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钦定四库全书
春秋胡氏传辨疑卷下
明 陆粲 撰
成公
吴伐郯 吴本伯爵也后虽益炽浸与中国会盟进而
书爵不过曰子亦不以本爵与之故纪于礼书曰四夷
虽大皆曰子此春秋之法仲尼之制也而以为不敢擅
进退诸侯乱名实者误矣
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四夷虽大皆曰子文武成康之时其有旧典矣春秋
宗焉是故吴王则子楚王则子此先王之命也非春
秋之法仲尼之制也
秋七月天子使召伯来锡公命 临诸侯曰天王君天
下曰天子盖一人之通称
经书天子者惟此陆文通谓此或依策命之文或传
写误也啖助亦云
九月辛丑用郊 郊之不时未有甚于此者也故特曰
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用郊用者不宜用也或曰盖以人飨叩其鼻血以荐也
古者六畜不相为用况敢用人乎
用者作意而行之故曰用或曰不卜牲不卜日而彊
用其礼者也鲁成虽未为令主非有宋襄楚灵之暴
何至以人飨乎
晋弑其君州蒲 晋栾书亲执厉公于匠丽氏使程滑
弑公春秋称国以弑其君而不著栾书之名氏何哉云
云学者深求其旨知圣人诛乱臣讨贼子之大要也而
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后可与言春秋矣
此书州蒲之弑与经之恒例不合君子所谓时措从
宜为难知者谓此类非耶或曰称国以弑者晋厉无
道是国人之所欲弑也故书晋弑其君而不著栾书
中行偃之名所以分恶于众而警乎君人者也理成
然欤然胡氏此传演说数百言而其指卒不可晓或
谓有微意焉以余观之盖求其说而不得而又不可
以无说故支离其辞以盖之无他谬巧也
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襄公
城虎牢 虎牢郑地岩险闻于天下有是险而不能守
故不系于郑程氏以为责郑之不能有也
城虎牢以扼郑也扼郑以禦楚也当是时郑既即楚
矣故城焉而不系于郑若曰取之楚之属邑而归之
中国云尔以为责郑之不能有者是教盗以守险也
春秋之旨岂其然哉
莒人灭鄫 谷梁曰莒人灭鄫非灭也立异姓以莅祭
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祀灭之道也公羊亦云莒女有为鄫夫人者盖欲立其
出也或曰鄫取莒公子为后罪在鄫子不在莒人春秋
直罪莒舍鄫何哉曰莒人之以其子为鄫后与黄歇进
李园之妹于楚王吕不韦献邯郸之姬于秦公子其事
虽殊其欲灭人之祀而有其国则一也春秋所以释鄫
而罪莒欤
莒之灭鄫左氏所载本末甚明如二传言则春秋廋
辞也非传信之书也然则鄫为莒灭矣昭之四年取
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鄫曷为不系之莒曰郓亦莒邑昭元年书取郓不言
伐莒何独于鄫而疑之春秋之世国灭而复封者盖
多有之鄫之为鄫微矣其事见于经甚略又安知非
既灭之后馀烬复然而仍见并于鲁邪
卫侯出奔齐 不书所逐之臣而以自奔为名所以警
乎人君者为后世鉴也
卫侯当从公羊作卫侯衎
会于沙随 按左氏会于商任锢栾氏也会于沙随复锢
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栾氏也古者大夫去国君不扫其社稷不系累其子弟不
收其田邑使人导之出疆又先之于其所往今晋不念栾氏
世勋而逐盈又将搏执之而命诸侯无得纳焉则亦过也
晋以一夫之故而再勤诸侯其敢于肆行无忌者君失政而
大夫专也春秋之所恶正惟在此彼栾氏之区区恶足论哉
卫孙林父入于戚以叛甲午卫侯衎复归于卫 按左
氏孙林父以戚如晋书曰入于戚以叛者著其据土背
君之罪也臣之禄君实有焉专禄以周旋戮也卫侯出
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奔齐入于夷仪皆以爵称今复归而得国乃书其名何
也人之有德慧术知者常存乎疢疾卫侯淹恤在外十
有二年此生于忧患之时而一旦得国失信无刑犹夫
人也虽复得国犹非其国矣此见春秋俟人改过之深
而责人自弃之重欲其彊于为善之意也
林父之恶大矣岂徒曰专禄周旋而已乎此左氏之
谬论也卫衎书名则以别于剽耳
豹及诸侯之大夫盟于宋 会盟同地而再言宋者贬之也
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会于夏而盟于秋间有他事焉故必曰诸侯之大夫
