卷一 第 1a 页 WYG0108-0256a.png
钦定四库全书
仪礼商卷一
鄞县万斯大撰
士冠礼第一
士冠礼士为其子加冠之礼也古人二十而冠当十五
入大学以来为博习亲师之候
又二年而论
学取友学始小成再二年而
卷一 第 1b 页 WYG0108-0256b.png
知类通达强立而不反乃为大成
夫然后足以化民易俗则冠时犹未得为士
也故始加祝词有云弃尔幼志顺尔成德嗣是而壮而
强始仕为士特以其读书学道于化民易俗
之理有厚望焉且士之子恒为士故虽未为士而得以
士称之亦以礼不下庶人故自士以上一依乎士礼以
为之准虽天子诸侯之子亦不得异焉彼诸侯之有冠
礼止惟先君早世世子年幼为君如鲁襄邾隐者乃行
卷一 第 2a 页 WYG0108-0256c.png
之推此于天子亦惟幼而即位如周成王者或有异焉
故曰天子之元子犹士也则诸侯大夫之子可知矣
缁布冠缺项项指冠之后与初加缁布冠宾右手执项
再加皮弁宾右执项之项同以其冠时附著于
项故曰项缺项谓冠后两开不相属青组缨属于缺谓
以青组系缺冠时合两组结之而垂其馀为缨也郑注
读缺如有頍者弁之頍谓著頍围发际结项中隅为四
缀以固冠则凿矣
卷一 第 2b 页 WYG0108-0256d.png
三加之后筵于户西南面赞者洗于房中侧酌醴此
谓冠毕醴子赞者就阼阶下直东荣之洗洗觯而入房
中酌醴以授宾耳郑氏读赞者洗于房中为句谓房中
之洗在北堂直室东隅篚在洗东北面盥此据昏礼妇
洗为说非也昏礼舅姑飨妇舅洗于南洗姑洗于北洗
南洗在庭东北洗在北堂男女有别之义也冠礼无妇
人与事赞者何容别洗况考上文陈器第云设洗直于
东荣无北堂别置洗之文又上文陈服于房中下即云
卷一 第 3a 页 WYG0108-0257a.png
侧尊一甒醴在服北是醴固在房中也然则降洗于阶
下而升酌于房中又何疑乎
冠者取脯见母继而见兄弟见赞者见姑姊又继而见
君见乡大夫乡先生详矣独父与宾之拜不之及何与
天下固有礼之所决然而无疑者更不必繁其文而后
见父为冠主宾以成礼理无不拜当三加既毕未醴之
前时父在东序端也宾在西序也子即是而拜无烦他
适固与见母于东壁入见姑姊者不同此拜父与宾所
卷一 第 3b 页 WYG0108-0257b.png
以不著也见兄弟赞者何以著之赞者见于兄弟
之后固与兄弟同在阶下且兄弟卑于父赞次于宾不
著则疑于不拜也
东壁东堂下也何以知之特牲礼主妇视饎爨于西堂
下记又云饎爨在西壁特牲一礼饎爨无两既云西堂
下复云西壁则西堂下即西壁矣然则东壁非东堂下
乎郑注冠者适东壁见母为出闱门且云时母在闱门
之外妇人入庙由闱门非惟于解不明抑亦乖古人左
卷一 第 4a 页 WYG0108-0257c.png
祖之制
冠者取脯见母母拜受子拜送母又拜孔氏谓奠庙之
脯重从尊者处来故拜之非拜子也吕氏谓母有从子
之义故屈庸敬以伸斯须之敬王氏则谓此适子代父
承祖与祖为正体故礼之与众子异愚以为皆非也按
礼妇人之拜有二肃拜也手拜也肃拜者足不跪微俯
其躬而肃之如今妇人揖也手拜者足跪地而拜如今
妇人拜也少仪曰妇人吉事虽有君赐肃拜君赐至重
卷一 第 4b 页 WYG0108-0257d.png
尚止肃拜况其他乎故知此受脯侠拜亦肃拜也冠者
取脯至母前先揖而后拜送既拜而更揖母于斯时子
揖则肃子拜则受成人而与为礼也岂拜子乎今世尊
长于卑幼揖则偕拜则受约略如是
素积白屦以魁柎之旧说以魁为蜃炭涂注屦上夫屦
已白矣何烦更注蜃炭其注更于何所又蜃炭著屦旋
复剥落将一注而已乎抑屡注不已乎窃意魁以木为
