为发语声然于姓与名
中间插一字为发语声不成语矣意舍字上合有施字
盖传写脱尔余谓集注亦同赵注原赵氏之意以古人
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二字名无单称一字者今曰舍则舍其名也古未见有
复姓孟施者则孟其姓也遂以发音当施字不知发在
首如吴曰句吴越曰于越若在中则语助辞多用之字
未闻以施字者且孔子时鲁有少施氏安知孟施非少
施一例乎
淳于髡
淳于髡齐之辩士集注云尔似不若太史公次淳于髡
传于孟子后荀卿前曰淳于髡齐人也又次于滑稽传
之首乐人优孟前曰淳于髡者齐之赘婿也赘婿人之
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贱如疣赘者也其各叙址贯处便见史记之微旨余谓
不若删见于孟荀者存冠诸滑稽者盖髡者俳优之流
也观其与孟子曰贤者无益人国焚坑之祸基于此矣
岂待始皇三十四五年哉
奄飞廉
有童子从其师师令之诵王文恪周公兼夷狄文者余
入其塾特前问曰猛兽指上虎豹犀象而夷狄将何指
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余曰即文恪所指若奄若飞廉者是秦本纪中衍之玄
孙曰中潏在西戎保西垂实生蜚廉又前言柏翳子孙
或在中国或在夷狄飞廉非夷狄耶郑康成曰奄国在
淮夷之北观后屡与淮浦之夷徐州之戎并叛则正为
一类安国传晚出然言君于蒲姑蒲姑齐地
近中国教化之中国则正与夷狄对盖奄亦夷也王文
信为有徵林次崖谓五十国中必有夷狄丘琼山谓非
独奄飞廉又有夷狄者皆臆说
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亡人
王伯厚史记正误无瑕不攻有隙必入真可为发千古
之覆者矣仍有一大误未正者盖迁多妄说晋世家献
公即位重耳年一十一奔狄年四十三反国年六十二
是也按左传昭十三年叔向曰我先君文公生十七年
亡十九年国语僖负羁曰晋公子生十九年而亡此则
文公在狄舅犯称亡人时年甫二十一岁入国年三十
六即薨亦只四十有四耳故杜氏注城濮之战云晋侯
又续卷上 第 22a 页 WYG0210-0381c.png
至此四十矣安得有如陈际泰谲而不正文老而举事
故虑日暮而计挺者耶际泰号时文中博古者而犹若
此忆向曾题其集曰时文一辈名士能兼古学语便涉
誇如罗万藻传陈大士称其善持论十三经二十一史
无从说起之书祗以代寒暄酒茗之谈陈大士自撰陈
氏三世传云尝读五代史朱温称觞母前曰朱五经有
子乃为三道节度使母曰汝为三道节度使考朱全忠
以僖宗中和三年三月拜宣武军节度使七月归宣武
即遣人迎母置酒上寿于前尚未兼淮南节度使况三
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道乎后又兼宣义兼天平兼护国除淮南旋罢不领外
实为四镇节度使即以忠武易天平亦四镇节度使复
以天平易忠武亦四镇节度使故兄全昱谓其为四镇
节度使无三道之说也岂酒间语固应谬误耶经史昔
人以全力注而不足者时文名士以馀力及之那得精
耶
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大夫僎
陪臣至春秋时亦称大夫公叔文子之臣大夫僎大夫
僎者家臣之称也非有如洪注僎本家臣荐之方并为
大夫之说或讶焉余曰请徵之檀弓陈子车死于卫其
妻与其家大夫谋以殉葬陈子亢后至子亢曰妻与宰
宰即家大夫非齐与卫之通称乎更徵之鲁孟献子之
丧司徒旅归四布司徒孟孙氏家臣官名故少仪适公
卿之丧则曰听役于司徒是叔孙氏之司马鬷戾司马
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叔孙氏家臣官名故襄二十三年以公锄为马正注云
马正家司马是也更徵之晋赵简子疾大夫皆惧董安于
问于扁鹊赵简子每听朝不悦诸大夫请罪简子曰不
闻有臣如周舍之鄂鄂者且南蒯费邑宰而司徒老祁
