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钦定四库全书
公是先生七经小传卷上 宋 刘敞 撰
尚书
尧典曰申命羲叔宅南交说者曰春与夏交非也冬与
秋交秋与夏交春与冬交亦何不曰西交北交东交
乎且春曰嵎夷曰旸谷秋曰宅西曰昧谷冬曰朔方
曰幽都此皆指地而言不当至于夏独以气言也本
盖言宅南曰交趾后人传写脱两字故尔非真也春
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云宅嵎夷秋云宅西推秋之西而知
嵎夷为东也夏云宅南冬云宅朔方推夏之南而
知朔方为北也此盖尧舜时四境所至四岳所统
也故举以言尔
舜典曰正月上日受终于文祖辑五瑞者收诸侯圭瑞
还之王府既月乃日者既正月之明日谓二月朔耳
辑五瑞必俟既月之明日颁之诸侯者以新历数也
修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复如者同
也五器者吉凶礼乐及戎器同之一制度也卒乃复
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者巡守事毕王乃还都也
五载一巡守者唐虞氏分天下五服其在畿内甸服之
君则皆执事之人也朝夕见焉故不特修朝觐之礼
至于侯服当朝一年绥服当朝二年要服当
朝三年
荒服当朝四年则天下诸侯毕皆一朝一朝则天子
巡守故五载一巡守也
夔曰于予击石拊石百兽率舞益稷之未又有夔曰于
予击石拊石百兽率舞然则舜典之末衍一简也何
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以知之邪方舜之命二十二人莫不让者惟夔龙为
否则亦已矣又自赞其能夔必不为也且夔于尔时
始见命典不应遂已有百兽率舞之事是今日适越
而昔至也
九共九篇共当作丘古文丘作□与共相近故误传以
为共耳九丘者即所谓八索九丘案小序帝釐下土
方设居方别生分类作汨作九共及槁饫然
则汨作
之篇言所以釐下土兴工致治之道耳九丘者乃所
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谓方设居方别生分类者也九州殊土异俗各因其
性顺其旧而教扰之故为九篇篇言一州也舜肇十
有二州而今但九者幽并之俗与冀州类营州之俗
与青州类但疆土广大故分之耳至于人物自如旧
也孔安国为𨽻古定书不知丘字误为共遂肆臆说
云述职方以除九丘案职方氏之书一官所守耳周
礼出于周公仲尼未尝删述而云除九丘乎又今职
方氏所掌但其地名山川大较岂与方设居方别生
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分类比乎此云九共当为九丘必也禹贡虽载九州
之地形乃是治
水之书亦无方设居方别生分类之
事则禹贡所言者形质也九丘所言者情性也惜哉
此书之亡不及见有虞氏之明德也
大禹谟益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷
命奄有四海为天下君禹曰惠迪吉从逆凶惟影响
此言帝赏罚之审且速也故能为天下君
皋陶谟曰都亦行有九德亦言其人有德此说性善也
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行有九德者言人之性固有九德也宽柔愿乱扰直
简刚彊是也亦言其人有德者言性虽有德犹待其
人之有德乃成德也栗立恭敬毅温廉塞义是也愿
而恭恭与愿一物尔愿者益恭非德性
相济者也恭
当作荼字误也荼者舒也愿悫过者患在不荼故以
荼济愿也简而廉简者简易也简易之人失在无廉
隅故济以廉所谓居敬也彰厥有常吉哉吉犹士也
所谓吉士也于九德之中能一德有常则可谓士矣
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三德可以为卿大夫六德可以为诸侯九德咸事可
以王天下然则有常所谓有恒三德所谓善人六德
所谓君子九德所谓圣人惟圣人为能王天下君子
可以为诸侯善人可以为卿大夫有恒者可以为士
以孔子之徒论之颜渊问为邦子曰行夏之时乘殷
之辂服周之冕此王天下之任圣人之德也又曰雍
也可使南面
先有司赦小过举贤才此君一国之任
君子之德也又曰由也千乘之国可使治其赋也升
