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古文孝经孔氏传-汉-孔安国古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传

古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 1a 页 WYG0182-0007a.png
钦定四库全书
　古文孝经孔氏传
　　开宗明谊章第一(经一百二/十五字)
仲尼閒居曾子侍坐(仲尼者孔子字也凡名有五品有/信有谊有象有假有类以名生为)
(信以德名为谊以类名为象取物为假取父为类仲尼/首上污似尼丘山故名曰丘而孛仲尼孔子者男子之)
(通称也仲尼之兄伯尼閒居者静而思道也曾子者男/子之通称也名参其父曾点亦孔子弟子也侍坐承事)
(左右问道训也反閒音闲坐/才卧反污乌华 参所金反)子曰参先王有至德要道
以训天下(子孔子也师一而已故不称姓先王先圣王/也至德孝德也孝生于敬敬者寡而说者众)
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(故谓之要道也训教也道者扶持万物使各终其性命/者也施于人则变化其行而之正理故道在身则言自)
(顺而行自正事君自忠事父自孝与人自信应物自治/一人用之不闻有馀天下行之不闻不足小取焉小得)
(福大取焉大得福天下行之而天下服是以总而言之/一谓之要道别而名之则谓之孝弟仁谊礼忠信也)
(参所金反下同说音悦行下孟反下而/行同治直吏反别彼列反弟大计反)民用和睦上下
亡怨女知之乎(言先王行要道奉理则远者和附近者/睦亲也所谓率己以化人也废此二谊)
(则万姓不协父子相怨其数然也问曾子女宁知先/王之以孝道化民之若此也 亡音无女音汝下同)曾
子辟席曰参不敏何足以知之乎(敏疾也曾子下席而/跪称名荅曰参性迟)
(钝见谊不疾何足辱以知先王要道乎盖谦辞也凡弟/子请业及师之问皆作而离席也 辟音避离力智反)
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子曰夫孝德之本也教之所繇生也(孝道者乃立德之/本基也教化所从)
(生也德者得也天地之道得则日月星辰不失其叙寒/燠雷雨不失其节人主之化得则群臣同其谊百官守)
(其职万姓说其惠来世歌其治父母之恩得则子孙和/顺长幼相承亲戚欢娱姻族敦睦道之美莫精于德也)
(悦夫音扶繇音由燠于六反说音/ 治直吏反长丁丈反娱音虞)复坐吾语女(将开大/道欲其)
(审听故令还复本坐而后语之夫辟席荅对弟子执恭/告令复坐师之恩恕也 坐才卧反传同语鱼据反传)
(同令力呈反下同/夫音扶辟音避)身体发肤受之父母不敢毁伤孝之
始也(本其所由也人生禀父母之血气情性相通分形/异体能自保全而无刑伤则其所以为孝之始者)
(也是以君子之道谦约自持居上不骄处下不乱推敌/能让在众不争故远于咎悔而无凶祸之灾焉也 处)
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(昌吕反推吐雷/反远于万反)立身行道扬名于后世以显父母孝之
终也(立身者立身于孝也束脩进德志迈清风游于六/艺之场蹈于无过之地乾乾日竞夙夜匪解行其)
(孝道声誉宣闻父母尊显于当时子孙光荣于无/穷此则孝之终竟也 解佳卖反闻如字又音问)夫孝
始于事亲中于事君终于立身(言孝行之非一也以事/亲言之其为孝也非徒)
(不毁伤父母之遗体而已故略于上而详于此互相备/矣礼男初生则使人执桑弧蓬矢射天地四方示其有)
(事是故自生至于三十则以事父母接兄弟和亲戚睦/宗族敬长老信朋友为始也四十以往所谓中也仕服)
(官政行其典谊奉法无贰事君之道也七十老致仕县/其所仕之车置诸庙永使子孙鉴而则焉立身之终其)
(要然也反夫音扶行下孟反/射食亦 长丁丈反县音玄)大雅云亡念尔祖聿脩其
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德(大雅者美文王之德也无念念也聿𫐠也言当念其/先祖而述脩其德也断章取谊上下相成所以终始)
(孝道不敢以解倦者以为人子孙惧不克昌前烈负累/其先祖故也 亡音无断音短解佳卖反累劣伪反)
　　天子章第二(经五十/三字)
子曰爱亲者不敢恶于人(谓内爱己亲而外不恶于人/也夫兼爱无遗是谓君心上)
(以顺教则万民同风旦暮利之则从事/胜任也 恶乌路反夫音扶胜音升)敬亲者不敢慢
于人(谓内敬其亲而外不慢于人所以为至德也其至/德以和天下而长幼之节肃焉尊卑之序辨焉是)
(故不遗老忘亲则九族无怨爵授有德则大臣兴谊禄/与有劳则士死其制任官以能则民上功刑当其罪则)
(治无诡帅士以民之所载则上下和举治先民之所急/则众不乱常行斯道也故国有纪纲而民知所以终始)
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(之也所长丁丈反上与尚/同帅 律反举治直吏反)爱敬尽于事亲然后德教加
于百姓刑于四海(刑法也百姓被其德四海法其教故/身者正德之本也治者耳目之诏也)
(立身而民化德正而官办安危在本治乱在身故孝者/至德要道也有其人则通无其人则塞也 治乱直吏)
(反塞先/北反)盖天子之孝也(盖者称辜较之辞也又陈其大/纲则纲目必举天子之孝道不)
(出此域也/较古岳反)　吕刑云一人有庆兆民赖之(吕刑尚书篇/名也吕者国)