虑癸又南氏家臣是陪臣之下复有陪臣矣故论语集
注佛肸晋大夫赵氏之中牟宰孟子集注阳货于鲁为
大夫孔子为士皆确甚不必有货非大夫而以大夫自
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处之说或曰然则仕于家曰仆与家仆杂居齐齿非礼
也又仕于家者出乡不与士齿大夫之臣之贱若此将
若之何余曰此古制也春秋时迥不侔矣大夫俨然比
诸侯陪臣俨然比大夫所由来者渐君子于此正可以
观世变矣
江汉
胡朏明客京师余时以书求助于朏明久之方肯草数
条以应中有余百思所不到者悉载于此其江汉曰江
出岷山汉出嶓冢皆在梁州之域汉至大别入于江二
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水合为一则总名江汉故禹贡荆州曰江汉朝宗于海
职方氏荆州曰其川江汉盖源异而流同实一水也曾
子称江汉亦指合流者言之下固以秋阳对于此益信
我友释中庸之华岳以河海对者断为二山至确盖各
以奇偶相对尔
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羽山
羽山曰书有二羽山一舜典殛鲧于羽山传云羽山东
裔在海中一禹贡蒙羽其艺疏引地理志羽山在东海
祝其县南今汉祝其故城在赣榆县西山即在县之西
北说者以为舜殛鲧处山下有羽潭即左氏所云其神
化为黄熊入于羽渊者某谓此地较三凶殊近恐非放
流之宅安国言在海中似确今登州府蓬莱县有羽山
北直沙门岛寰宇记在县东十五里即殛鲧处有鲧城
在县南六十里以近殛鲧地而名此与传云在海中者
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合齐乘蓬莱县九目山东北二十里有龙山又北即羽
山县志羽山在县东南三十里然则禹贡之羽在徐域
舜典之羽在青域登州古莱夷地三面距海故谓之海
中殛鲧于此正荒服所谓二百里流者乎
毕郢
毕郢曰毕原实有二处在渭水南之毕原一名毕郢周
文王墓在焉武王墓在焉周公薨成王葬于毕史称毕
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在镐东南杜中地迫终南韩愈南山诗前寻径杜墅坌
蔽毕原陋是在渭水北之毕原则名毕陌秦惠文王陵
在焉悼武王陵亦在焉隔仅一里元和郡国图志毕原
即咸阳县所理也原南北数十里东西二三百里无山
川陂湖井深五十文亦谓之毕陌汉氏诸陵在其上故
刘沧咸阳怀古诗渭水故都秦二世咸原秋草汉诸陵
是正文王庶子高所封毕左氏注云在长安县西北是
毕郢通典云在咸阳县是毕陌两杜氏之言吾从预
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四海
胡朏明执尔雅四海解以解凡云四海者曰九夷八狄
七戎六蛮谓之四海郭璞注九夷在东八狄在北七戎
在西六蛮在南次四荒者某按古书所称四海皆以地
言不以水言故尔雅此条系释地不系释水禹贡九州
之外益稷州十有二外皆即是四海不以水之远近为
限说苑辨物篇八荒之内有四海四海之内有九州是
也自宋人拨弃旧诂直以海为海水而古书所称四海
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之义始有不可得通者矣余曾以书往质孟子放乎四
海禹以四海为壑此得谓不以水言耶朏明不觉欣然
大扺四海之义有二有宜从尔雅解者四海遏密八音
是却少有宜从康成周礼注四海犹四方也解者最多
如上云天下慕之下云溢乎四海上云中天下而立下
云定四海之民盖四海即天下字面也犹古书百姓有
二义六艺亦有二义当如朱子所云此就此说彼就彼
说不得执此以碍彼者斯得之
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中国夷狄
中国夷狄曰大学唯仁人放流之迸诸四夷不与同中
国中庸声名洋溢乎中国施及蛮貊孟子上莅中国而
