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九经三传沿革例-宋-岳珂九经三传沿革例 九经三传沿革例

九经三传沿革例 九经三传沿革例 第 1a 页 WYG0183-0560c.png
钦定四库全书
　九经三传沿革例　　　　　宋　岳珂　撰
　世所传九经自监蜀京杭而下有建安余氏兴国于氏
　二本皆分句读称为善本廖氏又以余氏不免误舛
　于氏未为的当合诸本参订为最精板行之初天下
　宝之流布未久元板散落不复存尝博求诸藏书之
　家凡聚数帙仅成全书惧其久而无传也爰仿成例
　乃命良工刻梓家塾如字画如注文如音释如句读
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　悉循其旧且与明经老儒分卷校勘而又證以许慎
　说文毛晃韵略非敢有所增损于前偏旁必辨圈点
　必校不使有毫釐讹错视廖氏世䌽堂本加详焉旧
　有总例存以为證
书本
　九经本行于世多矣率以见行监本为宗而不能无
　讹谬脱略之患(监中大小本凡三岁久磨/灭散落未有能修补之者)盖京师胄
　监经史多仍五季之旧今故家往往有之实与俗本
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　无大相远(晁公武云公武守三荣尝对国子监所模/长兴板本读之其差误盖多昔议者谓太)
　(和石本授写非真时人弗之许而以长兴板本为便/宋朝初遂颁布天下收向日民间写本不用然有讹)
　(舛无由参校判知其谬独以为官既刋定难于/独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽从)绍兴
　初仅取刻板于江南诸州视京师承平监本又相远
　甚与潭抚闽蜀诸本互为异同柯山毛居正谊父以
　其父晃所增注礼部韵乾淳间进之朝后又校订
　增益申明于嘉定之初其于经传亦既博览精择辛
　巳春朝廷命胃监刋正经籍司成谓无以易谊父遂
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　取六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异
　同凡字义音切毫釐必校儒官称叹莫有异词刋修
　仅及四经犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而误
　字实未尝改者什二三继欲修礼记春秋三传谊父
　以病目移告事遂中辍自时厥后无复以为意矣余
　每惜之誓欲修刋有所未暇且以世所传本互有得
　失难于取正前辈谓兴国于氏本及建安余氏本为最
　善逮详考之亦彼善于此尔又于本音义不列于本
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　文下率隔数页始一聚见不便寻索且经之与注遗
　脱滋多余本间不免误舛要皆不足以言善也今以
　家塾所藏　唐石刻本　晋天福铜版本　京师大
　字旧本　绍兴初监本　监中见行本　蜀大字旧
　本　蜀学重刋大字本　中字本　又中字有句读
　附音本　潭州旧本　抚州旧本　建大字本(俗谓/无比)
　(九/经)　俞韶卿家本　又中字凡四本　婺州旧本
　并兴国于氏建安余仁仲凡二十本　又以越中旧本
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　注疏　建本有音释注疏　蜀注疏　合二十三本
　专属本经名士反覆参订始命良工入梓固自信以
　为尽善正恐扫尘随生亦或有之惟望通经先达不
　吝惠教
字画
　字学不讲久矣经文非古讹以传讹魏晋以来则又
　厌朴拙嗜姿媚随意迁改义训混淆漫不可考重以
　避就名讳如操之为掺昭之为佋此类不可胜举唐
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　人统承西魏尤为谬乱至开元所书五经往往以俗
　字易旧文如以颇为陂以平为便之类更多五季而
　后镂版传印经籍之传虽广而点画义训讹舛自若
　今所校本之以　许慎说文　张参五经文字　唐
　玄度九经字样　颜鲁公干禄书　郭忠恕佩觿集
　　吕忱字林　秦昌朝韵略分毫补注字谱　参以
　毛晃增韵　及其子居正所著六经正误其有甚骇
　俗者则通之以可识者(谓如宜之为宜晋之为晋/之类皆取之石经遗文)非
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　若近世眉山李肩吾从周所书古韵及文公孝经刋
　误等书纯用古体也凡此者实与同志之精于字学
　者逐一探讨折衷不使分毫差误虽注字偏旁点画
　必校庶几圣经贤传不隳于俗学之陋当为世所善
　矣
注文
　诸本于经正文尚多脱误(如易说卦物不可以终动/动必止之诸本无动必二)
　(字惟蜀本兴国本有之巳/添入此类亦多见之考异)而况于注间有难晓解者