(名四岳之后也为诸侯相穆王训夏之赎刑以告四方/一人谓天子也庆善也十亿为兆言天子有善德兆民)
(赖其福也夫明王设位法象天地是以天子禀命于天/而布德于诸侯诸侯受命而宣于卿大夫卿大夫承教)
(而告于百姓故诸侯有善让功天子卿大夫有善推美/诸侯士庶人有善归之卿大夫子弟有善移之父兄由)
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(于上之德化也夫相息亮反夏户/雅反赎神蜀反 音扶推吐雷反)
　　诸侯章第三(经七十/六字)
子曰居上不骄高而不危(高者必以下为基故居上位/不骄莫不好利而恶害其能)
(与百姓同利者则万民持之是以虽处高犹/不危也 好呼报反恶乌路反处昌吕反)制节谨度
满而不溢(有制有节谨其法度是守足之道也/其知守其足则虽满而不盈溢矣)高而不
危所以长守贵也满而不溢所以长守富也(皆自然也/先王疾骄)
(天道亏盈不骄不溢用能长守富贵也是故自高者必/有下之自多者必有损之故古之圣贤不上其高以求)
(下人不溢其满以谦受人所/以自终也 下人遐嫁反)富贵不离其身然后能保
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其社稷而和其民人盖诸侯之孝也(有其德斯其爵矣/有其爵斯其社稷)
(矣居身于德处尊于爵据有社稷行其政令则人民和/辑四境以宁诸侯之孝道其法如此也 离力智反处)
(昌吕反/辑音集)诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰(诗小雅小/旻之章自)
(危惧之诗也行孝亦然故取喻焉临深渊恐坠履薄冰/恐陷言常不敢自康也夫能自危者则能安其位者也)
(忧其亡者则能保其存者也惧其乱者则能有其治者/也故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以)
(身安而国家可保也同兢/居陵反治直吏反下)
　　卿大夫章第四(经九十/四字)
子曰非先王之法服不敢服(服者身之表也尊卑贵贱/各有等差故贱服贵服谓)
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(之僭上僭上为不忠贵服贱服谓之偪下偪下为失位/是以君子动不违法举不越制所以成其德也 差初)
(佳反又初宜/反偪彼力反)非先王之法言不敢道(法言谓孝弟忠信/仁谊礼典也此八)
(者不易之言也非此则不说也故能参德于天地公平/无私贤不肖莫不用是先王之所以合于道也 弟大)
(计/反)非先王之德行不敢行(脩德于身行之于人拟而后/言议而后动拟议以其志勤)
(以行其典谊中能应外施必先当是以上/安而下化之也 德行下孟反当丁浪反)是故非法不
言非道不行(必合典法然后乃言必合道谊然后乃行/也无定之士明王不礼无度之言明王不)
(许也尤所宜慎故申覆之法服有制/是以不重也 覆芳伏反重直用反)口亡择言身亡择
行(言所可言行所可行故言行皆善无可弃择者焉若/夫偷得利而后有害偷得乐而后有忧则先王所不)
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(言所不行也行亡音无下皆同行/下孟反传言 同夫音扶乐音洛)言满天下亡口过行
满天下亡怨恶(圣人详慎与世超绝发言必顾其累将/行必虑其难故出言而天下说之所行)
(而天下乐之言不逆民行不悖事则人恐其不复言恐/其不复行若言之不可复者其事不信也行之不可再)
(者其行暴贼也言而不信则民不附行而暴贼则天下/怨民不附天下怨此皆灭亡所从生也 行下孟反传)
(行不行之其行皆同恶乌路反累劣伪反难乃/旦反说音悦乐音洛悖补对反复扶又反下同)三者备
矣然后能保其禄位而守其宗庙盖卿大夫之孝也(三/者)
(谓服应法言有则行合适也立身之本在此三者三者/无阙则可以安其位食其禄祭祀祖考护守宗庙宗者)
(尊也庙者貌也父母既没宅兆其灵于之祭祀谓/之尊貌此卿大夫之所以为孝也 行下孟反)诗云
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夙夜匪解以事一人(诗大雅烝民美仲山甫之章也仲/山甫为周宣王之卿大夫以事天)
(子得其道故取成谊焉言其柔嘉维则令仪令色小心/翼翼古训是式威仪是力既明且哲以保其身皆与此)
(谊同也反/解佳卖)
　　士章第五(经八十/六字)
子曰资于事父以事母其爱同(资取也取事父之道/以事母其爱同也)资
于事父以事君其敬同(言爱父与母同/敬君与父同也)故母取其爱而
君取其敬兼之者父也(母至亲而不尊君至尊而不亲/唯父兼尊亲之谊焉夫至亲者)
(则敬不至至尊者则爱不至人常情也是故为人父者/不明父子之谊以教其子则子不知为子之道以事其)
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(父为人君者不明君臣之谊以正其臣则臣不知为臣/之理以事其主君臣以谊固上下以序和众庶以爱辑)
(则主有令而民行之上有禁而/民不犯也 夫音扶辑音集)故以孝事君则忠(孝者/子妇)
(之高行也忠者臣下之高行也父母教而得理则子妇/孝子妇孝则亲之所安也能尽孝以顺亲则当于亲当)
(于亲则美名彰人君宽而不虐则臣下忠臣下忠则君/之所用也能尽忠以事上则当于君当于君则爵禄至)