之即今俗制屦者之模范也明时民间用马尾制巾帽
卷一 第 5a 页 WYG0108-0258a.png
以木为范名曰魁头盖本此柎之谓纳魁于屦令附著
充满使屦端好左传楄柎所以藉干此盖借以
状魁之入屦耳独于白屦言之者举中以该上下也
士昏礼第二
昏礼有六一曰纳采二曰问名三曰纳吉四曰纳徵五
曰请期六曰亲迎篇首言下达盖包六礼为文言上自
天子下至庶人为其子娶妇者皆行此六礼故曰下达
其仪物不必相同故记云大夫无冠礼而有昏礼说者
卷一 第 5b 页 WYG0108-0258b.png
曰古者三十而有室五十服官政乃为大夫大夫亦不
当有昏礼有之备改娶耳愚谓先王之制仕者世禄不
世官官有尊卑禄即有厚薄书云世禄之家鲜克由礼
言禄丰而怙侈也因是以思足知卿之子孙即食卿之
禄大夫之子孙即食大夫之禄既食卿大夫之禄即行
卿大夫之礼固不必身为卿大夫也大夫之有昏礼曷
足怪若以为备改娶不思昏属嘉礼圣人岂预为不祥
之目哉然则大夫何以无冠礼曰成人之始固不得而
卷一 第 6a 页 WYG0108-0258c.png
假之也
曲礼云男女异长谓男子子女子子各自为伯仲如鲁
女有伯姬叔姬是也问名之礼敢请女为谁氏谁者何
谁伯叔也氏者何姓也如问鲁女名则曰敢请女为伯
姬乎为叔姬乎
记云妇入三月然后祭行谓行祭于高曾祖祢之庙而
以妇见即曾子问所谓三月而庙见也此就舅姑在者
言上文云舅姑既没妇入三月乃奠菜则曾子问所谓
卷一 第 6b 页 WYG0108-0258d.png
择日而祭于祢也郑注三月祭行
为助祭而不指为庙见孔氏又因仪礼无见祖庙正文
故于曾子问疏谓庙见奠菜祭祢是一事然则舅姑在
者高曾祖祢之庙妇可以不见乎观曾子问又曰女未
庙见而死不迁于祖不祔于皇姑
所以不迁不祔者以未庙见也曰祖曰皇姑则知庙见
及高曾祖矣见则必祭故曰祭行必三月然后行者四
时之祭率三月一举既来为妇则于祭时有主祭助祭
卷一 第 7a 页 WYG0108-0259a.png
之职故必先时祭而行庙见然妇入而遇时祭或一月
或二月三月远不踰三月举远以该近故言三月非必
定于三月也
昏礼至亲迎而成记乃著不亲迎婿见妇父母之礼何
欤玩上文云宗子亲皆没已躬命之此礼即承其下知
不亲迎者宗子自主昏者也盖亲迎必有所受命宗子
上承宗庙之重伯叔旁尊不得加之命无所受故已命
人迎而不亲往所以重宗庙顺先典也或曰古惟天子
卷一 第 7b 页 WYG0108-0259b.png
无亲迎诗言亲迎于渭者文王也迎于蹶里者韩侯也
哀公问冕而亲迎孔子重许之彼皆诸侯继世者岂有
所受命乎余以为不然春秋之法昏姻常事合礼者不
书故庄书亲迎讥之也彼渭涘之迎在为世子之时
蹶里之迎则因入觐之便即冕而亲迎亦
指世子言之耳大抵昏姻之事多父母主
之他傅记第言其常此经特穷其变
不亲迎之礼自士而推之可也支子则何如曰有
卷一 第 8a 页 WYG0108-0259c.png
宗子之命
士相见礼第三
士相见之礼当于未相见之前想见其殷殷乡往之怀
更当于既相见之后想见其欣欣视效之意始非积诚
不可以见终非相师则为徒见君子不为也观其请见
有辞奉挚还挚有辞落落然如不可得而亲所谓君子
之接如水者非乎观其言必妥而后傅傅必各从其类
谆谆然若惟恐其弗至所谓君子淡以成者非乎惟其
卷一 第 8b 页 WYG0108-0259d.png
然故虽始相见也而慎此以往可以暂可以恒可以常
可以变可以上交而不謟可以下交而不渎易曰君子
之道或出或处二人同心其利断金率是道也子曰晏
平仲善与人交久而敬之其知此乎君子读是篇并取
