仪礼疏卷第三十八
　　　　唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾　公彦　等撰
既夕第十三　郑目录云士丧礼之下篇也既巳也谓先葬二日巳夕
哭时与葬閒一日凡朝庙日请启期必容焉此诸侯之下士一庙其上
士二庙则既夕哭先葬前三日大戴第十五小戴第十四别录名士丧
礼下篇第十三　释曰郑目录云士丧礼下篇者依别录而言以其记
下士之始死乃记葬时而揔记之故名士丧礼下篇也郑又云先葬二
日与葬閒一日者验经云既夕哭请启期告于宾明旦夙兴开殡即迁
于祖一日又厥明即葬故知是葬前二日与葬閒一日也云必容者请
启期在葬前二日中閒容朝庙一日故云必容焉郑又云此诸侯下士
一庙其上士二庙则既夕哭先葬前三日者以其一庙则一日朝二庙
则二日朝故葬前三日中閒容二日故三日若然大夫三庙者葬前四
日诸侯五庙者葬前六日天子七庙者葬前八日差次可知　既夕哭
注既巳至位时　释曰此经论既夕哭请启期之事夕哭者是主人朝
夕哭在殡宫阼阶之下礼将请启殡之时主人于夕哭讫出寝门复外

位故郑云谓出门哭止复外位时者郑知复外位请者见上篇卜日礼
云既朝哭皆复外位朝夕之哭其礼并同明知此请启期亦在复外位
时若然上篇卜日礼云既朝哭皆复外位此不于既朝哭而待既夕哭
者谓明日之朝始启殡又不可隔夕哭故于既夕请也但复外位之时
必有吊宾来亦在外位故请期因告宾也　请启期告于宾注将葬
至为开　释曰云将葬当迁柩于祖有司于是乃请启肂之期于主人
以告宾者郑解时未至而豫前二日夕哭之后出于门外位请期者明
旦须启肂以柩朝于祖故有司于此时请启肂之期告宾使知而来赴
吊之事也　夙兴至门外　注祖王至共庙　释曰自此尽阶閒论豫
于祖庙陈馔之事言夙兴者谓夕哭请期讫明旦早起豫设盆盥于祖
庙门外拟举鼎之人盥手案小敛设盆盥在东堂下大敛设盥于门外
虽不言东方约小敛盥在东堂下则大敛盥亦门外东方此下陈鼎如
大敛奠则此设盥亦在门外东方如大敛也云祖王父也者案祭法云
曰考庙曰王考庙此云王父王父之言出于彼云下士祖祢共庙者又祭
法云适士二庙官师一庙郑注云官师中士下士案下记云其二庙则

馔于祢则此经所朝据一庙者而言设盥于祖是下士一庙祖祢共庙
据尊者而言也　陈鼎至如之　注皆皆至之奠　释曰案上文殡后
大敛之陈三鼎有豚鱼腊在庙门外西面北上此陈鼎亦如之云东方
之馔亦如之者彼大敛时云东方之馔两瓦甒其实醴酒毼豆两其实
葵菹芋蠃醢两笾无縢布巾其实栗不择脯四脡故今云东方之馔亦
如之云皆皆三鼎也者以其言皆明非一鼎皆三鼎可知又不言外内
即门外及陈于阼阶下亦西面北上外内同云如殡如大敛既殡之奠
者以其大敛于阼阶即移于棺而殡之殡讫乃于室中设大敛之奠即
大敛奠在殡后恐于殡时别有奠故明之云如殡如大敛既殡之奠也
夷床馔于阶閒　注夷之至此床　释曰云夷之言尸也者迁尸于堂
亦言夷尸盘衾皆依尸而言故云夷之言尸也云朝正柩用此床者谓
柩至祖庙两楹之閒尸北首之时乃用此床故名夷床也　二烛至门
外　注早闇至用蒸　释曰自此尽夷衾论启殡及变服之事二烛者
以其发殡宫二者下云烛入注云炤彻与启肂者故于此豫备之云烛
用蒸者案周礼甸师氏云以薪蒸役外内饔注云大曰薪小曰蒸又案