抚四夷孟子下东夷之人也西夷之人也得志行乎中
国左氏成七年季文子曰中国不振旅蛮夷入伐昭十
七年仲尼曰天子失官学在四夷昭二十三年沈尹戍
曰古者天子守在四夷天子卑守在诸侯以上经传所
言其曰中国与诸侯者即禹贡甸侯绥方三千里之地
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其曰四夷及蛮貊者即要荒二千里夷蛮之地也今人
言中国必尽九州之域言四夷辄以为夷狄戎蛮不登
版图之区失其指矣诚作是解则四夷安肯为天子守
蛮貊之下何以复有舟车人力等语流放窜殛皆在九
州之内又何以云投诸四裔耶
放勋
古帝王有名有号如尧舜禹其名也放勋重华文命皆
其号也非史臣之赞辞孟子引古尧典曰放勋乃徂落
许氏说文正同他日引尧之言为放勋曰则可知其以
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是为号也矣朱子祗缘伪古文重华协于帝文命敷于
四海不将重华文命二字各断为句与今文放勋字面
一例而竟连下文既连下文自不得解作号并解非尧
之号矣是谓以伪乱真屈原赋二十五篇最近古离骚
曰就重华而陈词九章涉江曰吾与重华游兮瑶之圃
怀沙曰重华不可遌兮重华凡三见皆实谓舜岂得如
集注云重华本史臣赞舜之辞屈子因以为舜号也乎
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履盖汤名
履殷汤名孔安国论语注也朱子易殷为盖不过以成
汤名天乙既见史记不应于此而复名履故作疑辞请
问纣名辛亦既见史记何牧誓曰商王受无逸曰殷王
受岂非一人而有二名乎盖必以生日名子者殷之质
处间锡嘉名又殷之文且告天自称名播众呼其名岂
尚复有可疑乎哉
散宜生
散氏宜生名集注本易孙疏姓作氏最是亦与书孔传
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合但按大戴礼记帝系篇尧娶于散宜氏之女谓之女
皇汉书古今人表女皇尧妃散宜氏女则当以散宜为
氏不惟此也孔子弟子若卜商若陈亢若端木赐若言
偃若颜回若仲由若颛孙师若宓不齐若冉雍若公西
赤若申枨若冉耕若澹台灭明若巫马施若琴牢若高
柴非弟子者若斗榖于莬若微生高若公明贾若微生
亩上一字或二字皆氏也非姓古男子无称姓者今集
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注云云是以女子之所生冠诸男子之首矣
师尹
师尹周太师尹氏也不知于吉甫为何人而其姓实曰
姞故都人士之诗彼君子女谓之尹吉郑笺云吉读为
姞周室昏姻之旧姓也余谓上为氏下为姓犹之齐姜
云尔宋子云尔非同晋之王谢唐之崔卢单以氏称者
郑夹漈讥史记莫辨姓与氏
君陈
郑康成礼记注君陈盖周公之子伯禽弟也疏引康成
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诗谱曰元子伯禽君陈世守采地书音义亦
据郑注明确至此奈何因朱子未及蔡传所不言概从
抹煞
启
王元美历数古今创业之君皆不利于长子自帝喾之
于挚始嗣后凡正统闰统及外裔犹然其为嫡长子而
得传位及后人者仅禹子启也亦异矣余谓启之后便
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多故此则所谓与子之后皆不祥二世者尤历数之不
爽
吴孟子
少读君取于吴为同姓二句文云人主之令有
所行亦有所不行曰必无敢为显言之攻此令之必行
者也曰必无敢为微言之刺此令之必不行者也于是
一国之中有吴孟子之号矣孟子昭公所自为称也冠
吴于孟子之上则非昭公所自为称也后读孔颖达疏
左传论语谓之吴孟子盖时人常言疏礼坊记谓之吴
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孟子是当时之言有称吴也乃知陈大士文本此予尤
爱疏鲁春夫人之姓曰吴云春秋无此文坊记