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　以疏中字微足其义
　如易比卦彖注云不宁方来矣或者误认不宁为不
　　安方来为方至及依疏添一之字一皆字云不宁
　　之方皆来矣意始明
　如书之泰誓注言纣至亲虽多不如周家之多仁人
　　及考疏仁人之下有一也字则仁人也自为一句
　　意始明
　如召诰注今天其命哲末曰虽说之其实在人虽说
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　　之三字亦不可晓考石经则曰虽说之于天添于
　　天二字意始明
　如洛诰曰明禋注成王留之本说之本说之三字亦
　　不可晓依疏云故本而说之意始明
　如诗角弓教猱升木注云若使之必也依疏增一能
　　字为必能也意始明
　如思齐神罔时怨神罔时恫笺云无是怨恚其所行
　　者无是痛伤其所为者诸本皆无其所为者四字
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　　惟建大字本有之及考疏则曰神明无是怨恚文
　　王其所行者神明无是痛伤文王其所为者以此
　　明笺文旧有其所为者四字而诸本传写逸之也
　　今从建大字本意始明此类甚多不悉举
　　(高宗肜日罔非天胤典祀无丰于昵注云无非天/ 所嗣常也嗣之下合有一典字常也实训典字)
　　　(也此实传写之脱而疏/义乃因之此不敢添)
　　(又洪范凡厥庶民有猷有为有守注民戢有道戢/ 字止是一或字传写误作戢尔疏义彊释作敛)
　　　(戢之戢此/不敢改)
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　　(顾命一人冕执锐锐实鈗字也按说文以为兵器/ 今注中释为矛属而陆德明又音以税反且诸)
　　　(本皆作锐独越中注疏于正文作鈗/尔疏中又皆作锐今只从众作锐)
　　(中庸天命之谓性注云木金火水土之神水神宜/ 曰知土神宜曰信乃误以信为水神知为土神)
　　　(而疏义又从而附会之亦不敢改今/按乾凿度云水土二行兼信与知)
　　(射义好礼不变旄期称道不乱者不在此位也者/ 不系上声建兴余本注云称犹言也行也者不)
　　　(言有此行不可以在此宾位也越本建大字本/注云称犹言也道犹行也言行也者不言有此)
　　　(行不可以在此宾位也以越建本比监兴余本/上多道犹二字下多言行也三字参而订之互)
　　　(有得失监兴余三本所谓称犹言也行也只提/得经文称字而遗道字则越建本所谓道犹行)
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　　　(也为是越建二本所谓言行也者不者不二字/是提经文以起注义而言行也三字于上下文)
　　　(意不相属则监本兴本余本无此三字为是与/其逸道犹二字宁若衍言行也三字今姑依越)
　　　(建/本)
　　(周礼秋官司寤氏掌夜时注夜时谓夜晚早若今/ 甲乙至戍疏又以甲乙则早时戌亥则晚时实)
　　　(其说独蜀本作戊字窃谓戊字为是而疏则因/传写之误而曲为之说尔注意正指甲夜乙夜)
　　　(至戊夜也既疏义/如此今不敢改)
　　(壶涿氏掌除水虫以炮土之鼓驱之注故书炮作/ 泡杜子春读炮为苞有苦叶之苞玄谓燔之炮)
　　　(之炮以文义观之当云炮之之炮炮之/之下逸一之字既诸本皆然今不敢添)
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　　(左传昭二十年卫侯赐析朱锄谥曰成子注霄从/ 公故详考传文本末时齐豹杀卫侯之兄絷卫)
　　　(侯出如死鸟析朱锄宵从窦出徒行从公公入/而赐之谥注云宵从公故盖以其宵自窦出徒)
　　　(行从公而赐谥宵夜也其字当作宵则注与传/上文合今诸本于注皆作霄误也亦不敢改此)
　　　(类甚/多)
音释
　唐石本晋铜版本旧新监本蜀诸本与他善本并刋
　古注若音释则自为一书难检寻而易差误建本蜀
　中本则附音于注文之下甚便翻阅然庞杂重赘适
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　增眩瞀今欲求其便之尤便则亦附音释如建蜀本
　然亦粗有审订音有平上去入之殊则随音圈发或
　者不亮其意而以为病则但望如监本及他善本视
　之舍此而自观释文可也若大学中庸论孟四书则
　并附文公音于各章之末(如雍也篇乐水乐山知者/乐释文皆音岳之类自与)
　(注意背驰微文公音则义愈晦矣虽/此为古注释设亦不害其为相正)兹以其凡疏所
　见于后
　有字本易识初不假音者音释为难字设也今凡正
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　　文之音皆存之其有音切虽多而只同前音者与
　　别无他音而众所共识者未免择其甚赘者间削
　　去惟注亦然释文每有后可以意求及更不重出
　　及后放此之说则不必赘出亦明矣
　有音重复而徒乱人意者如尧典光被四表被皮寄