又案少仪云主者执烛抱燋郑云未爇曰燋燋即蒸故云烛用蒸也
丈夫至如初　注为将至外位　释曰云为将启变也者凡男子免与
括发散带垂妇人髽皆当小敛之节今于启殡时亦见尸柩故变同小
敛之时故云为将启变也云此互文以相见耳髽妇人之变者髽既是
妇人之变则免是男子之变今丈夫见其人不见免则丈夫当免矣妇
人见其髽不见人则妇人当髽矣故云互文以相见耳引丧服小记者
證见未成服巳前男子免而妇人髽既成服以后男子冠妇人笄若然
小敛之时斩衰男子括发齐衰以下男子免不言男子括发者欲见启
殡之后虽斩衰亦免而无括发知者案丧服小记云缌小功虞卒哭则
免注云棺柩巳藏嫌恩轻可以不免也言则免者则既殡先启之閒虽
有事不免以此而言先启不免则启当免矣又丧服小记云君吊虽不
当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免注云不散麻
者自若绞垂为人君变贬于大敛之前既启之后也亲者大功以上也
注直言不散麻贬于既启之后则主人著免不贬矣以此言之启后主
人著免可知若启后著免亦是贬矣若然后至卒哭其服同矣以其反

哭之时更无变服之文故知同也云妇人髽及妇人笄者若未成服之
时妇人髽无笄故空云髽成服之后妇人髽即有笄故丧服斩衰妇人
云箭笄檀弓云南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽盖榛以为笄是成
服有笄明矣是以妇人成服云笄也云散带垂者小敛节大功巳上男
子皆然若小功巳下及妇人无问轻重皆初而绞之云如初朝夕哭门
外位者但经直云即位如初知如门外位者以下经始云主人拜宾入
即位袒明知此未入门在门外如朝夕哭位也　妇人至位袒　注此
不至欢嚣释曰云此不蒙如初者以男子入门不哭者案上篇朝夕哭
云主人即位辟门妇人抚心不哭主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊
此主人入门不哭妇人不哭不踊故不得蒙如初也云将有事者谓将
有启殡之事也　商祝至命哭　注功布至作絻　释曰云功布灰治
之布也者亦谓七升以下之布也云执之以接神为有所拂㧍也者拂
㧍犹言拂拭下经云商祝拂柩用功布是拂拭去尘也此始告神而用
功布拂㧍者谓拂㧍去凶邪之气也云三有声存神也者案曾子问亦
云祝声三郑云警神也即此存神也云旧说以为声噫兴者郑注曾子

问云声噫歆不云旧说亦是旧说也　烛入　注炤彻与启肂者　释
曰上云二烛此郑云炤彻与启肂则一烛于室中炤彻奠一烛于堂照
开殡肂也　祝降至于重　注祝降至作名　释曰此祝不言商夏则
周祝也烛既入室周祝从而入室彻宿奠降降时夏祝自下升取铭降
置于重为妨启殡故也云祝降者祝彻宿奠降也者谓昨暮所设夕奠
经宿故谓之宿奠也此宿奠拟朝庙所用即下云重先奠从者是也此
奠所彻所置之处虽不言案上篇大敛迁小敛奠于序西南此亦序西
南可也云吉事交相左者则乡射大射皆云降与射者交于阶下相左
是也云凶事交相右者此凶事不言交相左者以凶事反于吉明交相
右可知交相右者周祝降阶时当近东夏祝升阶当近西是交相右也
云今文铭皆作名者此铭及下陈明器云取铭置于茵二者皆名但铭
书作名亦通一涂也　踊无算　注主人也　释曰下文云商祝拂柩
则踊无算当知开棺柩之时以其踊为哀号之巳甚故知主人也　商
祝至夷衾　注拂去至形露　释曰开柩巳出时是棺南首夷衾本拟
覆柩故敛时不用今得覆棺于后朝庙及入圹虽不言用夷衾又无彻

文以覆棺言之当随柩入圹矣　迁于祖用轴　注迁徙至以龙　释
曰自此尽由足西面论以柩朝庙之事云迁于祖用轴者谓朝庙之时
从殡宫迁移于祖庙朝时用輁轴载之案士丧礼将殡云棺入主人不
哭升棺用轴则迁于祖时亦升輁轴于阶上载之挽柩而下若然未升
馔陈之当在堂下是以下记云夷床輁轴馔于西阶东注云明阶閒者
位近西夷床馔于祖庙輁轴馔于殡宫而言阶閒明在堂下也云檀弓
曰殷朝而殡于祖者殷人将殡之时先朝庙讫乃殡至葬时不复朝也
云周朝而遂葬者周人殡于路寝至葬时乃朝朝讫而遂葬引之者證
经将葬朝祖之事云盖象平生将出必辞尊者曲礼云出必告反必面
是也案聘礼大夫将出聘告于祢乃行介无告祢之事故不得象之云
轴輁轴也者下记云夷床輁轴是也云轴状如转辚者此以汉法况之
汉时名转轴为转辚辚轮也故士丧礼云升棺用轴注云轴輁轴也輁
状如床轴其轮挽而行是以轮为辚也云刻两头为轵者以轴头为轵
刻轴使两头细穿入輁之两髀前后二者皆然云輁状如长床穿桯前
后著金而关轴焉者此輁既云长如床则有先后两畔之木状如床髀