刘氏士相见义而深味之知古圣人以礼全交慎始而
图终如此不禁叹息于今人之交道也
乡饮酒礼第四
吕氏曰乡饮酒礼者乡人以时会聚饮酒之礼也注疏
卷一 第 9a 页 WYG0108-0260a.png
谓乡饮有四一则乡大夫宾贤能二则党正正齿位三
则州长习射于州序四则乡大夫饮国中贤者而以此
礼为宾贤能戴记乡饮酒义为正齿位支离其说莫能
通贯其实乡饮之礼仪礼著其仪戴记详其义义所以
明礼相为表里二而一者也其仪礼有未备者则义文
补之读者取
而并观互为考订其中首尾脉络本自明通即或用此
礼者其名不同要不得谓仪礼之礼与戴记之义有殊
卷一 第 9b 页 WYG0108-0260b.png
礼也经解曰乡饮酒之礼所以明长幼之序也乐记曰
射乡食飨所以正交接也仲尼燕居曰射乡
之礼所以仁乡党也观此可以知凡乡人会聚饮酒皆
行此礼不特四事为然矣吕氏说是
乡饮酒礼席次第云乃席宾主人介众宾之位皆不属
焉不详何方何乡当于乡饮酒义及乡射礼考之
义
曰坐宾于西北坐介于西南主人坐于东南坐僎于东
卷一 第 10a 页 WYG0108-0260c.png
北此言其方也又曰宾必南乡介必东乡主人坐于东
方此言其乡也乡射礼曰宾南面众宾之席继而
西主人阼阶上西面略著其方与乡也郑本此二者注
饮酒云宾席牖前南面主人席阼阶上西面介席西阶
上东面众宾席于宾席之西其方其乡各得其正但古
人房室在堂之北郑谓惟天子诸侯有左右房大夫士
东房西室无右房若是则宾席牖前固当西北矣然而
实逼西序席西馀地无几何能容众之席陈用之
卷一 第 10b 页 WYG0108-0260d.png
云乡饮礼荐脯出自左房乡射笾豆出自东房大射宰
胥荐脯醢由左房夫乡射大夫礼大射诸侯礼其言相
类盖言左以有右言东以有西则大夫士房室与诸侯
同可知如其言则宾席之西得容众宾之席乃得其解
矣或疑如此则宾席不当西北不知堂虽一统有三间
形制宾席西北就堂中言也僎坐东北何乡曰如宾
饮酒义曰宾主有事俎豆有数考之此礼俎惟宾主介
僎有之豆则遍及众宾以及乐工司正无不预然第曰
卷一 第 11a 页 WYG0108-0261a.png
荐脯醢而已其数未详也故义著之曰六十者三豆七
十者四豆八十者五豆九十者六豆在宾主介僎豆数
有常不容增减其因年为多寡者众宾耳盖乡党尚齿
故饮酒礼众宾皆以齿序故主人献众宾众宾之长一
人辞洗其受爵也众宾之长升拜受者三人众宾则不
拜受爵据此足知长者礼隆少者礼杀然而长者豆多
少者豆寡亦即此可知注疏以此礼为宾贤能无正齿
位事宾介众宾皆年少者为之而义所云六十
卷一 第 11b 页 WYG0108-0261b.png
者三豆云云为党正正齿位法然则此礼众宾何以有
长后记又何以云乐正与立者皆荐以
齿乎夫既云皆荐以齿则所谓六十者三豆七十
者四豆八十者五豆九十者六豆即指此礼众宾断断
无疑也
升歌三终笙入三终间歌三终皆各取三诗一诗为一
终故曰三终独至合乐用周南关雎葛覃卷耳召南鹊
巢采蘩采蘋凡六诗而曰三终贾疏谓堂上歌瑟堂下
卷一 第 12a 页 WYG0108-0261c.png
笙磬合奏六诗曰三终者二南各三终也孔疏乡饮义
则曰合乐三终者谓工歌关雎笙吹鹊巢合之工歌葛
覃笙吹采蘩合之工歌卷耳笙吹采蘋合之二说不同
如贾疏于合乐则是矣以上文升歌笙入间歌之三终
例之则六诗当为六终而非三终也如孔疏于三终则
是矣而关雎与鹊巢葛覃与采蘩卷耳与采蘋言乎文
词则多寡殊言乎音节则长短别且鹊巢采蘩采蘋皆
有词非笙诗比虽欲合之其何以合之愚谓既云合乐
卷一 第 12b 页 WYG0108-0261d.png
