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左氏博议-宋-吕祖谦卷十八

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钦定四库全书
　左氏博议卷十八
　　　　　　　　　　　　宋　吕祖谦　撰
　　阳处父改蒐贾季杀阳处父(文六年晋蒐于夷舍/二军使狐射姑将中)
　　　(军赵盾佐之阳处父至自温改蒐于董易中军/阳子成季之属也故党于赵氏八月乙亥襄公)
　　　(卒灵公少赵孟立公子雍贾季曰不如立公子/乐赵孟使先蔑士会如秦逆公子雍贾季亦使)
　　　(召公子乐于陈赵孟使杀诸陴贾季怨阳子之/易其班也而知其无援于晋也九月贾季使续)
　　　(鞫居杀阳处父书曰晋杀其大夫侵官也冬十/月襄仲如晋葬襄公十一月丙寅晋杀续简伯)
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　　　(贾季奔狄宣子使臾骈送其帑夷之蒐贾季戮/臾骈臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉臾骈曰不)
　　　(可吾闻前志有之曰敌惠敌怨不在后嗣忠之/道也夫子礼于贾季我以其宠报私怨无乃不)
　　　(可乎介人之宠非勇也损怨益仇非知也以私/害公非忠也释此三者何以事夫子尽具其帑)
　　　(与其器用财贿亲/帅捍之送致诸竟)
私者人之所恶也立乎人之朝相结以私情相交以私
利相报以私恩不复知公义之所在固人之所共恶也
是其为私虽人之所共恶亦人之所共知犹非可恶之
尤者也天下之尤可恶者其惟私之私乎受私而矫情
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以示公示公而匿机以行私私中有公公中有私深閟
险谲举世皆莫能窥此所谓私之私也君子之所尤恶
也阳处父私于赵盾犯君命堕国法擅蒐于董夺贾季
之位以畀盾其私于盾者深矣使盾果公存心必思命
当出于君而不当出于臣君命既定而臣擅易之是无
国法也窃财者谓之盗受其财者亦谓之盗擅命者谓
之叛受其命者亦谓之叛其可贪一时之宠而自纳于
叛乎苟盾持此义以固拒阳处父之命吾始信盾之真
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公也今盾安受处父之擅命恬处正卿之位受其利而
欲逃其名背惠弃恩疏绝处父自示其公以避受私之
谤盾之用心可畏也哉何以知盾疏绝处父以示公也
以贾季杀处父而知之也贾季所以敢杀处父者以其
无援于晋也晋国之权专出于盾而盾之权专出于处
父有盾以为处父援天下之援岂有强于此者乎而贾
季反谓处父无援于晋者是必盾既得位之后视处父
如路人利害不相关患难不相救此贾季所以知其无
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援也盾之不援处父者岂不知处父之恩不可负哉其
矫情以示公者急于自解而不暇顾人耳然其示公之
中未尝不匿机以行其私焉贾季既杀阳处父盾归其
狱于续简伯不探其情而诛贾季者盖以贾季之所以
杀处父者不平其私于我也是处父之死由我也处父
由我而死我为处父复雠而杀贾季则未免于私之嫌
也故宥贾季于远又送其帑以致勤厚之意皆矫情以
示公也孰知其示公之中阴匿其至私而不悟乎盾之
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所使送贾季之帑者臾骈臾骈贾季之雠送帑而使其
雠实欲臾骈尽杀贾氏以逞吾憾也苟盾果出于善意
则举晋国之人岂无可任以送帑之责者今不付之他
人而独付诸其雠则盾之情可见矣若臾骈从其党之
言尽杀贾氏则全贾氏之恩归于盾灭贾氏之恶归于
骈外示公义内复私怨其机可谓险矣臾骈不悟其机
反谓盾行礼于贾季抑忿释憾卫之出竟其事虽善吾
恐未必投盾之机也卫瓘将杀邓艾知田续有憾于
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艾使田续追之曰可以报江由之辱矣(晋卫/瓘传)续果杀
艾瓘使仇雠追邓艾盾使仇雠送贾氏其机本同然卫
瓘之机浅故田续悟其机而杀之盾之机藏故臾骈不
悟其机而生之是全贾季者虽臾骈之美而本非盾之
