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不言在者案论语云
足则吾能徵之矣日
是言在也案异义公羊说讥二
名谓二字作名若魏万多也
说二名者若 公子弃疾弑其
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君即位之复改名居是为二名许
谨案云文武时贤臣有散宜生
苏忿生则公羊之说非信左氏义也
逮事父母则讳王父母 正义曰
逮及也王父母谓祖父母也若及事
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父母则讳祖也何以然孝子闻名心
故讳之也不逮事父母则不讳王父
母者若纫少孤不及识父母便淂言
之故不讳祖父母也庾云谓父王母
之恩正应由父所以连言母者妇事
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舅姑固事父母旦配夫为体讳敬不
朱故糿无父而识母者则可以讳王
父母也 注此谓庶人也至讳祖耳
正义曰云适土以上庙事祖者祭法
云适土二庙祖之与祢各为一厝其中
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土亦庴事祖但祖祢共庴则
土丧祀一庴是也能氏云此适土者
从巳中土下土对庶人府史亦称适
也大夫之所有公讳 正义曰今
谓人于大夫之所正淂避公家之讳
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是教学惟诗书有诵礼则不诵惟
临文行事若有所讳则并失事正
故不讳也厝中不讳者谓有事
于高祖厝祝 辞说不为曾以下
讳也尊无二也下于则讳上也若
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有事于文则讳巳上也夫人之讳虽质
君之前臣不讳者夫人君之妻也质
对也夫人本家所讳也臣于夫人之家
恩远故也 妇讳不出门者门妇宫
家之讳俚于妇宫中不言耳若于
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宫外则不为讳也故臣对老前不讳
也妇亲远于宫中言避之耳陈铿问
杂记母之讳宫中讳妻之讳不举于
其侧此则与母讳同何也田琼荅曰杂
记方分尊卑故许言之曲礼据不出
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门大言之耳母讳远妻讳近则亦宜
言也但所避者狭耳讳大功小不讳
正义曰古者暮亲则为讳也陈铿
问日亦谓为妇乎自巳亲乎田琼
荅曰杂记云卒尖而讳王父母兄弟
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世父母姑姊妹子与父同讳是父所讳
齐衰亲也然则大功小功不讳矣熊
氐大功亦云讳小功不讳若小功与文同讳
是父之世叔父母及姑巳下皆为之小功
父为讳故已从父为之讳也 入境而
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问禁者此不并为敬主人也境界首
也禁谓国中政教所忌也凡至境界当
先访主国何所禁也入国而问俗者国
城城中中即如今国门内也俗谓常所行
者入主今城内亦先问风俗常所行也
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入门而问讳者门主人门也讳主
人祖先君名宜先知之欲为避之也门
讳而以门为限者主人出至大门外迎
客客入门方应交椄故于门为限也公
为敬主人也 外事以刚日至践
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之 正义曰此一莭明卜筮及用日
之法各随文解之外事以刚曰者外
事郊外之事也刚奇日也十日有五奇
五偶甲丙戊康刚也外是刚义故用刚
日也注顺其出为阳至甲午祠兵
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正义曰以出在郊外故顺之用刚日
也公羊庄公八年正月师次于郎以待
陈人蔡人甲午祠兵传云祠兵者何
出日祠丘何休云礼不徒使故将出必
祠兵于近郊此郑所引直取申午證用
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刚日事耳其祠之文郑所不用故异
义公羊说以为甲午祠兵左氏说甲午治
兵郑駮之公羊字之误以治为祠因
为作说引周礼四时田猎治兵振振
之法是从左氏之说不用公羊 事故
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柔曰 正义日事郊内之事也乙丁
巳辛祭五偶为柔也 然则郊天是
国外事应用刚而郊特牲云郊用
辛非刚也又社稷是郊内应用柔而
郊特牲云祭社曰用甲非柔也所以然
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所以召诰用代者召诰是告祭非常
礼也郊之辛者唯谓夏正郊天雩大
享明堂耳圆丘自用至曰五时迎气
各用其初莭之日不公用辛凡卜筮
者古先圣王所以立卜筮者下云使
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民所以信时曰敬鬼神决嫌疑定犹
豫卜筮必用龟箸案刘向云著
之言久龟千岁而灵蓍耳年而神以
其长久故能辩吉凶也龟蓍能传神
之命以告人故金縢告大王王季父王
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云尔之许我乃卜三龟一袭吉是能
传神命也又郑注天府云卜筮实问
于神龟筮能出其卦兆是也
案白虎通称礼三正记曰天子龟一
尺三寸诸侯尺大夫八寸二六寸龟阴故
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偶也其筮案少牢大夫立筮郑云
大夫蓍长五尺推此而言天子九尺诸
侯七尺土三尺也所以谓之卜筮者师
说云卜覆也以覆审吉凶筮决也决
定其惑刘氏以为卜赴也赴来者之
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心筮问也问筮者之事赴问互言也