无歌笙异诗之理既云三终无并用六诗之理盖周南
召南各自三终惟其所用不必同时并奏也观上文升
歌笙入间歌皆小雅之诗而不言小雅以其篇什有定
不必言也于合乐独指言周南召南者非以或周南或
召南惟所用之乎
孟子言乡党莫如齿王制云习乡尚齿知饮酒之礼宾
介之外众宾皆以年为序大约以年之最高者三人为
长即乡饮酒义所谓立三宾以象三光者也其馀谓之
卷一 第 13a 页 WYG0108-0262a.png
众宾而长者在堂上次者在堂下长者坐次者立故记
云立者东面北上若有北面者则东上特其年未显故
义著之曰六十者坐五十者立侍以听政役言六十者
坐即知此礼席于堂上者皆六十以上者也言五十者
立即知此礼立于堂下者皆五十以下者也五十者虽
立亦与于饮酒故记又曰乐正与立者皆荐以齿言荐
则饮酒可知先儒不互通其说而谓此礼为宾贤能无
正齿位之事抑独何欤
卷一 第 13b 页 WYG0108-0262b.png
乡射礼第五
射必张侯地须空旷非寝堂可行故乡射必行于乡学
据孟子周之乡学曰庠而此篇有云豫则钩楹内堂
则由楹外又云序则物当栋堂则物当楣是射有序与
堂之别矣初射时司马升堂命去侯钩楹由上射之后
初射后司马升堂命取矢钩楹由右物之后是
此礼行于序矣先儒因谓此州长会民而射于州序之
礼夫礼名乡射而偏属之于州也可乎且谓乡大夫射
卷一 第 14a 页 WYG0108-0262c.png
于庠用兕中其礼与士射于序有别是不知周国学之
外凡乡学皆曰庠而礼文凡行礼于序者即学中之序
庠中之序也盖一乡入学者众设
教非一端施教非一地
故庠中之堂有正有偏正者曰
庠偏者曰序其制不甚异堂阶房序皆备焉故射可行
于序可行于堂特堂阶有浅深之差故物有当栋当楣
之异升有钩楹由外之殊主人或为士或为大夫故中
卷一 第 14b 页 WYG0108-0262d.png
有用鹿用兕之别而或疑一乡非止一学不知学虽多
而庠名不可变也
再射释获皆就一耦以分左右故释
馀之算必反委而改实之
是一耦自分胜负也故饮罚觯时亦就一耦之胜负
以为进退盖贤否由其自致彼此不得相掩也独其数
获而告于宾也左右皆总计而不复比耦以数将毋中
多者以不中者而隐其贤不中者又因中多者而藏其
卷一 第 15a 页 WYG0108-0263a.png
拙乎曰此圣人隐动不胜者以羞恶之心使之自勉于
有德也夫射者志必正体必直其容必比于礼其节必
比于乐而后射得中中得多其射而不中中而不多者
必志不正也体不直也容不比于礼节不比于乐也吾
中多而为人所掩非吾过也吾自安也吾射不中中不
多而因以蔽人之贤能无自歉乎吾射不中中不多纵
因人之中多而得与于贤能无自愧乎歉愧交并而反
求正己之心不自知其何以兴也故曰动其羞恶之心
卷一 第 15b 页 WYG0108-0263b.png
而使之自勉于有德也迨夫胜饮不胜乃复比耦以行
之则明示劝惩以分其优劣斯以叹先王制礼其所以
示激劝于人者固非一术也哉
按射义云天子以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以
采蘋为节士以采蘩为节乡射大夫士之射也节不以
采蘋采蘩而以驺虞何也细按戴记所辑冠昏乡饮燕
聘诸义皆就仪礼经文所有为之阐明间补其阙略独
射仪一篇皆泛言其义未尝及乡射大射中一事而周
卷一 第 16a 页 WYG0108-0263c.png
官射人王射以驺虞九节诸侯射以狸首七节孤卿大
夫以采蘋五节士以采蘩五节适与射义文侔周官晚
出射义盖因之以立文也观上文饮酒合乐取周南召南