意也盾示之恶而骈误以为善盾示之邪而骈误以为
正人之误每如此亦何患于误乎恶机可以感善邪机
可以感正是善常在于恶之中而正常在于邪之中也
善在恶之中是天下本无恶正在邪之中是天下本无
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邪也是言也是理也微矣哉
　　宋昭公将去群公子(文七年昭公将去群公子乐/豫曰不可公族公室之枝叶)
　　　(也若去之则本根无所庇荫矣葛藟犹能庇其/本根故君子以为比况国君乎此谚所谓庇焉)
　　　(而纵寻斧焉者也必不可君其图之亲之以德/皆股肱也谁敢携贰若之何去之不听穆襄之)
　　　(族率国人以攻公六卿和公/室乐豫舍司马以让公子卬)
见怒于人为吾解者必与吾亲者也见疑于人为吾辨
者亦必与吾亲者也抑不知怒可使疏者解不可使亲
者解疑可使疏者辨不可使亲者辨人之方怒也人之
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方疑也望其亲厚者来固逆以游说待之矣先持游说
之心以待其至则虽有公言亦视以为私虽有正论亦
视以为党岂特塞耳而不听哉解其怒而甚其怒者有
矣辨其疑而增其疑者有矣呜呼亲者犹不可解况于
自解乎亲者犹不可辨况于自辨乎苟不审势不见机
不察言不观色身往辨解径犯其疑怒之锋则一顾而
生百忿一诘而生百猜辞多则谓之争辞寡则谓之险
貌庄则谓之傲貌和则谓之侮进退周旋无非罪者束
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手而赴雠家其见杀者非雠之过也我自送其死于雠
也裸裎而投虎穴其见噬者非虎之暴也我自送其死
于虎也彼方蓄怒积疑欲致毒于我而未得逞我乃委
身其前以投之其得全也难哉宋昭之无道嗣位之初
欲尽去群公子其志锐甚吾意为群公子所亲者皆将
远嫌退缩而不敢预其祸独乐豫拳拳亹亹力进諌而
止之意者豫之视群公子声迹不相闻休戚不相及居
无嫌之地可以肆言而不忌乎及详考之于传豫实戴
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公之裔乃所谓群公子之一也身在群公子之数不以自
嫌独敢辨解于昭公之前昭公虽不从亦安其言而不
以为憾也豫不以嫌自处可耳至于使无道之君亦安
其言而不憾是岂一朝一夕之故哉切意豫平居暇日
处群公子间身廊庙而心山林身轩冕而心布褐身钟
鼎而心箪瓢和而不同群而不党豫固不以公子自处
而人亦未尝敢以公子处豫也惟其素不以公子自处
故虽在利害之中实出利害之外从容进諌忠诚恳恻
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专悟于君物莫能间当是时豫岂自知身之为公子哉
何独豫不自知为公子虽昭公亦岂知豫之为公子哉
傥豫自知为公子则嫌心生而不敢言傥昭公知豫之
为公子则忿心生而不能忍将见諌语未终先群公子
而赐绝命之书矣惟两出于不知此所以两相安而不
相忌也昭公虽能安豫之言而不能从豫之言迄至群
公子之乱刃交矢接公室如缀旒豫复与六卿和公室
舍其司马以畀昭公之弟卬使昭公知公族之中固有
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视富贵如鸿毛者以深释昭公之疑怒是昔以言諌而
今以身諌也非心无富贵其能勇退如此之决乎豫心
无富贵故始不以公子自嫌而进言忘婴鳞之危终不
以司马自累而弃位过脱屣之速苟藏于心者有毫芒
之顾惜则𤼵于口者有丘山之畏怯矣故弃人之所不
能弃然后能言人之所不能言
　　士会不见先蔑(文七年赵宣子背先蔑而立灵公/己丑先蔑奔秦士会从之士会在)
　　　(秦三年不见士伯其人曰能亡人于国不能见/于此焉用之士季曰吾与之同罪非义之也将)
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　　　(何见焉及/归遂不见)
物之易合者莫如居患难之时同川之鱼鳣不知鲔鲔
不知鳣游泳不相顾也及失水则相沫相濡驩然而相
亲岂得水则不仁失水则仁耶居患难之地不得不合
也同舟之人胡不知越越不知胡语言不相入也及遇
风则相赴相救慨然而协力岂无风则不义有风则义
耶居患难之地不得不合也随会之与先蔑并立于晋
朝其游居周旋之久岂如胡越之无情哉及以公子雍
