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郑志-魏-郑小同郑志 卷上

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钦定四库全书
　郑志卷上
　　　　　　　　　　　魏　郑小同　撰
冷刚问大畜六四童牛之梏元吉注巽为木互体震震
为牛之足足在艮体之中艮为手持木以就足是施梏
又蒙初六注云木在足曰桎在手曰梏今大畜六四施
梏于足不审桎梏手足定有别否答曰牛无手以前足
当之(案礼记月令正义冷刚问牛四足何以称梏郑答/云牛无手前足施梏也周礼大司寇正义牛无手)
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(惟以足言之与此/词稍异而意并同)
易归妹以须注云须有才智之称天文有须女屈原之
妹名女须　答冷刚云须才智之称故屈原之妹以为
名(案诗桑扈君子乐胥郑笺胥有才知之名孔颖达谓/胥须古今字引易注及答冷刚云云證之其文与此)
(同女须离骚作女媭王逸/注云屈原妹与此有异)
书赞云我先师棘下生安国亦好此学自世祖兴后汉
卫贾马二三君子之业则雅才好博既宣之矣　张逸
问赞云我先师棘下生何人(案水经淄水注/引此作何时人)答曰齐田
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氏时善学者所会处也齐人号之棘下生无常人也
孙皓(原注一/作颢)问月令季夏火星中前受东方之体尽以
为火星季夏中心也不知夏至中星名答曰日永星火
此谓大火也大火次名东方之次有寿星大火析木三
者大火为中故尚书云举中以言焉又每三十度有奇
非特一宿者也季夏中火犹谓指心火也(案礼记月令/正义载郑答)
(孙颢云星火非谓心星也卯之三十度总为大火与此/义同而词异诗七月流火正义引吴志孙皓与郑问答)
(之词悉与此同王应麟谓康成不与吴孙皓同时吴志/亦无此语后人因孙皓名氏遂改郑志为吴志详见困)
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(学记闻足證宋本诗疏已讹由/不知郑志者妄改附识于此)
赵商问曰禹贡导河至于大陆又北播为九河然则大
陆以南固未播也在于衮州安得有九至于何时复得
合为一然后从大陆以北复播为九也答曰衮州以济
河为界河流分衮州界文自明矣复合为一乃在下头
子走南北何所求乎观子所云似徒见今衮州之界不
及九河而青冀州分之故疑之耳既知今亦当知古
张逸问殷爵三等公侯伯尚书有微子箕子何答曰微
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子箕子实是畿内采地之爵非畿外治民之君故云子
也
尧典注云始羲和之时主四岳者谓之四伯至其死分
岳事置八伯　张逸问云九州而八伯者何答曰畿内
之州不置伯有乡遂之吏主之伯即牧也
皋陶谟注云尧初制五服更五百里禹所弼每服五百
里故始有百里之封焉犹用要服之内为九州州立十
二人为诸侯师盖百国一师则州十有二师则每州千
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二百国也八州九千六百国其馀四百国在畿内　赵
商问云以王制论之畿内之国有百里有七十里有五
十里今率以下等计之又有王城关遂郊野卿大夫之
采地数不在中今就四百似颇不合答云三代异物王
制之法唐虞或不尽然尧舜之德守在四疆乡遂有无
无以言也公卿大夫有旧禄者其四百国非采地为何
王城之大郊关之处几何而子责急也
皋陶谟注云禹朝群臣于会稽执玉帛者万国　张逸
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问云按左传禹会诸侯于涂山执玉帛者万国外传云
禹朝群臣于会稽防风氏后至不与注相应何答云欲
明诸侯守土之祀故兼用外传内传语
赵商问金縢曰若武王未终疾固当瘳信命之终虽请
不得自古以来何患不为答曰君父疾病方困忠臣孝
子不忍默尔视其歔欷归其命于天中心恻然欲为之
请命周公达于此礼著在尚书若君父之疾不为请命
岂忠孝之志也
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顾命东房西房　答赵商曰成王崩之时在西都文王
迁丰作灵台辟廱而已其馀犹诸侯制度故知此丧礼
设衣服之处寝者夹室与东西房也周公摄政致太平
制礼作乐乃立明堂于王城　答张逸云周公制礼建
国土中洛诰云王入太室祼是也顾命成王崩在(原注/一作)
(于/)镐京镐京宫室因文武更不改作故同诸侯之制有
左右房宣王承乱(原注斯干诗筑室/百堵西南其户)未必如周公之制