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堂未入于室此卿大夫之任善人之德也又曰不得
中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为
此吉士之任也有恒之德也物之性未有能兼刚柔
者也谓圣人备九德然则圣人之性刚且柔乎曰圣
人神矣其性无所不𤰅无所不备者或不可得而闻
矣不可得而闻则所闻者常闻其接于事为之迹尔
皋陶称舜曰临下以简御众以宽此九德之二也极
此言之意故当曰事亲以柔行已以愿临事以乱任
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贤以扰秉德以直断谋以刚敷政以
彊此所谓大备
之人也
益稷曰禹曰弼成五服至于五千州十有二师外薄四
海咸建五长各迪有功说者谓禹治水州用三万人
非也师犹长尔一州十二师以商周之制推之则连
率卒正之类也以五长稽之则五国有长而十长有
师乎长所以长也师所以师也十长之师凡五十国
一州十二师则六百国也州六百国计十二州则七
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千二百国也十二州之外薄于四海又有五长是以
禹会诸侯于涂山执玉帛者万国也
笙镛以閒鸟兽跄跄何谓也曰古者制乐皆有所法
也
或法于鸟或法于兽其声清扬而短闻者皆法之鸟
也其声宏浊而远闻者皆法之兽也则此言笙镛之
器各得其法而尽其声则鸟兽跄跄然也
击石拊石百兽率舞何谓也曰圣王功成而作乐乐行
而物遂则此言四海之内血气之类莫不逸豫而自
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得也人乐极则舞兽不能舞推其乐极则亦宜舞也
故谓之率舞也击石拊石何也曰凡乐厚声石此言
所击者与所拊者皆厚以和皆泊以恬则能以感人
者也
禹贡青州莱夷作牧厥篚檿丝徐州淮夷蠙珠暨鱼厥
篚玄纤缟扬州岛夷卉服厥篚织贝予谓三篚
皆三
夷之贡也故序于三夷下织读如士不衣织 染
贝为织岛夷所服盖如厚缯贝者木名耳
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五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里
蛮二百里流凡唐虞九州州方千里适三千里矣要
荒则在九州之外三百里夷者稍以夷礼通之若春
秋杞鄫葛莒也三百里蛮者亦言杂以蛮俗待之若
春秋楚越也二百里蔡者蔡读如蔡蔡叔之蔡二百
里流流读如流共工之流轻罪则蔡于要服重罪则
流于荒服所谓投之四裔屏之远方者也此则五宅
三居之二矣然则其一在绥服九州之内也凡夷性
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近于人蛮性远于人故近者
称夷远者称蛮也
胤征曰火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥
渠魁胁从罔治言火炎则玉石俱焚吏逸则善恶并
诛若此则是威烈甚于火矣故不欲如火但歼厥渠
魁而已所以分别玉石
汤誓曰伊尹相汤伐桀升自陑陑者桀恃险也升之者
言其易也著此者言桀虽据险亦不能拒汤所谓地
利不如人和孔氏注乃曰出其不意孙吴之师非汤
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与伊尹之义也
伊训曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王
祇见厥祖元祀者太甲之元年也十有二月者
夏正
十二月殷正月也举元祀于上则明十二月者殷正
月也不言正月而云十二月者于书未有言王者三
统之辨使上下互相备也此先君以去年十二月夏
之十一月崩故太甲以今年正月夏之十二月朝庙
正君臣至三年十二月则二十六月丧毕而以冕服
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归于亳矣若谓十二月亦殷之历者古天子逾年改
元一年不二君则元祀十二月乃太甲改元之后十
二月也去先君崩一期矣至三年十二月太甲乃归
于亳归 之时凡居丧三十七月不得为二十六
月也欲就二十六月而言之则太甲以先君之末遂
为元年乃可尔而