驺虞非召南诗乎安见其必为天子节也陈用之为两
可之词而曰王射以驺虞大夫士乡射亦以驺虞者乡
射之询众庶亦欲官备于天子也意欲合周官于仪礼
岂知其牵强不伦哉
燕礼第六
卷一 第 16b 页 WYG0108-0263d.png
古者饮食宾客之礼曰食曰飨曰燕食主于饭而已其
礼简飨则几设而不倚爵盈而不饮礼虽盛而情未洽
惟燕所以示慈惠主于饮酒恩意恳款尽醉饱之欢故
其用至广天子诸侯大夫士皆得行之据此经君不自
为主人而以宰夫为主人为臣不亢君之义然则天子
之凡燕礼无不别有献主也可知据晋昭之燕齐景不
言立主季孙宿饮大夫公甫文伯饮敬叔亦不别立主
然则凡敌体者皆不别立献主也可知惟齐景之燕鲁
卷一 第 17a 页 WYG0108-0264a.png
昭使宰献以其出奔故卑之也此经不言主人为谁燕
义云宰夫为献主盖补其阙也聘礼记云燕则宰夫献
是燕外臣亦立主矣乃此记又云若与四方之宾燕则
公迎之于大门内揖让升又君自为主何也意者送迎
则君为主惟献则宰夫为主乎
燕礼卿大夫皆与而宾唯大夫一人故记云与卿燕大
夫为宾与大夫燕亦大夫为宾而燕义曰不以公卿为
宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也则专就此篇君
卷一 第 17b 页 WYG0108-0264b.png
燕其臣者言观记云与四方之宾燕其介为宾
宾为苟敬此燕外臣也而宾惟大夫岂亦所以明
嫌乎又季孙宿饮大夫酒以臧纥为客公父文伯饮敬
叔酒以路睹父为客此卿大夫私燕也而宾亦以大夫
岂亦有嫌可明乎要知古人之燕不即以所燕者为宾
而必别立一人者燕有安养之义宾主酬酢实惟敬胜
即以为宾虑非所以安之也此通上下燕礼皆然惟君
燕己臣则兼取明嫌耳
卷一 第 18a 页 WYG0108-0264c.png
乡饮酒为士大夫之礼此燕则诸侯之礼何以升歌笙
入间歌合乐无少别异且经既详笙歌矣何记于升歌
鹿鸣下管新宫笙入三成遂合乡乐更有其文尝考之
郊特牲曰歌者在上匏竹在下文承宾入
大门其宾指他国之宾知记言有管有笙指燕他国之
臣也经指燕己臣己臣在迩燕以示慈惠略君臣而讲
宾主犹之乡饮酒也故乐不嫌同外臣则情意疏矣故
有下管无间歌且又有房中之乐若然因知记云若以
卷一 第 18b 页 WYG0108-0264d.png
乐纳宾及庭而奏肆夏虽通指内外宾而内宾或不用
也然此及庭而奏与郊特牲入大门而奏不同者容此
指燕臣彼指两君之好与仲尼燕居曰两君相见揖让
而入门入门而县兴此言大飨也亦可以通之矣
大射仪第七
射义曰诸侯之射也必先行燕礼故大射未射之先与
既射之后其仪节与燕礼略同惟乐人设县及歌工用
六人为异所以然者燕主于饮酒为欢其礼略射以观
卷一 第 19a 页 WYG0108-0265a.png
德诸侯大射将即此选公卿大夫士之德行以为进退
故其礼隆惟然故燕礼纳宾有不用乐而大射纳宾无
不用乐也升歌鹿鸣亦及四牡皇华故曰三终经不言
文略也观乡饮义言升歌三终可见管新宫亦在下此
不言具燕礼互见也此新宫曰三终则燕礼新宫亦三
终可见
射时画物于堂上若丹若墨射者立于物以射不得稍
踰盖射者之轨范也推此而言人之为人无在而无物
卷一 第 19b 页 WYG0108-0265b.png
故诗曰天生烝民有物有则孟子曰万物皆备于我皆
是物也孔子曰仁人不过乎物孝子不过乎物不过乎
物之为格物易曰盈天地之间者惟万物万物云者物
物必有物故还命之为物也圣人不过乎物即是尽其
性因物付物即是尽人物之性
聘礼第八
主国之摈其爵一视聘宾宾卿也则卿为上摈接之上
