仪礼疏卷第二十九
　　　　唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾　公彦　等撰
父　释曰周公设经上陈其服下列其人即此文父巳下是为其人服
上之服者也先陈父者此章恩义并设忠臣出孝子之门义由恩出故
先言父也又下文诸侯为天子妻为夫妾为君之等皆兼举著服之人
于上乃言所为之人于下若然此父与君直单举所为之人者馀者若
直言天子臣皆为天子故举诸侯也若直言夫则妾于君体敌亦有夫
义妾为君若直言君与前臣为君文不殊巳外亦皆嫌疑故兼举著服
之人子为父臣为君二者无嫌疑故单举所为之人而巳云传曰为父
何以斩衰也父至尊也者言何以者问比例以父母恩爱等母则在齐
衰父则入于斩比并不例故问何以斩不齐衰荅云父至尊者天无二
日家无二尊父是一家之尊尊中至极故为之斩也　诸侯为天子
释曰此文在父下君上者以下文君中虽言天子兼有诸侯及大夫此
天子不兼馀君君中最尊上故特著文于上也　传曰天子至尊也
释曰不发问而直荅之者义可知故直荅而云天子至尊同于父也

君　释曰臣为之服此君内兼有诸侯及大夫故文在天子下郑注曲
礼云臣无君犹无天则君者臣之天故亦同之于父为至尊但义故还
著义服也　注天子至曰君　释曰卿大夫承天子诸侯则天子诸侯
之下卿大夫有地者皆曰君案周礼载师云家邑任稍地小都任县地
大都任畺地是天子卿大夫有地者若鲁国季孙氏有费邑叔孙氏有
郈邑孟孙氏有郕邑晋国三家亦皆有韩赵魏之邑是诸侯之卿大夫
有地者皆曰君以其有地则有臣故也天子不言公与孤诸侯大国亦
有孤郑不言者诗云三事大夫谓三公则大夫中含之也但士无臣虽
有地不得君称故仆隶等为其长吊服加麻不服斩也　父为长子
释曰君父尊外次长子之重故其文在此　注不言至以长　释曰言
长子通上下则适子之号唯据大夫士不通天子诸侯若言大子亦不
通上下案服问云君所主夫人妻大子适妇郑注云言妻见大夫巳下
亦为此三人为丧主也则大子下及大夫之子不通士若言世子亦不
通上下唯据天子诸侯之子是以郑云不言适子通上下非直长子得
通上下冢子亦通上下故内则云冢子则大牢注云冢子犹言长子通

于下也是冢子亦通上下也云亦言立适以长者欲见适妻所生皆名
适子第一子死也则取适妻所生第二长者立之亦名长子若言适子
唯据第一者若云长子通立适以长故也　传曰何至祖也　释曰云
何以者亦是问比例以其俱是子不杖章父为众子期此章长子则为
之三年故发何以之传也不问斩而问三年者斩重而三年轻长子非
尊极故举轻以问之轻者尚问明重者可知故举轻以明重也云正体
于上又乃将所传重也者此是荅辞也以其父祖适适相承为上己又
是适承之于后故云正体于上云又乃将所传重者为宗庙主是有此
二事乃得三年云庶子不得为长子三年不继祖也者此明适适相承
故须继祖乃得为长子三年也　注此言至共庙　释曰云此言为父
后者然后为长子三年者经云继祖即是为祖后乃得为长子三年
郑云为父后者然后为长子三年不同者周之道有适子无适孙适
孙犹同庶孙之例要适子死后乃立适孙乃得为长子三年是为父
后者然后为长子三年也云重其当先祖之正体者解经正体于上又
云又以其将代己为宗庙主也者释经传重也云庶子者为父后者之