厚大为之两畔为孔著金钏于中前后两畔皆然然后关轴于其中言
桯者以其厚大可以容轴故名此木为桯也云大夫诸侯以上有四周
谓之輴者大夫殡葬虽不用輴士朝庙用輁轴则大夫朝庙当用輴诸
侯天子殡葬朝庙皆用輴但天子画辕为龙谓之龙輴檀弓诸侯云
輴天子云菆涂龙輴是也此輴皆有四周为輴故名为輴也　重先
至人从　注行之至在后　释曰此论发殡宫乡祖庙之次序柩之
前后皆有烛者以其柩车为隔恐闇故各有烛以炤道若至庙烛在
前者升炤正柩在后者在阶下炤升柩故下记云烛先入者升堂东楹
之南西面后入者西阶东北面在下是也云主人从者丈夫由右妇
人由左以服之亲疏为先后者经直云主人从者以主人为首者而
言故郑揔举男子妇人并五服而言知男子由右妇人由左者以内
则云道路男子由右女子由左郑云地道尊右彼谓吉时此虽凶礼
亦依之也云亲疏为先后各从其昭穆者假令昭亲则在先昭疏则
在后就同昭穆之中又以年之大小为先后男从主人后女从主妇
后云男宾在前女宾在后者谓无服者亦各从五服男子妇人之后为

序也　升自西阶　注柩也至阼也　释曰云犹用子道不由阼也者
案曲礼云为人子者升降不由阼阶今以柩朝祖故用子道不由阼也
奠俟至北上　注俟正柩也　释曰既升阶当正之于夷床之上北首
既正乃设奠故云俟正柩也　主人至即位　注东方之位　释曰主
人主妇从柩而升言妇人升东面不言主人西面举主妇东面主人西
面可知故下文云主人西面也云众人东即位者唯主人主妇升自众
主人以下从柩至西阶下遂乡东阶下即西面位　正柩至夷床　注
两楹至北首　释曰云两楹閒象乡户牖也者以其户牖之閒宾客之
位亦是人君受臣子朝事之处父母神之所在故于两楹之閒北面乡
之若言乡户牖则在两楹閒而近西矣故下记云夷床輁轴馔于西阶
东馔夷床俟正柩而言西阶东则正柩于楹閒近西可知矣云是时柩
北首者既言朝祖不可以足乡之又自上以来设奠皆升自阼阶今此
下文设奠升降皆自西阶下郑注云奠升不由阼阶柩北首辟其足以
此而言此时柩北首明矣　主人至如初　注如殡宫时也　释曰主
人主妇从柩升即当西面东面乡柩主妇上文即言东面至此乃言主

人西面者以其主妇东面位不改故从柩升因言东面男子在柩东西
面既改西面位故待正柩讫乃言西面也其重依上文序从之时重先
不先置者以其上待正柩讫乃置之云如初者亦如上篇三分庭一在
南二在北而置之故郑云如殡宫时也　席升至西阶　注席设至风
尘　释曰此论设宿奠于柩西云席设于柩之西直柩之西当西阶也
者知当西阶以其柩当户牖之南席北铺之自然当西阶之上云从奠
设如初东面也者如初谓如殡宫朝夕奠设于室中者从柩而来此还
是彼朝夕奠脯醢醴酒据神东面设之于席前也云不统于柩神不西
面也者谓不近柩设奠若近柩则统于柩为神不西面故不近东统于
柩知神不西面者特牲少牢皆设席于奥东面则天子诸侯亦不西面
可知云不设柩东东非神位也者此亦据神位在奥不在东而言也若
然小敛奠设于尸东者以其始死未忍异于生大敛以后奠皆设于室
中亦不统于柩此奠不设于室者室中神所在非奠死者之处故也云
巾之者为禦当风尘者案礼记檀弓云丧不剥奠也与祭肉也与据小
敛大敛之等也有牲肉故不裸露故巾之以此宿奠脯醢醴酒无祭肉

巾之者以朝夕奠在室不巾此虽无祭肉为在堂风尘故巾之异于朝
夕在室者也　主人至西面　注设奠至房中　释曰云降拜宾即位
踊袭者宾谓在殡宫看主人开殡朝祖之宾袭者从殡宫中拜宾入即
位袒至此乃袭袭者先即位踊踊讫乃袭绖于序东云设奠时妇人皆
室户西南面奠毕乃得东面者知妇人户西南面者案下记云将载柩
祝及执事举奠户西南面东上则知此设之时妇人辟之亦户西南面
待设奠讫乃由柩足乡柩东西面不即乡柩东西面者以主人在柩东
待设奠讫主人降拜宾妇人乃得东也若然云亲者西面则大功以上
相随同西面也又云堂上迫疏者可以居房中者以其言亲者西面明
疏者小功以下不得堂上西面为堂上迫狭自然在房中西面矣　荐
车至北辀　注荐进至中庭　释曰自此尽还出论荐车马设迁祖奠
之事荐车者以明旦将行故豫陈车云进车者象生时将行陈驾也者
案曲礼云君车将驾则仆执策立于马前巳驾仆展軨是生时将行陈
驾今死者将葬亦陈车象之也云今时谓之魂车者郑举汉法况之以
其神灵在焉故谓之魂车也云辀辕也者周礼考工记有辀人为辀辀