介大夫也则大夫为承摈接之众介士也则士为绍摈
卷一 第 20a 页 WYG0108-0265c.png
接之承者承乎上也绍者继乎承也诸摈虽群列及赞
君行事惟上摈一人犹之诸介咸在而致聘
者惟宾一人也聘义曰介绍而傅命此专指介言无与
摈事郑注于此礼摈者出请事援以为说且引司仪旅
摈详言立次与其步数见此礼无序立递傅之事则又
曰此旅摈耳不傅命天子诸侯朝觐乃命介绍傅命耳
不思介绍傅命之言见于聘义则当就聘礼通其说尤
当就诸介求其解当主君迎宾于大门内时介随宾入
卷一 第 20b 页 WYG0108-0265d.png
及庙门宾入门左介皆入门左宾乃升堂致命致命惟
宾而介必相继而入立于门左此之谓介绍而傅命也
节次瞭然何尝有旅摈之事如郑说则介当为摈
而聘义兼言觐礼矣岂不谬哉
聘君用圭聘夫人用璋礼器曰圭璋特谓用圭璋以聘
皆特达无所承藉其时宾袭衣执圭入授主君主君亦
袭衣而受故记曰无藉者袭既聘而享则束帛加璧如
物有承藉然其时宾裼衣奉之以入主君亦裼衣而受
卷一 第 21a 页 WYG0108-0266a.png
故曲礼有云有藉者则裼所以然者玉藻曰裘之裼也
见美也服之袭也充美也又曰礼不盛服不充聘礼盛
故袭而充美以为敬享礼杀故裼而见美以为敬也注
疏说非陈用之陆农师杨信斋三家辨明确
按裼有与袒连言者见于诗见于孟子大都皆傲慢不
恭之状有与袭对言者见于曾子子游之吊见于此礼
之聘享而最详于玉藻之篇大都皆行礼时文质相变
之宜二者不得相混郑注聘礼云裼者免上衣见裼衣
卷一 第 21b 页 WYG0108-0266b.png
凡袒裼者左注玉藻云裼衣之上复有衣袒而有衣曰
裼贾疏云冬时衬身襌衫又有襦裤襦裤上有裘裘上
有裼衣裼衣上又有上服皮弁祭服之等裼者袒衿前
上服见裼衣也袭者掩之孔疏云近体有袍襗之属其
外有裘裘上有裼衣裼衣上有袭衣袭衣上有常著之
服则皮弁之属也掩而不开谓之袭开皮弁及中衣左
袒出其裼衣谓之裼皆不免与袒裼混愚考玉藻言诸
裘皆言衣以裼之知裘外之衣谓之裼衣也又言裘之
卷一 第 22a 页 WYG0108-0266c.png
裼也见美也君在则裼尽饰也则裼衣即礼服矣即此
礼既聘而享宾主皆裼以将事谓裼衣非礼服可乎推
此则凡裘外之裼衣皆礼服矣其谓之裼者何说文裼
从衣从易裘因事变衣因裘易也又裼有袒义古人礼
服皆直领无衿裘上衣裼衣胸前裘色自然微露如袒
者然是之谓见美是之谓尽饰故曰裼袭者何玉藻云
服之袭也充美也夫于裼曰裘之裼裼在裘外也于袭
曰服之袭袭在裼外也裼见美尽饰而加衣以掩之使
卷一 第 22b 页 WYG0108-0266d.png
美充于内而不外见故曰袭然经不详袭衣之制说文
袭左衽袍古惟大小敛衣皆左衽生人左衽圣人所不
许反复思之疑即深衣也古人礼服无衽惟深衣有左
右衽当两旁且衣裳相连全体深邃服
之以掩盖裼衣则美不外著深衣篇曰可以为文可以
为武可以治摈相可以治军旅聘文事也摈相类也礼
盛而服之以袭不亦可乎吾为约言之曰裘上有裼衣
不加深衣曰裼加深衣曰袭裼袭之解如是而已矣
卷一 第 23a 页 WYG0108-0267a.png
古人之屋从堂栋后第一楣隔断前为堂后中为室左
右为房郑氏谓天子诸侯有左右房大夫士有左房无
右房后儒多从其说余于乡饮酒谓大夫士若无右房
则宾坐西北已逼西序不容众宾之席以为必有西房
兹于聘礼还玉宾升自西阶受圭退负右房而立则明
言有右房矣据此经云卿馆于大夫大夫馆于士士馆
于工商而曾子问有言卿大夫士之家曰私馆公馆与
公所为曰公馆贾疏因谓此负右房或不在大夫庙而