云然者礼夫人初至必书于策若娶齐女则曰夫人姜
氏至自齐娶宋女则曰夫人子氏至自宋此孟子初至
时亦当书曰夫人姬氏至自吴同姓不得称姬旧史所
书盖直夫人至自吴是去夫人之姓直书曰吴而已
仲尼修春秋以犯礼明著全削其文故经今无其事加
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以死但曰孟子卒则吴之一字当日不出自昭公口决
矣
子程子
或传尝熟诸公与人论学曰读书某不敢言只童而习
之之四书四书而又大学大学又开卷之第一二行子
程子曰四字既程子矣曷又子之且程子明道乎伊川
乎何不明标出此四字已不能解矣人多莫能应余曾
代应之曰公羊传隐公十有一年子沈子何休注云沈
子称子冠氏上者著其为师也其不冠子者他师也列
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子天瑞篇子列子张湛注云载子于姓上者首章是弟
子之所记故也朱子自以渊源于程子故复加以子字
朱子初著书引明道语则曰明道引伊川语则曰伊川
后来真见其兄弟学术之同言辞之合尽去明道伊川
字面总一程子曰迄今读近思录者可知大学初学入
德之门其他莫如论孟语出先生而集注则浑然
所谓彼一时此一时耳于答是也何有
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闵子骞
湛园未定槁曰夫子作春秋贤之书字仅十二人弟子
未有以字称者称闵子骞是直述时人之辞当时其父
母昆弟皆谓之孝矣而时人亦同称之曰孝哉闵子骞
此所谓不间于其父母昆弟之言也若其他则固无有
是称矣
匡章
顾麟士曰匡章当名章字章子是公都子称其名而孟
子称其字也蔡虚斋曰匡章又曰章子者盖章子是字
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今去却子字犹之曰颜渊耳是孟子称其两字字而公
都子称其一字字也皆非也按战国策齐宣王与群臣
皆称为章子盖于人名下系以子字当时多有此称谓
田盼人称为盼子田婴人称为婴子田文人称为文子
以及秦魏冉亦称为冉子皆此类
戴盈之
孙学翼读集注盈之亦宋大夫也来质盈之似是前戴
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不胜之字胜音升名与字正以相反知为一人余检孙
奭疏宛同赏其能言又今兹杜注左氏云今兹此岁集
注亦略
庄暴
庄君前臣名礼也庄暴对孟子犹三称名而孟
子于王前不一斥其名曰庄子此为记者之误集注亦
略余最赏宋陈善曰庄暴一章皆言悦乐之乐而世读
为礼乐之乐误矣惟鼓乐当为礼乐其他独乐之与众
乐乐亦悦乐之乐也不然则方言礼乐而又及田猎无
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乃非类乎真通人之言也盖孟子曾告齐宣以先王无
流连之乐荒亡之行一旦语及其心病故不觉变色答
以云云若果为好礼乐庄暴庸臣纵不能对其所以亦
何至向孟子而犹咨询何如乎正缘好欢乐与好货好
色一例事耳今乐古乐之异子夏对魏文侯辩之甚悉
即齐音敖辟乔志与韶乐之在齐者可比而同耶不可
比而同岂孟子之言先顺其君以非道而后转之于当
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道耶应不至此必读为悦乐字文义方协大扺诗书无
口冤直难明后人多为先儒成说所压折而不暇自伸
其心思目力以追寻圣贤微文奥义于千载之上遂相
率而为矮人见耳悲夫旋检郝氏孟子解亦曰乐乐犹
言乐其乐上乐谓好下乐谓所乐之事也至所乐之事
即下文鼓乐其一也田猎又其一也故特曰臣请为王
言乐
瞽瞍象
孟子或问著于淳熙丁酉后以不复釐正遂不得与学
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庸并传其实有胜集注者如父母使舜完廪是也其辞