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之故俱得罪而奔秦此政涸泽之鱼相濡沫之时会之
视蔑乃漠然无情岁律三改而曾不与之一面居患难
之地而反落落难合何耶人知患难之易合而未知其
所以合也忧同则易合怨同则易合忿同则易合同忧
相遇必相亲以谋其忧同怨相遇必相亲以毁其怨同
忿相遇必相亲以逞其忿其朝夕聚会握手而语促膝
而议者岂复有善意哉非咎人则訾人也非私计则诡
计也以忧济忧以怨济怨交日深而恶日长矣其所以
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易合者果正耶果不正耶窦婴灌夫父子欢于废退之
时(见本/传)淮南衡山昆弟语于怨望之日(见本/传)其终之为
何如耶是宜随会之所不忍为也吾尝闻君子处患难
矣内省不疚者也反求诸已者也素其位而行者也本
未尝忧何必与人共其忧本未尝怨何必与人共其怨
本未尝忿何必与人共其忿使其人道义可慕忠信可
友乐易可近慈仁可依则未有患难之始吾固与之合
矣岂必待有患难而与之合耶待患难而始合则其合
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者非吾本心也驱于患难苟合以济事也是宜随会之
所不忍为也贫者不肯与富者狎而与贫者狎是何也
富者其所忌两贫则无所忌也愚者不肯与贤者狎而
与愚者狎是何也贤者其所忌两愚则无所忌也人居
患难之时以己之在难而疾人之无难其视优豫愉怢
之人且憎且忌望望然去之惟其同在难者款密亲狎
而无间其心岂不甚浅狭而可怜耶是宜随会之所不
忍为也或曰赵盾实执晋柄背先蔑而立灵公则盾之
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所雠者惟蔑尔至随会虽以累而俱出本非盾所怒也
会明绝蔑于秦乃所以阴结盾于晋侥倖归国不顾卖
友以市恩非险薄之尤者乎吾应之曰此后世之心而
非随会之心也以后世之利心而量君子之公心则其
举其措其语其默无不可名以利岂独先蔑一事哉会
果出于利心则其险谲仅足以欺一夫耳不动声色而
群盗自奔是亦可以利心感之耶光辅五君而名闻诸
侯是亦可以利心图之耶固不可以后世之利心量君
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子之公心也虽然会之公心吾犹有憾焉会不以同患
而亲蔑可也至于绝迹不见则矫枉过直矣吾不知会
在晋之时于朝廷于官府于衢路果能避蔑而不见耶
在晋则见之在秦则不见是不免以罪自嫌而非公之
尽也以公自处则去国如在国有难如无难虽不加亲
亦不加疏岂以晋秦二其心哉吾固疑会公心之未尽
也吾固以公心责之而不以利心量之也
　　穆伯取己氏(文七年穆伯娶于莒曰戴已生文伯/其娣声已生惠叔戴已卒又聘于莒)
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　　　(莒人以声已辞则为襄仲聘焉冬徐伐莒莒人/来请盟穆伯如莒涖盟且为仲逆及鄢陵登城)
　　　(见之美自为娶之仲请攻之公将许之叔仲惠/伯谏曰臣闻之兵作于内为乱于外为寇寇犹)
　　　(及人乱自及也今臣作乱而君不禁以启寇雠/若之何公止之惠伯成之使仲舍之公孙敖反)
　　　(之复为兄弟/如初从之)穆伯以币奔莒(文八年穆伯如周/吊丧不至以币奔)
　　　(莒从己/氏焉)穆伯归鲁复适莒(文十四年穆伯之从/己氏也鲁人立文伯)
　　　(穆伯生二子于莒而求复文伯以为请襄仲使/无朝听命复而不出三年而尽室以复适莒文)
　　　(伯疾而请曰谷之子弱请立难也许之文伯卒/立惠叔穆伯请重赂以求复惠叔以为请许之)
　　　(将来卒于齐告/丧请葬弗许)齐人归公孙丧声已不视(文十/五年)
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　　　(齐人或为孟氏谋曰鲁尔亲也饰棺寘诸堂阜/鲁必取之从之卞人以告惠叔犹毁以为请立)
　　　(于朝以待命许之取而殡之齐人送之书曰齐/人归公孙敖之丧为孟氏且国故也葬视共仲)
　　　(声己不视惟堂而哭襄仲欲勿哭惠伯曰丧亲/之终也虽不能始善终可也史佚有言曰兄弟)
　　　(致美救乏贺善吊灾祭敬丧哀情虽不同母绝/其爱亲之道也子无失道何怨于人襄仲说帅)
