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钦定四库全书
仪礼逸经卷二
元 吴澄 撰
冠义第一
夫礼始于冠本于昏重于丧祭尊于朝聘和于射乡此
礼之大体也○礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝
史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守
之天子之所以治天下也○凡人之所以为人者礼义
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也礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令容体正颜色
齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣
正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而
后容体正颜色齐辞令顺故曰冠者礼之始也是故古
者圣王重冠古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事
所以重礼重礼所以为国本也故冠于阼以著代也醮
于客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也
见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也
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玄冠玄端奠摰于君遂以摰见于乡大夫乡先生以成
人见也成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将
责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四
者之行于人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后
可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故
曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠
故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢
擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也
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右传释士冠礼
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昏义第二
天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓
所以附远厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事
人也信妇德也壹与之齐终身不改故夫死不嫁男子
亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义
一也执贽以相见敬章别也男女有别然后父子亲父
子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安无别
无义禽兽之道也婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之
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也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门而先男
帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者也幼从
父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人
者也玄冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后
而可以不致敬乎共牢而食同尊卑也故妇人无爵从
夫之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用
陶匏厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自
西阶妇降自阼阶授之室也昏礼不用乐幽阴之义也
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乐阳气也昏礼不贺人之序也○昏礼者将合二姓之
好上以事宗庙而下以继后世也故君子重之是以昏
礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主人筵几于庙而拜迎
于门外揖让而升听命于庙所以敬慎重正昏礼也父
亲醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵几
于庙而拜迎于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁盖
亲受之于父母也降出御妇车而婿授绥御轮三周先
俟于门外妇至婿揖妇以入共牢而食合卺而酳所以
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合体同尊卑以亲之也敬慎重正而后亲之礼之大体
而所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后
夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君
臣有正故曰昏礼者礼之本也○夙兴妇沐浴以俟见
质明赞见妇于舅姑妇执笄枣栗段脩以见赞醴妇妇
祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺
也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西
阶妇降自阼阶以著代也成妇礼明妇顺又申之以著
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代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于舅姑和于室人而
后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是故
妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王
重之○是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫
祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭
之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也○古者天子后
立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天
下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六
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官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外
治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男
教后听女顺天子理阳道后治阴德天子听外治后听
内治教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德是故
男教不修阳事不得适见于天日为之食妇顺不修阴
事不得适见于天月为之食是故日食则天子素服而
修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六宫
之职荡天下之阴事故天子之与后犹日之与月阴之
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与阳相须而后成者也天子修男教父道也后修女顺
母道也故曰天子之与后犹父之与母也故为天王服
斩衰服父之义也为后服齐衰服母之义也
右传释士昏礼
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士相见义第三
士相见之礼必依于介绍以言其不苟召也必依于挚
以言其以道亲也苟而合唯小人而不耻者能之君子
可见也不可屈也可亲也不可狎也可达也不可疏也
宾至门主人三辞见宾称摰主人三辞摰者以致尊严
也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争
夺兴于末者未之有也人苟为悦而相亲若者末必争
苟为简而相亲若者末必怨是故士相见之礼者人道
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之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎
其交而毋迩于祸也○古者非其君不仕非其师不学
非其人不友非其大夫不见○唯仕于君者召而往未
仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草
莽之臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富
士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国
所诛者好利之人也未有好利而其俗不乱者也○自
天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子
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之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之远闻