曰林氏谓司马公以为是时尧将以天下禅舜瞽象虽
愚亦岂不利其子与兄之为天子而欲杀之乎借使杀
之尧必诛己宜亦有所不敢矣苏氏以为舜之侧微己
能使瞽象之不格奸矣岂至此而犹欲害之哉以此皆
疑孟子之误惟程子以为此非孟子之言乃万章传闻
之误而孟子有不暇辩耳是数说者恐其皆未安也盖
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天下之事有不可以常情测度者使瞽象而犹知利害
之所在则亦未为甚顽且傲而舜之所处亦未足为天
下之至难矣不格奸者但能使之不陷于刑戮若家语
所谓索而杀之未尝可得即此焚廪掩井之事也且圣
贤于世俗传闻之事有非实者必辩而明之以晓天下
后世岂有其不然而不暇辩者哉余谓世诬舜以瞽瞍
朝己孟子则辩其必无诬舜以放象则辩其未尝有凡
于传讹之迹未有不辩而明之以晓天下后世者岂有
知其不然而故设言其理若金氏谓只在发明圣人处
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变之心苟得其心则事迹有无都不必辩殆几于戏矣
人固习而不察耳
瞽瞍㡳豫
㡳豫集注以书所谓不格奸亦允若者实之非也余尝
以五帝纪舜之践帝位载天子旗往朝父瞽瞍夔夔唯
谨如子道此方是瞽瞍亦允若瞽瞍㡳豫时候较舜之
身为庶人仅云不格奸者殊有浅深次第之不同只观
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帝使其子九男二女节有为不顺于父母语天下大悦
而将归已节有不得乎亲于此皆试舜于畎亩之中事
也况前此虽云克谐以孝舜犹不告而娶以为告则不
得娶是子不能得之于父也尧亦知告焉则不得娶是
君并不能得于臣也其顽至此则既娶之后犹复欲杀
之而分其室万章断非传闻史迁断非无据可知而诸
儒或疑之或傅会之概未尝设身乎处地与为按文切
理者也大扺亲但不至于奸恶其格浅亲能谕之于道
其格深以舜之圣年踰六十始臻斯境岂易言哉余特
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标而出之以与上条瞽瞍象参观焉
为王留行者
当日为王留行者岂有不通姓名之理为其人可略作
七篇时遂从而略之止曰客而章中煞有妙义未经拈
出盖尝读朱子跪坐拜说曰仪礼礼记老子所言坐皆
谓跪也然记有授立不跪授坐不立则跪与坐又不同
疑跪有危义两膝著地伸腰及股而势危者为跪两膝
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著地以尻著蹠而少安者为坐小雅不遑启居传
云启跪也尔雅妥为安坐疏云安定之坐也夫以启对
居而训启为跪则居之为坐可见以妥为安定之坐则
跪之为危坐亦可知盖两事相似但一危一安为小不
同耳因恍悟赵氏注于坐而言曰危坐于坐我明语子
单曰坐盖危坐者客跪而言留孟子之言迨不听然后
变色而起孟子于是命之以安坐以听我语此两坐字
殊不同而孟子文字止于前后著两坐字中间绝不叙
客起立之状而起立自见此文章家草蛇灰线之法赵
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氏注则于勿敢见下先补一笔曰言而遂起退欲去请
绝也为下文坐字张本汉注精妙至此宋儒不能及也
复检郝氏解亦曰请勿复敢见者起而告退之辞
蒯聩辄
萧松龄木公夫子为君乎全章文云卫之乱所谓以
淫始以兵终非乎聩不子而负故恶于前辄不子而起
大恶于后聩与辄两不仁厥罪惟均而君子尤重恶乎
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辄何以言之宋朝召而艾豭兴歌聩之欲刃其母动于
耻也动于耻则犹有母存焉简子送而发兵以拒辄之
不纳其父昏于利也昏于利则是终无父也犹有母者
聩终无父者辄由是观之两人之狱定矣君子而不忍
为聩也忍为辄乎癸卯交木公于京师曾举此段议论
今忽已三十八年能无慨然
泰伯