(是故执人臣之节以事亲其孝可知也操事亲之/道以事君其忠必矣 行下孟反下同操七刀反)以弟
事长则顺(弟者善事兄之谓也顺生于弟故观其所以/事兄则知其所以事长也 弟大计反传同)
(长丁丈/反傅同)忠顺不失以事其上然后能保其爵禄而守其
祭祀盖士之孝也(上谓君长也此撮凡举要申解为士/之谊所以能保其爵禄而守其祭祀)
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(者则以其不失忠顺于君/长故也 长丁丈反下同)诗云夙兴夜寐亡忝尔所生
(诗小雅小宛之章也言日月流迈岁不我与当夙起夜/寐进德修业以无忝辱其父母也能扬名显父母保位)
(守祭祀非以孝弟莫由至焉也/ 亡音无宛于阮反弟大计反)
　　庶人章第六(经二十/四字)
子曰因天之时就地之利(天时谓春生夏长秋收冬藏/也地利谓原隰水陆各有所)
(宜也庶人之业稼穑为务审因四时就于地宜除田击/槁深耕疾耰时雨既至播殖百榖挟其枪刈修其垄亩)
(脱衣就功暴其发肤旦暮从事沾体涂足少而习焉其/心休焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳)
(而能也反长丁丈反槁古老反耰于求反/枪七羊 刈鱼废反暴步木反少诗照反)谨身节用以
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养父母此庶人之孝也(谨身者不敢犯非也节用者约/而不奢也不为非则无患不为)
(奢则用足身无患悔而财用给足以恭事/其亲此庶人之所以为孝也 养羊尚反)
　　孝平章第七(经二十/五字)
子曰故自天子以下至于庶人(故者故上陈孝/五章之谊也)孝亡终
始而患不及者未之有也(躬行孝道尊卑一揆人子之/道所以为常也必有终始然)
(后乃善其不能终始者必及患祸矣故为君而惠为父/而慈为臣而忠为子而顺此四者人之大节也大节在)
(身虽有小过不为不孝为君而虐为父而暴为臣而不/忠为子而不顺此四者人之大失也大失在身虽有小)
(善不得为孝上章既品其为孝之道此又总说/其无终始之咎以勉人为高行也 行下孟反)
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　　三才章第八(经一百二/十九字)
曾子曰甚哉孝之大也(曾子闻孝为德本而化所由生/自天子达庶人焉行者遇福不)
(用者蒙患然后乃/知孝之为甚大也)子曰夫孝天之经也地之谊也民之
行也(经常也谊宜也行所由也亦皆谓常也夫天有常/节地有常宜人有常行一设而不变此谓三常也)
(孝其本也兼而统之则人君之道也分而殊之则人臣/之事也君失其道无以有其国臣失其道无以有其位)
(故上之畜下不妄下之事上不虚孝之致也/ 夫音扶传同行下孟反传同畜许六反)天地之经
而民是则之(是是此谊也则法也治安百姓人君之则/也训护家事父母之则也谏争死节臣下)
(之则也尽力善养子妇之则也人君不易其则故百姓/说焉父母不易其则故家事脩焉臣下不易其则故主)
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(无愆焉子妇不易其则故亲养具焉斯皆法天地之常/道也是故用则者安不用则者危也 争音诤养羊尚)
(反下同说音悦愆/与愆同起虔反)则天之明因地之利以训天下(夫覆/而无)
(外者天也其德无不在焉载而无弃者地也其物莫不/殖焉是以圣人法之以覆载万民万民得职而莫不乐)
(用故天地不为一物枉其时日月不为一物晦其明明/王不为一人枉其法法天合德象地无缺取日月之无)
(私则兆民赖其福也为夫音扶覆扶/又反下同乐五教反 于伪反下同)是以其教不肃而
成其政不严而治(以其脩则且有因也登山而呼音达/五十里因高之响也造父执御千里)
(不疲因马之势也圣人因天地以设法循民心以立化/故不加威肃而教自成不加严刑而政自治也 治直)
(吏反传同呼火故反/造七报反父音甫)先王见教之可以化民也(识见教/化终始)
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(之归故/设之焉)是故先之以博爱而民莫遗其亲(博爱汎爱众/也先垂博爱)
(之教以示亲亲也故民化/之而无有遗忘其亲者也)陈之以德谊而民兴行(陈布/也布)
(德谊以化天下故/民起而行德谊也)先之以敬让而民不争(上为敬则下/不慢上好让)
(则下不争上之化下犹风之靡草故每辄/以已率先之也 好呼报反率所律反)道之以礼乐
而民和睦(礼以强教之乐以说安之君有父母之恩民/有子弟之敬于是乎道之斯行绥之斯来动)
(之斯和感之斯睦也悦道音导/传同强其丈反说音 绥音虽)示之以好恶而民知禁
(好谓赏也恶谓罚也赏罚明而不可欺法禁行而不可/犯分职察而不可乱人君所以令行而禁止也令行禁)
(止者必先令于民之所好而禁于民之所恶然后详其/鈇钺慎其禄赏焉有不听而可以得存者是号令不足)
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(以使下也有犯禁而可以得免者是鈇钺不足以威众/也有无功而可以得富者是禄赏不足以劝民也号令)
(不足以使下鈇钺不足以威众禄赏不足以劝民则人/君无以自守之也 好呼报反传同恶乌路反传同分)
(扶问反鈇方/于反钺音越)诗云赫赫师尹民具尔瞻(诗小雅节南山/之章也赫赫显)
(盛也师大师尹氏周之三公也具皆也尔女也言居显/盛之位众民皆瞻仰之所行不可以违天地之经也善)