　　反而徐又音扶义反以扶字切之则为音吠盖徐
　　以吴音为字母遂以蒲为扶以蒲切之无异于皮
　　寄反法应删又如曲礼负剑辟咡诏之辟匹亦反
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　　是音僻矣而徐氏又音芳益反沈氏又音扶赤反
　　以芳与扶切之实不成字盖吴音以芳为滂以扶
　　为蒲二切皆音僻又何必再三音此一字为哉如
　　此者甚多
　有的然之音不待释者在上之上(时亮/反)在下之下(户/雅)
　　(反/)此指高卑定体而言若自下而上(时掌/反)自上而
　　下(遐嫁/反)此指升降而言此本不必言复有间见而
　　不尽音者滋惑也(如曲礼居不主奥注命士以上/上时掌反复自云凡言以上者)
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　　(皆放此是不必尽/音而可以意求也)今所校者于疑似处亦音之间
　　有注字不附音亦一一圈发矣又如先后二字指
　　在先在后之定体则先平声后上声若当后而先之当
　　先而后之则皆去声又如左右二字指定体而言
　　则左右皆上声指其用者而言则皆去声亦已随音圈
　　发
　有误音而不容尽改者如易系六爻之义易以贡易
　　当音肄而作如字书盘庚汝分猷念以相从分当
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　　如字而作去声(此类不/敢尽改)记内则注释鞶革鞶丝曰
　　则是鞶裂与考疏与者疑而未定之辞释文乃音
　　预于义不通(已依疏/改音馀)礼秋官司仪宾拜送币每事
　　如初宾亦如之注以宾亦如之之宾读为傧释文
　　乃误以宾拜送币之宾音摈今疏其误于下(经文/云宾)
　　(三揖三让登再拜授币宾拜送币每事如初宾亦/如之注云宾三揖三让让升也登再拜授币授当)
　　(为受主人拜至且受玉也每事如初谓享及有言/也宾当为傧谓以郁鬯礼宾也上于下曰礼敌者)
　　(曰傧礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯谓此朝礼毕傧/宾也疏云宾主俱升主人在阼阶上北面拜乃就)
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　　(两楹间南面宾亦就主君宾授玉主君受之故云/再拜受币也云宾拜送币者宾既授乃退向西阶)
　　(上北面拜送币乃降也以注疏求经指则拜受币/者主也拜送币者宾也宾拜之宾乃主宾之宾非)
　　(傧礼之傧也注所谓宾当为傧者乃指言宾亦如/之之宾盖谓受币送币之礼既毕享及有言之事)
　　(又毕主乃以郁鬯礼宾其礼亦如享及有言之礼/也故注既解宾亦如之之义又系之曰谓此朝礼)
　　(毕傧宾也况注之上文先解经文每事如初之义/而后曰宾当为傧以次序先后求之则宾之当音)
　　(傧者在此而不在彼也释文乃提起宾拜送三/字下注云依注宾音傧其不深考注义如此)
　有因字画相近而疑传写之误失其本音者礼春官
　　龟人西龟曰雷属北龟曰若属注左倪雷右倪若
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　　释文雷力胃反又如字考疏则云左倪雷者尔雅
　　云左倪不类不类即类一也右倪若者不若即若
　　也同称若故为一物如以疏义下文不若即若證
　　上文不类即类一语疑雷当读为类从力胃反岂
　　胄字即胃字之误耶左传文十五年宋华耦来盟
　　其官皆从之注卿行旅从春秋时率多不能备礼
　　释文率所类反又音律以义求之率当读为类从
　　所类反则读如将帅之帅岂所类反三字乃音类
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　　二字之误耶(诸本皆然/今不轻改)
　有点画微不同而音义甚易辨者如母字牡后反中
　　从两点与从一直者不同毋字音无中从一直下
　　与从两点者不同释文于曲礼毋不敬之毋详言
　　之矣(如毋追淳毋春秋/宁毋之类则音之)如锡予之锡星历反旁从
　　易镂钖之钖余章反旁从昜又如戍之与戌音恤
　　者系作一小画音舂遇反者从人谓人荷戈曰戍
　　神祇之祇从示而无画祗敬之祗从示而有画底
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　　音抵者上有点厎音止者无点又如已之与己与
　　已皆可考识如此类甚多初不假借本不必音而
　　间亦音矣
　有当音而不音合增入者如书舜典重华协于帝重
　　字无音尚以人所共知不假增入至于让于殳斨
　　殳字无音记曲礼则左右屏而待屏字无音礼冬
　　官庐人𣪠兵同强𣪠无音凡此类增音亦多然亦
　　有不敢增音者记玉藻山立扬休休无音注曰其
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　　息若阳之休物疏则曰扬阳也休养也若盛阳之
　　气生养万物如此则从吁句反不敢增(诸经中乐/之当音洛)