太王有剪商之志而泰伯不君臣立说者近夫
己氏尤加傅会余取归熙甫泰伯论为尚论编删窜本
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出以正之曰辞取之际惟圣人者为能尽乎天下之至
情何也伯夷叔齐天下之义士也伯夷顺其父之志而
以国与其弟然终于叔齐之不敢受则是其父之志终
不遂矣夫家人父子之间岂无几微见于颜色必待君
终无嫡嗣之日相与褰裳去之民将得因而称之故圣
人以为贤人而已至泰伯则不然不让于传位之日而让
于采药之时是盖有伯夷之心而无其迹然后可以行
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伯夷之事遂伯夷之心古今之让从未有曲而尽如此
焉者此夫子所以深叹其不可及也盖大王之欲传季历
及昌也非如晋献汉高徒少子之是爱也亦非为昌之
终必剪商为数世后伏革除之谋也不过曰代有殊德
天下将长享其福云耳是固为天下之公心也使泰伯
知其意而犹与之并立于此大王贤者即心为天下而
终以长幼之节不忍言吾即明言而公让之弟亦将终
为叔齐不忍受是亦夷之终不获遂其父之志而已矣
夫父有志而吾顺而成之且如是其曲而尽也世之说
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者不深晰其父子之情而彊谓其君臣之义夫弟于
商独非君臣而乃以蔑义之事推而付之也乎且又何
以为传之者地乎而子乃曰至德乎夫德莫先于孝先
意承志孝子之事也故泰伯之所为乃匹夫匹妇之为
当然者夫惟匹夫匹妇以为当然是天下之至情也而
非圣人则固不能尽也
则之野
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古人文字叙事未有无根者惟冯妇之野然后众得望
见冯妇若如宋周密明杨慎断士则之为句以与末其
为士者笑之相照应而野字遂属下野但有众耳何由
有冯妇来此为无根或曰固己恐从未见则之野此句
法余曰周书则至于丰
不教子
古人文字简须读者会其意所指如君子之不教子子
谓不肖子也犹左传叔向曰肸又无子子谓贤子也不
然当日杨食我见存观孟子直承曰势不行也则知丑
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所问原非为周公之于伯禽孔子之于伯鱼一辈子言
矣西安叶秉敬全章文得之
吾有所受之
吾有所受之也为世子答父兄百官语吾与下谓然友
曰吾字正一人此解首发于赵氏继申于三原王端毅
公实胜集注读昭元年传晋使后子与子干齿辞曰针
惧选楚公子不获是以皆来亦唯命且臣与羁齿无乃
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不可乎史佚有言曰非羁何忌恍悟父兄百官两引古
后截然而止不复措一辞尤有馀味文法何其与左氏
类也
怀宝迷邦二段
怀其宝而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时
可谓知乎曰不可两曰字仍是阳货语非孔子直至孔
子曰诺始为孔子余盖读史记留侯世家而悟出世家
云昔者汤伐桀而封其后于杞者度能制桀之死命也
今陛下能制项籍之死命乎曰未能也其不可一也武
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王伐纣封其后于宋者度能得纣之头也今陛下能得
项籍之头乎曰未能也其不可二也武王入殷表商容
之闾释箕子之拘封比干之墓今陛下能封圣人之墓
表贤者之闾式智者之门乎曰未能也其不可三也发
钜桥之粟散鹿台之钱以赐贫穷今陛下能散府库以
赐贫穷乎曰未能也其不可四矣殷事已毕偃革为轩
倒置干戈覆以虎皮以示天下不复用兵今陛下能偃
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武行文不复用兵乎曰未能也其不可五矣休马华山