卷一 第 23b 页 WYG0108-0267b.png
于正客馆故有右房意若以舍于大夫则不当有右房
也予谓古者诸侯之邦交不一所以待客者当必非一
处而古者上下之等威甚辨所以待国君与待外臣者
当必不从同即令舍聘宾于公馆亦必大夫之馆而非
诸侯之馆也在此经明言馆于大夫乃因有右房而指
之为诸侯之公馆可乎且宾之去也释皮帛于馆堂宾
不致主人不拜果公馆而有主人乎盖
宫室之制如天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三
卷一 第 24a 页 WYG0108-0267c.png
尺天子诸侯台门此则尊卑之差也若夫右房无之不
为卑有之不为僭而且有之则于言礼合无之则于言
礼疏谓之为有于礼何碍而必斤斤焉持之以为不可
言有也且使果必天子诸侯而后可有右房也果大夫
士而必无右房也遍考礼经何无一言及之乎
聘义云主国待客出入三积说者谓馈之牢礼米禾薪
刍之属曰积考聘礼宾初至馆宰夫致飧是一积也聘
之日使卿致饔饩是二积也此所以供其在馆之资也
卷一 第 24b 页 WYG0108-0267d.png
临行当更有馈遗以供其在道之需是三积也故曰出
入三积注疏见聘礼不言积因谓出入三积专指待上
公之臣仪礼是待侯伯之臣故无积然则致飧之礼饪
腥凡二牢米禾皆二十车而薪刍倍之归饔饩之礼饪
腥饩凡五牢米禾皆三十车而薪刍倍之
独非积也耶详观飧饔之具繁多充塞方疑用财之过
厚若更有三积恐授者难继而受者亦无所用之矣盖
分言之曰飧曰饔合言之则曰积聘礼著入后二积而
卷一 第 25a 页 WYG0108-0268a.png
出时一积不见故聘义总言出入三积以见之读者善
会焉可也
公食大夫礼第九
食礼主于食饭而无宾主之酬酢其食饭也亦止宾一
人而主君不与共食故其礼视燕飨为轻然而鼎俎具
陈庶羞毕备其侑劝则皮币咸有其执事则大夫士皆
在其食既也则卷牲俎以归宾是其礼又与燕飨而并
重盖待宾之礼燕主于饮飨主于恭而食主于饭礼之
卷一 第 25b 页 WYG0108-0268b.png
以尽变为敬者此也此礼前言六豆六簋七俎四铏庶
羞十六后复言上大夫八豆八簋九俎六铏庶羞二十
知前为下大夫也此礼公亲设者酱湆饭梁而牲不亲
割乐舞不具乐记言食三老五更也天子袒而割牲执
酱而馈执爵而酳冕而总干然则食礼通乎上下而行
礼之隆杀与仪物之多寡则视乎食之之人与所食之
人以为之节也
尔雅云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝考之仪
卷一 第 26a 页 WYG0108-0268c.png
礼惟公食大夫宾升将饭公揖退于箱及侑币后卒食
公揖退于箱郑注云箱东夹之前俟事之处郭璞尔雅
注乃云夹室前堂夫古人屋制堂之东西有序序外
之屋后为室即东西夹室也前为堂即东堂西
堂也今以夹室前堂为箱必凡寝无夹室前堂而后可
考燕礼小臣师立于东堂下士丧礼小敛奠馔于东堂
下棜亦设焉二礼皆行于寝是诸侯及士其寝皆有夹
室前堂矣然则庙寝奚别乎因思郑注东夹之前乃指
卷一 第 26b 页 WYG0108-0268d.png
东堂下之南非谓夹室前堂也盖东西序外之屋分言
之则前堂后室统言之皆夹也所以名为夹者以夹辅
乎中堂也贾疏云其夹皆在序外此为得之东西堂下
之南别有小屋以为待事之处形制如箱故曰箱东西
相乡若今之轩而广不及庭之半此惟庙有之故
尔雅云然郭氏不会郑注以东西堂为箱既不思东西
堂寝庙俱有且不知既名东西堂不得更名为箱也
仪礼商卷一