非逾年改元一年不二君之义伊
尹岂为之哉
臣下不匡其刑墨墨者非刑名也谓其刑如墨也贪以
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败官为墨今臣不匡君是贪位明矣故使坐贪也传
曰昏墨贼杀皋陶之刑也
微子曰父师若曰我旧云刻子王子弗出我乃颠隮刻
犹害也言我旧常云纣欲害子今王子不出必见杀
王子见杀我乃陨灭矣所以然者三仁存则殷存三
仁亡则殷亡武王观兵还师此其验也均之不可亡
而微子先逊于荒者微子以地逼见疑欲害与其见
杀而速亡不如避祸而缓死也然则三人亦何向何
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背何去何处势物之变微子以母兄宜避箕子以
同
姓宜留此仁者之外化内不化也故曰为百世师
泰誓曰惟十有一年武王伐殷孔氏曰观兵孟津以卜
诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱非也诗云匪
棘其欲聿追来孝圣人岂有私天下之心哉观兵孟
津者所以惮纣也欲其畏威悔过反善自修也如纣
遂能改者武王亦北面事之而已矣然则进非示强
也退非示弱也进所以警其可畏退所以待其可改
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及其终不畏终不改然后取之此篇称纣罔有悛心
乃夷居弗事上帝神祇足以知武王之退非示弱而
袭之明矣
武成曰武王伐殷往伐归兽识其政事作武成识记
也
言史官具记武王克商所施行之政以为此书也然
此书简策错乱兼有亡逸粗次定之于下曰惟一月
壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商此
下当次以厎商之罪告于皇天后土所过名山大川
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下至大赉于四海而万姓悦服皆在纣都所行
之事也然后次以厥四月哉生明王来自商至于丰
然后又次以丁未祀于周庙下至予小子其承
厥志此下武王之诰未终当有百工受命之语计脱
五六简矣然后次以乃偃武修文然后又次以
列爵惟五
戊午师逾孟津癸亥陈于商郊甲子俟天休命
孔氏曰自河至朝歌出四百里五日而至赴敌
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宜速非也传曰纣使胶鬲问师期武王告以甲子武
王恐失期而胶鬲死于是亟行军吏曰请少缓武王
不可曰胶鬲贤者也吾以此传虽不见经而以解此
经为合夫王者之师正而不奇不乘人以险不掩人
以不备者也何以赴敌宜速哉
无逸曰此厥不听人乃训之又曰此厥不听人乃或诪
张为幻此两听字皆当作德字字形相似故误尔
毛诗
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子夏诗序云礼义废政教失国异政家殊俗而变风变
雅作矣然则诸国风其言正义善事合于道者
皆正
风也其有刺讥怨讽者乃变风也亦犹二雅言文武
成康为正雅言幽厉为变雅矣今说者皆断周南召
南为正风自邶以下为变风遂令淇奥缁衣与南山
北门同列非夫子之意子夏之指且国史明乎得失
之迹伤人伦之废哀刑政之苛为变风可矣若人伦
不废刑政不苛何故不得为正风乎既横
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生分别不与二雅同又褒贬错谬实无文可据未足
以传信也
葛覃二章曰葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是穫
为絺为绤服之无斁者葛居谷中莫莫茂盛于是则
有人就而刈之穫之以为絺绤而服之不厌
如后妃
在家德美充茂则王者就聘之以为后妃与之偕老
矣
卷耳序称后妃又当辅佐君子求贤审官内有进贤之
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志至于忧勤吾于此义殊为不晓后妃但主内事所
职阴教善不出闺壸之中业不过笾馈之事何得知
天下之贤而思进之乎假令实可不害武王岂责纣
为牝鸡无晨周公作易何言在中馈无攸遂乎假令
后妃思念进贤为社稷计亦何至朝夕忧勤乎要之
后妃本不与外事自无缘知贤者不肖主名若谓后
妃贤当并治其国者是开后世母后之乱吕武所以