(案书顾命正义引郑志答张逸语诗斯干正义/兼引答赵商语与此词句互异而意指并同)
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洪范云鲧则殛死禹乃嗣兴祭法鲧鄣鸿水而殛死注
谓不能成其功也　答赵商曰鲧非诛死鲧放居东裔
至死不得反于朝禹乃其子也以有圣功故尧兴之若
以为杀人父用其子而舜禹何以忍乎而尚书云鲧则
殛死禹乃嗣兴者箕子见武王诛纣今与己言惧其意
有惭德为说父不肖其罪之子贤则举之以满武王意
也(案礼记祭法正义引/此其罪下无之字)
赵商问甘棠行露之诗美召伯之功(案诗甘棠正义/引此作张逸问)笺
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以为当文王与纣之时(案郑笺专指行露此误以/为兼说二诗详诗谱正义)诗传
及乐记武王即位乃分周公左召公右为二伯文王之
时(案诗传至此二十四字原本/误作注文今据诗正义校正)不审召公何得为伯答
曰甘棠之诗召伯自明谁云文王与纣之时乎
张逸问何诗近于比赋兴答曰比赋兴吴札观诗已不
歌也孔子录诗已合风雅颂中难复摘别篇中义多兴
(案此条与下二条并见诗关雎正义其以比/赋兴原来不分疏解此条大意最为明晓)
张逸问尝闻一人作诗何谓答曰作诗者一人而已其
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取义者一国之事变雅则讥王政得失闵风俗之衰所
忧者广发于一人之本身
张逸问王者之风王者当在雅在风何答曰文王以诸
侯而有王者之化述其本宜为风
张逸问麟趾义云关雎之化则天下无犯非礼虽衰世
之公子皆信厚其信厚如麟趾之时笺云喻今公子亦
信厚与礼相应有似于麟惟于此二者时关雎之化致
信厚未致麟答曰衰世者谓当文王与纣之时而周之
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盛德关雎化行之时公子化之皆信厚与礼合古太平
致麟之时不是过也(案诗麟趾正义引/此作不能过也)
张逸问行露召伯听讼察民之意化耳何讼乎答曰实
讼之辞也民被化久矣故能有讼
小星传裯襌被也笺云裯床帐也　张逸问此笺不知
何以易传又诸妾抱帐进御于君有常寝何其碎答曰
今人名帐为裯虽古无名被为裯诸妾何必人抱一帐
施者因之如今汉抱帐也
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张逸问笺(原注何彼秾/矣平王笺)云德能正天下之王然则不必
要文王也答曰德能平正天下则称为平故以号文王
焉
张逸问驺虞传曰白虎黑文又礼记曰乐官备何谓答
曰白虎黑文周史王会云备者取其一发五豝言多贤
也
张逸问豕生三曰豵不知母豕也豚也答曰豚也过三
以往犹谓之豵自三以上更无名也
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谷风泾以渭浊笺云此绝去所经见因取以自喻　张
逸问何言绝去答曰卫在东河泾在西河故知绝去不
复还意
张逸问楚宫今何地仲梁子何时人答曰楚丘在济河
间疑在今东郡界中仲梁子先师说鲁人(案诗定之方/中正义及玉)
(海引此作先师/鲁人无说字)当六国时在毛公前
张逸问传曰山川能说何谓也答曰两读或言说说者
说其形势也或曰述述者述其故(原注一/作古)事也述读如
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遂事不谏之遂(案陆德明释文全载此条正/义所引惟至述其古事而止)
张逸问氓诗笺云耽非礼之乐小雅云和乐且耽何谓
也答曰礼乐者五声八音之谓也小雅亦言过礼之盛
和乐过礼之言也燕乐嘉宾过厚贤也不以礼耽者非
礼之名故此禁女为之
张逸问平王微弱其诗不能复雅厉王流于彘幽王灭
于戏在雅何答曰幽厉无道酷虐于民以强暴至于流
灭岂如平王微弱政在诸侯威令不加于百姓乎
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君子阳阳笺云我者君子之友自谓也时在位有官职
也　张逸问何知在位有官职又男子焉得在房答曰
房中而招人岂远乎故知可招者当在位也招之者乐
官有禄而无言责苟免时耳路寝房中可用男子
张逸问有女同车序云齐女贤经云德音不忘文姜内
淫适人杀夫几亡鲁国故齐有雄狐之刺鲁有敝笱之
赋何德音之有乎答曰当时佳耳后乃有过或者早嫁
不至于此作据时而言故序达经意
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张逸问豳七月专咏周公之德宜在雅今在风何答曰
以周公专为一国上冠先公之业亦为优矣所以在风
下次于雅前在于雅分周公不得专之