之阳示以无所为今陛下能休马无所用乎曰未能也
其不可六矣放牛桃林之阴以示不复输积今陛下能
放牛不复输积乎曰未能也其不可七矣七曰字皆子
房自为问答语于汉王无涉又云且天下游士至陛下
事去矣一段亦是子房直至汉王辍食吐哺骂曰竖儒
始为汉王语宛与论语文法同
五十而贡三句
古人书有蒙上文下文不复详者法莫著于禹贡如兖
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州贡道浮于济漯达于河下文青州便浮于汶达于济
不复言达于河矣又下文徐州浮于淮泗达于荷
荷者泽名为济水所经亦不复言达于济矣至扬
州则沿于江海达于淮泗且不复言达于荷不复言者
蒙上文也此古人省言之体也又有下文点明上文且
浑然者法莫著于豳七月篇七月在野八月在宇九月
在户十月蟋蟀入我床下在野在宇在户皆蟋蟀也然
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勿遽露直至床下句方点出既见倒插之奇又省却上
三蟋蟀字面又一省言之体也今日读夏后氏五十而
贡殷人七十而助周人百亩而彻三句各宜有亩字只
末用一亩字以总承上明从毛诗得来孟子文法等閒
拈出矣
颜渊季路侍
颜渊季路侍季路长颜渊二十一岁而先颜渊者尚德
也冉有季路见于孔子冉有少季路二十岁而先冉有
者重首事也只此叙法已具衮钺云
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令尹子文
斗榖于菟为令尹始于庄三十年丁巳代子元终于僖二
十三年甲申子玉代凡二十八年此二十八年间有三
已三仕之事不知代之者何人传文不备及楚世家所
未详只宜以论语为信至孙叔敖为令尹见宣十一年
癸亥叔敖死于楚庄王手约令尹仅七八年以庄王之
贤岂肯暂己叔敖意庄子孙叔敖三为令尹而不荣华
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三去之而无忧色荀子孙叔敖曰吾三相楚而心愈卑
原系子文事传讹而为叔敖耳大全辩载一说谓孙叔
敖实三仕三己传讹而为令尹子文不信论语真颠倒
见矣
子羽公孙挥
忆王源昆绳读左传来问郑有七穆谓罕氏驷氏国氏
良氏游氏丰氏印氏也又有羽氏虽穆公子以非卿故
不在七穆之列行人子羽为公孙挥他若公孙辄公孙
虿公孙舍之见襄九年传者皆穆公之孙故称公孙然
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则子羽亦当为某公之孙不可考乎余曰杜元凯以公
孙挥为杂人见世族谱因笑公孙挥辨于四国大夫之
族姓而不能俾己之族姓流传于后亦一异
颜回
仲尼弟子列传颜回少孔子三十岁余谓三十下脱七
字盖生于鲁昭公二十八年丁亥卒于哀公十二年戊
午方合三十二岁之数是年伯鱼亦卒在前不然则如
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王肃注鲤也死有棺而无椁为设事之辞岂不笑滚了
人
宰我
史称宰我与田常作乱以夷其族孔子耻之小司马大
苏皆各为辩正引阚止字李斯上书以證余独爱洪容
斋一说曰孟子载三子论圣人贤于尧舜等语疑是夫
子殁后所谈不然师在而各出意见议之无复质正恐
非也然则宰我不死于田常更可见矣此为尤妙盖从
虚会出云
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冉有
冉有以哀公三年己酉季康子召至鲁十一年丁巳与
康子问答中间既从陈蔡又使之荆自不仕季氏意者
家臣员轻故可暂舍师门谊重仍须省侍乎亦可谓服
勤者矣又尔时子游年十八子夏年十九赫然以文学
名此文学岂后代文人学者所略能髣髴而年才如许
异哉
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子游
魏华父曰檀弓不知何人所作而一篇之书独于子游
极其称誉虽于孔门诸子率多讥评又以言曾并列其