盟于宋则文约而事著矣若斯盟之恶则不必再言
宋而后见也
吴子使札来聘 札何以不称公子贬也辞国而生乱
者札之为也故因其来聘而贬之示法焉或曰吴子使
札与楚子使椒秦伯使术一例耳吴楚蛮夷之国秦介
戎狄之间其礼未同于中夏故使人之来皆略之而札
何以独为贬乎曰春秋多变例圣笔有特书季札让国
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天下贤之若仲尼亦贤季札必以字或以氏或以公子
特书之矣今乃略以名纪比于楚椒秦术之流无异称
焉是知仲尼不以其让国为贤而贬之也
以不称公子为贬词欤昔之儒者尝辨之矣其
言曰春秋之中以公子称者众矣若鲁翚庆父之弑
君楚婴齐壬夫之猾夏皆王法所不得赦也犹称公
子而无异词今谓札让国以生乱则信可责矣然非
身自为乱也视彼数子者其罪亦有间乎或者非之
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曰翚婴齐之徒其恶不待贬矣季子则贤者夫子之
所责备也曰是非吾所能知也夫春秋之立义不在
一二字之间亦明矣然而今之言春秋者类曰以一
二字为褒贬是故氏族名字爵号之类其书其不书
莫不有意不可以毫发假借也然则是区区者乃夫
子所以荣辱斯人也而可苟哉今贤者之有过者必
戮而小人之极恶者不诛是夫子之一二字者不足
为荣辱也而春秋复何所恃以立法乎且夫春秋之
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作岂为一人夫亦为天下万世作也为天下万世作
而岂以一札之故乱其书法邪是故楚椒则名秦术
则名而札何以独得不名夫吴之使犹秦楚之使也
然则变例特书之说非邪先正有言圣人作春秋褒
善贬恶以示万世不易之法也今用此说以诛人又
忽用此说以赏人使天下后世求之而莫识其意是
直舞文吏之所为而谓圣人为之乎孔子尝曰道不
远人岂其为书而独远于人之情乎哉善学春秋者
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无他能不远人以求之而已矣诸言札以让国生乱
者无过独孤及吾先师太常钱公尝辨之录如左
昔独孤氏尝言诸樊无季历之贤王僚无武王之圣
而季札为泰伯之让是徇名也季札闳达博物慕义
无穷使当寿梦之眷命接夷昧之绝统则大业用康
多难不作阖庐安得谋于窟室专诸何所施其七首
哉于戏斯固责备贤者之意也然予有辨焉诸樊之
贤虽不及季札然观其终能轻位而好德重父命而
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不为子孙谋要亦非不贤者也继世之君为天之所
废必若桀纣如诸樊岂遽为天之所废哉寿梦虽欲
传季札然不彊其从而终归位于嫡长盖亦有以识
此矣故使泰伯不为荆蛮之行仲雍不为文身之举
则古公之位亦季历所不受也孰谓季札之贤而肯
安处诸兄之上乎吾以是知其不当寿梦之眷命非
徇名也至于诸樊欲传位以成父志约兄弟继立以
次及札札于是可以无让矣然予观屈狐庸聘于晋
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赵文子问季子立乎对曰季子守节者也虽有国不
立有此国者必此君之子孙实终之当是时夷昧在
位相之者屈狐庸也而其言若此又安知当时无岂
容再误之说如赵普者乎由此言之札于夷昧之卒
也虽欲变子臧之节以成父兄之志亦自有不得为
者矣诸樊之约虽在而夷昧之意不坚札亦何由而
得其位哉吾以是知其不接夷昧之绝统非徇名也
至于光既弑僚而自立史言其欲致位于季子夫杀
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人以取富贵而犹欲归之于人此又必无之事也藉
令受之是利其谋也而札亦岂为之哉然则声罪致
讨亦不可乎曰以札之贤闻于诸侯一言倡之何不
可也顾阖庐纵弑之罪虽大而立国之名亦正且其
贤又足以大吴非僚之碌碌比也故札曰苟先君无
废祀民人无废业社稷有奉乃吾君也虽不称阖庐之
贤而称之之意固在矣况不敢杀之仁又札之所守
而岂容或变乎然则札于春秋
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之义无讥邪曰不能无讥也札当夷昧之终苟能用
观变之明以察其几施救陈之力以正其国引吴之
大臣共立嗣位之君不归僚而归诸光使国本豫定
争夺无自起焉其庶乎无讥也
莒人弑其君密州 经以传为案传有乖缪则信经而
弃传可也左氏称莒子生去疾及展舆既立展舆又废
之莒子虐国人患焉展舆因国人以攻莒子弑之乃立
信斯言则子弑其父也而春秋有不书乎故赵匡谓其