案系辞云定天下之告成凶天下之
舋舋莫善于蓍龟又云蓍之德胤而
神非之德方以知神以知来智以藏住
又说非昔者圣人幽赞于神明而生
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蓍㩀此诸文则著龟知灵相似无
长短也所以僖公四羊左传云筮短
龟长不如从长者时公卜取丽姫
不告更欲筮之故史苏𣣔正公之意
托云筮短龟长耳其实无优
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劣也若杜预郑玄因筮短龟长之
言以为实有长短故杜预注传云
物生而有象象而后滋滋而后于
奴龟象筮数故象长数短是也象
所以长者以物初生则有象去初既
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近且苞罗万形故为长也数短者数
是终未去初既远推寻事数始能
求象故为短也又郑康成注占人云占
人亦占筮筮短龟长主于长者是郑
及柱杜公以为龟长筮短也凡卜筮天
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子诸侯若大事则卜筮并用公先筮
后卜故华人云国之大事先筮后卜郑注
云先华后卜即事之渐大事者则太
卜云国大贞卜立若卜大封大祭祀凡振
凡丧事八命一日征二日象三日与四日諆
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五曰果六曰至七曰而八曰廖此䓁公为大
事也故郑注占人云将卜八事先以筮筮之
是也若次事则准用卜不筮也故表记云
天子无筮郑注云征伐出师若巡狩天
子至尊大事公用卜也是天子出行唯卜
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与民和比七曰筮祠谓筮牲与曰也八曰
筮参谓御与事右也孔曰筮环谓易
力可致师也故郑注占人云不卜而徒筮者
则九筮是也天子既尔诸侯亦
然故春秋僖廿五年晋卜纳襄王得黄
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帝战于坂泉之兆又筮之得大有之𥉻襄
九年晋卜代宗亦上而复筮是大事卜
筮并用也但春秋乱世公先卜后筮不
能如礼耳礼既先筮后卜尚书云龟从
者以号早言之故先龟也郑注周礼云
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筮凶则正不所以洪
有筮𨒫龟从
者雀灵恩云凡卜筮天子公用三代
蓍龟若三筮并凶则正而正不卜郑所
云者是也若一吉二凶虽筮𨒫犹淂
卜也则洪范所云者是也其大夫则大
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事筮大事若之地及葬日为之大
则卜之故杂记云大天卜宅与葬日是也其
小事用筮则少牢常礼筮日是也土
亦大事卜事筮故土丧礼卜葬曰以丧
为重须定吉凶故用卜也其寻常吉
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祭比葬为轻故日筮也葬既得卜日吉
淂卜凶事公吉可知故唯筮葬地不
复用卜也 旬之外日远其曰 正义
日案火牢大夫礼今月下旬卜筮来
月上旬此是旬之外日也主人告筮
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者云欲用远其日故少牢云日用丁巳
筮旬 亘吉乃官诫既云旬有百
是旬外旨此谓大夫礼云旬之内近某
日者案特牲土礼云云不诹日注云土
贱职艺时至事睱可以祭则筮其日
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不如大夫先与有司于庴门外諌谋
丁巳之日也是土于旬初即筮旬内之
日是旬之内日也主人告筮者云用近
某日是也此㩀大夫上也故有旬外之日
若天子诸侯其有杂祭或用旬外其
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辞公与此同也案少牢特牲其辞公云
来曰丁亥不云远其日者近其日者文
不具也丧事先远日 正义曰丧
事谓葬与二二祥祥是夺哀之义非
孝心所欲但制不犹巳故卜先从远曰
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而起不不宜急徵申孝心也故宣八年左
传云礼卜葬先远日避不怀注怀思
也避不思亲此尊早俱然虽士亦应
今月下旬先卜来月下旬不吉卜中旬
不吉卜上旬吉事先近日者吉谓祭
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祀冠娶之属故少牢云若不吉及远曰
又筮日如初是先日也日为日至有
常 正义日命龟筮辞也卜择吉曰
故日为日假尔泰西有常假尔春筮
有常者假因也尔汝尔于蓍龟也
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泰大中之大也𣣔府衣美此龟筮故谓
为大龟大筮也有常者言汝大
龟筮 制吉凶分明有常也故云假
尔大龟大筮有常作筮大夫已上命龟
有三命筮有二其一为事命龟是涖
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卜之官以主人命卜史是一也二人史既淂
所卜之命吏述序涖卜所陈之辞名日
述命二也卜人即席西面命龟云假朱
泰龟有常三也命筮二者一为事命筮
则主人以所为之事命筮史是也二则筮
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史淂主人之命遂述之云云为述命是也
土则命龟有一知土命筮有一者土丧礼
云命筮人哀子某为其父筮宅筮人
许诺不述命注云述不命土礼略是土
命筮一也知土命龟二者土丧礼涖卜命
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曰哀子其卜葬其父无有近悔行
诺不述命乃云即席西面龟既云不述
命是土命龟二也知大夫命筮二者以上命苤不
述命则知大夫巳上述命也故少牢云人
日孝孙其来日丁交用荐岁事于皇