　　(者如记大传礼俗刑而后乐及乐记中数处皆无/音乃间有音岳者与注疏之义不合其必有说不)
　　(敢轻改又如丧字凡丧乱丧亡死丧之丧去声凡/有丧遭丧之丧平声诗释文全不曾分别谷风之)
　　(凡民有丧释文无音犹可曰此从平声系是正音/无假于音也板之丧乱蔑资荡之小大近丧桑柔)
　　(云汉之天降丧乱召旻之天笃降丧释文亦皆无/音犹可曰丧有二音以义求之居然可见亦无假)
　　(于音也然頍弁之死丧无日释文息浪反抑之曰/丧厥国亦音息浪反死丧丧国之丧与丧乱丧亡)
　　(之丧同义此有音而彼无音假曰前面出一音后/不复出而二音乃间出于诸诗之间又礼天官膳)
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　　(夫王之稍事设荐脯醢郑司农云非日中大举而/间食谓之稍事玄谓稍事有小事而饮酒浆人共)
　　(宾客之稍礼注谓王稍所给宾客者释文皆无音/疑当从上声至于内宰均其稍食注谓吏禄廪此)
　　(正廪稍之稍释文无音但于大宰家削下云本亦/作稍所教反若地官稍人及甸稍之稍与家削之)
　　(义略同可以类推若稍食之稍则与家削之义异/亦无音何也今各随文义合加圈发者加圈发以)
　　(别之此类亦/多不可悉举)
　有一音而前后自差杂者如书舜典朕堲谗说殄行
　　殄训绝凡书中殄字皆徒典反系上声惟益稷用
　　殄厥世乃徒现反则去声矣及考监韵只收上声
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　　不收去声乌有义同而音异哉合改为徒典反如
　　记王制屏之四方必政反系去声至屏之远方则
　　必郢反系上声同一义而有上去之殊及以监韵
　　参之去声训除上声为屏蔽之屏若是则去声为
　　是又如檀弓注叔向之向香亮反案左传宣十五
　　年释文香丈反系上声与响同音是一为上声一
　　为去声也又如遇于一哀而出涕涕音体矣反本
　　篇垂涕洟涕音他计反亦同义而二音又如左传
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　　庄二十八年其娣生卓子卓敕角反至僖四年卓
　　子之卓又音吐浊反昭二十六年王子朝释文朝
　　如字凡人名字皆张遥反至论语卫公子朝则又
　　音直遥反又如礼天官之属庖人贾八人释文贾
　　音古又音嫁下放此至夏官之属马质贾四人止
　　云贾音嫁注及下同则弃初音而从次音矣秋官
　　之属庶氏释文庶音煮又章预反至后庶氏掌除
　　毒蛊止云庶章预反则亦弃初音而从次音矣其
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　　最差杂者则记文王世子凡学世子及学士必时
　　释文凡学世子户孝反教也下小乐正学干籥师
　　学戈学舞干戚同若以义推之学世子之学既为
　　户孝反学士之学当同音又以经文所谓学世子
　　学士必时推之则春夏学干戈秋冬学羽籥正承
　　上文必时之意故疏有秋冬羽籥同教春夏亦同
　　教干戈之说疏义以学为教则皆从户孝反释文
　　何独于小乐正学干籥师学戈同为户孝反而他
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　　皆不音耶又注有所谓阳用事则学之以声阴用
　　事则学之以事亦皆当从户孝反而释文亦无音
　　使读者拘于音例而失其指趣此大弊也今姑识
　　之以俟观者择焉
　有当音当切而比附声近者如所谓附近之近间厕
　　之间閒隙之閒(平/声)伺候之伺(平/声)争斗之争应对之
　　应是也今亦皆从其旧不欲更为音切
　有一字数切而自为庞杂者一长(上/声)字也则丁丈张
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　　丈知丈展两反一中(去/声)字也则丁仲张仲贞仲反
　　后来监韵所收则长为展两反中为陟仲反岂不
　　明白归一哉初欲更而为一以他音亦有类是者
　　姑悉存其旧
　有用吴音为字母而反切难者沈氏徐氏陆氏皆吴
　　人故多用吴音如以丁丈切长字丁仲切中字是
　　切作吴音也以至蒲之为扶补之为甫邦之为方
　　旁之为房征之为丁铺之为孚步之为布惕之为
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　　饬领之为冷茫之为亡姥之为武敌之为直是以
　　吴音为切也此类不可胜纪但欲知此只以吴音
　　切之可也
　有反切难而韵亦不收者如周礼掌固夜三鼜以号
　　戒注趣与造音相近而趣竟为庄久反天子圭中
　　必必府结反论语其庶乎屡空空力纵反是已
　有不必音而音当音而不音者如治字本不必音乃
　　音为直吏反平声则不音以为正字固也而周礼
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　　小宰注平治也则云如字下治其施舍同案治字
　　从水从台台本音怡谐声故为平声于此独音如
