口焉。时有沙门，初入法众，巡里乞食，遇
至狱门，狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖，请
得礼忏。俄见一人，缚来入狱，斩截手足，磔
裂形骸，俯仰之间，支体糜散。沙门见已，深
增悲悼，成无常观，證无学果。狱卒曰：「可以
死矣。」沙门既證圣果，心夷生死，虽入镬汤，
若在清池，有大莲花而为之座。狱主惊骇，
驰使白王，王遂躬观，深赞灵祐。狱主曰：
「大王当死。」王曰：「何。」对曰：「王先垂命，令监
刑狱，凡至狱垣皆从杀害，不云王入而
独免死。」王曰：「法已一定，理无再变。我先垂
令，岂除汝身？汝久滥生，我之咎也。」即命狱
卒，投之洪炉。狱主既死，王乃得出，于是颓
墙堙堑，废狱宽刑。
地狱南不远有窣堵波，
基址倾陷，唯馀覆钵之势，宝为厕饰，石
作栏槛，即八万四千之一也。无忧王以人
功建于宫焉，中有如来舍利一斗，灵鉴
间起，神光时烛。无忧王废狱之后，遇近护大
阿罗汉，方便善诱，随机导化。王谓罗汉曰：
「幸以宿福，位据人尊，慨兹障累，不遭佛
化。今者如来遗身舍利，欲重修建诸窣堵
波。」罗汉曰：「大王以福德力，役使百灵，以弘
誓心匡护三宝，是所愿也，今其时矣。」因为
广说献土之因，如来悬记兴建之功。无忧王
闻以庆悦，召集鬼神而令之曰：「法王导利，
含灵有庆，我资宿善，尊极人中。如来遗身
重修供养，今尔鬼神勠力同心！境极赡部，
户满拘胝，以佛舍利起窣堵波。心发于
我，功成于汝。胜福之利，非欲独有。宜各营
丧失，唯斯半果，得少自在。哀悯贫乏，增长
福种。』」僧中上座作如是言：「无忧大王宿期
弘济，疟疾在躬，奸臣擅命，积宝非己，半
果为施。承王来命，普施众僧。」即召典事，羹
中总煮。收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂
旌顾命。
阿摩落伽窣堵波西北，故伽蓝中有
窣堵波，谓建揵稚声。
初，此城内伽蓝百数，
僧徒肃穆，学业清高，外道学人，销声缄口。
其后僧徒相次徂落，而诸后进莫继前修。
外道师资傅训成艺，于是命俦召侣，千计万
数，来集僧坊，扬言唱曰：「夫击揵稚，招集
学人！」群愚同止，谬有扣击。遂白王，请挍
优劣。外道诸师高才达学，僧徒虽众，辞论
肤浅。外道曰：「我论胜。自今已后，诸僧伽蓝
不得击揵稚以集众也。」王允其请，依先
论制。僧徒受耻，忍诟而退，十二年间不击
揵稚。时南印度那伽阏剌树那菩萨(唐言龙猛。旧译曰龙
树，非也)，幼传雅誉，长擅高名，舍离欲爱，出家
修学，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆
者，智慧明敏，机神警悟，白其师曰：「波吒釐
城诸学人等辞屈外道，不击揵稚，日月骤
移，十二年矣。敢欲摧邪见山，然正法炬。」龙
猛曰：「波吒釐城外道博学，尔非其俦，吾今
行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，讵必倾山？敢承指
诲，黜诸异学。大师立外道义，而我随文破
析，详其优劣，然后图行。」龙猛乃扶立外
义，提婆随破其理，七日之后，龙猛失宗，已
而叹曰：「谬辞易失，邪义难扶。尔其行矣，摧
彼必矣！」提婆菩萨夙擅高名，波吒釐城外
道之闻也，即相召集，驰白王曰：「大王昔纡
听览，制诸沙门不击揵稚。愿垂告命。
令诸门候，邻境异僧勿使入城，恐相党援，
轻改先制。」王允其言，严加伺候。提婆既至，
不得入城。闻其制令，便易衣服，叠僧加胝，置草束中，褰裳疾驱，负戴而入。既至城
中，弃草披衣，至此伽蓝，欲求止息。知人
既寡，莫有相舍，遂宿揵稚台上。于晨朝
时，便大振击。众闻伺察，乃客游比丘。诸僧
伽蓝传声响应。王闻究问，莫得其先，至此
伽蓝，咸推提婆。提婆曰：「夫揵稚者，击以集
众。有而不用，悬之何为？」王人报曰：「先时
僧众论议堕负，制之不击，已十二年。」提婆
曰：「有是乎？吾于今日，重声法鼓。」使报王
曰：「有异沙门欲雪前耻。」王乃召集学人，而
定制曰：「论失本宗，杀身以谢。」于是外道竞
陈旗鼓，諠谈异义，各曜辞锋。提婆菩萨
既升论座，听其先说，随义析破，曾不浃