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祖伯某又云史遂述日假尔泰筮
有常孝孙某来曰了亥云云是大夫
命筮二但冠即席所命于述命之上也
知大夫命龟三者 丧礼涖卜为事
命龟又有即席而命面龟云不𫐠
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命明大夫述命故知大夫命龟三也
正义曰此大事者谓小事之中为大事
非周礼贞犬封及八事之等故徒用卜而
巳可云大事卜者惣兼大贞大封及
八事䓁虽卜筮并用惣公是卜故云大
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事卜俱大事卜则先茎后卜卜筮有
若小事筮休有筮而无卜也卜筮不过
三正义日王肃云礼以三为成也上旬中
旬下旬三卜筮不吉则不举也郑意言
不过三者谓下不吉而凶凶而又卜以至
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于三三若不吉则正若筮亦也故鲁
有四卜之讥崔恩云谓不过三用之
也若大事龟筮益用者先用三王
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之龟筮土有𨒫从故至三也此唯有
用一故至于三也案雀解亦用三用
王龟筮也注鲁四卜郊春秋讥
正义曰卜郊之事或三或四或五襄
七年夏四月三卜郊不从乃免牲僖
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可一年夏及襄土年夏四月四卜郊不
从成十年夏四月五卜郊不从三传传
说参差不同左氏之说鲁郊常礼
不须卜可郊与不但卜牲与日唯周之三
月为之不可在四月四月虽三卜亦为非
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礼故僖可一年在左传云祀不卜常祀
是常祀不卜也襄七年传云启蛰而郊
丨而后耕今既耕而后而卜郊宜其不
从用周之三月不可至四月也若公羊之
义所云卜者皆为卜曰故僖可一年公羊
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传云三卜礼也四月卜非礼又成十七年公羊
传云郊用正月上辛何休云鲁郊特
卜三正王之郊用夏正又定十五年三
卜之运何休云运转也以卜春正不
吉故复转卜夏三月五月淂二吉故五
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月郊如休之竟鲁郊牲卜三正假令春
正月卜吉又卜殷正不吉则用夏正郊
天若此三正之内有凶不从则卜夏三月
但满三吉则淂为郊此公羊及何休之
意也榖梁之说春秋卜者皆卜曰也
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哀元元年左传谷梁传云郊自正
月至三月郊之时也我以十二月下辛卜
正月上辛而不从则以正日下辛卜二月辛
而不从则二月下辛卜三月上辛不从
则不郊如是榖梁三正月之卜吉则为
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四月五月则不可与公羊说同与何住
意异休以四月五月卜满三吉则可郊
也若郑玄之意礼不当卜左氏同故
箴高目旨云当卜礼日月耳不当卜
可礼与不郑又以鲁之郊天唯用周
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正月建子之月牲数有灾不吉改
卜后月故或用周之二月三月故有硌蛰
而四月则不可故駮异义云引明
堂子四春正月乘大路祀帝于郊又云
鲁用孟春建子之月郊则与天子
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不同月明矣鲁数失礼牲数有灾
不吉则改卜后月如郑之言则与公
羊梁 卜三公不同也此云鲁四月卜郊
春秋讥之用公羊榖梁三卜正四卜非
正也是四卜为讥三卜淂正与左氏言
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违左氏三卜亦非故也卜筮不相袭
正义曰袭因也前卜不吉则止不淂
因更筮也若前筮不吉则心不淂因更
卜是不相因袭也若相因不心是渎
龟筮则神不吉也王云三筮乃三卜
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不相袭者初各专其心也 注卜不
吉至筮之是也 正义日 公初 不
吉故公更筮之是因袭也表记云筮
不袭郑云袭因也大事则卜小事
筮然与此注不同者明袭有二义故
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两住各举其一则大事各有所施
不淂因龟卜小事因筮大事也二则不
吉不可复卜也不吉不可复筮龟为卜
正义曰解卜筮所用也龟处筮 后是
龟覆于筮荣为筮者筮在龟前为
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决也谓蓍为荣者荣俱以筴谋荣
为义言用此物以谋于前事也筮者
先圣王之所以使民信时日者解所
以须卜筮义也先圣㐲义以来圣人
为天子者不直云先王又加圣字夫
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王未必圣者古来非一圣不必王孔
子是也明造制卜筮必须圣位兼
者四时及一月十二月也日者甲乙之属圣
王制此卜筮使民探愪而信时日之
吉凶也敬鬼神者择吉而祭是敬鬼
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神也畏法合也者法典则也令教训
也君行法令若依卜筮而为之则民
敬而畏之也所以使民决嫌疑者事火
异更云所以有嫌疑而卜筮决断之也
定犹豫也者说文云犹兽名擢属
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则必践之者践善也言卜筮淂吉而行
事必善也王云淂可行之日必履而行
之践履也弗非无非之者也 君车将
驾终于篇末正义曰此以下物明乘车
顾式仆御谨敬之事各随文解之
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君车将驾者 谓为君之 御