弟也者谓兄得为父后者是适子其弟则是庶子是为父后者之弟不
得为长子三年此郑据初而言其实继父祖身三世长子四世乃得三
年也云言庶者远别之也者庶子妾子之号适妻所生第二者是众子
今同名庶子远别于长子故与妾子同号也云小记曰不继祖与祢此
但言祖不言祢容祖祢共庙者案祭法云适士二庙官师一庙郑注云
官师中下之士祖祢共庙则此容祖祢共庙据官师而言若然小记所
云祖祢并言者是适士二庙者也祖祢共庙不言祢直言祖举尊而言
也郑注小记云言不继祖祢则长子不必五世者郑前有马融之等解
为长子五世郑以义推之己身继祖与祢通已三世即得为长子斩长
子唯四世不待五世也此微破先师马融之义也以融是先师故不正
言而云不必而巳也若然虽承重不得三年有四种一则正体不得传
重谓适子有废疾不堪主宗庙也二则传重非正体庶孙为后是也三
则体而不正立庶子为后是也四则正而不体立适孙为后是也案丧
服小记云适妇不为舅后者则姑为之小功郑注云谓夫有废疾他故
若死而无子不受重者妇既小功不大功则夫死亦不三年期可知也

为人后者　释曰此出后大宗其情本疏故设文次在长子之下也案
丧服小记云继别为大宗继祢为小宗大宗即下文为宗子齐衰三月
彼云后大宗者则此所后亦后大宗者也　传曰至若子　释曰云何
以三年者以生己父母三年彼不生己亦为之三年故发问比例之传
也云受重者必以尊服服之者荅辞也雷氏云此文当云为人后者为
所后之父阙此五字者以其所后之父或早卒今所后其人不定或后
祖父或后曾高祖故阙之见所后不定故也云何如而可为之后问辞
同宗则可为之后荅辞此问亦问比类以其取后取何人为之荅以同
宗则可为之后以其大宗子当收聚族人非同宗则不可谓同承别子
之后一宗之内若别宗同姓亦不可以其收族故也又云何如而可以
为人后问辞云支子可也荅辞以其他家适子当家自为小宗小宗当
收敛五服之内亦不可阙则适子不得后他故取支子支子则第二巳
下庶子也不言庶子云支子者若言庶子妾子之称言谓妾子得后人
适妻第二巳下子不得后人是以变庶言支支者取支条之义不限妾
子而巳若然适子不得后人无后亦当有立后之义也云为所后者之

祖父母巳下之亲至若子谓如死者之亲子则死者祖父母则当己曾
祖父母齐衰三月也妻谓死者之妻即后人之母也妻之父母昆弟昆
弟之子并据死者妻之父母妻之昆弟妻之昆弟之子于后人为外祖
父母及舅与内兄弟皆如亲子为之著服也若然上经直言为人后不
言为父此经直言为所后者之祖父母及妻及死者外亲之等不言死
者缌麻小功大功及期之骨肉亲者子夏作传举疏以见亲言外以包
内骨肉亲者如亲子可知　妻为夫传曰夫至尊也　释曰自此巳下
论妇人服也妇人卑于男子故次之案曲礼云天子曰后诸侯曰夫人
大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻后以下皆以义称士庶人得其揔名
妻者齐也妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿是言妻之尊卑与夫齐者
也若然此经云妻为夫者上从天子下至庶人皆同为夫斩衰也传言
夫至尊者虽是体敌齐等夫者犹是妻之尊敬以其在家天父出则天
夫又妇人有三从之义在家从父出嫁从夫夫死从子是其男尊女卑
之义故云夫至尊同之于君父也　妾为君传曰君至尊也　释曰妾
贱于妻故次妻后案内则云聘则为妻奔则为妾郑注云妾之言接闻

彼有礼走而往焉以得接见于君子是名妾之义但其并后匹适则国
亡家绝之本故深抑之别名为妾也既名为妾故不得名婿为夫故加
其尊名名之为君也亦得接于夫又有尊事之称故亦服斩衰也云君
至尊也者既名夫为君故同于人君之至尊也　注妾谓至亦然　释
曰言不得体之加尊之也者以妻得体之得名为夫妾虽接见于夫不
得体敌故加尊之而名夫为君是以服斩也云虽士亦然者案孝经士
言争友则属隶不得为臣则士身不合名君至于妾之尊夫与臣为异
是以虽士妾得称夫为君故云虽士亦然也　女子至为父　注女子
至许嫁　释曰自此尽为父三年论女子子为父出及在室之事制服
又与男子不同云女子子者子女也别于男子也者男子女子各单称
子是对父母生称今于女子别加一字故双言二子以别于男一子者
云言在室者关巳许嫁者郑意经直云女子子为父得矣而别加在室
者关巳许嫁关通也通巳许嫁内则女子十年不出又云十有五年而
笄女子子十五许嫁而笄谓女子子年十五笄四德巳备许嫁与人即
加笄与丈夫二十而冠同死而不殇则同成人矣身既成人亦得为父