　　字者恐人疑为去声故特音之不可以此有音而
　　他无音为非平声也毛居正云音持者攻理也凡
　　未治而攻之者则平声经史中治天下左传治丝
　　大禹治水治玉曰琢治兵治狱之类是也为理与
　　功效则去声经史释音自可识或无明音亦准此
　　推之虽然曷不以文公为准乎其释大学先治其
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　　国欲治其国皆音平声家齐而后国治国治而后
　　天下平皆音去声仍于二音之下俱云后放此是
　　使人可以意求也(文公于孟子梁惠王上奚暇治/礼义亦音平声凡为理物之义)
　　(者放/此)盖平声系使然去声系自然初不难辨又如
　　数目之数三数之数每音上声数算之数数责之
　　数每音去声至左传释文则数责之数兼有上声
　　去声二音至史记释音及宋景文国语补音则以
　　数责之数为上声矣今四方之音却与国语史记
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　　音合惟吴音不尔
　有当音或不音而可以例推者诗载芟春藉田而祈
　　社稷注藉之言借也藉字释文无音孟子滕文公
　　助者藉也孙奭释文亦无音参以记王制古者公
　　田藉而不税注亦云藉之言借也释文藉在亦反
　　借子亦反则知春藉田之藉与助者藉也之藉皆
　　当从在亦反又考之说文帝耤千亩其上无廿亦
　　从入声又汉书名声藉甚注云狼藉甚盛也其字
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　　上亦从廿以此知古藉字有入声不但藉田之藉
　　助藉之藉为然也今监韵亦收藉田之藉在二十
　　二昔韵则藉之当从入声为愈明矣近世学者因
　　藉借之义多有读孟子藉字为去声殊不知借字
　　古亦是入声也
　有当音当切遗于前而见于后者如易乾卦九二注
　　德施周普上则过亢施亢二字释文初皆无音至
　　上九亢龙有悔始音亢苦浪反彖云行雨施始音
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　　施始豉反书序康王之诰合于顾命顾字释文初
　　无音至顾命篇始音工户反礼地官均人注主平
　　土地之力政者政字释文初无音至后均人之职
　　地政力政始音征冬官轮人注盖高一丈高字释
　　文初无音至匠人营国雉长三丈高一丈始音古
　　报反春秋左传隐元年费伯帅师城郎注高平方
　　与县东南有郁郎亭方与二字释文初无音至二
　　年公及戎盟于唐注高平方与县北有武唐亭始
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　　音方为房与为预此类甚多盖陆德明作释文时
　　不甚检点故后先倒置尔今各随其义而加圈发
　有经文两字同而音义有异者周礼之施舍与左传
　　之施舍音义有不同地官大司徒之舍禁弛力又
　　与小宰小司徒乡师之施舍音义不同大司徒之
　　弛力注息繇役也舍禁注公无禁利也舍读为舍
　　小宰小司徒乡师之施舍注谓应复免不给繇役
　　者释文施式氏反舍字无音左传之施舍注以施
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　　为施恩惠舍为舍劳役施舍二字释文皆无音盖
　　周礼之施字从上声左传之施字则从平声(以注/义施)
　　(恩惠推之亦可从去声以释文无明音只从平声/盖施之为义加也设也从平声及也延也从去声)
　　(以义考之/则音可见)至舍字则二经皆去声也(左传本不可/以言经今从)
　　(俗所谓汴本十三经/建本十一经称之)近世传读多以周礼施舍之
　　舍为舍盖以注文复免不给繇役有舍之义殊不
　　知舍之为义置也所谓复免繇役及舍劳役皆以
　　置而不役为义则读为如字音义俱通左传释文
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　　多有此比如僖十五年吕甥对秦伯曰服而舍之
　　二十八年晋侯欲杀魏犨曲踊三百乃舍之又晋
　　侯曰宋人告急舍之则绝凡此等舍字释文初音
　　皆从如字此又舍从去声之明證也
　有字同音异随注义以为别者如诗大序注谓好逑
　　也好呼报反关雎君子好逑则以如字为初音呼
　　报反为次音盖大序郑注也故注文好逑之好从
　　呼报反圈发为去声若诗则先有毛传而后有郑
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　　笺当以毛音为正故诗文好逑从毛音只为如字
　　此类惟诗与礼最多然诗则以毛传为正音礼则
　　多以康成之说折衷此又在观者寻其指趣而为
　　之区别也
　有释文起音之字与经文注文异者如记曲礼注膺
　　擖此引少仪经文也释文则以擖为叶音如字礼
　　地官大司徒其植物宜皂物诸本经文只是皂字
　　释文则曰早音皂又如均人旬用之旬注旬均也
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　　读如㽦㽦原隰之㽦释文不以经文旬字起音而