祀也君车君所乘之车也将驾谓始
驾时也 则傼执策立于马前者
傼即御车者也古之好人为之故孔子
日吾执御又云子适卫舟有傼及
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周礼诸侯傼公用大夫土也筮马杖
也别有牵马驾车而此傼火知车
事故监驾也又恐马奔走故自执马
校倚立当马前也郑云执筮是监马
前是恐马行也己驾则傼展
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轮者己驾驾竟展视也軨旧
文车兰也驾竟傼从在车轮左在四
面具看视之上至于兰也卢云軨辖
头 也皇氏谓軨是辖头卢是也
一则车行由辖二则兰之苓字不作
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车边为之郑云展軨具视谓遍视
之也郊马者 效白也傼监视驾竟
而入白君道驾毕故云日巳驾也奋衣
由右匕者奋振也由从也偍后右边然
上也傼入白驾竟先出就车于车后自振衣去尘而从
右边升上也必从右者君位在右故避
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君空位耳贰绥者二副也绥登车
纆也绥有二是正绥拟君之升一者
副绥拟傼右之升故傼振衣毕取副
绥而升也诗云升祈绥车笺云绥所引
登事有旧 晚乘者谓傼先諓
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车时君既未出未敢依常而立所以
跪而乘之以为敬也然此是暂试空
左不嫌也执策分辔者筴马杖也辔
御马索也车有一辕而四马乘之中史
两夹辕者名服马两边各騑马亦
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日骖马故待云两服上骧两骖应
行言与中服相次序是也然每 一马
有二辔四马则以骖马内辔系于轼
前其骖马外辔并夹辕两㐲马
各二辔云辔在手分置两手手各淂
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三辔故诗云六辔沃若是也令言
执策分辔谓一手执村又云辔以三
置空手中以三置杖手故云执筴分辔
也驰之者分辔既竟 试驱行之
也五步而立者 傼时跪而驱今
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马行行淂五步正而仆倚立待君出
也何胤云跪以见敬则立调试之也
君出就车者谓君始出上事时也
则傼并辔授绥者 君初欲上而
傼并六辔及筮置一手中所馀一空
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手取正绥以授与君命登车也当右
手并辔左手授绥转身向后引君
上也左右攘辟者 诗待驾陪
位诸臣也攘劫也避远也君已上车
车欲进行故左右者悉迁却以避
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车淂不仿车行也 车驱而骤者
左右避故驱车而进则左右从者
疾趍从车行 至子大门者大门君
最外门也谓车行至外门时也
君模傼之手者抚案止也傼手执
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辔车行由人君欲令驻车故君枊心
扑手也 而顾命车右就车者顾
回头也郑笺诗回首日顾也车右
勇力之土也就车谓君命勇土令
上车也车行则中有三人君在左傼
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在中央勇土在右也初在门内未
顾勇之士士故从趍在车后今车
行既至大门方出履险阻恐有
非常故回顾命车右上车也 门
闾渠必步者是车右土之礼也门闾
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谓凡所从门闾遇处也沟广深
四尺者渠亦沟也步谓下车勇土虽
即上车车若至门闾沟渠而舅土必
下车也所以然者一则君子不诬十夕丨
遇门闾必二则臣当下也二则沟深
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危险恐有倾覆故勇土亦须下
泆特之也而傼不下者车行由傼
之下则车无御故不下凡傼人之礼
必授人绥 正义曰凡傼谓为一切
傼非但为君傼时也车上既为傼
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主所故为人御必授绥与所升之也
人若傼者降木者谓土为大夫
大夫为乡也若傼御者早降则主人
不须谦故
傼者降木模
傼之手者傼者虽卑而受其绥不
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嫌犹当抚止傼手若不听自授然
乃受也不然则自下拘之者不然不降木
者也既敌受而傼者必授则主人当
却手从傼手下自拘取之注云抚小心
之谦也至则不受 正义曰由从也
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此时主人初𣣔上而仆在车上转身
向主人以授绥主人不就傼手外取而以手
从傼手外下进拘取傼手畏上边示不傼授也云傼与
巳同不爵则不受 车不入大门正义曰
案公食大夫记云宾之示车大门外
西方宾车不入门广敬与此同觐礼
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记云偏驾不入王门谓同姓金路异
姓象路之等舍之等于宾馆不淂入王
门又云默车龙旂以朝默车淂入门
大但不淂入入门伹不庴门妇人不立
乘 正义曰立倚也质弱不倚乘也
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异男子也男子倚乘而妇人坐乘所
以异也 犬马不上于堂 正义曰
宾主相见礼也犬马乃将为礼而贱
不牵上人堂也犬则执緤马则执靮
以呈之取非挚弊故也故君子 黄
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卷九 第 44a 页