亦谓之辕故云辀辕也云车当东荣东陈西上于中庭者此车既非载
柩之车即下记云荐乘车道车槁车以次言之则先陈乘车次陈道车
次陈槁车知东陈西上者下云陈明器于乘车之西明器继乘车而西
明乘车在上巳东有道车槁车故知三者西上也乘车既当东荣则三
者不当中庭而云中庭者据南北之中庭不据东西为中庭也何者以
下经云荐马入门三分庭一在南马右还出荐马者当车南在庭近南
明车近北当中庭矣　质明灭烛　释曰自启殡至此时在殡宫在道
及祖庙皆有二烛为明以尚早故也今至正明故灭烛也　彻者至西
阶　注彻者至为亵　释曰云新奠者谓迁祖之奠将设新故彻去从
奠以辟新奠也云不设序西南巳再设为亵者谓彻从奠不设于序西
南为再设亵黩故不设也其再设者未启殡前夕时一设至此朝庙又
设是再设也　乃奠至西阶　注为迁至其足　释曰云为迁祖奠也
者谓迁柩朝祖之奠也云如初者亦于柩西当阶之上东面席前为之
则同其馔则异以其上三鼎及东方之馔皆大敛之奠是也云奠升不
由阼阶柩北首辟其足者以前大敛小敛及朝夕奠皆升自阼阶降自

西阶今此迁祖奠升不由阼阶故云辟足辟足者以其来往不可由首
又饮食之事不可亵之由足故升自西阶也若然彻时所以由足者奠
毕去之由足无嫌也　主人要节而踊　注节升降　释曰云节升降
者奠升时主人踊降时妇人踊由重南主人踊此不言妇人文不具也
荐马至牵之　注驾车至在南　释曰荐马并荐缨者缨为马设故与
马同时荐之案下记云荐乘车又云缨辔贝勒县于衡又云道车载朝
服稿车载蓑笠注云道车稿车之缨辔及勒亦县于衡也若然荐车之
时缨县于衡此荐马得有缨者以荐车时县于衡至此荐马时又取而
用之故两见之也云驾车之马者即上文荐车之马也云每车二匹者
下经云公赗两马注云两马士制也故知此车有三乘马则六匹矣云
缨今马鞅也者古者谓之缨汉时谓之鞅故举汉法为况也云诸侯之
臣饰缨以三色而三成者以此下士荐马缨三就则不依命数则大夫
亦同三色知者案巾车上公缨九就侯伯缨七就子男缨五就诸侯之
臣不得与子男同五就故知与士同三就此三色则如聘礼记三色朱
白苍也云此三色者盖绦丝也者谓以丝为绦无正文故云盖以疑之

云其著之如罽然者郑注巾车云玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十
二就其下金路九就象路七就注皆云五色罽饰之此则三采丝为绦
饰之但著之则同故云其著之如罽然也云天子之臣如其命数者案
典命云三公八命其卿六命大夫四命出封皆加一等命数虽卑于诸
侯以王人虽微犹序诸侯之上故得与同依命数就依命数其色则无
过五采罽以其金路以下与诸侯其饰与王同诸侯之臣既同三色明
天子大夫巳上亦五采罽与诸侯同但天子之士三命以下不得依命
少于诸侯之臣当同色与诸侯之臣同矣若然公之孤四命以降于天
子大夫宜与三卿同三色也云王之革路绦缨者至革路木路不用罽
而用绦丝为缨与此缨三色者同故引为證也云圉人养马者案周礼
校人职云乘马一师四圉是圉人以养马以其养马故使之荐也云在
左右曰夹者以车三乘马则六匹每马二人交辔牵之故云在左右曰
夹云既奠乃荐者为其践污庙中者车马相将之物前荐车在奠上今
此荐马在奠后者欲其既荐即出恐践污庙中故后荐之也云凡入门
参分庭一在南者大判陈事在庭分为三分一分在北则继堂而言一