是言而非曾者非一几若偏于抑扬然即其书以考之
大扺当典礼讹阙无所考订之时人之有疑弗决者以
质诸子游故前后典礼所关者十有四皆以言游一言
为可否亦足以见其为时人之耳目虽汰哉叔氏之语
若讥之而实尊之然则游以习礼列于文学兹其为文
为学盖三代典章之遗赖游以有存者信如朱子所谓
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豪杰之士矣
颜雠由
颜雠由子路妻兄则亦弥子瑕妻兄弥子瑕见主其妻
兄之家遂谓主我卫卿可得语亦非无因云
申详
申详子张之子子游之婿是陈之颛孙氏与吴之言氏
远为婚姻曾西即曾申曾元之弟曾子次子以为孙者
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非公明仪见檀弓注子张弟子见祭义注又曾子弟子
公明高亦曾子弟子也疑高与仪为昆弟段干木史称
受业于子夏之伦之伦承上文子路子张澹台子羽子
夏子贡言而段干木与子夏皆客魏则为子夏之弟子
可知
史鱼
哀九年晋有史赵史墨史龟史皆官名非氏也襄二十
九年卫有史狗史䲡并史朝之子史为氏非如集注云
官名余尝爱仲尼论史䲡曰直能曲于人犹吴公子札
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论乐曰曲而有直体并妙
告子
浩生复氏不害其名与见公孙丑之告子及以告子题
篇者自各一人赵氏偶于告子篇误注曰名不害且臆
度其尝学于孟子执弟子问者朱子亦沿其误移注于
公孙丑篇此釐革之未尽者也
百姓
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百姓义二有指百官言者书百姓与黎民对礼大传百
姓与庶民对是有指小民言者不必后代亦始自唐虞
之时百姓不亲五品不逊是四书中百姓凡二十五见
惟百姓如丧考妣三年指百官盖有爵土者为天子服
斩衰三年礼也孟子已明下注脚曰舜帅诸侯为尧三
年丧丧并平声持服曰丧如丧考妣三年即檀弓方丧
三年耳岂如蔡传之云云者哉
少艾
炳烛斋随笔曰慕少艾以艾为美好集注虽本赵氏殊
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若不甚确盖古人呼男色为艾左传既定尔娄猪盍归
吾艾豭君好艾大夫殆好内适子殆战国策魏
年谓赵王曰今为天下之工而王不以予工乃与幼艾
此数艾字正可解孟子少艾之义
武丁至纣
殷本纪自武丁至纣凡九世集注云七世者得毋以祖
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甲为祖庚之弟庚丁为廪辛之弟并兄弟于一世乎然
则国语何以云帝甲乱之七世而殒仍数庚丁此纪上
文自武丁以来比九世乱皆数其弟乎古所谓世者盖
指在帝位历年而言无论其行辈集注实误
武王末受命
武王末受命末犹老也说者遂真信文王世子武王九
十三而终尔时受命有天下岁在己卯年八十七金仁
山极辩之以为果尔则文王十五岁而生武王前此己
生伯邑考矣武王八十一而生成王后此又生唐叔虞焉
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人情事理所必不然者孔疏亦云年寿之数赋命自然
不可延之寸阴不可减之晷刻陈浩又云圣人虽爱其
子岂能减己之年而益之哉快哉论也但仁山从竹书
纪年武王年五十四崩则有天下方四十八与文王受
命之年同中身耳而得谓之老乎总不若周本纪载武
王初得天下告周公旦曰维天不飨殷自发未生于今
六十年是武王之生生当于殷帝乙十一年庚辰受命
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有天下年六十又七年而崩乙酉年六十六故曰老庶
几近之
四书释地又续卷上
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