也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁也
者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以远德
为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为
志士以死节为志明乎其志之义而天下治矣故执斯
挚也者致斯志者也君之挚以事神臣之挚以养人惟
君受挚者惟君受养也非其君则辞挚不敢当养也○
无介而相见君子以为谄故诸侯大国九介次国七介
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小国五介
右传释士相见礼
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乡饮酒义第四
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宾及
介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自
入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至献酬
辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢
而降隆杀之义辨矣工入升歌三终主人献之笙入三
终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人
扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也宾酬主人主
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人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者焉知其能弟
长而无遗矣降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废
朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕
而不乱也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安
燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下
安故曰吾观于乡而知王道之易易也○乡饮酒之义
主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后
升所以致尊让也盥洗扬觯所以致洁也拜至拜洗拜
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受拜送拜既所以致敬也尊让洁敬也者君子之所以
相接也君子尊让则不争洁敬则不慢不慢不争则远
于斗辩矣不斗辩则无暴乱之祸矣斯君子之所以免
于人祸也故圣人制之以道乡人士君子尊于房户之
间宾主共之也尊有玄酒贵其质也羞出自东房主人
共之也洗当东荣主人之所以自洁而以事宾也祭荐
祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席
之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也
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卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先
礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不争矣
○乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以
明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝
弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安
也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教
之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣○乡饮酒之义立宾
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以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三
光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光
政教之本也亨狗于东方祖阳气之发于东方也洗之
在阼其水在洗东祖天地之左海也尊有玄酒教民不
忘本也宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者
圣也南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西
方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者
冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡
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仁右义背藏也介必东向介宾主也主人必居东方东
方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万
物者也宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象三光也
让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也
月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必
立三卿三宾者政教之本礼之大参也天地严凝之气
始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之
义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地
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之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾故坐宾于
西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐
于西北主人者接人以仁以德厚者也故坐于东南而
坐僎于东北以辅主人也仁义接宾主有事俎豆有数
曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德德也者
得于身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人
务焉
右传释乡饮酒礼
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乡射义第五
古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先
行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒
之礼者所以明长幼之序也○孔子射于矍相之圃盖
观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲
军之将亡国之大夫与为人后者不入其馀皆入盖去
者半入者半又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘
扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟
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死者不在此位也盖去者半处者半序点又扬觯而语
曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也
盖廑有存者○孔子曰君子无所争必也射乎揖让而
升下而饮其争也君子射者仁之道也射求正诸已已
正而后发发而不中则不怨胜已者反求诸巳而巳矣
故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢
审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣○
孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄
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者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云
发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以
养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也故男子生
桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有
事也故必先有志于其所有事然后敢用榖也饭食之
谓也射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽
礼乐而可数为以立德行者莫若射故圣王务焉
右传释乡射礼
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燕义第六
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少
进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西
面特立莫敢适之义也设宾主饮酒之礼也使宰夫为
献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为