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文当曰展舆因国人之攻莒子弑之乃立而后来传写
误为以字尔
传有乖缪则信经而弃传斯至论也亦无庸改字矣
改以为之而文终不顺则非左氏属辞之体也
昭公
莒展舆出奔吴 展舆曷为以国氏罪诸侯之与其立
也
书展舆而不系莒则无以知其为莒之展舆也故以
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国氏曰罪诸侯之与其立者其义亦迂而晦矣
楚子麇卒 郏敖实弑而书卒何欤令尹围弑君以立
中国莫能致讨则亦已矣至大合诸侯于申与会者凡
十有三国宋向戌郑子产诸侯之良也而皆有献焉不
亦伤乎若革其伪赴而正以弑君将恐天下后世以篡
弑之赋非独不必致讨又可从之以主会盟而无恶矣
圣人至此悯之甚惧之甚故略其篡弑以扶中国制人
欲存天理其义微矣
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麇实弑也而春秋书卒徒使围得幸免于弑君之名
十有三国之君臣得以逃党逆之罪而篡弑之贼之
不可以主盟其义终不白也天下后世亦恶从而知
之然则圣人之志晦矣故吾以为言楚围之弑郏敖
所谓天下之恶皆归焉者也或曰加围以弑君之名
盖公子弃疾之徒为之
叔弓帅师围费 费内邑也命正卿为主将举大众围
其城若敌国然者家臣彊大夫弱也季孙意如以所恶
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于下者事其上而不忠于其君以所恶于上者使其下
而不礼于其臣出乎尔者反乎尔宜南蒯之及此也春
秋之法不书内叛反求诸已而已矣其书围费欲著其
实不没之也
公山不狃以费畔召孔子欲往曰如有用我者吾其
为东周乎此非空言也使孔子之道行乎斯人而鲁
之兴于何有南蒯之叛也其始谋固曰吾出季氏而
归其室于公以费为公臣矣有君子者辅之傥庶几
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乎故郈费之书围而不书叛春秋有微意焉不直曰
反求诸已者而已也
楚公子比自晋归于楚弑其君虔于乾溪 或曰虔弑
郏敖以立比之获罪岂其无讨贼之心而徒贪夫位欤
曰春秋罪比不明乎君臣之义不责其无讨贼之心夫
比虽当次及之序而弃疾亦居楚国之常为比者宜乎
效死不立若国有所归为曹子臧鲁叔肸不亦善乎不
然身居令尹都贵戚之卿为社稷镇乱不自己亦可也
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今乃胁于势而忘其守怵于利而忘其义被之大恶欲
辞而不可得矣
比与弃疾皆志乎弑君取国者而弃疾力能死虔又
能死比是弃疾之罪重也虽然比既立乎其位矣则
弑君之名非比而谁当之比不能辞斯位能辞斯名
乎或者况诸隋炀江都之事谓比犹化及而弃疾观
从则虔通德戡之伦其说是也当观从召比及郊而
言其情比能力辞而逃之虽终身羁旅可也既从而
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入蔡虽欲为子臧叔肸亦不可得矣非效死不立何
以自免若曰身居令尹都贵戚之卿是犹利之也恶
乎可
晋荀吴帅师灭陆浑之戎 林父之于潞氏士会之于
甲氏荀吴之于陆浑戎皆灭之也而林父士会称师称
人荀吴举其名氏何哉陆浑之戎密迩王室而纵之杂
处则非尊京师别内外之义也与辟土服远以图彊霸
则异矣
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戎而近王王之忧亦方伯之忧也虽然迁之可也灭
甚矣晋人此举岂诚为王室计哉直恶其贰已而肆
虐焉尔
许世子止弑其君买 许悼公疟饮世子止之药卒书
曰弑其君者止不尝药也或者顾以操刃而杀与不躬
进药及进药而不尝三者罪当殊科疑于三传之说则
误矣必若此言夫人而能为春秋奚待于圣笔乎墨翟
兼爱岂其无父杨朱为我岂其无君孟轲氏辟之以为
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禽兽逼人人将相食知此说则知止不尝药春秋以为
弑君之意矣
饮其药而卒是进毒以杀父也父死而奔晋是避讨
也止之为弑君亦较然明矣三传以异说乱圣经君
子不忍恣也是故赵盾许止之事欧阳子之辨圣人
复起不能易矣若孟子之讥杨墨者则岂其伦哉孟
子论理而春秋纪事论理贵尽纪事贵实
曹公孙会自鄸出奔宋 奔未有言自者此其言自何
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刘敞曰待放也曹无大夫其曰公孙贤之也何以贤之