(恶则民从故有位者慎焉音赫/火百反节音截大音泰女 汝)
　　孝治章第九(经一百四/十四字)
子曰昔者明王之以孝治天下也(所谓明者照临群下/必得其情也故下得)
(道上贱得道贵卑者不待尊宠而亢大臣不因左右而/进百官脩道各奉其职有罚者主亢其罪有赏者主知)
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(其功亢知不悖赏罚不差有不蔽道故曰明所谓孝者/至德要道也治亦训也若乃涖官不忠非孝也不爱万)
(物非孝也接下不惠非孝也事上不敬非/孝也 亢苦浪反下同涖音利一音类)不敢遗小国
之臣而况于公侯伯子男乎(小国之臣臣之卑者也公/侯伯子男凡五等皆国君)
(之尊爵也卑犹不敢遗/忘尊者见敬可知也)故得万国之欢心以事其先王
(万国者举盈数也明王崇爱敬以接下则下竭欢心而/应之是故损上益下民说无疆自上下下其道大光事)
(之者谓四时享祀骏奔走在庙也/说音悦疆居良反下下上遐嫁反)　治国者不敢侮于
鳏寡而况于士民乎(鳏寡之人人之尤疲弱者犹/且不侮慢之况于士民乎)故得
百姓之欢心以事其先君(说天子言先王道诸侯言先/君皆明其祖考也凡民爱之)
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(则亲利之则至是以明君之政设利以致之明爱以亲/之若徒利而不爱则众不亲徒爱而不利则众不至爱)
(利俱行众乃说/也 乃说音悦)治家者不敢失于臣妾之心而况于妻
子乎(卿大夫称家臣之与妾贱人也妻之与/子贵者也接贱不失礼则其敬贵必矣)故得人之
欢心以事其亲(人谓采邑之人也爱利不失得其欢心/所以供事其亲不言先者大夫以贤举)
(包父祖之见在也反/采七代反见贤遍)夫然故生则亲安之祭则鬼享之
(夫然犹言如是生尽孝养故亲安之祭致齐敬故鬼飨/之谓其祖考也 夫音扶传同养羊尚反齐侧皆反)
是以天下和平灾害不生祸乱不作(上下行孝爱敬交/通天下和平人和)
(神说故妖孽不生祸乱不/起也 说音悦孽鱼列反)故明王之以孝治天下也如
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此(如此福应也行善则休徵报之行恶则咎徵随之皆/行之致也此有诸侯及卿大夫之事而主于明王者)
(下之能孝化于上/也 皆行下孟反)诗云有觉德行四国顺之(诗大雅抑/之章也觉)
(直也言先王行正直之德则四方之/众国皆顺从法则之也 行下孟反)
　　圣治章第十(经一百四/十一字)
曾子曰敢问圣人之德亡以加于孝乎(曾子闻明王以/孝道化天下如)
(上章之详故知圣人建德/无以尚于孝矣 亡音无)子曰天地之性人为贵人之
行莫大于孝(性生也言凡生天地之间含气之类人最/其贵者也正君臣上下之谊笃父子兄弟)
(夫妻之道辨男女内外疏数之节章明福庆示以廉耻/所以为贵也孝者德之本教之所由生也故人之行莫)
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(大于孝焉色行下孟/反传同数 角反)孝莫大于严父严父莫大于配天
则周公其人也(严尊也言为孝之道无大于尊严其父/以配祭天帝者周公亲行此莫大之谊)
(故曰则/其人也)昔者周公郊祀后稷以配天(凡禘郊祖宗皆祭/祀之别名也天子)
(祭天周公摄政制之祀典也于祭天之/时后稷佑坐而配食之也 禘大计反)宗祀文王于明
堂以配上帝(上言郊祀此言宗祀取名虽殊其谊一也/明堂礼谊之堂即周公相成王所以朝诸)
(侯者也上帝亦天也文王于明堂后稷于/圜丘也 相息亮反朝直遥反圜音员)是以四海之
内各以其职来助祭夫圣人之德又何以加于孝乎(人/主)
(以孝道化民则民一心而奉其上万姓之事固非用威/烈以忠爱也周公秉人君之权操必化之道以治必用)
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(之民处人主之势以御必服之臣是以教行而下顺海/内公侯奉其职贡咸来助祭圣孝之极也复何以加之)
(孝乎处夫音扶秉音丙操七/刀反 昌吕反复扶又反)是故亲生毓之以养父母
日严(育之者父母也故其敬父母之心生于育之恩是/以爱养其父母而致尊严焉 毓古育字养羊尚)
(反传同日/人质反)圣人因严以教敬因亲以教爱(言其不失于/人情也其因)
(有尊严父母之心而教以爱敬所以/爱敬之道成因本有自然之心也)圣人之教不肃而
成其政不严而治其所因者本也(凡圣人设教皆缘人/之本性而道达之也)
(故不加威肃而教成不加严刑而政治以其皆/因人之本性故也 治直吏反传同道音导)
　　父母生绩章第十一(经三/十字)
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子曰父子之道天性也(言父慈而教子爱而箴爱敬之/情出于中心乃其天性非因笃)
(也/)君臣之谊也(亲爱相加则为父子之恩尊严之则有/君臣之谊焉此又所以为兼之事也)
父母生之绩莫大焉君亲临之厚莫重焉(绩功也父母/之生子抚之)
(育之顾之复之攻苦之功莫大焉者也有君亲之爱临/长其子恩情之厚莫重焉者也凡上之所施于下者厚)
(则下之报上亦厚厚薄之报各从其所施薄施而厚馈/虽君不能得之于臣虽父不能得之于子民之从于厚)
(犹饥之求食寒之欲衣厚则归之薄则/去之有由然也 长丁丈反馈其位反)
　　孝优劣章第十二(经一百/二十字)
子曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬
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他人者谓之悖礼(尽爱敬之道以事其亲然后施之于/人孝之本也违是道则悖乱德礼也)
(下悖补对反/ 及传皆同)以训则昏民亡则焉(夫德礼不易靡人不/怀德礼之悖人莫之)
(归故以训民则昏乱昏乱之教则/民无所取法也 亡音无夫音扶)不宅于善而皆在于
凶德(宅居也孝弟敬顺为善德昏乱无法为凶德不爱/其亲非孝弟也不敬其亲非敬顺也故曰不居于)
(善皆在于凶德也/ 弟大计反下同)虽得志君子弗从也(得志谓居位行/德也不谊而富)
(贵于我如浮云无润泽于万物故君子/弗从以言邦无善政不昧食其禄也)君子则不然(既/不)
(为悖德悖礼之事又/不为苟求富贵也)言思可道行思可乐(言则思忠行/则思敬不虚)
(言行也思可道之言然后乃言言必信也思可行之事/然后乃行行必果也合乎先王之法言故可道合乎先)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 13b 页 WYG0182-0013b.png
(王之德行故可行也皆行下孟反传/行则言行行必德行 同乐音洛)德谊可尊作事可
法(立德行谊不违道正故可尊也/制作事业动得物宜故可法也)容止可观进退可度
(容止威仪也进退动静也正其衣冠尊其瞻视俯仰曲/折必合规矩则可观矣详其举止审其动静进退周旋)
(不越礼法则可度/矣度者其礼法也)以临其民是以其民畏而爱之则而
象之(以者以君子言行德谊进退之事也整齐严栗则/民畏之温良宽厚则民爱之畏之则用爱之则亲)
(民亲而用则君道成矣君有君之威仪则臣下则而象/之故其在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止)
(可观作事可法德谊可象声气可乐动作有文言语/有章以临其民谓之有威仪也 行下孟反乐音洛)故
能成其德教而行其政令(上正身以率下下顺上而不/违故德教成而政令行也教)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 14a 页 WYG0182-0013c.png
(成政行君能有其国家令闻长世臣能守其官识保族/供祀顺是以下皆若是是以上下能相固也 闻音问)
诗云淑人君子其仪不忒(国风曹诗尸鸠之章也言善/人君子之于威仪无差忒所)
(以明用上谊也/ 忒他得反)
　　纪孝行章第十三(经九十/三字)
子曰孝子之事亲也(条说所以事/亲之谊也)居则致其敬养则致
其乐(谓虔恭朝夕尽其欢爱和颜说色致养父母孝/敬之节也 养羊尚反传同乐音洛说音悦)疾
则致其忧丧则致其哀祭则致其严(父母有疾忧心惨/悴卜祷尝药食从)
(病者衣冠不解行不正履所谓致其忧也亲既终没思/慕号咷斩衰歠粥卜兆祖葬所谓致其哀也既葬后反)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 14b 页 WYG0182-0013d.png
(虞祔练祥之祭及四时吉祀尽其齐敬之心人竭其尊/肃之敬所谓致其严也 惨干感反悴在醉反号户刀)
(反咷道刀反衰七雷反歠/川悦反祔音附齐侧皆反)五者备矣然后能事其亲(五/者)
(奉生之道三事死之道二备此/五者之谊乃可谓能事其亲也)事亲者居上不骄为下
不乱在丑不争(上上位也丑群类也不骄善接下/也不乱奉上命也不争务和顺也)居上
而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵(骄而无礼所/以亡也乱而)
(不恭所以刑也争而不让/所以兵也谓兵刃见及也)此三者不除虽日用三牲之
养繇为不孝也(三者谓骄乱争也不除言在身也三牲/牛羊豕也繇固也三者在身死亡将至)
(既自受祸父母蒙患虽日用三牲供养/固为不孝也 养羊尚反传同繇音由)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 15a 页 WYG0182-0014a.png
　　五刑章第十四(经三十/七字)
子曰五刑之属三千(五刑谓墨劓剕宫大辟也其三千/条墨辟之属千刻其颡墨之也劓)
(辟之属千截其鼻也剕辟之属五百断其足也宫辟之/属三百割其势也大辟之属二百死刑也凡五刑之属)
(三千也下劓鱼器反剕扶味反辟/婢亦反 同颡息朗反断音短)而罪莫大于不孝(言/不)
(孝之罪大于三千之刑也罪者谓居上而骄/为下而乱在丑而争之比也 罪古罪字)要君者亡
上非圣人者亡法非孝者亡亲(要谓约勒也君者所以/禀命也而要之此有无)
(上之心者也圣人制法所以为治也而非之此有无法/之心者也孝者亲之至也而非之此有无亲之心者也)
(三者皆不孝之甚也得要于遥反传/同亡音无下同勒郎 反治直吏反)此大乱之道也(此/无)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 15b 页 WYG0182-0014b.png
(上无法无亲也言其不耻不仁不畏不谊为大乱之本/不可不绝也凡为国者利莫大于治害莫大于乱乱之)
(所生生于不祥上不爱下下不供上则不祥也群臣不/用礼谊则不祥也有司离法而专违制则不祥也故法)
(者至道也圣君之所以为天下仪存亡治乱之所出也/君臣上下皆发焉是以明王置仪设法而固守之卿相)