辰，摧诸异道。国王大臣莫不庆悦，建此灵
基，以旌至德。
建击揵稚窣堵波北有故基，昔鬼辩婆罗
门所居处也。
初，此城中有婆罗门，葺宇荒
薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依。高论
剧谈，雅辞响应，人或激难，垂帷以对。旧
学高才，无出其右，士庶翕然，仰之犹圣。有
阿湿缚窭沙菩萨者，智周万物，道播三
乘，每谓人曰：「此婆罗门学不师受，艺无
稽古，屏居幽寂，独擅高名，将非神鬼相依，
妖魅所附，何能若是者乎？夫辩资鬼授，言
不对人，辞说一闻，莫能再述，吾今往彼，
观其举措。」遂即其庐，而谓之曰：「仰钦盛
德，为日已久。幸愿褰帷，敢申宿志。」而婆
罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。马鸣心
知鬼魅，情甚自负，辞毕而退，谓诸人曰：「吾
已知矣，摧彼必矣。」寻往白王：「唯愿垂许，
与彼居士较论剧谈。」王闻骇曰：「斯何人哉！
若不證三明，具六通，何能与彼论乎？」命驾
躬临，详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言，述
五明大义，妙辩纵横，高论清远。而婆罗门既
述辞已，马鸣重曰：「失吾旨矣，宜重述之。」
时婆罗门默然杜口，马鸣叱曰：「何不释难？
所事鬼魅宜速授辞！」疾褰其帷，视占其
怪。婆罗门惶遽而曰：「止！止！」马鸣退而言曰：「此
子今晨声问失坠，虚名非久，斯之谓也。」王
曰：「非夫盛德，谁鉴左道？知人之哲，绝后
光前，国有常典，宜旌茂实。」
城西南隅二百馀里，有伽蓝馀迹。其傍有
窣堵波，神光时烛，灵瑞间发，近远众庶莫不
祈请，是过去四佛坐及经行遗迹之所。
故伽蓝西南行百馀里，至鞮罗释迦伽蓝。
庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，
频毗娑罗王末孙之所建也。旌召高才，广
延俊德，异域学人，远方髦彦，同类相趋，肩
随戾止。僧徒千数，并学大乘。中门当涂，有
三精舍，上置轮相，铃铎虚悬，下建层基，轩
槛周列，户牖栋梁，壖垣阶陛，金铜隐起，厕
间庄严。中精舍佛立像高三丈，左多罗菩萨
像，右观自在菩萨像。凡斯三像，鍮石铸成，威
绮，来至论会。众咸諠哗，更相谓曰：「摩沓婆自
负才高，耻对德慧，故遣妇来，优劣明矣。」德
慧菩萨谓其妻曰：「能制汝者，我已制之。」摩
沓婆妻知难而退。王曰：「何言之密，彼便默然？」
德慧曰：「惜哉，摩沓婆死矣！其妻欲来与我
论耳。」王曰：「何以知之？愿垂指告。」德慧曰：「其
妻之来也，面有死丧之色，言含哀怨之声，
以故知之，沓婆死矣。能制汝者，谓其夫
也。」王命使往观，果如所议。王乃谢曰：「佛法玄
妙，英贤继轨，无为守道，含识沾化，依先国
典，褒德有常。」德慧曰：「苟以愚昧，体道居贞，
存正足，论济物，将弘汲引，先摧傲慢，
方便摄化，今其时矣。唯愿大王以摩沓婆邑
户子孙千代常充僧伽蓝人，则垂诫来叶，
流美无穷。唯彼净信见匡护者福延于世，
食用同僧，以劝清信，以褒厚德。」于是建此
伽蓝，式旌胜迹。
初，摩沓婆论败之后，十数净
行逃难邻国，告诸外道耻辱之事，招募英
俊，来雪前耻。王既珍敬德慧，躬往请曰：「今
诸外道不自量力，结党连群，敢声论鼓，唯
愿大师摧诸异道。」德慧曰：「宜集论者。」于是
外道学人欣然相慰：「我曹今日，胜其必矣。」时
诸外道阐扬义理，德慧菩萨曰：「今诸外道逃
难远游，如王先制，皆是贱人，我今如何与
彼对论？」德慧有负座竖，素闻馀论，颇闲
微旨，侍立于侧，听诸高谈。德慧拊其座而
言曰：「床，汝可论。」众咸惊骇，异其所命。时负
座竖便即发难，深义泉涌，清辩响应。三复
之后，外道失宗，重挫其锐，再折其翮。自伏
焉，便建伽蓝，穷诸规矩，舍其邑户，式修供
养。
戒贤伽蓝西南行四五十里，渡尼连禅河，
至伽耶城。甚险固，少居人，唯婆罗门有
千馀家，大仙人祚胤也，王所不臣，众咸宗
敬。城北三十馀里，有清泉，印度相传谓之
圣水，凡有饮濯，罪垢消除。
城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥，峰岩危