为公子喜时之后贤之也喜时者能以国让不取乎为
诸侯所谓子臧是也春秋之义善善也长恶恶也短善
善及子孙恶恶止其身以其贤者之后苟可善焉斯进
之矣
此公羊子之说也夫喜时让国之节高矣圣人不特
书以著之而独记公孙会之出奔微有公羊子之传
在则世孰从而知之圣人岂逆知传之当作而书以
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待之邪罪季札之生乱也则豫贬之于数十年之前
贤喜时之让国也则仅录其子孙于数十年之后善
善也缓而恶恶也迫曾是以为春秋之义乎
盗杀卫侯之兄絷 左氏以为齐豹杀之也臣窃以为
仲尼断此狱罪在宗鲁豹之不义人人皆知之也若宗
鲁欲事豹而死于公孟盖未有知其罪者故琴张闻其
死将往吊之仲尼曰齐豹之盗孟絷之贼汝何吊焉非
圣人𤼵其食奸受乱盖不义犯非礼之罪书于春秋则
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齐豹所畜养之盗孟絷所见杀之贼其大恶隐矣
谓宗鲁盗者以仲尼之言故也仲尼之意若曰成齐
豹之盗而速孟絷之贼者宗鲁耳非谓宗鲁盗也
叔孙舍至自晋 大夫执而致则名此独书其姓氏何
贤之也
左氏谷梁传皆无叔孙字所谓一事而再见者卒名
尔舍虽良大夫然仅书氏亦何足以见其贤乎
定公
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齐人来归郓欢龟阴田 齐人前此尝归济西田矣后
此尝归欢及阐矣此独书来归何也曰归者鲁请而得
之也曰来归者齐人心服而归之也定公齐侯会于夹
谷孔子摄相事却裔俘拒兵车之命罢享礼之设于野
由是齐侯归三邑以谢过书曰来序绩也春秋夫子之
笔削自序其绩可乎圣人会人物于一身万象异形而
同体通古今于一息百王异世而同神其曰天之将丧
斯文云云是以天自处矣而亦何嫌之有
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以归三田为仲尼之功自三传家语及太史迁所记
皆然以予考之定公之世鲁与齐盖数相侵伐至是
及齐平故有夹谷之会而以侵疆归鲁此事在春秋
中何国蔑有如醉而怒醒而喜耳而于仲尼何与焉
自战国以后鲁之老儒先生既没俗士之耳学者乃
取委巷所传奇言怪语附著之孔氏以为誇大而不
知其待圣人者浅矣故郓欢龟阴之归与济西欢阐
之归一也诚以书来为夫子自序其绩者前此尝书
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郑伯使宛来归祊又书齐人来归卫俘矣为复序谁
之绩乎
季孙斯仲孙何忌帅师堕费 郈费成者三家之邑政
在大夫三卿越礼各固其城公室欲张而不得也三桓
既微陪臣擅命凭倚其城数有叛者三家亦不能制也
而问于仲尼遂堕三都是谓以礼为国可以为之兆也
公围成公至自围成 书公围成彊也其致危之也仲
由为季氏宰孔子为鲁司寇而不能堕成何也按是冬
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公围成不克越明年孔子由大司寇摄相事然后诛少
正卯与闻国政三月而商贾信于市男女别于途及齐
人馈女乐孔子遂行然则围成之时仲尼虽用事未能
专得鲁国之政也而辩言乱政如少正卯等必肆疑沮
于其间矣成虽未堕无与为比亦不能为患使圣人得
志行乎鲁国以及期月则不待兵革而自堕矣
三都之堕其孔子以张公室乎当是时费人不服公
与三子狼狈登台兵及君侧仅能胜之及公敛阳一
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言而孟氏之意中变则鲁公亲驾围成而弗克也圣
人以礼为国之功微矣孔子尝言临事而惧好谋而
成三都之堕曾不能逆策其成否而轻𤼵哉或曰成
之不服定公狃于速克之过也郈费堕则曰仲尼之
功成不克则曰定公之过胜则归已败而归君非君
子所忍言也左氏言仲由为季氏宰将堕三都夫是
举也谓孔氏之徒或与焉则可谓自孔氏谋之则不
可不然则三子者之意而仲由赞之孔子或不与闻
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也曰夫公山佛肸之召孔子犹欲往就之将以有为
也矧三桓自堕其城非可乘之会邪而圣人不屑也
曰圣人应变之权非吾徒所知矣然吾以为孔子诚
与夫二三子者共事则所以消息其间者宜自有道
亦何至动干戈于邦内而抢攘至此乎所谓与闻国
政诛少正卯者亦非事实昔之君子以为此论语所
不载子思孟子所不言虽春秋内外传之诬且驳而