　　以㽦字起音(释文云㽦音均又/舒均反又音旬)春官巾车藻车藻
　　蔽注故书作释文不以经文藻字起音而以
　　字起音(释文云音总又/音藻又仓会反)夏官圉师夏庌马释文
　　不以经文庌字起音而以注文讶字起音(释文云/为讶五)
　　(嫁/反)此皆陆氏因其时所祖之本随各字而起音也
　　观者知其故则可以知其音矣
　有照注义当为初音而释文以为次音者诗不吊昊
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　　天毛郑注皆以吊为至左传昭十六年帅群不吊
　　之人哀十六年旻天不吊杜注亦皆以吊为至凡
　　此吊字夷考注义当以丁历反为初音释文则以
　　如字为初音礼夏官挈壶氏注读为絜发之絜疏
　　云絜即结也当以结为初音释文以苦结反为初
　　音冬官韗人注读韗为运释文以况万反为初音
　　朴属注读朴为仆释文以普剥反为初音春秋哀
　　四年盗杀蔡侯申注不言弑贼盗也释文杀申志
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　　反之类
句读
　监蜀诸本皆无句读惟建本始仿馆阁校书式从旁
　加圈点开卷瞭然于学者为便然亦但句读经文而
　已惟蜀中字本兴国本并点注文益为周尽而其间
　亦有于大义未为的当者今就其是者而去其未安
　者大指皆依注疏虽儒先章句行于世者亦不敢杂
　于其间若疏义及释文揆之所见而有未安者则亦
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　不敢尽从也姑疏一二于下(如书牧誓庸蜀羌髳微/卢彭濮人注羌在西蜀)
　(叟疏误以西蜀叟为句案西羌居析支渠搜之地禹/贡所谓西戎即叙者也孔传以西戎即叙之下明言)
　(羌髳之属汉时先零䍐开正居析支渠搜之地所谓/赐支河首即禹贡之析支也以此證之羌在西当为)
　(一句蜀叟者孔传以叟字解蜀字也后汉之季吕布/既诛董卓卓将李傕等攻布布有叟兵内反傕等遂)
　(破长安及马腾刘范之攻傕也益州牧刘焉遣叟兵/五千助之章怀太子贤注曰叟蜀兵以此證之蜀叟)
　(当自为一句今已改定句读又如礼地官委人掌敛/野之赋敛薪刍考之注疏当以掌敛野之赋为一句)
　(以敛薪刍属之下句释文赋敛力艳反则是以掌野/之赋敛薪刍为一句今姑依释文为句又案释文惟)
　(税敛赋敛之敛力艳反至敛弛敛市敛布敛其皮角/敛总布敛市之不售春颁秋敛与此敛野之敛皆无)
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　(音谓当如字读从上声也若照注疏则此敛野之赋/与敛薪刍之敛皆当从上声既照释文以赋敛薪刍)
　(连文读之则敛薪之敛从去声此当/入音释例因句读之例而附见于此)
脱简
　诸经惟记礼独多见之玉藻乐记杂记丧大记注疏
　可考兴国本依注疏更定亦觉辞意联属今则不敢
　仿之第以所更定者系于各篇之后庶几备尽(大学/一篇)
　(文公所更定天下家传而人诵之书之武成先儒/亦尝更定但今本止以注疏为据所以不敢增入)
考异(石经亦别有考/异一卷今仿之)
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　书禹贡荥波既猪及道沇水东流为济入于河溢为
　荥凡荥字皆从水礼夏官职方氏豫州其川荧雒经
　文荧字从火注荥字多从水左传卫懿公及狄人战
　于荧泽及杜预注自隐元年以来所引荧阳者不一
　荧字率多从火释文云作荥者非若合书礼左传而
　言之则同此荥耳以水溢言之则曰荥波荧泽以秦
　汉置县及魏晋之后置郡言之其地在荥水之阳则
　曰荥阳故孔注禹贡则曰泉源为沇流去为济济水
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　入河并流十数里而南截河又并流数里溢为荥泽
　在敖仓东南郑注职方氏则曰荥兖水也出东垣入
　于河泆为荥荥在荥阳波读为播禹贡曰荥播既都
　杜预注荥泽之战则以荧泽当在河北孔颖达疏曰
　禹贡豫州荥波既猪导沇水入于河溢为荥在河南
　此时卫都河北为狄所败乃东徙渡河故知此荧泽
　当在河北但沇水入河乃溢被河南多故专得荥名
　其北虽小亦称荥也参考诸家之说则荥波之荥荧
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　雒之荧荧泽之荧荥阳之荥同以济水溢为波为泽
　而得名释文于左传决然以为作荥者非似未深考
　也只如禹贡之荥波既猪郑引以注职方氏则曰荥
　播既都禹贡之沇水郑注则曰兖水盖播即波也都
　即猪也兖即沇也而其字则异焉各因其时所传之
　本之旧也荥字之或从水或从火要亦如此今各从
　其本之旧而实则一也
　唐太宗讳世民若单言民则阙斜钩而作□若从偏
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　　旁则阙上画而作氏如书盘庚之不昏作劳吕刑