已诗云黄发儿齿公老人也 注
云发句言故明知此是众萹杂辞
正义日谓他萹上旧礼杂辞此辞
连上生下所以有故今位记者及此
他萹杂辞而未为此淂发首有
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故 下乡位 正义曰卿位路门之
内门东北面位故论语乡党云入门
又云过位色勃如注云过位谓入
门非面君揖之位故燕礼大射乡
大夫门在非面公降阼阶南向尔卿
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是也今谓寻常出入出则过乡位而
上车入则未到乡位而下车若迎宾
客则乐师注云登车大寝之前友
降于阼阶之前或可下卿是诸侯礼
乐师㩀天子礼入国不驰者驰车驰
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国中人多若驰车则害人故不驰爱
人也若驰善好蔺人也犹善好也蔺
雷刺也若车驰则行刺人也何胤云
蔺
也入里必式者 五家为里里巷
首有门十室不可诬故入必式而礼
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之为敬也里必式则闾亦二故门闾
必步也不泾十室也论语云十室之
邑必有忠信如丘者焉是不诬十
室也 君命召者 谓有命呼
召臣也虽贱人者君之使者虽假
卷九 第 46b 页
今是贱人为之大夫士必自御之者
御迎也使者虽贱而君命可尊故
大夫土之贵者亦自出迎之
注御当为讶至乱之耳 正义日
郑云引春成年二季孙行父臧孙
卷九 第 47a 页
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者使眇者二大夫约相与率师为
鞍之战郑言彼既以御为讶此
御故宜是诃而世人乱之渎云御
耳介者不拜者介甲铠也著铠者不
为二敬故宜无所拜也为其拜而
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蓌拜也者解所以不拜义也蓌挫也
戎客暨暨若著甲而屈拜挫损其
戎威之客也一云菱诈也言著铠而拜
形仪不似于诈也虑矫蓌则失容
节菱犹诈也详车圹左 正义曰
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此以下又明傼御礼也祥犹吉也车
吉谓平吉时所乘者也死葬时因为
魂车鬼神尚告故葬魂乘吉车
也圹空也车上贵左故傼者在空右
左以拟神也 注空神位也祥车葬
卷九 第 49b 页
之乘车也 正义日知葬之乘车者
以其大小二祥生人所示车无空左
之法言空唯㩀葬时魂车故知也
乘君之乘车 正义日君乘车谓君
次路也王者五路王自乘一所馀四路
卷九 第 50a 页
公从行臣若乘 不敢空左故典路
典路以其馀路从亦以华国也又戎右职
云会同元革车郑云会同王虽示
金路犹以革路行充之者谓居左
也兴礼日示君之车示不敢旷旷
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左左则似祥车近于凶时故示者自
居左必式虽处左而不敢自安故
恒冯式也云示车则君公在左若兵
戎革路则君在中央御者左居
故成二年朝韩厥代御者居中杜云
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自非元师御者公在中将在左以此
而言则 师及君宜在中也又诗云左
旋右袖郑云左左人谓御者也右
车右也中谓将也兵车之法将居鼓
下御者在左君在左恶空其位也
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太傼云王出入则左御而前驱注云
前驱如今导引而居左自驭不参
乘避王也亦有车右焉傼御妇人
则进左手 正义日傼在中央
妇人在左傼御之时进左手特辔
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所以乘者形微相背也后右手者
若进右手则近相相向向则生嫌御
故后右远嫌也御国君则进右手
者后左手礼以相向为敬故进右手
非男女元所嫌也而府既御不淂恒
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形今之驹舆是也衣车如鳖而长
也汉桓帝时禁臣下乘之也 车
上不广欬 正义曰弘大也欬声
欬也车巳高若在上而火磬欬似
自骄矜又惊众也不妾指者妄
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虚也在车上高若无事忽虚以手
指麾四方亦为或众也立视五奋
者车上依礼奋规也车轮一周为
一规示车之轮高六寸侄一国三六十
八淂丈八六寸为尺八寸惣一视有丈九
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八寸五规为九丈九六尺为步揔为
十六步半在车上所视则前十六步
半地也 注旧犹规 正义日
知旧为规者以旧规声相近
故为规规是圜回故读规言或为
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祟他夲祀记有作祟字或视马
尾 车其尾近在车兰前故车上
式下头时不淂远而令瞻视马尾
顾不过榖者车毂也若转头迥
顾不淂过过毂毂则掩后人私也
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故论语云车中不内顾是也国中以策
慧恤勿驱者前云入国不驰此为故
为迟行法也策马杖慧扫也恤勿
搔麾也入国不驰故不用鞭策但取
竹带叶者为杖形如扫寻故云策
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慧云恤勿者以筴微马体不欲令
疾但搔麾之时形状恤勿然尘不
出䡄者车辙也车行迟故尘埃
不起不淂杨飞出辙外也国君下
齐牛式宋庙正义日案齐右职
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云凡有牲事则前马注云王见是
牲则拱而式又引曲礼日国君下宋厝
二齐牛郑注周官与此父异者
熊氏云此文误当以周礼注为正宜
云下宋厝式齐牛大夫土下公门式路