分在南则继门而言此既继门故云三分庭一在南又不言门左门右
则当门之北矣　御者至还出　注主人至荐马　释曰云主人于是
乃哭踊者荐车之礼成于荐马者以其车得马而成故前荐车时主人
不哭踊至荐马乃哭是由车成于荐马故也主人哭踊讫马则右还而
出右者亦取便故也　宾出至祖期　注亦因至始也　释曰自此尽
属引论祖时饰柩车之事此宾即上来吊主人启殡者朝庙事毕而出
主人送之云亦因在外位请之者上既夕哭讫因外位请启期故云亦
也此经不言告宾知告宾者若不告宾时至则设何须请期故知拟告
宾故云当以告宾也云每事毕辄出者有司请期之礼每皆待事事毕
因主人出在外位乃请之言每事者篇首云请期此云请祖期下文请
葬期皆因出在外请之故云每事也云将行而饮酒曰祖祖始也者案
诗有韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶又云出宿于泲饮饯于
祢皆是将行饮酒曰祖此死者将行亦曰祖为始行故曰祖也　曰日
侧　注侧昳至之时　释曰此主人辞以上文有司请主人祖期主人
荅之曰日侧者𣅳是傍侧亦为特义转为𣅳者取差跌之义故从𣅳也

云过中之时者则尚书无逸云文王至于日中𣅳𣅳即侧也　主人至
束袭　注袒为至此车　释曰云袒为载变也者将载主人先袒乃载
故云为载变也云乃举柩却下而载之者却犹却也乡柩在堂北首今
却下以足乡前下堂载于车故谓之为却也云束束棺于柩车者案礼
记丧大记云君盖用漆三衽三束檀弓云棺束缩二横三彼是棺束此
经先云载下乃云卒束则束非棺束是载柩讫乃以物束棺使与柩车
相持不动也云宾出遂匠纳车于阶閒谓此车者案下记云既正柩宾
出遂匠纳车于阶閒此经不辨纳车时节故郑明之　降奠当前束
注下迁至后也　释曰卒束乃云降奠则未束以前其奠使人执之待
束讫乃降奠之当束也云当前束犹当尸腢也者下记云即床而奠当
腢彼在尸东此在柩车西当前束亦当腢故取当腢而言也云束有前
后也者以经既言前束则有后束可知故云有前后也　商祝至无贝
注饰柩至有贝　释曰此并饰车之事其柩车即周礼蜃车也四轮迫
地其舆亦一状如长床两畔竖軨子以帷绕之上以荒一池县于前面
荒之爪端荒上于中央加齐云饰柩为设墙柳也者即加帷荒是也云

巾奠乃墙下记文郑引之者以此经直云饰柩不言设墙时节故记人
辨之以巾覆奠乃墙谓此饰柩者也云墙有布帷柳有布荒者案丧大
记云饰棺君龙帷黼荒大夫画帷画荒士布帷布荒郑注云布帷布荒
者白布也君大夫加文章焉此注墙柳别案丧大记注又云在旁曰帷
在上曰荒皆所以衣柳也则帷荒揔名为柳者案缝人云衣翣柳之材
郑注必先缠衣其木乃以张饰也柳之言聚诸饰之所聚若然对则帷
为墙象宫室有墙壁荒为柳以其荒有黼黻及齐三采诸色所聚故得
柳名揔而言之皆得为墙巾奠乃墙及檀弓云周人墙置翣皆墙中兼
有柳缝人衣翣柳之材柳中兼墙矣郑注丧大记云荒蒙也取蒙覆之
义云池者象宫室之承霤以竹为之者生人宫室以木为承霤仰之以
承霤水死者无水可承故用竹　覆之直取象平生有而巳云状如小
车笭衣以青布者此郑依汉礼而言云一池县于柳前者案丧大记君
　池大夫二池士一池君三池三面而有大夫二池县于两相士一池
县于柳前面而巳云士不褕绞者案杂记云大夫不褕绞属于池下䄖
者依尔雅释鸟云江淮而南青质五采皆备成章曰鹞绞者仓黄之色

则人君于仓黄色缯上又画鹞雉之形县于池下大夫则阙之故云大
夫则不褕绞属于池下池下褕绞一名振容故丧大记云大夫不振容
振容者车行振动以为容仪但大夫不振容池下仍有铜鱼县之士不
但不褕绞又无铜鱼故丧大记大夫有鱼跃拂池士则无郑注云士则
去鱼云左右面各有前后者柩车左右以有帷分两相各为前后故云
前赪后缁云齐居柳之中央者虽无正文以其言齐若人之齐亦居身
之中央也云若今小车盖上蕤矣者汉时小车盖上有蕤在盖之中央
故举以为说云以三采缯为之上朱中白下仓者案聘礼记云三采朱
白仓彼据缫藉用三采先朱次白下仓此为齐用三采亦当然故取以
为义也云著以絮者既云齐当人所睹见故知以絮著之使高知元士
以上有贝者案丧大记云君齐五采五贝大夫齐三采三贝士齐三采
一贝郑注云齐象车盖蕤缝合杂采为之形如瓜分然缀贝落其上及
旁是彼士为天子元士元士巳上皆有贝也此诸侯之士故云无贝也
设披　注披辂至为藩　释曰云披辂柳棺上贯结于戴者案丧大记
注云戴之言值也所以连系棺束与柳材使相值因而结前后披也此