　　之坻坻棼棼左传昭公二十九年若坻弃之之类
　　今皆更定
　书泰誓注吉人渴日以为善凶人亦渴日以为恶疏
　　以渴作竭释文渴苦曷反汎而观之疏则以其义
　　为竭尽之竭释文则音为饥渴之渴然考之周礼
　　渴泽用鹿渴其列反则渴字亦有竭音说文渴丘
　　葛反尽也则音饥渴之渴其字亦有竭义注所谓
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　　渴日盖犹言尽日也今只作渴
　诗定之方中注马七尺以上为騋诸本皆是马七尺
　　为騋惟余仁仲本有以上二字以释文考之则疑
　　旧有以上二字而传写逸之也释文于騋牝二音
　　之下便有上时掌反一音考注文别无上字而释
　　文有上音此明旧有以上二字也疏曰七尺为騋
　　庾人文也又考礼庾人马七尺以上为騋六尺以
　　上为马则周礼亦有以上二字余本为是今从之
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　䲭鸮予尾修修监本蜀本越本皆作修修兴国本及
　　建宁诸本作修修及考疏则曰旧本作消消定本
　　作脩脩又考释文则修修素彫反盖监蜀越本以
　　疏为据兴建诸本以释文为据也今从释文又巧
　　言昊天大膴蜀本越本兴国本皆作泰余仁仲本
　　及建大字本作大释文大音泰徐敕佐反此亦以
　　释文为据也今亦从释文
　雨无正首章云浩浩昊天不骏其德章内昊天疾威
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　　弗虑弗图俗本皆作昊天以释文有密巾反遂并
　　经与注并改作旻直谓有作昊天者非及考疏则
　　曰上有昊天明此亦为昊天定本皆作昊天俗本
　　作旻天误也今从疏及诸善本
　生民实覃实吁笺云吁谓张口呜呼也诸善本皆作
　　呜余仁仲本作鸣盖以呜字骇俗而从鸣字也及
　　考疏则曰吁音呼字又从言故为张口呜呼是其
　　声音已大于呱呱之时因言张口呜呼即说声音
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　　之大今从疏及诸善本作呜
　记曲礼二名不偏讳偏合作遍疏曰不遍讳者谓两
　　字作名不一一讳之也案旧杭本柳文载子厚除
　　监察御史以祖名察躬辞奉敕二名不遍讳不合
　　辞据此作遍字是旧礼作遍字明矣若谓二字不
　　独讳一字亦通但与郑康成所注旧文意不合可
　　见传写之误然仍习日久不敢如蜀大字本兴国
　　本轻于改也
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　檀弓孔子过泰山侧问妇人之哭于墓者实使子贡
　　而兴国及建诸本皆作子路考之疏亦不明言何
　　人及考石本旧监本蜀大字本越本注疏本皆作
　　子贡未知孰是以家语證之则子贡也
　月令孟夏丘蚓出仲冬蚯蚓结同此蚯蚓也而有丘
　　蚯之异既诸本皆然不欲轻改
　曾子问夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而
　　致事而注中周卒哭而致事一句独兴国本大书
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　　而为经文曰周人卒哭而致事视注复添一人字
　　以三代之礼并言之未为非也及考旧监本注周
　　字乃作则字如此则是第言夏殷而不及周人今
　　皆从旧不敢改也
　丧服小记除殇之丧其祭也必玄注殇无变文不缛
　　诸本多作缟惟兴国本及释文作缛及考之疏则
　　曰除殇之丧即从禫服是文不繁缛也今从疏及
　　释文
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　少仪笏书脩苞苴弓茵席枕几颎杖琴瑟注颎警枕
　　也疏本作颖释文及建诸本作颎监本及兴本作
　　颖玉篇广韵亦有颖字释箧也虽与注所谓警枕
　　不同亦足以明颖为一物也但疏谓郑注以颖为
　　警枕者所以别下文经文却刃授颖之颖则以为
　　两颖字字同而义异释文以警枕之颎其旁下从
　　火音京领反以授颖之颖其旁下从禾音役顶反
　　则字异而音亦异又未知监本兴国本颖字其旁
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　　下从禾者以何本为据今颎颖二字皆依释文而
　　并识之以见异同
　祭义济济者容也容以远诸本间以王肃音为口白
　　反遂以容字作客字及考石经旧监本蜀大字本
　　及越本注疏并作容疏云容以远谓事容貌非所
　　以接亲亲也一字为容一字为客未之有也今依
　　疏义及石经等本并改作容
　儒行慎静而尚宽强毅以与人监本及诸本有无尚
九经三传沿革例 九经三传沿革例 第 29b 页 WYG0183-0574d.png
　　字者建大字兴国本余仁仲本则有尚字及考疏
　　则曰既慎而静所尚宽缓也今从之
　礼天官大宰百工饬化八材郑司农注云珠曰切象