乱天下也若尔又何以号
为正风教化万世乎且令
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自古妇人欲干预政事故引此诗为證初虽以进贤
审官为号已而晨鸣便无可奈何矣验大姒大任等
亦但治内事无求贤审官之美审知此诗序之误也
盖后妃于君子有夙夜警戒相成之道此诗言后妃
警戒人君使求贤审官之意耳不谓后妃己自求贤
审官也事体相类辞意相混故序诗者误之曰采采
卷耳不盈顷筐采卷耳者欲求盈筐今不得盈心不
在故无获也以言为国当求贤耳而贤不至者亦以
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心不专故贤不来矣如是顷筐无所获则失其所愿
周行无所寘则失其所治此为后妃警戒求贤审官
也其馀又陈当知臣下之勤劳之事亦谓从容警戒
于君耳非以后妃己所行也
甘棠曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇蔽芾盛貌召伯
在之时尝憩息此棠树之下今其人虽不在犹当勿
伐此棠盖睹其物思其人思其人则爱其树得人心
之至也诗人托事指意足以达其情之深切著明而
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已而说者遂谓召公真暴露此树下使召公为墨子
之道也则或有之矣若彼召公者仁人也则有朝廷
宫室是乃中庸之法上下之节矣安可非苦就行以
干百姓之誉哉
旄丘诗曰何其处也必有与也何其久也必有以也
言
我所以处且久者正以卫为方伯连率尔怨问之也
泉水诗曰我思肥泉兹之永叹出同而归异曰肥作此
诗之女于今卫侯兄弟也以言亦出同而归异不得
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相见尔是之为叹也
园有桃其实之殽园之有桃犹国之有君也桃不能自
用其实故其实为人之殽犹君不能自用其民反为
人有也
扬之水白石凿凿此兴晋人将叛而归沃之意也激扬
之水湍疾腾蹙反令白石凿凿然鲜明犹昭公暗弱
不修德政反驱百姓归于沃沃以盛强也
非扬之水
不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱百姓归沃沃
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以盛强卒章曰我闻有命者道民将叛之实也
狼跋曰公孙硕肤赤舄几几公孙者豳公之孙谓周公
也周公有硕肤之德故摄政而履人君之舄几几然
甚宜之也毛以公孙为成王郑以公孙为公逊皆非
是
常棣之四章曰兄弟阋于墙外禦其侮每有良朋烝也
无戎案此诗八章七章合韵惟此戎字不合韵疑戎
当作戍戍亦禦也字既相类传写误也
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伐木三章章十二句每一章首辄云伐木凡三云伐
木
故知当三章也今毛氏诗断六句为一章盖误矣
伐木丁丁丁丁声相应也伐木者小事尔犹求同志共
事其声丁丁然以言自天子至庶人亦当须友以相
成也彼伐木能求助于人使有声丁丁然况任天下
之事事多重于伐木者乎此乃诗意已毛郑说俱非
是也
有杕之杜有睆其实杕杜特生之杜也以兴君子于役
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则妇人特居焉睆然其实者方其盛时也
白驹四章皆兴也白驹以斥贤者言若有是白驹食我
之场苗者我则絷维之虽不得久留犹愿永终今朝
焉爱之厚也以言若有贤者肯食王禄王
则羁縻之
虽不得久留犹愿永终今朝焉亦爱之厚也二章申
慇勤皆所以教王也三章言有皎皎之白马其洁白
可爱犹贲然而来今汝贤者何故自洁白则不肯来
乎此以属贤者故上刺其君之不能下贤下怨贤者
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之弃吾君忠厚之道也四章皎皎白驹在彼空谷生
刍一束其人如玉生刍薄陋也言白驹不见收逸于
空谷其养甚薄生刍一束而已犹贤者不为世用而
甘于菲薄也
黄鸟黄鸟无集于榖无啄我粟此邦之人不我肯榖言
还言归复我邦族兴也黄鸟集榖啄粟则有弹射捕
逐之害犹我嫁于此邦居于此室而遭衰
薄之俗有
斥逐之辱一人之性不足以变一家一家之俗不足