注云披柳棺上贯结于戴以此而言则戴两头皆结于柳材又以披在
棺上辂过然后贯穿戴之连系棺束者乃结于戴馀披出之于外使人
持之一畔有二为前后披故下记云执披者旁四人注云前后左右各
二人是也人君则三披各三人持之备倾亏也引丧大记者證披连戴
而施之也云二披用纁者与戴所用异大夫与人君则戴与披用物同
故丧大记云君纁戴六纁披六大夫戴前纁后玄披亦如之是其用物
同也云今文披皆为藩者言皆者此文披及下文商祝御柩执披并下
记执披者三字皆为藩今不从之也属引　注属犹至之三　释曰
引谓绋绳属著于柩车云在轴輴曰绋者士朝庙时用轴大夫巳上用
輴故并言之言绋见绳体言引见用力故郑注周礼亦云在车曰绋行
道曰引云古者人引柩者杂记乘人专道而行又云诸侯五百大夫三
百皆是引人也言古者人引对汉以来不使人引也引春秋者案定公
九年左氏传云齐侯伐晋夷仪敝无存死之齐侯与之犀轩而先归之
坐引者以师哭之亲推之三注云坐而饮食之此郑略引之云坐引者
亦谓饮食之而哭之亦以师哭之三者亦谓公亲推之三也引之者證

古者人引也　陈明至之西注明器至北也　释曰云明器藏器者也
自筲以下皆是藏器故下云器西南上綪又云茵注云茵在抗木上陈
器次而北也则自包筲以下揔曰藏器以其俱入圹也引檀弓者案彼
注成犹善也竹不可善用谓边无縢味当作沫沫靧也又云琴瑟张而
不平竽笙备而不和注云无宫啇之调又云有钟磬而无簨虡注云不
县之也横曰簨植曰虡云陈器乘车之西则重北者无正文上荐车云
直东荣继庙屋而言上注云中庭不得云近北明车近不在重今东陈
于乘车之西明重北可知　折横覆之　注折犹至面也　释曰云折
横覆之者郑云盖如床则加于圹上时南北长东西短今经云横明知
以长者东西陈之言覆者谓善面则折加于圹时拟乡上看之为面故
善者乡下今陈之取乡下看之故反覆善面乡上也云折犹庪也者以
其窆毕加之于圹上所以承抗席若庪藏物然故云折犹庪也云方凿
连木为之盖如床而缩者三横者五无箦者此无正文以经云横覆之
明有纵对之既为纵横即知有长短广狭以承抗席故为如床解之又
知缩者三横者五亦约茵与抗木但于圹口承抗席宜大于茵与抗席

故知缩三横五也知无箦者以其缩三横五以当箦处故无箦也知窆
事毕加之圹上以承抗席者下葬时窆事毕云加折却之加抗席覆之
是折窆事毕加之圹上承抗席者也云横陈之者为苞筲以下䋫于其
北便也者郑解折不缩者南北顺陈而横陈之意为折横陈则东西广
是以苞筲陈之于北便也　抗木横三缩二　注抗禦至掩圹　释曰
云所以禦止土者以其在抗木之上故知以禦土也其横与缩各足掩
者以其圹口大小虽无文但明器之等皆由羡道入诸侯巳上又有輴
车亦由羡道入圹口唯以下棺则圹口大小容棺而巳今抗木亦足掩
圹口也　加抗席三　注席所以禦尘　释曰既陈抗木于折北又加
此抗席三领于抗木之上知抗木不在折上者以抗木直言横三缩二
不言加明别陈于折北抗木之下而此云加加于抗木之上可知抗席
之下而云加茵明又加于抗席之上此三者以后陈者先用故先陈抗
木于下次陈抗席而后陈茵先用取后陈于上者便故也是以下文及
葬时茵先入圹窆事讫加折圹上则先用抗席后用抗木是其次也若
然折于抗席前用而不加于抗席之上者以长大故别陈于南用之仍

