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辨定祭礼通俗谱-清-毛奇龄辨定祭礼通俗谱 提要

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钦定四库全书　　　　经部四
　辨定祭礼通俗谱　　　礼类六(杂礼书之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨按辨定祭礼通俗谱五卷
　　　国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已著录是编一
　　　　名二重礼谱盖欲成丧祭二礼嗣以丧礼别
　　　　有吾说编因惟存祭礼其说取古礼而酌以
　　　　今制故以通俗为名凡分七门一曰祭所二
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　　　　曰所祭者三曰主祭之人四曰祭之时五曰
　　　　祭仪六曰祭器七曰祭物末附外神其中各
　　　　条虽间与朱子家礼为难不出奇龄平日嚣
　　　　争之习然考朱子年谱家礼成于乾道六年
　　　　庚寅朱子时四十一岁其稿旋为人窃去越
　　　　三十年朱子没后始复有传本行世儒者或
　　　　以为疑黄干为朱子弟子之冠亦云为未暇
　　　　更定之本则家礼之出自朱子手定与否尚
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　　　　无显证即真获朱子已失之稿而草创初成
　　　　亦恐尚非定本以王懋竑之笃信朱子而所
　　　　作白田杂记乃反覆辨是书之依托其言具
　　　　有根据则奇龄之辨又不能尽以好胜目之
　　　　矣其间如谓汉唐以来人臣无建庙之文南
　　　　渡绍兴嘉泰诸年为秦桧韩侂胄立庙而制
　　　　终未定考宋龚鼎臣东原录称文彦博家庙
　　　　不作七间乃用唐杜岐公家旧式则安得谓
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　　　　汉以后无建庙之文其论后世不世爵世官
　　　　今之宗子非古宗子引阡陌不同于井田郡
　　　　县不同于封建为证其说是也然井田废而
　　　　正供之义不废封建废而臂指相维之义不
　　　　废世官废而宗子支子之义不废汉书载当
　　　　时诏令每称赐天下为父后者其时已不世
　　　　官而云为父后则有不为父后者可知今制
　　　　父母在而子先卒者其长孙于祖父母之丧
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　　　　服斩衰三年即宗子为后之义灼然可推安
　　　　能一举而废之使主祭之时但以行辈年齿
　　　　为序乎至于祭必以子一条谓祠堂合祭先
　　　　代使宗子主四亲之祭致凡为人子者不得
　　　　祭父则所祭四亲系他人之亲并非已亲所
　　　　祭之父系他人之父并非己父措语尤乖皆
　　　　不免于瑕颣盖其大意务通人情故不免有
　　　　违古义然大致斟酌变通于古礼之必不可
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　　　　行及俗礼之误托于古者剖析考证亦往往
　　　　釐然有当固不妨存备一家之说也乾隆四
　　　　十二年六月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆费墀