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** 36 问丧
亲始死，
鸡斯，徒跣，
扱上衽，
交手哭。
恻怛之心，
痛疾之意，
伤肾、乾肝、焦肺，
水浆不入口，
三日不举火，
故邻里为之糜粥以饮食之。
夫悲哀在中，
故形变于外也，
痛疾在心，
故口不甘味，
身不安美也。
三日而敛，
在床曰尸，
在棺曰柩，
动尸举柩，
哭踊无数。
恻怛之心，
痛疾之意，
悲哀志懑气盛，
故袒而踊之，
所以动体、安心、下气也。
妇人不宜袒，
故发胸、击心、爵踊，
殷殷田田，
如坏墙然，
悲哀痛疾之至也。
故曰：
「辟踊哭泣，哀以送之。
送形而往，
迎精而反也。」
其往送也，
望望然、汲汲然、
如有追而弗及也；
其反哭也，
皇皇然
若有求而弗得也。
故其往送也如慕，
其反也如疑。
求而无所得之也，
入门而弗见也，
上堂又弗见也，
入室又弗见也。
亡矣！
丧矣！
不可复见已矣！
故哭泣辟踊，
尽哀而止矣。
心怅焉、怆焉、
惚焉、忾焉，
心绝志悲而已矣。
祭之宗庙，
以鬼飨之，
徼幸复反也。
成圹而归，
不敢入处室，
居于倚庐，
哀亲之在外也；
寝苫枕块，
哀亲之在土也。
故哭泣无时，
服勤三年，
思慕之心，
孝子之志也，
人情之实也。
或问曰：
「死三日而后敛者
何也？」
曰：
「孝子亲死，
悲哀志懑，
故匍匐而哭之，
若将复生然，
安可得夺而敛之也。
故曰：
三日而后敛者，
以俟其生也；
三日而不生，
亦不生矣。
孝子之心亦益衰矣；
家室之计，
衣服之具，
亦可以成矣；
亲戚之远者，
亦可以至矣。
是故圣人为之断决，以三日为之礼制也。」
或问曰：
「冠者不肉袒
何也？」
曰：
「冠、
至尊也，
不居肉袒之体也，
故为之免以代之也。」
「然则秃者不免，
伛者不袒，
跛者不踊，
非不悲也；
身有锢疾，
不可以备礼也。
故曰：
『丧礼唯哀为主』矣。
女子哭泣悲哀，
击胸伤心；
男子哭泣悲哀，
稽颡触地无容，
哀之至也。」
或问曰：
「免者以何为也？」
曰：
「不冠者之所服也。
《礼》曰：
『童子不缌，
唯当室缌。』
缌者其免也，
当室则免而杖矣。」
或问曰：
「杖者何也？」
曰：
「竹、桐一也。
故为父苴杖，
苴杖，
竹也；
为母削杖，
削杖，
桐也。」
或问曰：
「杖者以何为也？」
曰：
「孝子丧亲，
哭泣无数，
服勤三年，
身病体羸，
以杖扶病也。
则父在不敢杖矣，
尊者在故也；
堂上不杖，
辟尊者之处也；
堂上不趋，
示不遽也。
此孝子之志也，
人情之实也，
礼义之经也，
非从天降也，
非从地出也，
人情而已矣。」