(不得存其私群臣不得便其亲百官之事案以法则奸/不生暴慢之人绳以法则祸乱不起夫能生法者明君)
(也能守法者忠臣也能从法者良民也扶治/直吏反下同离力智反相息亮反夫音)
　　广要道章第十五(经八十/一字)
子曰教民亲爱莫善于孝(孝者爱其亲以及人之亲孝/行著而爱人之心存焉故欲)
(民之相亲爱则无善于先/教之以孝也 行下孟反)教民礼顺莫善于弟(弟者敬/其兄以)
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(及人之长能弟者则能敬顺于人者也故欲民之以礼/相顺则无善于先教之以弟也 弟大计反传同长丁)
(丈/反)移风易俗莫善于乐(风化也俗常也移太平之化易/衰弊之常也乐五声之主荡涤)
(人之心使和易专一由中情出者也故其闻之者虽不/识音犹屏息静听深思远虑其知音则循宫商而变节)
(随角徵以改操是以古之教民莫不以乐以皆为无尚/之故也 荡唐党反涤徒历反和易以䜴反屏必领反)
(徵张/里反)安上治民莫善于礼(言礼最其善孝弟之实用也/国无礼则上下乱而贵贱争)
(贤者失所不肖者蒙幸是故明王之治崇等礼以显之/设爵级以休之班禄赐以劝之所以政成也 弟大计)
(反/)礼者敬而已矣(礼主于敬敬出于孝弟是故礼经三/百威仪三千皆殊事而合敬异流而)
(同归也反/弟大计)故敬其父则子说敬其兄则弟说敬其君则
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 16b 页 WYG0182-0014d.png
臣说(此言先王以子弟臣道化天下而天下子弟臣说/喜也教之以孝是敬其父教之以弟是敬其兄教)
(之以臣是敬其君也反说/音悦传同以弟大计)敬一人而千万人说(上说所/以施敬)
(之事此总而言也一人者各谓其父兄/君千万人者群子弟及臣也 说音悦)所敬者寡而说
者众此之谓要道也(寡谓一人也众谓千万人也以孝/道化民此其要者矣所以说成敬)
(一人之谊也/ 说音悦)
　　广至德章第十六(经八十/三字)
子曰君子之教以孝也非家至而日见之也(此又所以/申明上章)
(之谊焉言君子之教民以孝非家至而日见语之也君/子亦谓先王也夫蛟龙得水然后立其神圣人得民然)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 17a 页 WYG0182-0015a.png
(后成其化也蛟语鱼/据反夫音扶 音交)教以孝所以敬天下之为人父者
也(所谓敬其父则子说也以孝道教即/是敬天下之为人父者也 说音悦)教以弟所以敬
天下之为人兄者也(所谓敬其兄则弟说也以弟道教/即是敬天下之为人兄者也 弟)
(大计反传以/弟同说音悦)教以臣所以敬天下之为人君者也(所谓/敬其)
(君则臣说也以臣道教即是敬天下之为人君者也古/之帝王父事三老兄事五更君事皇尸所以示子弟臣)
(人之道也及其养国老则天子袒而割牲执酱而馈之/执爵而酳之尽忠敬于其所尊以大化天下焉皇君也)
(事尸者谓祭之象者也尸即所祭之像故臣子致其尊/严也三老者国之旧德贤俊而老所从问道谊故有三)
(人焉五更者国之臣更习古事博物多识所从诰道训/故有五人焉 说音悦更音庚下同袒音但馈其位反)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 17b 页 WYG0182-0015b.png
(酳以/仞反)诗云恺悌君子民之父母(诗大雅泂酌之章也恺/乐悌易也言君子敬以)
(居身乐易于人其贵老慈幼忠爱之心似民之父母故/以此诗明之也 恺苦亥反悌大计反泂音迥乐音洛)
(下同易以/豉反下同)非至德其孰能训民如此其大者乎(孝之为/德其至)
(矣故非有孝德其谁能以孝教民如此其/大者乎言敷德以化下下皆顺而从之也)
　　应感章第十七(经一百/十三字)
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察(孝/谓)
(立宗庙丰祭祀也王者父事天母事地能追孝其父母/则事天地不失其道不失其道则天地之精爽明察矣)
长幼顺故上下治(谓克明厥德以亲九族也长者于王/父兄之列也幼者于王子弟之属也)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 18a 页 WYG0182-0015c.png
(能顺其长幼之节则亲疏有序而以之化天下上/下不乱也 长丁丈反传同治直吏反属章欲反)天地
明察鬼神章矣(章著也天地既明察则鬼神之道不得/不著也谓人神不扰各顺其常祸灾不)
(生/也)故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也
必有长也(更申覆上谊也天子虽尊犹尊父事死如事/生宗庙致敬是也 长丁丈反覆芳伏反)
宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也(说所以事父/母之道也立)
(庙设主以象其生存洁齐敬祀以追孝继思修行扬名/以显明祖考皆孝敬之事也所以不敢不勉为之者恐)
(辱其先祖故也皆行下/孟反传同齐侧 反)宗庙致敬鬼神著矣(上句言天/地明察鬼)