在茵后其茵用之在明器前入而陈之于明器上者以其同葬具故与
抗木同陈于上也但抗席茵相重陈者以其入圹时相当又皆是纵横
重累之物故重加陈之也云席所以禦尘者上云抗木所以禦土此抗
席云禦尘者以此二者在圹口以承土承尘但抗木在上故云禦土抗
席在下隔抗木虑有尘乡下故云禦尘是以释之有异也　加茵至横
三　注茵所至作浅　释曰云加茵者谓以茵加于抗席之上此说陈
器之时云用疏布者谓用大功疏粗之布云缁剪者缁则七入黑汁为
缁剪浅也谓染为浅缁之色言有幅者案下记云茵著用荼实绥泽焉
此郑注云有幅缘之者则用一幅布为之缝合两边幅为袋不去边幅
用之以盛著也故云有幅也云茵所以藉棺者下葬时茵先属引乃窆
则茵与棺为藉故先入在棺之下也郑云幅缘之者盖缝合既讫乃更
以物缘此两边幅缝合之处使之牢固不坼坏因为饰也云亦者亦抗
木也者抗木云缩二横三此亦缩二横三故知亦者亦抗木也云及其
用之木三在上茵二在下者上抗木先云横三后云缩二此茵先云缩
二后云横三并据此陈列之时郑据入圹而言故云其用之也木三在

上茵二在下各举一边而言其实皆有二三云象天三合地二者浑天
言之则地之上下外内周匝皆有天若然云木二则在下及其用之则
茵三在下茵二在上以此而言木与茵皆有天三合地二也云人藏其
中焉者亦谓浑天而言上下俱有天地人尸柩藏其中故说卦云参天
两地又云立天之道立地之道立人之道为三材也　器西南上綪
注器目至反之　释曰云器目言之也者器与下为目即下文苞以下
是也　茵　注茵在至北也　释曰茵非明器而言之者陈器从此茵
乡北为次第故言之故郑云茵在抗木上陈器次而北是也　苞二
注所以至之肉　释曰下文既设遣奠而云苞牲取下体故知苞二所
以裹奠羊豕之肉也　筲三黍稷麦　注筲畚至觳也　释曰案下记
云菅筲三则筲以菅草为之筲三各盛一种黍稷麦也云筲畚种类也
者旧说云畚器所以盛种此筲与畚盛种同类故举以为况也云其容
盖与簋同一觳也者案考工记瓬人为簋实一觳又云豆实三而成觳
案昭三年晏子云四升曰豆豆实三而成觳则觳受斗二升此筲与簋
同盛黍稷知受一觳斗二升约同之无正文故云盖以疑之也　瓮三

至疏布　注瓮瓦至作密　释曰云瓮瓦器者以瓮与甒等字从缶瓦
故知是瓦器云其容亦盖一觳者聘礼记致饔饩云瓮斗二升则此瓮
约同之故云盖以疑之也知屑是姜桂者以其与内则屑桂与姜同云
屑故引内则为證也　甒二至功布　注甒亦至作庑　释曰谓二者
所盛须继瓮三而陈之言亦瓦器亦上瓮三也　皆木桁久之　注桁
所至异桁　释曰云皆木桁久之者则自苞筲以下皆塞之置于木桁
也若然既皆久塞而瓮甒独云幂者以其苞筲之等燥物宜苞塞之而
无幂瓮甒湿物非直久塞其口又加幂覆之云久当为灸灸谓以盖案
塞其口者此亦如上设重鬲亦与之同故读从灸也云每器异桁者以
其言皆木桁故知每器别桁也　用器至南流　注此皆至为桙　释
曰谓常用之器弓矢兵器耒耜农器敦杅食器盘匜洗浴之器皆象生
时而藏之也　无祭器　注士礼至器也　释曰知大夫以上兼用鬼
器人器也者案檀弓云宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器
矣而又实之注云言名之为明器而与祭器皆实之是乱鬼器与人器
以此而言则明器鬼器也祭器人器也士礼略无祭器空有明器而实

之大夫以上尊者备故两有若两有则实祭器不实明器宋襄公既两
有而并实之故曾子非之　有燕乐器可也　注与宾至器也　释曰
言可者许其得用故云可也云与宾客燕饮用乐之器也者则升歌有
琴瑟庭中有特县县磬也　役器甲胄干笮　注此皆至矢箙　释曰
此役器中有干笮无弓矢示不用故不具上用器是常用之器故具陈
之也云甲铠胄兜鍪者古者用皮故名甲胄后代用金故名铠兜鍪随
世为名故也但上下役用之器皆粗沽为之故下记云弓矢之新沽功
注云设之宜新沽示不用弓矢云沽馀虽不言皆沽可知也但此笮是
送死之具下记云荐乘车鹿浅幦干笮革靾者是魂车所载象生者与
此别也　燕器杖笠翣　注燕居至翣扇　释曰云燕居安体之器也
者以杖者所以扶身笠者所以禦暑翣者所以招凉而在燕居用之故
云燕居安体之器也云笠竹𥱀盖也者𥱀竹青之皮以竹青皮为之
彻奠至而踊　注巾席至久也　释曰自此尽入复位论还车为祖奠
之事此彻迁祖奠者为将还迁车更设祖奠云巾席俟于西方祖奠将
用焉者以下经云祖还车还车讫布席设祖奠则布此巾席也故巾席