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以变一邦而云尔者阴礼不修则举国皆污故曰复
我邦族也
十月之交天命不彻我不敢效我友自逸彻均也
小旻四章章八句二章章七句乃得其理今误为三章
八句三章七句卒章曰不敢暴虎不敢冯河人知其
一莫知其他此言小人短虑暴虎冯河之患患在目
前则知避之丧国亡家之祸祸在岁月故不知忧战
战兢兢如临深渊如履薄冰者言善为国者当如此
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矣
小弁曰鹿斯之奔维足𠆸𠆸𠆸𠆸顾其子也雉之朝
雊
尚求其雌其雌妃也言王放逐太子曾不如鹿乎废
黜申后曾不如雉乎譬彼瘣木疾用无枝者木瘣则
无枝无枝则木死矣亦若王受谗放逐太子自残其
嗣其嗣诚残王亦且毙踣矣相彼投兔尚或先之者
兔为人所驱急更投人人哀其穷则及驱者未至而
先存之兔虽可利以其可怜犹存之也何则诚不忍
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其心之穷急也以言王何独忍人哉今俗犹言飞鸟
入怀勿杀杀之不祥此投兔之比
巷伯之诗者孟子所作也孟子仕人以避嫌不审
为谗者谮之至加宫刑为寺人故作此诗也诗
名巷
伯者是其身所病者故以冠篇末云杨园之道猗于
亩丘者言谗人罔极不独
已而已必将上及大臣
骨肉但先自己始也故曰凡百君子敬而听之其后
王后太子及大夫果多以谗废者
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谷风曰习习谷风维山崔嵬无草不死无木不萎忘我
大德思我小怨习习之风生草木也崔嵬之山养草
木也然而不能使草长不死不能使木长不萎者天
地之功有所不足也奈何忘我大德思我小怨乎
四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予此不欲生之
辞也我之先祖曾匪以人恩畜我乎何为忍使
我当
此乱世而生也滔滔江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫
我有者江汉之水能纪纲南国诸川而有之今我尽
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劳从仕王曾不顾有于我计王之德不若江汉之水
也匪鹑匪鸢翰飞戾天匪鳣匪鲔潜逃于渊者言怨
乱并兴忧之之辞也曾不为鹑鸢乎翰飞戾天曾不
为鳣鲔乎潜逃于渊言非此四者则皆罹其患矣
北山五章章六句故言六章三章六句三章四句非
无将大车祗自尘兮无思百忧祗自疧兮博士读疧为
邸非也疧当作缗病也字误耳
小明四章章十二句故言五章三章十二句二章六
句
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非
鼓钟诗曰以雅以南文王世子曰小学正学干大胥赞
之籥师学戈籥师丞赞之胥鼓南此言南者皆指文
王乐也则吴季子所观象箾南籥者也非南夷之乐
也南夷之乐曰任不曰南谓之曰南强厥名矣鼓钟
之诗伤幽王乱文武之乐故末及雅与南也雅亦用
籥南亦用籥故云以籥不僭也然文王之乐称象箾
南籥者文王之化先被江汉之域故作乐以象其功
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也象者象南方之译云
信南山曰中田有庐于田中作庐此井田之法也庐舍
居内贵人也公田次之先公也私田居外后私也
采菽采菽筐之筥之兴也菽薄物采以为藿然而不可
不敬故或筐之或筥之况诸侯之君乎故当有以厚
锡予之也觱沸槛泉言采其芹采芹者以槛泉洁清
则就采其菹况诸侯之君有修洁之德乎亦不可不
以恩礼接之也
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假乐故言四章章六句以文理考之实六章章四句
卷阿诗曰似先公酋矣召康公则何以不欲成王似先
王而独曰似先公乎曰成王之时周之先王惟有文
武文武皆圣人不可似也是以欲成王似其可及者
则莫若先公也然则圣人不可及而大贤有可到非
不欲其似先王也智不能也以为不然复
察于诗召
公戒成王则作公刘之诗周公戒成王则作太王之
诗所以不及文武者其意皆可知矣