张逸问皇皇者华笺云中和谓忠信每怀靡及笺云怀
私为每怀和当为私而此言忠信愚意似乖也答曰非
也此周之忠信也已有五德复问忠信之贤人
张逸问常棣笺云周仲文以左氏论之三辟之兴皆在
叔世谓三代之末即二叔宜为夏殷末也答曰此注左
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氏者亦云管蔡耳(原注郑众贾逵/以二叔为管蔡)又此序子夏所为亲
受圣人足自明矣(原注周仲文盖汉世儒者也以为二/叔宜为夏殷之末不得为管蔡郑答)
(注左氏者谓/郑贾之说也)
绵诗自西徂东笺云豳与周原不能为西东据至时从
水浒言也　张逸问豳与周原不能为东西何谓答曰
豳地今为栒邑县在广山北沮水西有泾水从此西南
行至正东乃得周(案诗绵正义及吕祖谦/读诗记引此句无至字)故言东西云
岐山在长安西北四百里豳又在岐山西北四百里
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棫朴笺云二千五百人为师今王兴师行者殷末之制
未有周礼五师为军军万二千五百人　赵商问棫朴
笺引常武整我六师宣王之时又此征伐之事不称六
军而称六师不达其意答曰师者众之通名故人多云
焉欲著其大数乃言军耳(案诗棫朴正义引此问答又/此作又出乃言上有则字时)
(迈正义引杂问志天子巡守礼无六军之文二/语其大意可参合而此本未录载今附识之)
赵商问生民笺云帝上帝又云当尧之时姜源为高辛
氏妃(案诗生民正义及杜佑通/典引此俱作高辛氏世妃)意以为非帝喾之妃史
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记喾以姜源为妃是生后稷明文皎然又毛亦云高辛
氏帝苟信先籍未觉其偏隐是以敢问易毛之义答曰
即姜源诚帝喾之妃履大人之迹而歆歆然是非真意
矣乃有神气故意歆歆然天下之事以前验后其不合
者何可悉信是故悉信亦非不信亦非稷稚于尧尧见
为天子高辛与尧并在天子位乎
序长𤼵大禘也　赵商问云按祭法殷人禘喾而郊冥
又丧服小记及大传皆云王者禘其祖之所自出以其
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祖配之注皆以为祭天皇大帝以喾配之然则此诗之
禘亦宜以为圜丘之祭不审云郊何答曰郊祀后稷以
配天则以祖配其祖从出之明文也云注皆以为祭天
皇大帝诗之大禘宜为圜丘之祭探意太过得母诬乎
禘者祭名天人共云(案诗长𤼵正义全载此条雍正/义节引云禘大祭天人共之)
答张逸云文王承先公之业积修其德以致风化述其
美以为之法能行其本(案诗谱正义引/此作得行其本)则致末应既致
其应设以为法也　又云文王以诸侯而有王者之化
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卒以受命
答张逸云国史采众诗时明其好恶令瞽矇歌之其无
作主皆国史主之令可歌
答张逸云风也小雅也大雅也颂也此四者人君行之
则为兴废之则为衰
论语云关雎乐而不淫哀而不伤注云哀世夫妇不得
此人不为减伤其爱诗笺以哀为衷此以哀为义　答
刘琰云论语注人间行久义或宜然故不复定以遗后
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(案诗关雎正义引/此后字下有说字)
答赵商曰妇人有归宗谓自其家之为宗者大夫称家
言大夫如此耳夫人王后则不然也(案自其原本作目/其今据诗葛覃正)
(义校/正)
卷耳传采采事采之也　答张逸云事谓事事一一用
意之事芣苢亦然虽说异义则同
螽斯不言兴　答张逸云若此无人事实兴也文义自
解故不言之凡说不解者耳众篇皆然
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答张逸曰行露以正言也摽有梅以蕃育人民
野有死麇无使尨也吠　答张逸云正行昏不得有狗
吠(案诗正义载此/昏字下有礼字)
答张逸云雌雉求牡非其耦故喻宣公与夫人
诗序旄丘责卫伯也　卫是侯爵而为州伯张逸疑而
问答云实当用伯而侯德适任之何嫌不可命人位以
德古亦然也
答赵商曰狄人入卫其时明然戴公庐漕及城楚丘二
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者是还复其国也许夫人伤宗国之灭又闵其民欲归
行其野视其麦是时之忧思乃引日月而不得归责以
冬夏与谁因谁极未通于许夫人之意也
清人刺文公诗也文公厉公之子清人当处卷末由烂
脱失次厕于庄公时　答赵商曰诗本无文字后人不
能尽得其次第录者直录其义而已
答张逸曰税法有常不得薄今魏君不取于民惟食园
桃而已非徒薄于十一故刺之