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马者 公门其君之门也路马君之
马也敬君至门布下车君物故见君
马而式之也马比门为轻故有下式之
异 乘路马必朝服者 谓臣路
马君之车马也臣虽淂乘之犹不可
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慢故必朝眼而自御示之也 载鞭
策者 又不敢执杖杖马故但载
杖以行也不敢授绥者若君左则傼
人授今习仪者身既居左自驭
而乘虽有车右而不敢授绥与已
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也左必式者既不空左故亦左而敬
也此言不敢授绥与前不敢旷左
文互也步路马必道者此謵单
牵君马行时也步犹行也若行
君之马必中道正路为敬以足盛路
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马彗有诛 正义日刍食马
草也诛罚也此草拟为供马所食
若足蹴踰之者则被责罚也齿
路马有诛者齿羊也若论量君马
岁数亦为不敬亦被责罚公广
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敬也礼
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曲礼下 正义日录云义与前篇同
简争分为上下
礼奉者当心至则袭 正义日此
一节论臣所奉特及俛仰裼袭之
莭依文解之物有宜奉持之者有
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宜提契之者各因其宜奉之者谓
仰手谓当心奉特其物提之者谓屈
臂当前而提其物带有二处朝
服之属其带则高心深衣之类其带
则下胁以何知然王藻说大带云
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参分带下申居二焉申长三尺而云居
带之下参分之三则带之下去地四
尺五寸矣人长八尺为限若带下四尺五
寸则带上所馀正三尺五寸故知朝
服䓁带则高也而深衣云带上无厌
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胁下无厌髀当深衣此明平常
提奉故益可知 执天子之器则上
衡至提之 正义日向明常法此以
下明臣各为其君上提奉之礼也执
特也上犹高也衡平也平谓人之拱手
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正与心平故谓心为衡天子至尊器不故
宜下故臣为擎奉公高于心弥敬也此
衡谓与心平也凡言衡有二处
不同
郑云此衡谓与心平明他云衡者不与
心平也国君 国君则平衡者周君
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诸侯也降于天子故其臣为奉持器与
心齐平也 大夫妥之者妥下也又降
于诸侯故其臣为奉器下于心也土则
提之者上云大夫妥之以下于心今为土
提之又 在妥之下即上提者当带
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凡执主之器执轻如不尧 正义日
向明特奉高下之节此辨特奉之容
仪也主亦君也礼大夫称主今此所
言主通天子诸侯下含大夫为君者
故并日主土则不能也克胜也尊者之
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器不论轻重其臣执之唯宜重慎
器虽数轻小而执之恒如实重如不
胜之客也故论语日孔子云执圭鞠
穷如也如不胜也躬礼日上介执玉如
重之也 执主器 弊圭璧尚左
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右手至电踵 正义日明提奉用
手足之仪也圭璧瑞玉也尚上也谓执
特君器及弊玉也擎奉此物则右
手左下手在上左尊故云上左手行不
举足车轻电踵者 电 也踵后
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脚也若执器行时则不淂举足但
起前后 使踵如车轻曳地而行
云车轮曳踵也立则声折垂佩至
妥 正义日向明奉特及手足之仪
此明授受时礼也立倚也佩谓玉佩
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也带佩两边臣则身宜偻折如声
之背故云声折也身既偻折则
所著之佩从两边出县垂于前也
主佩倚者 主谓君也倚犹
附也君宜立直则佩直附倚身而不
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县垂出前也 则臣佩垂者
君若直立佩倚于身则宜曲曲折折则
佩不淂倚身故县示于前也
主佩垂则臣佩委者君若重慎折
身而佩垂则臣弥曲故磐委于地
卷九 第 64b 页
也然臣不发初大曲必侍君偻而后
方曲者亦授立不跪之义也
执玉其有藉者则禓无藉则袭
正义日化执玉之时必有其藻
以承于玉若书饰见美之时必垂
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藻之两端令垂向于下谓之有藉
当时所执之人则去体上外服以见
在内裼衣故云有藉者则禓其
至质充美之时承玉之藻不使
下垂屈而在手谓之无藉当时所
卷九 第 65b 页
执之人则掩其上服袭盖禓衣谓
之无藉者则袭此谓执玉之人或
朝聘行礼或有禓时有袭时
注云圭璋特而袭璧琮加束帛
而禓亦是也 正义日郑云此者以
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绖云禓袭㩀人之禓袭欲明玉
亦有裼袭云圭璋特而袭者上公
享王圭以马享舌璋以皮皮马既不
上于堂其堂上唯特有圭圭璋璋既
是宝物不可露见䨱袭之故云圭
卷九 第 66b 页
璋特而袭也璧琮加束帛而禓者谓
侯伯子男享天子璧以帛享舌琮
以锦既有锦帛承玉其玉上唯用
轻细之物蒙覆以禓之故云璧琮加
束帛而禓也言亦是者非但人有禓袭
卷九 第 67a 页
其玉亦是禓袭之义此皇式之
说然氏以为上明宾介二人为禓袭圭
璋特以下又明宾主各自为禓袭
谓朝聘时用圭璋特宾主但袭行