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常武有常德以立武事因以为戒然常德者既敬既戒
惠此南国是也言宣王命太师皇父为冢宰整其六
军既敬矣既戒矣无负于南国矣而南国今不率职
故可以征之此谓先自治然后治人故曰常德二章
命程伯休父者南国既有变故敕大司马陈行戒师
旅而往讨太师皇父为冢宰实总六军故曰整我六
师程伯休父为大司马专军政故戒左右陈行也因
以为戒者王犹允塞徐方既来徐方不回王曰还归
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是也凡兵出则戒于诈故曰
王犹允塞乃能来也武
成则戒于渎故曰还归者止于义也
季札闻歌小雅而曰美哉思而不贰怨而不言其周德
之衰乎犹有先王之遗民焉杜注云衰小也先王殷
王也文中子曰季札焉知乐小雅周之盛也予谓二
子之说皆未得其真何者思而不贰怨而不言何关
殷之末王乎若闻鹿鸣鱼丽而谓之衰又何以为季
札乎盖昔者周德既衰乐章错乱太师非其人不知
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小雅自有正雅大雅自有变雅而遂误以凡变雅者
为小雅凡正雅者为大雅而季札所闻适皆节南山
之类故有周德衰之叹耳后
至仲尼自卫反鲁乃始
分雅颂各得其所由仲尼而雅颂各得其所则仲尼
以前大小雅不得其所矣故季札所闻者皆厉宣幽
王之诗而当时太师目之为小雅者也此其所以称
怨而不言不亦宜乎
七月诗周公作也公刘诗召公作也周公召公等也七
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月陈王业之本公刘亦云戒以民事美公刘之厚于
民其意亦等也周公作之戒成王也召公作之戒成
王也戒成王等也七月之兴当既王之后公刘之兴
亦当既王之后其时又等也然而七月则系豳风公
刘则入大雅何也公刘岂非豳国之君七月岂非公
刘之诗乎先儒以为周公遭变故
七月为变风召公
无变故公刘为大雅其然乎其不然乎豳风者名之
为豳实周公诗耳周公之诗何不名曰周公国风而
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曰豳乎周者畿内国也畿内诸侯上系于王不得国
别风也何不编于鲁鲁者伯禽封耳周公不之鲁也
何不编之雅与公刘相伦公刘之诗言其政事七月
之诗言其风俗既曰风矣不得编于雅矣周公作诗
意在于豳而周公之诗无所可系故因谓之豳也就
豳言之七月东山皆正风也鸱鸮以下皆变风也由
是言之豳七月自无缘入雅不得云周公遭变故为
变风也且以七月东山为变风世复有正风者乎且
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复有
不变风者乎曰然则鸱鸮破斧之属何不列之
于雅曰列之于雅是为变雅成王虽始疑周公而终
任之摄政六年而后复子明辟君臣之道亦无閒矣
君子成人之美故不使成王之世有变雅之声而摄
引其诗使还周公也曰东山之诗非刺也亦何以不
入雅曰当此之时成王犹谅闇故兹事不为成王之
美亦不入雅明总己之际责在冢宰也与春秋毛伯
来求金相似乃知圣人之意六经如合符契耳
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维清之诗序曰奏象舞也象则文王之乐所谓象箾者
盖文舞也故其辞称文王之典夫文王之舞谓
之象
武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以其序曰
奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之
序曰奏大武其辞曰于皇武王也内则十三学舞勺
勺大武也十五学舞象象则象箾也教者当举时王
之教学者当举时王之乐故勺与象明文武之功也
雍禘太祖也太祖即后稷矣
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长发大禘也此禘于宗庙之禘所谓五年再殷祭与祫
连称者也禘于太祖则功臣与祭故末章言伊尹也
云昔在中叶者作此诗之时指汤未受命之前为中
叶也有震且业者常有震恐危业之事
即仲虺云肇
我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔
不惧于非辜者此也
公是七经小传卷上