　　曰瑳诸本有作骨曰切者及考疏则云珠曰切之
　　下并尔雅文皆治器用之名也然今尔雅云骨曰
　　切盖司农读尔雅本作珠也如此则旧本自是珠
　　字由今观之则骨曰切为通俗珠曰切为骇俗今
　　存古只从珠字
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　小宰凡祭祀赞王币爵之事诸本王皆作玉惟越注
　　疏及建大字本作王以义考之良是诸本作玉币
　　爵者因大宰职有赞玉币爵之文遂以此王币爵
　　亦为玉币爵小宰所赞之币爵固大宰所赞之玉
　　币爵也但于此则决非玉字何以明之大宰赞玉
　　币爵上文先有赞王牲事明赞玉币爵赞王之玉
　　币爵也小宰职卑不获赞王牲事而与赞币爵之
　　事上文未有王字故以王币爵言之亦明其赞王
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　　也注所谓从大宰助王其义甚明由此言之则王
　　字是而玉字之为非也昭昭矣
　地官总列职名有饎人稿人及经分职掌则饎作𩟄
　　稿作稿同此一职而字不同考旧监本蜀大本则
　　并改而为饎与稿而监本又于稿字上添从廿既
　　重思之𩟄与稿字注中有之音义复释之则不必
　　改作𩟄与稿亦可而监本又于稿字上添廿者盖
　　夏官亦有稿人恐恶夫同也
九经三传沿革例 九经三传沿革例 第 31a 页 WYG0183-0575c.png
　乡大夫正岁令群吏考法于司徒以退各宪之于所
　　治国大询于众庶则各帅其乡之众寡余本云各
　　宪之于所治之国既妄添一之字又以国字属上
　　句俗本多与此同及考诸善本并无之字而国字
　　自属下句越本注疏于所治之下且入注一段如
　　此则愈足證矣
　左传僖二十三年怀与安实败名建本及诸俗本多
　　作怀其安今从监本蜀本及诸善本作与字
九经三传沿革例 九经三传沿革例 第 31b 页 WYG0183-0575d.png
　僖三十年若不阙秦将焉取之诸本多无若字与将
　　字建上诸本则有之真西山文章正宗亦依建上
　　诸本窃谓上句有若字下句有将字文意尤为明
　　畅今从之
　哀十六年石乞曰此事也克则为卿不克则烹诸本
　　多无也字蜀大本兴国本建大字本有也字今从
　　之
　孟子滕文公草尚之风必偃注云尚加也草而加以
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　　风则偃诸俗本多因论语草上之风必偃遂以尚
　　为上今已改定
　离娄政不足閒也俗本乃添一与字与人不足与适
　　也句同又乌可已也俗本无也字今一削一增
　公羊谷梁传
　　春秋三传于经互有发明世所传十一经盖合三
　　传并称乾淳间毛居正尝参校六经三传当时皆
　　称其精确刋修未竟中辍廖氏刋九经未暇及公
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　　羊谷梁二传或者惜其阙焉因取建余氏本合诸
　　本再加考订与九经并刋句读字画悉用廖氏例
　　惟是余仁仲本于陆氏释音字或与正文字不同
　　如酿嘲作让曰蒐作廋之类并两存之参他本皆
　　然今亦不敢辄有更定
　春秋年表
　　三朝艺文志不载作者名今诸本或阙号名或紊
　　年月参之经传多有舛错不无刋写之误如诸国
九经三传沿革例 九经三传沿革例 第 33a 页 WYG0183-0576c.png
　　君继立有篡夺者表止书某立今增入诸国君有
　　弑杀表例书某卒今改定诸国君卒或年与月误
　　或称某公子若弟与兄误今考注疏刋正诸国君
　　卒与立皆书惟鲁阙今依经传添补如郑庄公卒
　　表书厉公突立突出奔按经传昭公立宋人执祭
　　仲以厉公归而立之昭公奔卫如莒著丘公去疾
　　表书又名郊公按传著丘公卒郊公不戚注郊公
　　著丘公子如楚庄王旅误为旋晋景公獳误为孺
九经三传沿革例 九经三传沿革例 第 33b 页 WYG0183-0576d.png
　　若此类不可枚举皆以经传正之史记年表书事
　　今表止书继立循旧不敢增(按馆阁书目元丰中/杨彦龄撰二卷绍兴)
　　(中环中撰一卷今本一卷与/绍兴本及艺文志所载者同)
　春秋名号归一图
　　按史艺文志春秋名号归一图二卷冯继先撰刋
　　本多讹错尝合京杭建蜀本参校有氏名略同实
　　非一人而合为一者有名字若殊本非二人而析
　　为二者有自某国适他国而前后互见者有称某
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　　公与某年而经传不合者或以传为经或以注为
　　传或偏旁疑似而有亥豕之差或行数牵连而无
　　甲乙之别若此类非一今皆订之经传刋其讹谬
　　且为分行以见别书若杂出于经传与注而止称
　　经或传注散见于前后数年间而止称某公某年
　　盖据始见而书之廖本无年表归一图今既刋公
　　谷并补二书以附经传之后
　
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　九经三传沿革例