享时用璧琮加束帛宾主但裼
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亦是也凡执玉天子执冒故玉人职
云执冒四寸以朝诸侯注云德能覆
冒天子四寸者方以尊接早以小为贵
又孔安国注顾命云方四寸耶刻之
用冒诸侯之以为瑞信子男执璧盖
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亦以刻駖覆之但无以言又执镇圭
以朝日及祭天地宗庴知者曲瑞云
王执镇圭以朝日又郑志云祭天地宗
庙亦执之是也朝日既执镇圭则夕
月亦当然也大宗伯云王执镇圭注
卷九 第 68b 页
云以四镇之山为琭饰其长尺二寸故
玉人云镇圭尺有二尺天子守之是也其
五寸诸侯大宗伯又云公执桓圭注云
双桓谓之桓之宫室之象所以安其
长九寸故玉人云命圭九寸公守之是
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也宗伯又云侯执信伯执聘圭注云
盖公以人形为瑑饰父有粗缛耳欲
其慎行以保身公长七寸故玉人云命
圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓
之躬圭伯守之江南儒者解云直
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者为身其文缛细曲者为身其文
粗略义或然也宗伯又云子执声
璧男执蒲璧注云声所以养人蒲
为席所以安人不执圭者末成国
也盖瑑为声稼及蒲草之文其
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侄公五寸故大行人云子执谷璧男
执蒲璧五寸是也凡圭广三寸厚寸
半刻上左右各寸半知者是躬礼
记文其璧则内有孔外有玉其孔
谓之好故尔雅释器云内俉好谓之
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璧好倍内谓之环内好若一谓之环此诸
侯所执圭璧公朝于五寸及自相朝
所通用也故典瑞前既陈玉则云朝
觐宗过会同于五诸侯相见亦如
之是也其公侯伯朝若公用璋知者
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以躬礼聘君用圭聘夫人以璋则知
于天子及舌亦然也其子男既朝王璧
朝朝后宜用琮以璧琮相对故也郑
注小行人云其上公及二王后享天子
圭以马享后璋以皮其侯伯子男
卷九 第 71b 页
享天子璧以帛享后琮以锦其玉
大小各如其命数知者玉人瑑琮
九寸诸侯以享天子是也其诸侯相
朝所执之玉与朝天子同其厚玉公
璧以享君 以享夫人知者约聘礼璧
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以享君琮以享君琮以享夫人明朝
礼亦当然子男相享则降用琥以
绣璜以黼故郑注小行人云其于诸
侯亦用璧琮子男于诸侯享用瑭
璜公下其瑞是也其诸侯之臣聘天
卷九 第 72b 页
子及聘诸侯其玉聘及玉享各
降其若瑞一寸故玉人云瑑圭璋八寸
璧琮八寸以覜聘是也 其藉王之
藻郑注觐礼云缫以藉王以韦衣木
广袤各如其玉之大夫子则以五采
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书之诸侯则三采子男二采其卿大
夫亦二采故兴瑞云王五采五就公侯
伯三采三就子男二采并就又云瑑
圭璋璧琮二采一就是也熊氏五采
五就者采别二行为一就故五就
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也三宋三就者亦采别二行为一就
故三就也二采并就者亦采别二行
为一就故并就三采一就者以卿大夫
卑二采采别唯一行二行共为一就知然
者杂记及聘礼记三采六寸则知天子
卷九 第 74a 页
诸侯采别为二木也此是周法
其殷已上则礼说含丈嘉云天子三
公诸侯公以三帛以荐王宋圴注云
此殷礼三帛谓朱白 象三正其五帝
之礼荐玉用一色之帛故郑注虞书
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一帛高阳氏之后用赤缯高辛氏
之后用黑缯其馀诸侯用日缯其
馀谓尧之诸侯既以采色尽韦衣
于板上前后垂之又有五色组绳以
为系其组上以玄为地下以黄为地
长尺无事则以系玉有事则垂为
卷九 第 75a 页
饰故聘礼记云玄緟系长尺绚组注
云系燕事则以系玉因为饰用五采
䋎上玄下绛为地是也其裼袭之义
者缫藉有二种一者以韦衣木书之也
者一绚垂之若 之锁藉则常有今
言有无者据垂之者也其垂缫之时
卷九 第 75b 页
则须禓屈缫之时则须袭案聘
礼宾至主人厝门之外贾人东面坐
取椟启取椟取圭垂缫不起而授
上介注云不言裼者贱不禓也以
人贱故不裼明贵者垂锁当裼也
云上介不袭执王屈绰授宾注云
卷九 第 76a 页
卷九 第 77a 页
束帛加璧享是有藉者裼凡朝之与聘
宾与主君行礼皆 而袭至行享
之时则皆禓也习者以聘礼行聘则袭
受享则禓凡享时其玉皆无
故崔灵恩云初享圭璋特故有 其
馀享则束帛加璧既有束帛不须
卷九 第 77b 页
绰凡诸侯朝天子皆行三享之故礼大
行人云公侯伯子男并云厝中将弊
三享觐礼云四享者郑注四当三初
享或用龟或用虎 之皮其次三
牲鱼腊龟金丹洙唯国所有分为二
享皆以辟帛致之若其臣出聘唯
卷九 第 78a 页
行一享故聘礼致夫人聘享唯一享也
禓之所以异于袭者凡衣近体
有𫀆禈之属其外有裘夏月则
衣葛其上有禓衣上有袭袭之上
有常著之服弁之属也掩而不门则谓
之为袭若开此皮弁左袒出其禓
卷九 第 78b 页
衣谓之为裼故郑注聘礼云裼者左
袒也一玉之上若垂绰之时其人则裼
屈 之时其人则袭则裼相因表记
云裼袭不相因者彼谓各执其物
龟玉者则袭受享者则赐与此同
也国君不名 老至同名 正义曰
卷九 第 79a 页
此节惣明称谓之事各依文解之国
君不名卿老者人虽有国家之贵
而犹宜有所敬不淂呼其名者乎
卿谓上卿贵故白卿老也世妇者谓
两媵也次于夫人而贵于诸妾也言诸
侯虽贵不淂呼此二木人名也
卷九 第 79b 页
大夫不名世臣侄娣者世臣父时老臣
也侄是妻之兄弟之女娣是妻之姝
从妻而来为妾也 大夫不淂呼世臣
及贵妾名也然王 制云大夫不