宾为疑也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼
之也君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜
明臣礼也君荅拜之礼无不荅明君上之礼也臣下竭
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力尽能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭
力尽能以立功是以国安而君宁礼无不荅言上之不
虚取于下也上必明正道以道民民道之而有功然后
取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不
相怨也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕
礼者所以明君臣之义也○席小卿次上卿大夫次小
卿士庶子以次就位于下献君君举旅行酬而后献卿
卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士
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举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以
明贵贱也○古者周天子之官有庶子官庶子官职诸
侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等
正其位国有大事则率国子而致于太子唯所用之若
有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军
法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之脩德
学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之
右传释燕礼
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大射义第七
射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎已之志也故心
平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人
父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君
鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄故天子之
大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯
射不中则不得为诸侯○是故古者天子以射选诸侯
卿大夫士天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也
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已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不
得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有
庆益以地进爵绌地是也○是故古者天子之制诸侯
岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其
节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节
不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆
数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让则削地
故曰射者射为诸侯也○是以诸侯君臣尽志于射以
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习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也故诗曰
曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御
于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以
习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天
子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也○其
节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采蘋
为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时
也采蘋者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以
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备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节
士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功
成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安故
曰射者所以观盛德也
右传释大射礼
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聘义第八
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介
绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也三让而后
传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所
以致尊让也君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大
门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬
让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不
相侵陵也○卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼
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宾宾私面私觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾
客君臣之义也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻
财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘
而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼
则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用
而诸侯自为正之具也○主国待客出入三积饩客于
舍五牢之具陈于内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆
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陈于外乘禽日五双群介皆有饩牢壹食再飨燕与时
赐无数所以厚重礼也古之用财者不能均如此然而
用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣
不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔○聘
射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非
强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人
渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐庄
正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和
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长幼此众人之所难而君子行之故谓之有行有行之
谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者贵其能以立
义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵其
行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强
有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之于
战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无敌
内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也
勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争斗则
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谓之乱人刑罚行于国所诛者乱人也如此则民顺治
而国安也○子贡问于孔子曰敢问君子贵玉而贱珉
者何也为玉之寡而珉之多与孔子曰非为珉之多故
贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德于玉焉温
润而泽仁也缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队
礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也瑕不掩瑜瑜