　　　(兄弟以/哭之)
问脩怨于君子必以为非问脩怨于小人必以为是二
者皆未为定论也专于报怨者商鞅氏之徒耳范睢氏
之徒耳(见本/传)格之以圣人之门在所摈也专于忘怨者
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老聃氏之徒耳庄周氏之徒耳(并本/书)格之以圣人之言
亦在所摈也吾圣人之门未尝脩怨未尝不脩怨权其
小大轻重而中持衡焉小者忘之大者报之轻者忘之
重者报之未尝倚一偏而主一说也穆伯为襄仲聘妇
于莒中道而夺之夫岂细怨也哉而惠伯区区其间委
曲调护始则释其憾终则全其恩彼非不知轻重小大
之所在也盖穆伯之于襄仲兄弟也怨之小大在他人
可言耳兄弟之间非较小大之地也怨之轻重在他人
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可言耳兄弟之间非较轻重之地也合以人者有时而
离合以天者无时而离兄弟之属天也人怨不足以害
之襄仲之怨穆伯以人观之则固大矣重矣以天视之
则兄弟之亲与生俱生而不可离岂以恩而加岂以怨
而损哉雨𤾉变于前太虚之真体未尝动也恩怨交于
前兄弟之真情未尝动也曰雨曰𤾉而真体之中本不
知有雨𤾉自恩自怨而真情之中本不知有恩怨襄仲
向者之怨私情之怨耳今者之解私情之解耳乃若胸
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中之天则向无怨而今无解也不然则岂惠伯立谈之
顷所能回耶焚廪捐阶之虐治栖入宫之侮(见孟子/万章上)百
世之后读其书者犹为舜切齿而舜之恩意源源不绝
者非以德而报怨也以弟待象而不以象待象也以天
观象而不以人观象也盖郁陶而思舜者乃象之天彼
傲而害舜者特象之人耳舜之胸中纯乎天故见象之
天而不见象之人也使惠伯立于舜之朝将化于舜之
天而不自知矣虽有喙三尺焉攸用
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　　酆舒问赵衰赵盾于贾季(文七年狄侵我西鄙公/使告于晋赵宣子使因)
　　　(贾季问酆舒且让之酆舒问于贾季曰赵衰赵/盾孰贤对曰赵衰冬日之日也赵盾夏日之日)
　　　(也注云冬日可/爱夏日可畏)
天下之物不可以疑心观也万物错陈于吾前凫短鹤
长绳直钩曲尧仁桀暴夷廉蹠贪区别汇分本无可惑
疑心一加则视凫如鹤视绳如钩视尧如桀视夷如蹠
是非物之罪也以疑先物所见固非其正也内疑未解
外观必蔽不求之于心而求之于目难矣哉此犹非其
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难也物未尝眩吾而吾则疑物也吾先以疑待物而物
之似复适投吾之所疑以我之疑观物之似此天下之
至难辨也贾季之仇赵盾古今莫不闻言𤼵于仇雠之
口人固先以疑心听之矣使季誉盾之清耶人必曰阳
誉其清而阴讥其陋也使季誉盾之刚耶人必曰阳誉
其刚而阴讥其狠也季以公心誉之人以疑心听之言
在此而意亦在彼虽其辞坦明易直无疑可指且犹揣
摩猜度靡所不至况所誉之言未免于可疑耶冬日人
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所爱也夏日人所畏也季目衰以冬而目盾以夏吾不
知季以衰胜盾也抑以盾胜衰耶是殆未可知也以盾
之威为可畏耶抑以盾之虐为可畏耶是殆未可知也
一言而挟胜负之两意一字而具威虐之两端苟季素
与盾无间然之隙则人固未敢以毁盾疑也今季与盾
其仇若此其语又若此以前之仇验后之语虽有知者
观之亦必断然谓之毁盾矣信如是则季之毁似非也
真也人之观季非疑也明也吾何以知季之非毁盾耶
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幽囚野死之谤不出于康衢之间而出于秦汉之后(记/檀)
(弓/)盖以秦汉之心而量唐虞之心信乎其可疑也痈疽
瘠环之谤不出于洙泗之滨而出于战国之末(孟子/万章)盖
以战国之心而量仲尼之心信乎其可疑也持后世之
心而观古人之迹盖无适而非可疑者岂独贾季事哉
兄弟阋于墙外禦其侮古之人未尝以私斗忘其家也
自后世之心而量之未必不疑其匿怨也人之行不以
所恶废乡古之人未尝以私恶忘其乡也自后世之心