犹不道盖齐鲁间陋儒者为之摄行相事之云愚谓
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亦因左氏会于夹谷孔丘相之一言而误耳相会礼
之相非相国也是时政在季氏定公不能为有无孔
子仕日浅谓其君臣能知敬信以咨谋议则有之谓
举相事以授焉使摄行之无是理也然则三都终不
可堕乎曰何为不可使圣人而得鲁国之政将举周
公之典法率三家以尊鲁率鲁以尊周虽以复文武
之盛可也而于区区之三城何有
薛弑其君比 称国以弑者当国大臣之罪也孙复以
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为举国之众皆可诛非矣
称国以弑者有数义焉或曰君无道国人之所欲弑
也或曰国小政乱而讣告之略也或曰地远而闻之
弗详也以为举国之众皆可诛其论固不服人心而
槩指为当国大臣之罪者亦疑其未尽矣
哀公
齐国夏卫石曼姑帅师围戚 主兵者卫也何以序齐
为首罪齐人与卫之为恶而党之也古者孙从祖又孙
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氏王父之字不以父命辞王父命礼也辄虽由嫡孙得
立然非有灵公之命安得云受之王父辞父命哉然则
为辄者奈何宜辞于国曰若以父为有罪将从王父之
命则有社稷之镇公子在我焉得为君以为无罪则国
乃世子之所有也天下岂有无父之国哉而使我立乎
其位如此则言顺而事成矣是故辄辞其位以避父则
卫之臣子拒蒯聩而辅之可也辄利其位以拒父则卫
之臣子舍爵禄而去之可也乌有父不慈子不孝争利
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其国而可为者乎
谓辄之立非灵公命不得云受之王父辞父命似也
藉令有命遂得拒父而无讥乎是故辞位不居而号
泣以从父人子之心固所自尽者若立君则有天子
方伯与国之卿士大夫在已不与知也辄也能然卫
之臣子宜将顺焉而曰拒蒯聩以辅之何居虽然脱
屣千乘惟夷齐能之而辄非若人矣抑其天性之爱
或有未遽亡者卫多君子有能为颖考叔者乎从容
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引喻俾父子如初不崇朝而乱定矣若曰辅之以争
国则非君子所忍言者是不可以训
齐阳生入于齐 阳生不称公子诛不子也阳生不子
则曷为系之齐春秋端本之书也阳生之不子其谁使
之然也不有废长立少以启乱者乎以阳生系之齐著
乱之所由生也
阳生曷为系之齐徒言阳生入而已则未知为齐之
阳生也故系以国若曰此齐侯之子也云尔如景公
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之废长立少以启乱则虽书齐未足以见其罪也然
则郑突曹赤何以不系国乎书归于郑而知其郑人
矣书归于曹而知其曹人矣归者归其本国也入则
疑于异国焉故详著之
西狩获麟 河出图洛出书而八卦画箫韶作春秋成
而凤麟至事应虽殊其理一也有见乎此者则曰文成
而麟至无见乎此者以为妖妄而近诬世衰道微暴行
交作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子为是作
春秋胡氏传辨疑 卷下 第 22a 页 WYG0167-0778c.png
春秋明王道正人伦气志天人交相感胜之际深矣制
作文成而麟至宜矣
文成麟至之说自郑众贾逵服虔之徒皆云然杜征
南非知道者犹斥为妖妄而大雅君子顾惑于此何
耶尝闻之先正王文恪公曰孔子删诗定书赞易正
礼乐功亦至矣不闻有所谓瑞独春秋成而麟至乎
假而麟不至春秋将何所终乎孔子尝叹凤鸟不至
河不出图自伤不能致此瑞也而独能致麟乎且既
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为瑞矣又见获于锄商邪然则杜氏所谓感麟而作
因以为终者其信然欤曰否春秋之作将为万世法
戒而岂区区为一麟哉当是时麟虽不至春秋犹作
也曰从子之说则其绝笔于兹也者无义邪曰吾固
言之矣鲁之史记适至于获麟孔子取而删修之盖
孔子之自卫反鲁时且老矣乃有意于著述犹有他
经之事焉春秋最后作间一岁而
梦奠虽如陈恒弑君其所尝请讨者亦不书盖不及
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书耳而谓终于获麟有他义乎彼方以归三田堕郈
费诛少正卯为圣人之极致则其以获麟为盛事也
亦宜矣
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春秋胡氏传辨疑卷下