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伐檀传云熟食曰飧笺云飧读如鱼飧之飧　答张逸
云礼飧饔大多非可素不得与不素飧相配故易之也
采苓传采苓细事也首阳幽辟也细事喻小行也幽辟
喻无徵也笺云兴者喻事有似而非　答张逸云篇义
云好听谗当似是而非者故易之
鱼丽序云文武以天保以上治内采薇以下治外　答
赵商云于文武时兄弟失道有不和协之意故作诗以
感切之至成王之时二叔流言作乱罪乃当诛悔将何
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及未可定此篇为成王时作(原注赵商据鱼丽之序而/发问则于时郑未为谱故)
(说不定也后为此谱/则次定为成王时也)
答赵商云凡赋诗者或造篇或诵古
车攻传曰战不出顷田不出防　答张逸云战有顷数
不能尽其多少犹今战场者不出其顷界田者不出其
防也
答赵商云卫武公居殷墟(案诗宾之初筵正义/引此作卫殷之畿内)故用殷
礼君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位
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皆如其国之法故卫称殷礼
大车传以菼为鵻笺以菼为薍似易传又言其青者如
鵻复似从传张逸疑而问之答云鵻鸟青非草名薍亦
青故其青者如鵻
答赵商云诸侯入为卿大夫与在朝者异各依本国如
其命数(案此与前条并见大车正/义而无衣正义亦引此条)
孙皓问凌人十二月斩冰即以其月纳之七月言三之
日纳于凌阴四之日即出之藏之既晚出之又早何答
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曰夏十二月取冰二月开冰四月班冰是其常也藏之
既晚出之又早晚者建寅乃藏与此周礼十二月藏冰
较迟一月故出之早者四月夏之二月出冰与周礼同
今豳土晚寒故可夏正月纳冰夏二月仲春太簇用事
阳气出地始温故礼应开冰先荐寝庙(案诗七月正义/周礼凌人正义)
(与冢宰序官正义并节引此条大略相同惟豳土晚寒/序官正义作豳土寒考七月毛传亦有豳土晚寒之文)
(陆德明释文云晚节而气寒孔颖达又引郑志答张逸/云晚温亦晚寒则晚字非可节去其为传写脱落无疑)
(此本未录载答张逸/原文并附识以备考)
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赵商问王日一举鼎十有二物皆有俎是为三牲备焉
商按玉藻天子之食日少牢朔月太牢礼数不同请问
其说(案周礼膳夫正义/引此作请闻其说)答曰礼记后人所定(原注一/作集)据
时而言或以诸侯同天子或以天子与诸侯等所施不
同故难据也(原注一云礼数/不同难以据也)王制之法与周异者多(原/注)
(一云与礼/违者多)当以经为正(案诗鸳鸯正义引此答/词节去据时而言四字)
丝衣序绎宾尸也高子曰灵星之尸也　答张逸云高
子之言非毛公后人著之
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赵商问传曰凡土功水昏正而栽日至而毕召诰于三
月之下营洛不依礼之常时答云传所言者谓庸时也
周召之作洛邑因欲观众殷乐之与否则由欲观民之
意故不依常时也
僖四年传云五侯九伯　答张逸云五侯侯为州牧也
九伯伯为州伯也一州一牧二伯佐之太公为王官之
伯二人共分陕而治自陕以东当四侯半一侯不可分
故言五侯九伯则九人若征五等诸侯九州之伯是天
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子何异乎云夹辅之有也(案礼记王制正义引此云若/征五等诸侯九州之伯何夹)
(辅之有太公为王官伯分主自陕以东不可分为四侯/半故称为五侯四州有八伯畿内有一伯故为九伯其)
(大意同而/文有异)
坊记引燕燕诗注以为夫人定姜之诗　答炅模云为
记注时就卢君先师亦然后乃得毛公传记古书义又
且然记注己行不复改之
礼器云诗云匪革其犹聿追来孝注云革急也犹道也
聿述也言文王改作者非必欲急行己之道乃追述先
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祖之业来居此为孝　答灵模云为记注之时依循旧
本此文是也后得毛诗传而为诗注更从毛本故与记
不同(案灵模与前炅模当是一人或后来传写者避宋/太宗讳不书炅或误炅为灵因作灵而未曾画一)
(遂彼此岐异礼记注疏刋本于坊记正义作炅于/礼器正义亦作灵似䛇讹已久此姑各仍其旧)
　
　
　
　
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　郑志卷上