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钦定四库全书 经部四
仪礼逸经 礼类二
提要
等谨按仪礼逸经二卷元吴澄撰澄有易纂言
巳著录是编掇拾逸经以补仪礼之遗凡经八篇曰投
壶礼曰奔丧礼取之礼记书中又曰公冠礼曰诸侯
迁庙礼曰诸侯衅庙礼取之大戴礼记而以
小戴礼记相参定曰中霤礼曰禘于太庙礼
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曰王居明堂礼取之郑康成三礼注所引逸
文其编次先后皆依行礼之节次不尽从其
原文盖仿朱子仪礼经传通释之例其引二
戴记著所出郑注不著所出则与王应麟郑
氏易同由古人著书不及后来体例之密不
足异也其传十篇则皆取之二戴记曰冠仪
曰昏仪曰士相见仪曰乡饮酒仪曰乡射仪
曰燕仪曰大射仪曰聘仪曰公食大夫仪曰
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朝事仪其乡射仪大射仪取礼记射义篇所
陈天子诸侯卿大夫之射釐之为二其士相
见公食大夫二仪则取宋刘敞之所补敞拟
记而作者尚有投壶仪一篇亦见公是集中
澄偶遗之明何乔新尝取以次朝事仪后并
为之跋通志堂刻九经解复佚其文盖所据
乃未补之旧本非乔新本也又阎若璩尚书
古文疏證第二十一篇曰汉兴高堂生傅礼
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十七篇孔壁出多三十九篇谓之逸礼平帝
时王莽立之旋废犹相传至东汉郑康成注
三礼曾引之天子巡狩礼云制币丈八尺纯
四𦐖中霤礼云以功布为道布属于几烝尝
礼云射豕者军礼云无干车无自后射朝贡
礼云纯四𦐖制丈八尺禘于太庙礼云日用
丁亥不得丁亥则己亥辛亥亦用之无则苟
有亥焉可也又中霤礼云凡祭五祀于庙用
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特牲有主有尸皆先设席于奥祀户之礼南
面设主于户内之西乃制脾及肾为俎奠于
主北又设盛于俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三
祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设馔于
筵前迎尸略如祭宗庙之仪王居明堂礼云
出十五里迎岁又云带以弓韣礼之禖下其
子必得天材又云季春出疫于郊以禳春气
又中霤礼云祀灶之礼先设于门之奥东面
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设主于灶陉乃制肺及心肝为俎奠于主西
又设盛于俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭
醴二亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎
尸如祀户之礼又王居明堂礼云毋宿于国
又中霤礼云祀中霤之礼设主于牖下乃制
心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一他皆如
祀户之礼又云祀门之礼北面设主于门左
枢乃制肝及肺心为俎奠于主南又设盛于
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俎东其他皆如祭灶之礼又王居明堂礼云
仲秋九门磔禳以发陈气禦止疾疫又云仲
秋农隙民毕入于室曰时杀将至毋罹其灾
又云季秋除道致梁以利农也又中霤礼云
祀行之礼北面设主于軷上乃制肾及脾为
俎奠于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再
其他皆如祀门之礼又王居明堂礼云孟冬
之月命农毕积聚系牧牛马又云季冬命国
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为酒以合三族君子说小人乐又云仲秋乃
命国醵逸奔丧礼云不及殡日于反哭犹括
发即位不袒告事毕者五哭而不复哭也又
云哭父族与母党于庙妻之党于寝门外壹
哭而已不踊又云凡拜吉丧皆尚左手又云
无服袒免为位者唯嫂与叔凡为男子服其
妇人降而无服者麻凡二十五条为篇名者
八吴草庐逸经八篇仅及其三云云则亦不
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免有所疏漏然较之汪克宽书则条理精密
多矣明一统志沅州刘有年洪武中为监察
御史永乐中上仪礼逸经十有八篇杨慎求
之内阁不见其书朱彝尊经义考谓有年所
进即澄此本逸经八篇传十篇适符其数其
说似乎有据今世传内阁书目惟载澄书不
著有年姓名盖当时亦知出于澄矣乾隆四
十六年十一月恭校上
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总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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钦定四库全书
仪礼逸经目录
投壶礼第一
奔丧礼第二
公冠礼第三
诸侯迁庙礼第四
诸侯衅庙礼第五
中霤礼第六
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禘于大庙礼第七
王居明堂礼第八
右仪礼逸经八篇澄所纂次汉兴高堂生得仪
礼十七篇后鲁共王坏孔子宅得古文礼经于
孔氏壁中凡五十六篇河间献王亦得而上之
其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府
谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博
士不肯置对竟不得立孔郑所引逸中霤礼禘
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于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸
儒曾不以为意遂至于亡惜哉今所纂八篇其
二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑
氏注奔丧也中霤也禘于太庙也王居明堂也
固得逸礼三十九篇之四而投壶之类未有考
焉疑古礼逸者甚多不止于三十九也投壶奔
丧篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽
已不存此例盖作记者删取其要以入记非复
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正经全篇矣投壶大小戴不同奔丧与逸礼亦
异则知此两篇亦经刋削但未如公冠等篇之
甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正
篇则不可以其不完而摈之于记故特纂为逸
经以续十七篇之末至若中霤以下三篇其经
亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯
者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也
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钦定四库全书
仪礼逸经目录
冠义第一
昏义第二
士相见义第三
乡饮酒义第四
乡射义第五
燕义第六
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大射义第七
聘义第八
公食大夫义第九
朝事义第十
右仪礼传十篇澄所纂次案仪礼有士冠礼士
昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡
射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至燕
聘皆然盖周末汉初之人作以释仪礼而戴氏
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抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故
不以入记依仪礼篇次稡为一编文有不次者
颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫之
射杂然无伦釐之为乡射义大射义二篇士相
见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并
因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九
经各有其传矣唯觐义阙然大戴朝事一篇实
释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之
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义而共为传十篇云