俟祖奠在西方也云节者来象升丈夫踊去象降妇人踊者案上篇彻
小敛大敛奠时皆升自阼阶丈夫踊降自西阶妇人踊仐奠在庭无升
降之事直有来往经云要节而踊明来象升丈夫踊去象降妇人踊但
此经直云主人要节知有妇人亦踊者以下经彻祖奠时云彻者入丈
夫踊设于西北妇人踊注云犹阼阶升时也彻设于柩车西北亦犹序
西南是男子妇人并有踊文则知此要节踊内亦兼妇人也云彻者由
明器北西面既彻由重南东者凡奠于堂室者皆升自阼阶降自西阶
奠于庭者亦由重北东方来陈由重北而西彻讫由重南而东象升自
阼阶降自西阶也但设奠于柩车西而东面则彻者由奠东而西面彻
之也云不设于序西南者非宿奠也者以其大敛小敛奠及夕奠乃皆
经宿故皆设之于序西南为神冯依此迁祖奠旦始设之今日侧彻之
未经宿即彻故不设于序西南也　袒　注为将祖变　释曰下经商
祝御柩乃祖是将祖故此主人袒袒即变也商祝御柩　注亦执至
为节　释曰云商祝御柩者谓居柩车之前却行诏倾亏使执披人知
其节度云亦执功布者下经商祝执功布以御柩执披故此亦如之故

执布乃祖　注还柩至行始　释曰商祝既执功布为御乃还柩车使
辕乡外也祖者始也为行始去载处而已也　踊袭至前束　注主人
至东南　释曰前袒为祖变今既祖讫故踊而袭云主人也者前袒是
主人则此袭亦主人也经云少南郑云则当前束南者以其东未还之
时当前束近北今还车亦当前束少南　妇人至阶閒　注为柩至东
上　释曰妇人降者以柩还乡外阶閒空故妇人从堂上降在阶閒云
为柩将去有时者去有时即明旦遣而行之是时也今此为行始也云
位东上者以堂上时妇人在阼阶西面统于堂下男子今柩车南迁男
子亦在车东故妇人降亦东上统于男子也妇人不乡车西者以车西
有祖奠故辟之在车后　祖还车不还器　注祖有至南上　释曰祖
还车者为载时乡北今为行始故须还乡南故郑云祖有行渐车亦宜
乡外也不还器者郑云器之陈自巳南上南上者即上文茵下注云茵
在抗木上陈器次而北是也　祝取铭置于茵　注重不至茵上　释
曰初死为铭置于重启殡祝取铭置于重祖庙又置于重今将行置于
茵者重不藏拟埋于庙门左茵是入圹之物铭亦入圹之物故置于茵

也是以郑云重不藏故于此移铭加于茵上也士无廞旌唯有乘车所
建摄盛之旃并此铭旌而巳大夫以上有廞旌通此二旌则皆备三旌
也　二人还重左还　注重与至便也　释曰云重与车马还相反由
便也者以车马至中庭之东以右还乡门为便重在门内面乡北人在
其南以左还乡门为便是以二者虽相反各由其便　布席至而踊
注车巳至祖奠　释曰云主人要节而踊者祖奠既与迁祖奠同车西
又皆从车而来则此要节而踊一与迁祖奠同云车巳祖可以为之奠
也者奠本为柩设其柩未安不得设奠今车巳还名之为祖尸柩巳定
可以为奠也云是之谓祖奠者下记云祝馔祖奠于主人之南是谓彼
祖奠　荐马如初　注柩动至之也　释曰上巳荐马今又荐马者以
柩车动而乡南为行始宜新之故荐马如初也　宾出至葬期　注亦
因在外位时　释曰云亦因在外位时者亦上启期祖期事毕在外位
故此亦因事毕出在外位时请葬期也　入复位　注主人至内位
释曰云主人者以其送宾据主人入今送宾讫入复位明主人也云自
死至于殡自启至于葬主人及兄弟常在内位者自死至于殡在内位

在殡宫中自启至于葬在内位据在祖庙中处虽不同在内不异故揔
言之云在内位者始死未小敛巳前位在尸东小敛后位在阼阶下若
自启之后在庙位亦在阼阶下也
仪礼疏卷第三十八