险，印度国俗称曰灵山，自昔君王驭宇承
统，化洽远人，德隆前代，莫不登封而告
成功。山顶上有石窣堵波，高百馀尺，无忧
王之所建也，灵鉴潜被，神光时烛，昔如来
于此演说
《宝云》等经。
伽耶山东南有窣堵波，迦叶波本生邑也。其
南有二窣堵波，则伽耶迦叶波、捺地迦叶波
事火之处。
伽耶迦叶波
事火东，渡大河，至钵罗笈菩提山(唐言前正觉山，
如来将證正觉，先登此山，故云前正觉也)。如来勤求六岁，未成正觉，
后舍苦行，示受乳糜，行自东北，游目此
山，有怀幽寂，欲證正觉。自东北冈登以
至顶，地既震动，山又倾摇。山神惶惧，告菩
萨曰：「此山者，非成正觉之福地也。若止于
此，入金刚定，地当震陷，山亦倾覆。」菩萨下
自西南，山半崖中，背岩面涧，有大石室，
菩萨即之，加趺坐焉，地又震动，山复倾摇。
时净居天空中唱曰：「此非如来成正觉处。
自此西南十四五里，去苦行处不远，有卑
钵罗树，下有金刚座，去来诸佛咸于此座
而成正觉，愿当就彼。」菩萨方起，室中龙曰：
河沐浴之处。河侧不远，菩萨于此受食乳
糜。其侧窣堵波，二长者献[麸-夫+少]蜜处。佛在树
下结加趺坐，寂然宴默，受解脱乐，过七日
后，方从定起。时二商主行次林外，而彼林神
告商主曰：「释种太子今在此中，初證佛果，
心凝寂定，四十九日未有所食，随有奉上，
获大善利。」时二商主各持行资[麸-夫+少]蜜奉上，
世尊纳受。
长者献[麸-夫+少]侧有窣堵波，四天奉钵处。商主
既献[麸-夫+少]蜜，世尊思以何器受之。时四天
从四方来，各持金钵，而以奉上。世尊默然，
而不纳受，以为出家不宜此器。四天王舍
金钵，奉银钵，乃至颇胝、琉璃、马脑、车渠、真
珠等钵，世尊如是皆不为受。四天王各还
宫，奉持石钵，绀青映彻，重以进献。世尊断
彼此故，而总受之，次第重叠，按为一钵，故
其外则有四隆焉。
四天王献钵侧不远，有窣堵波，如来为母
说法处也。如来既成正觉，称天人师，其母摩
耶自天宫降于此处，世尊随机示教利喜。
其侧涸池岸有窣堵波，在昔如来见诸神
变化有缘处。
现神变侧有窣堵波，如来
度优楼频螺迦叶波三兄弟及千门人处。
如来方垂善道，随应降伏，时优楼频螺迦
叶波五百门人请受佛教，迦叶波曰：「吾亦
与尔俱返迷途。」于是相从来至佛所。如来
告曰：「弃鹿皮衣，舍祭火具。」时诸梵志恭承
圣教，以其服用投尼连河。捺地迦叶波见
诸祭器随流漂泛，与其门人候兄动静，既
将胁菩萨。于是风雨飘注，雷电晦冥，纵火
飞烟，扬沙激石，备矛楯之具，极弦矢之
用。菩萨于是入大慈定，凡厥兵杖变为莲
华。魔军怖骇，奔驰退散。其侧不远有二窣堵
波，帝释、梵王之所建也。
菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽
罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层，周堵
垣墙高三四丈，极工人之妙，穷丹青之饰。
至于佛像，铸以金银，凡厥庄严，厕以珍宝。
诸窣堵波高广妙饰，中有如来舍利，其骨舍
利大如手指节。光润鲜白皎彻中外。其肉舍
利如大真珠，色带红缥。每岁至如来大神
变月满之日，出示众。此时
也，或放光，或雨花。僧徒减千人，习学大乘、
上座部法，律仪清肃，戒行贞明。
昔者，南海僧
伽罗国，其王淳信佛法，发自天然。有族弟
出家，想佛圣迹，远游印度，寓诸伽蓝，咸轻
边鄙。于是返迹本国，王躬远迎，沙门悲耿，
似若不能言。王曰：「将何所负，若此殷忧？」
沙门曰：「凭恃国威，游方问道，羁旅异
域，载罹寒暑，动遭凌辱，语见讥诮。负斯
忧耻，讵得欢心？」曰：「若是者何谓也？」曰：「诚愿
大王福田为意，于诸印度建立伽蓝，既旌
圣迹，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。」曰：「斯
事甚美，闻之何晚？」于是以国中宝献印度
王。王既纳贡，义存怀远，谓使臣曰：「我今将
何持报来命？」使臣曰：「僧伽罗王稽首印度大
吉祥王！威德远振，惠泽遐被，下土沙门，钦风
慕化，敢游上国，展敬圣迹，寓诸伽蓝，莫
为重阁，檐宇特起三层，榱柱栋梁，户扉寮