不掩瑕忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于
山川地也圭璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言
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念君子温其如玉故君子贵之也
右传释聘礼
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公食大夫义第九
食礼公养宾国养贤一也亲之故爱之爱之故养之养
之故食之食而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹畜之也飨
礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬
弗胜其爱文质之辨也公使大夫戒必以其爵恭也已
轻则卑之已重则是以其贵临之也宾三辞听命言是
理之贵勿敢当也弗敢当故难进也公迎宾于大门内
非不能至于外也所以待人君之礼也臣之意欲尊其
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君子之意欲尊其父故迎宾于大门内所以顺其为尊
君之意也三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也
于庙用祭器诚之尽也君子于所尊敬不敢狎不敢狎
故神明之故忠臣嘉宾乐尽其心也大夫立于东夹南
西面北上士立于门东北面西上小臣东堂下南面西
上宰东夹北西面北上内官之士在宰东北面南上百
官有司备以乐养贤也设筵加席几致安厚之仪也公
设酱然后宰夫荐豆菹醢士设俎公设大羹然后宰夫
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设铏启簋言以身亲之也宾遍祭公设粱宰夫设稻士
膳庶羞为殷勤也宾三饭饭粱以湆酱此君之厚已也
宾必亲彻有报之道也庭实乘皮侑以束帛虽备物犹
欲其加厚焉也公拜送终之以敬也有司卷三牲之俎
归于宾馆不敢亵其馀也上大夫八豆八簋六铏九俎
庶羞二十其馀衰是见德之杀也○君子之言曰爱人
者使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲人者使人
亲之者也自卑者使人尊之者也是故公养宾国养贤
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其义一也未有爱之敬之亲之尊之而其位不安者也
未有不爱不敬不亲不尊而能长有国者也将由乎好
德之君则将饴焉唯恐其不足于礼将由乎骄慢之君
则将曰是食于我而已矣故礼君子所不足小人所泰
也○孔子食于少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飧
主人辞曰不足飧也孔子退曰吾食而饱少施氏有礼
哉故君子难亲也将亲之舍礼何以哉
右传释公食大夫
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朝事义第十
古者大行人掌太宾之礼及大客之义以亲诸侯春朝
诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天
下之谋冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同
以施天下之政时聘以结诸侯之好殷頫以成邦国之
慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞
诸侯之喜致会以补诸侯之灾天子之所以抚诸侯者
岁遍存三岁遍頫五岁遍省七岁属象胥喻言语协辞
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令九岁属瞽史谕书名听音声十有一岁达瑞节同度
量成牢礼同数器修法则十有二岁天子巡狩殷国是
故诸侯上不敢侵陵下不敢暴小民然后诸侯之国札
丧则令赙补之凶荒则令赒委之师役则令槁襘之有
福事则令庆贺之有祸灾则令哀吊之凡此五物者治
其事故及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑
禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝欲犯令者为一书
其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡
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此五物者每国别异之天子以周知天下之政是故诸
侯附于德服于义则天下太平古者天子为诸侯不行
礼义不修法度不附于德不服于义故使射人以射礼
选其德行职方氏大行人以其治国选其能功诸侯之得
失治乱定然后明九命之赏以劝之明九伐之法以震
威之尚犹有不附于德不服于义者则使掌交说之故
诸侯莫不附于德服于义者此天子之所以养诸侯兵
不用而诸侯自为政之法也○古者圣王明义以别贵
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贱以序尊卑以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之
行备矣是故古者天子之官有典命官大行人掌诸侯
之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也典
命以诸侯之五仪诸臣之五等定其爵命上公九命为
伯其国家宫室车旌衣服礼仪皆以九为节诸侯诸伯
七命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以七为节子男五
命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以五为节王之三公
八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等其国
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家宫室车旌衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子省于天
子摄君则下其君之礼一等未省则以皮帛继子男公
之孤四命以皮帛视小国之君其卿三命其大夫再命
士一命其宫室车旌衣服礼仪各视其命之数侯伯之
卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不
命其宫室车旌衣服礼仪各如其命之数礼大行人以
九仪别诸侯之命等诸侯之爵以同域国之礼而行其
宾主上公之礼执桓圭九寸缫籍九寸冕服九章建常
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九旒樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主
之间九十步飨礼九献食礼九举诸侯之礼执信圭七
寸缫籍七寸冕服七章建当七旒樊缨七就贰车七乘
介七人礼七牢其朝位宾主之间七十步飨礼七献食
礼七举诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执榖璧
五寸缫籍五寸冕服五章建常五旒樊缨五就贰车五
乘介五人礼五牢其朝位宾主之间五十步飨礼五献
食礼五举诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之
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孤执帛皮以继小国之君诸侯之卿礼各下其君二等
以下及大夫士皆如之天子之所以明章著此义者以
朝聘之礼也是故千里之内岁一见千里之外千五百
里之内二岁一见千五百里之外二千里之内三岁一
见二千里之外二千五百里之内四岁一见二千五百
里之外三千里之内五岁一见三千里之外三千五百
里之内六岁一见各执其圭瑞服其服乘其辂建其旌
旂施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以明
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别义也然后天子冕而执镇圭尺有二寸藻籍尺有二
寸搢大圭乘大辂建大常十有二旒樊缨十有再就贰
车十有二乘率诸侯而朝日东郊所以教尊尊也退而
朝诸侯为坛三成宫旁一门天子南乡见诸侯土揖庶
姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疏外内也公侯伯子
男各以其旂就其位诸公之国中阶之前北面东上诸
侯之国东阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面
北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东
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上及其将币也公于上等所以别贵贱序尊卑也奠圭
降拜升成拜明臣礼也奉国地所出重物而献之明臣
职也肉袒入门而右以听事也明臣礼臣职臣事所以
教臣也率而祀天于南郊配以先祖所以教民报德不
忘本也率而享祀于太庙所以教孝也与之大射以考
其习礼乐而观其德行与之图事以观其能傧而礼之
三飨三食三宴以与之习立礼乐是故一朝而近者三
年远者六年有德焉礼乐为之益习德行为之益修天
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子之命为之益行然后使诸侯世相朝交岁相问殷相
聘以习礼考义正刑一德以崇天子故曰朝聘之礼者
所以正君臣之义也○诸侯相朝之礼各执其圭瑞服
其服乘其辂建其旌旂施其樊缨从其贰车委积之以
其牢礼之数所以别义也介绍而相见君子于其所尊
不敢质敬之至也君使大夫迎于境卿劳于道君亲郊
劳致馆及将币拜迎于大门外而庙受北面拜贶所以
致敬也三让而后升所以致尊让也敬让也者君子之
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所以相接色诸侯相接以敬让则不相侵陵也此天子
之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也君亲致
雍既还圭飨食致赠郊送所以相与习礼乐也诸侯相
与习礼乐则德行修而不流也故天子制之而诸侯务
焉
右传释觐礼
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仪礼逸经卷二