(神以章此句言宗庙致敬鬼神以著言上下各致敬以/祀其先人则鬼神有所依归不相干犯也言无凶疠也)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 18b 页 WYG0182-0015d.png
(音疠/ 厉)孝弟之至通于神明光于四海亡所不暨(光充也/暨及也)
(明主以孝治天下则疠鬼为之不神不神者不为患害/也其精神徵应如此故曰通于神明又充塞于天地之)
(间焉无所不及言普洽也先弟大计反亡音/无暨其器反为于伪反塞 北反洽户甲反)诗云自西
自东自南自北亡思不服(诗大雅文王有声之章也美/武王孝德之至而四方皆来)
(服从与光于四海无所不暨谊/同故举以明此谊也 亡音无)
　　广扬名章第十八(经四十/四字)
子曰君子事亲孝故忠可移于君(能孝于亲则必能忠/于君矣求忠臣必于)
(孝子之/门也)事兄弟故顺可移于长(善事其兄则必能顺于/长矣忠出于孝顺出于)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 19a 页 WYG0182-0016a.png
(弟故可移事父兄之忠顺以事于君长/也 弟大计反传同长丁丈反传同)居家理故治可
移于官(能理于家者则其治用可移于官君子之于人/内观其事亲所以知其事君内察其治家所以)
(知其治官是以言治者必效之以其实誉人者必试之/以其官故虚言不敢自进不肖不敢处官也 治直吏)
(反传其治言治同/誉音馀处昌吕反)是以行成于内而名立于后世矣(孝/弟)
(之行事父兄也而忠顺出焉能理于其家闺门事也而/治官出焉所谓行成于内而名立于后世也昔虞舜生)
(于畎亩父顽母嚚弟又很傲用能理率行孝道烝烝不/怠天下推之万姓咏之弥历千载而声闻不亡所谓扬)
(名后世以显父母也巾行下孟反传之行行成同弟大/计反畎工犬反嚚鱼 反很与狠同胡恳反推吐雷反)
(闻音/问)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 19b 页 WYG0182-0016b.png
　　闺门章第十九(经二十/四字)
子曰闺门之内具礼矣乎(上章陈孝道既详故于此都/目其为具礼矣夫礼经国家)
(定社稷厚人民利后嗣者也君子脩孝于闺门而事/君事长以治官之谊备存焉 夫音扶长丁丈反)严
亲严兄(所以言具礼之事也严亲孝严兄弟也孝以事/君弟以事长而忠顺之节著矣 弟大计反下)
(同长丁/丈反)妻子臣妾繇百姓徒役也(臣谓家臣傼也故家/人有严君焉父之谓)
(也父谓严君而兄为尊长则其妻子臣妾犹百姓徒役/是故君子役私家之内而君人之礼具矣 繇音由长)
(丁丈/反)
　　谏争章第二十(经一百四/十八字)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 20a 页 WYG0182-0016c.png
曾子曰若夫慈爱龚敬安亲扬名参闻命矣(慈爱者所/以接下也)
(恭敬者所以事上也安亲扬名者孝子之行也曾子称/名曰参既得闻此命也 夫音扶龚与恭同参所金反)
(下同行/下孟反)敢问子从父之命可谓孝乎(疑思问也夫亲爱/礼顺非违命之谓)
(也以为于谊有阙是/以问焉 夫音扶)子曰参是何言与是何言与言之
不通邪(再言之者非之深也可否相济谓之和以水济/水谓之同和实生民同则不继务在不违同也)
(从是争非和也曾子鲁钝不推致此谊故谓/之不通也 与音馀下同邪音耶争音诤)昔者天子
有争臣七人(七人谓三公及前疑后丞左辅右弼也凡/此七官主谏正天子之非也 争音诤章)
(内及传/皆同)虽亡道不失天下(无道者不循先王之至德要/道者不失天下言从谏也帝)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 20b 页 WYG0182-0016d.png
(王之事一日万几万几有阙天子受之祸故立谏争之/官以匡已过过而能改善之大者也故凡谏所以安上)
(犹食之肥体也主逆谏则国亡人呰食则体/瘠也 亡音无下亡道同呰音紫瘠在昔反)诸侯有争
臣五人(自上以下降杀以两故五人五人谓天子所命/之孤卿及国之三卿与大夫也 杀所戒反)
虽亡道不失其国(人非圣人不能无愆从谏如/流斯不亡失也 愆起虔反)大夫有
争臣三人(三人谓家相宗老侧/室也 相息亮反)虽亡道不失其家(皆谓/能受)
(正谏善补过也天子王有四海故以天下为称诸侯君/临百姓故以国为名大夫禄食采邑故以家为号凡此)
(皆周之班制也反称/尺證反采七代)士有争友则身不离于令名(同志/为友)
(士以道谊相切磋者故有非则忠告之以善道谓之争/友不离善名言常在身也 离力智反传同磋七何反)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 21a 页 WYG0182-0017a.png
(告古/毒反)父有争子则身不陷于不谊(父有过则子必安几/谏见志而不从起敬)
(起孝说颜说色则复谏也又不从则号泣而从之终不/使父陷于不谊而已则孝子之道也 几音机说音悦)
(下同复扶又/反号户刀反)故当不谊则子不可以不争于父(当值也/值父有)
(不谊之事子不/可以不谏争也)臣不可以不争于君(事君之礼值其有/非必犯严颜以道)
(谏争三谏不纳奉身以退有匡正之忠无阿顺之从良/臣之节也若乃见可谏而不谏谓之尸位见可退而不)
(退谓之怀宠怀宠尸位国之奸人也奸人在朝贤者不/进苟国有患则优俺侏儒必起议国事矣是谓人主驱)
(国而捐之也一三息暂反朝直遥/反俺与阉同 作奄驱起俱反)故当不谊则争之从