世爵此有世臣者子贤袭父爵者
也 土不名家相长妾者家相谓
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卷九 第 81a 页
卷九 第 82a 页
之大夫之 也诸侯在丧称嗣子其故其
臣之子璧之不敢与世子同名也
世子诸侯之适子也诸侯之臣若为其
太子作名不淂与君适子同也 白庸
云乂在称世子何系于君 注云璧僣
数也其先之生则亦不改也世或为大
卷九 第 82b 页
正义曰若名子与君世子同则嫌其名自
比拟于君故攒效也世子贵不同则与庶
子同不嫌又若其子生在君之世子前已
为名而君来同之此是君来同已则须易
也 故榖梁昭七年传何以君臣君同名子
不夺人之名重其所由来也是臣先名
卷九 第 83a 页
君后同之臣不改也又案杂记云与之讳
同则称字若先生与世子同名亦当然
也诸侯子不可同则天子子故宜不也异
义公羊说臣子死君父犹名之孔子云
鲤死死是巳死而称名左氏说大夫既
没称字而不名 桓二年宗督 其
卷九 第 83b 页
卷九 第 83b 页
设事言死凡人于恩犹不然况贤圣
乎然鲤也死末蒲辛鲤死称伯鱼
者 案冠礼廿以称伯其父未必要学
也但辛直称伯耳集伯问案春秋君
在称世子君薨称子其既葬称子无
言副子其者也又大夫之子当何张逸
卷九 第 84a 页
荅日此 子其耳大夫之子称未闻案
称副予其或殷礼也君使土聘至之
正义日射法每两人相对以决胜负
名之日偶偶贵贱必对故卿与卿偶大
夫与大夫偶或奇馀不足则使土备偶
故大射君与宾偶卿大夫自偶又肖土御
卷九 第 84b 页
于大夫日司射誓偶卑者与尊者为
偶不异侯是言土淂预偶故此有使土
射也不能则辞以疾者土若不能则不
得云不但能当自称有疾也何以然者
天射以表德土既升朝必宜有德若
云不能则是素喰足辱兼辱君不知
卷九 第 85a 页
人误用巳也 日其有负薪之忧者
此称疾之辞也其土名也负舍也薪
樵日薪诗云如何匪攴仃不尅是大
故用斧也忧劳也言巳担樵馀劳不
堪射也不直云病云负薪者若直云
病则以傲慢故陈病之所由明非假
卷九 第 85b 页
也然土禄伐耕旦复问庶人子云能负
薪而今上负薪者亦谦辞也兼言昔
未为土时经担樵今由动发昔劳也
白虎云天子疾云日不豫言不复欢豫
诸侯病日负子子民也言负民不复子
之也桓十六年街侯朔出奔齐公羊云
卷九 第 86a 页
有疾日负咨诸侯之疾所名不同者
盖子兹咨公声相近其字相乱未知𤍨
是音义隐云天子日不豫诸侯曰不燕
大夫日犬马土日负薪注云使土射
谓以备偶忧或为疾 正义曰知非土自
射而云备偶者熊氏云若其自射不
卷九 第 86b 页
须使又不应辞以其言使言辞故
备偶 侍于君子不顾望而对非礼
正义曰谓多人侍人君子有问若指门一
人则一人直对若并问多人则侍者当
先顾望坐中或有胜巳胜已者宜前
而巳不淂率则尔先对非礼也
卷九 第 87a 页
注云礼谦尚也至先对者也 正义
日此證问多人而不顾望对者论语
云子路曾誓冉有公西华四人侍坐
于孔孔子子合问四人各言其去而子
路率尔先对云愿治千禾之国而孔
子哂之云为国以礼其言不让是哂故
卷九 第 87b 页
君子行礼至之法 正义日此一节论
臣去夲国行礼之事各随文解之云
君子行礼者 谓去先祖之国居他
者也求犹务也俗者夲国礼法所
行明虽他国犹宜重夲行我国法
不务变之 从新也如祀宗之臣
卷九 第 88a 页
入于齐鲁齐之臣入于杞宗各宜
夲行巳夲国礼法也此云不求变俗
谓大夫出他国不变已之夲国之俗
案郑去郑荅赵商以为街武公居
殷墟故用殷礼即引此云君子行礼不
求变俗如郑之意不变所往之国
卷九 第 88b 页
旧时风俗与此不同者熊氏云若人
出居他国衣不忘夲故变
俗其文虽一伹人君人臣两义不
同熊氏必知人君不易旧俗者王
制云脩其教不易其俗又左传定四
卷九 第 89a 页
年封鲁公国商 之人封康叔于
殷 公启以高政封唐叔于夏憈启
以夏政是公因其俗也案有列于
朝有䛇于国三世之丧服为旧君
变衰三月传日三 不从侍放京
绝者爵禄尚列于朝出入尚有诏
卷九 第 89b 页
于国如丧服所云大夫侍放之时名为
有列有䛇不至三世者熊氏云彼
据为旧君著服故以未去国之时为
有列有䛇此㩀去国之后但有列
䛇仍行旧国之礼断章取證故彼
此不同登祀之礼者此陈不变之事
卷九 第 90a 页
若登祀不变即夏立尸殷坐尸周
旅酬六尺及先求阴阳犠牲骍里之
属也 居衰之服者殷虽尊贵犹
服傍早周则以尊隆 注之位者殷
不重过以班高处上周世贵正嗣孙
居其首公从其国之故者谓故佋也
卷九 第 90b 页
凡上诸事悉不改革行之如夲国故
佋也然正举三条者馀冠婚之属从
可知也 谨脩其法而审行之者并
结前事令分明谨脩夲法审慎以行
之也其法谓其先祖之制度若夏
殷子孙在周者悉行其先世之礼
卷九 第 91a 页
是不变俗去三国世爵禄有列于朝
至宗后 正义日此以下明在他国
而淂变故俗者也将明淂变故上先
明未淂者也去国三世谓三诛不用或
事碍被黜去入新国巳经三世者也则
郑云二世自袒至孙也爵禄有列于
卷九 第 91b 页
朝谓夲君不绝其祖祀后为立
在朝者也 出入有诏于国者出入
犹吉凶之事更相往来也诏告也去巳
三世而夲国之君犹为立 既为立后
不绝则若有吉凶之事当与夲国之
卿大夫往耒出入共相赴告故云出入
卷九 第 92a 页
有诏于国注云若臧孙纥夲邾立臧为
矣 正义日引之證有列者也臧孙纥
臧武仲也时为季孙家臣癈长立火
故与孟氏相忌遂出奔制邾鲁人
以臧氏有功复立其异母弟臧为以
守先祀是有列也故鲁衰公廿三年
卷九 第 92b 页
云臧纥奔邾自邾使告臧贾且致夲
蔡日纥不倿失守宗祧敢告不予纥
之罪不及不及不祀子以大蔡纳请
其可贾日是家之祸非子之过贾
闻命矣再拜受龟使为以纳请遂
自为也纥非能害也乃立臧为纥致防
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而奔齐是也 若兄弟宗 族犹
存则反吉于 正义日此是出巳
三世而爵禄无列于朝吉凶不相䛇
告而不仕新国者宗族兄弟谓之夲国
之亲宗太后宗之后也己朝夲已不
列不告若宗族犹在兄弟尚在已有
卷九 第 93b 页
吉凶当反还告宗适不忌夲故
也前告国者亦告兄弟耳然既未仕
新国犹用夲礼也音义隐云虽无
列于朝有吉凶犹反告于宗子其
都无亲在故国不复来往也云国三
世至之法 正义日此犹是无列无
卷九 第 94a 页
卷九 第 95a 页