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量之未必不疑其矫情也季盾易班之仇私仇耳百年
父母之邦岂以一盾而大弃之耶盾所以敢使季责酆
舒者知其怨盾而不怨晋也季所以肯对酆舒而誉盾
者亦主晋而不主盾也盾以晋使之而不以盾使之季
子亦为晋言之而不为盾言之乌可以后世浅心量之
乎以冬拟衰以夏拟盾其迹似优衰而劣盾也其心则
为戎狄难以爱怀易以威服欲酆舒知盾之威不可犯
非如衰之犹可狎也张盾之威所以张晋之威所谓实
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与而文不与也马援未尝尊高帝而卑光武激言之者
所以使隗嚣知光武细谨之不可欺(见本/传)贾季未尝优
赵衰而劣赵盾激言之者所以使酆舒知赵盾威灵之
不可犯马援尝与光武有睚眦之隙则世又抑以疑季
者疑援矣心未古而遽欲观古人之书其疑可胜既耶
　　晋郤缺言于赵宣子归卫地(文七年晋郤缺言于/赵宣子曰日卫不睦)
　　　(故取其地今已睦矣可以归之叛而不讨何以/示威服而不柔何以示怀非威非怀何以示德)
　　　(无德何以主盟子为正卿以主诸侯而不务德/将若之何夏书曰戒之用休董之用威劝之以)
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　　　(九歌勿使坏九功之德皆可歌也谓之九歌六府/三事谓之九功水火金木土榖谓之六府正德利)
　　　(用厚生谓之三事义而行之谓之德礼无礼不/乐所由叛也若吾子之德莫可歌也其谁来之)
　　　(盍使睦者歌吾/子乎宣子说之)晋归卫田(文八年春晋侯使解/扬归匡戚之田于卫)
　　　(且复致公婿池之封/自申至于虎牢之境)
急人之听者必以言之缓为大戒然其所以终不合者
非伤于缓也伤于急也大其声疾其呼而听者犹若不
闻危其言激其论而听者犹谓不切槛可折墀可丹冠
可免笏可还而听者之心终不可移忠臣义士感慨愤
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悱自尤其言之犹未急更相激扬更相摩厉言愈迫而
效愈疏他日闻有一言悟意回难回之听者意其言必
剀切的近出于吾平日所虑之外及徐问其说乃吾异
时所共讪侮以为迂阔者也言者急而听者缓言者缓
而听者急岂听者乐与言者相反覆耶覆觞推盎不能
止人之饮而谈笑讽咏可以使人终身视酒如仇雠闭
门投辖不能挽人之留而邂逅遇合可以使人终身从
我如父子强人之听者固不若使人之自听也以卫之
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弱而取怒于晋壤地侵削邻于危亡君臣侧席朝不谋
夕势可谓至急矣为卫谋者必亟问亟祷急自解于晋
可也今郤缺为卫请侵地于赵宣子乃取古人之陈言
所谓六府三事九歌者谆谆而诵之此何时而为此言
耶然言出而地归曾不旋踵持断编腐简熟烂之语而
速于辨士说客捭阖之功吾是以知世人之所谓急者
未始不为缓世人之所谓缓者未始不为急也呜呼以
此之利害而解彼之利害是同游乎利害之内者也以
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此之是非而攻彼之是非是同游乎是非之内者也晋
既以壤地为急为卫请者复以壤地为急言者听者俱
堕于是非利害之内是犹两人之角其胜其负安可预
必乎故郤缺之进说绰约容与不与宣子争于是非利
害之内而置宣子于是非利害之外彼方琐屑猥细滞
心壤地尺寸之末而吾忽以圣人之法语大训仁声正
乐投于其耳心融神释如朝舜禹而陪夔龙胸中洞然
旷无畛域至此岂复知有晋疆卫界之辨乎此其所以
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不用力不费辞而平两国之憾于片言还数年之侵于
一日也虽然舜之琴不若舜自鼓(记乐/记)禹之乐不若禹
自歌(书/)琴存而操已变乐是而人已非郤缺追诵六府
三事九歌之语于春秋争夺之中岂能动物悟人如此
之速乎盖乐有作辍而至音无存亡世有久近而至理
无今古九叙之歌在唐虞听之不为新在晚周听之不
为旧愈言愈深愈听愈感一念警𤼵固可以再还唐虞
之天地于几席之间又奚止戚田之还耶
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　左氏博议卷十八