父之命又安得为孝乎(从命不得为孝则谏为孝矣故/臣子之于君父值其不谊则必)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 21b 页 WYG0182-0017b.png
(谏争所以为忠孝者也重见当其不谊也夫臣能固争/至忠子能固谏至孝也人主忌忠谓之不君人父忌孝)
(谓之不父忌忠孝则大乱之/本也 重直用反夫音扶)
　　事君章第二十一(经四十/九字)
子曰君子之事上也(上谓君父此之谓君子以德称也/有君子之德而在下位固所以宜)
(事君/也)进思尽忠退思补过(进见于君则必竭其忠贞之/节以图国事直道正辞有犯)
(无隐退还所职思其事宜献可替否以补主过所以/为忠君有过而臣不行谓之补过也 见贤遍反)将
顺其美匡救其恶(将行也宜行其法令顺之而不逆君/有过臣举言而匡之救其邪辟之行)
(使不至于恶此臣之所以为功也故明王审言教以清/法案分职以课功立功者赏乱政者诛诛赏之所加各)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 22a 页 WYG0182-0017c.png
(得其宜也反辟匹亦反/之行下孟 分扶问反)故上下能相亲也(道王以先王/之行拯主于)
(无过之地君臣并受其福上下交和所谓相亲是故详/才量能讲德而举上之道下也尽忠守节谟明弼谐下)
(之事上也为人君而下知臣事则有司不任为人臣而/上专主行则上失其威是以有道之君务正德以涖下)
(而下不言知能之术知能下所以供上也所以用知能/者上之道也故不言知能而政治者善人举官人得视)
(听者众也夫人君坐万物之源而官诸生之职者也上/有其道下守其职上下之分定也 道音导下道下同)
(行下孟反下同拯拯救之拯涖音利/又音类治直吏反夫音扶分扶问反)诗云心乎爱矣遐
不谓矣(遐不谓矣言谓之也君子心诚爱其上/则远乎不以善事语之也 语鱼据反)忠心臧
之何日忘之(君子忠心实善则何日岂忘谓其上乎言/每欲语之也君子事上谊与诗同故取以)
古文孝经孔氏传 古文孝经孔氏传 第 22b 页 WYG0182-0017d.png
(明之此诗小雅隰桑之章/也 臧子郎反语鱼据反)
　　丧亲章第二十二(经一百四/十二字)
子曰孝子之丧亲也(父母没斩衰居忧谓之丧/亲也 衰七雷反后皆同)哭不依
礼亡容(斩衰之哭其声若往而不反无依违馀音也丧/事质素无容仪所以主于哀也 亡音无下同)
言不文(发言不文饰其辞也斩衰之言唯而/不对所以为不文也 唯维癸反)服美不安
(夫唯不安故不服也美谓锦绣盛服也先王制礼称情/立文凶服象其忧吉服象其乐各所以表饰中情也是)
(以衰麻在身即有悲哀之色端冕在身即有矜庄之色/介胄在身即有可畏之色也 夫音扶称尺證反乐音)
(洛/)闻乐不乐食旨不甘(旨亦美也其不乐故不听不美/故不食孝子思慕之至也 不)
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(乐音洛/传同)此哀戚之情也(所以解上六句之谊/明有内发非虚加也)三日而食
教民亡以死伤生也(礼亲终哭踊无数水浆不入口毁/灶不举火既敛之后邻里为之饘)
(粥以饮食之三日以终者圣人立制足文理不以死伤/生也 敛力验反后同饘之然反粥之六反饮于鸩反)
(食音/嗣)毁不灭性此圣人之正也(孝子在丧可以毁瘠杖/然后起而不可灭性灭)
(性谓不胜丧而死不胜丧则此比于不孝此/圣人之正制也 瘠在昔反胜音升下同)丧不过三
年示民有终也(孝子有终身之忧然三年之丧二十五/月而毕服节虽阕心弗之忘若遂其本)
(性则是无穷也故以礼取中制为三年使贤者俯就不/肖者企及所以示民有竟之限也 阕苦穴反企邱豉)
(反/)为之棺椁衣衾以举之(礼为死制椁椁周于棺棺周/于衣衣周于身衣即敛衣衾)
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(被也举尸内之棺椁也内棺音/官椁音郭为死于伪反 音纳)陈其簠簋而哀戚之(簠/簋)
(祭器盛黍稷者祭器陈列而不御黍稷洁盛而不毁孝/子所以重增哀戚也 簠音甫簋音轨盛音成下同重)
(直龙/反)哭泣擗踊哀以送之卜其宅兆而安措之(搥心曰/擗跳曰)
(踊所以泄哀也男踊女擗哀以送之送之送慕始死牖/下浴于中霤饭于牖下敛于户内殡于客位祖奠于庭)
(送葬于墓弥以即远也卜其葬地定其宅兆兆谓茔域/宅谓穴措置也安置棺椁于其穴卜葬地者孝子重慎)
(恐其下有伏石漏水后为市朝远防之也羊擗婢亦反/搥与椎同一作槌跳徒彫反泄息列反牖 九反霤力)
(又反饭扶晚反殡必刃/反茔音营朝直遥反)为之宗庙以鬼亨之春秋祭祀
以时思之(三年丧毕立其宗庙用鬼礼享祀之也言春/则有夏言秋则有冬举春秋而四时之谊存)
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(矣春雨既濡君子履之必有怵惕之心感亲而脩祭焉/所谓以时思之也 亨许丈反通作享怵敕律反惕他)
(历/反)生事爱敬死事哀戚(父母生则事之以爱敬死则事/之以哀戚纠撮上章之要也)
(纠居黝反/撮七活反)生民之本尽矣(谓立身之道尽/于孝经之谊也)死生之谊备
矣(事死事生之/谊备于是也)孝子之事终矣(言为孝子之道/终竟于此篇也)
　
　
　
　
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