服斩也虽许嫁为成人及嫁要至二十乃嫁于夫家也　布总至三年
注此妻至无衽　释曰上文不言布不言三年至此言之者上以哀极
故没其布名与年月至此须言之故也以其笄既用箭则总不可不言
用布又上文绖至练有除者此经三者既与男子有殊并终三年乃始
除之矣案丧服小记云妇人带恶笄以终丧彼谓妇人期服者带与笄
终丧此斩衰带亦练而除笄亦终三年矣故以三年言之云此妻妾女
子子丧服之异于男子者郑据经上下妇人服斩者而言若然周公作
经越妻妾而在女子子之下言之者雷氏云服者本为至情故在女子
之下为文也若然经之体例皆上陈服下陈人此服之异在下言之者
欲见与男子同者如前与男子异者如后故设文与常不例也以上陈
服下陈人则上服之中亦有女子子今更言女子子是言其异者若然
上文列服之中冠绳缨非女子所服此布总笄髽等亦非男子所服是
以为文以易之也云谓之总者既束其本又总其末者郑解此经云布
总者只为出紒后垂为饰者而言以其布总六升与男子冠六升相对
故知据出见者而言是以郑云谓之总者既束其本又总其末也云箭

笄筱竹也者案尚书禹贡云筱簜既敷孔云筱竹箭是箭筱为一也又
云髽露紒也犹男子之括发者髽有二种案士丧礼曰妇人髽于室注
云始死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄而纚今言髽者亦去
笄纚而紒也齐衰以上至笄犹髽髽之异于括发者既去纚而以发为
大紒如今妇人露紒其象也其用麻布亦如著幓头然是妇人髽之制
也二种者一是未成服之髽即士丧礼所云者是也将斩衰者用麻将
齐衰者用布二者成服之后露紒之髽即此经注是也云斩衰括发以
麻则髽亦用麻者案丧服小记云斩衰括发以麻免而以布男子髻发
与免用布有文妇人髽用麻布无文郑以男子髻发妇人髽同在小敛
之节明用物与制度亦应不殊但男子阳以外物为名名为括发妇人
阴以内物为称称为髽为异耳郑引汉法幓头况者古之括发其髽之
状亦如此故郑注士丧礼云其用麻布亦如著幓头也引丧服小记者
彼男子冠妇人笄相对有二时一者男子二十而冠妇人许嫁而笄吉
时相对也一者成服后男子丧冠妇人箭笄丧中相对也今此小记所
云参上下文是据丧中冠笄相对而言引之者證经箭笄是与男冠相

对之物也云男子免而妇人髽者亦小记之文此免既齐衰以下用布
为免则髽是齐衰以下亦同用布为髽相对而言也但男子阳多变斩
衰名括发齐衰以下名免耳妇人阴少变故齐斩妇人同名髽案士丧
礼郑注云众主人免者齐衰将袒以免代冠免之制未闻旧说以为如
冠状广一寸亦引小记括发及汉幓头为说则括发及免与髽三者虽
用麻布不同皆如著幓头不别若然成服以后斩衰至缌麻皆冠如著
幓头妇人皆露紒而髽也云凡服上曰衰下曰裳此但言衰不言裳妇
人不殊裳者以其男子殊衣裳是以衰缀于衣衣统名为衰故衰裳并
见案周礼内司服王后六服皆单言衣不言裳以连衣裳不别见裳则
此丧服亦连裳于衣衰亦缀于衣而名衰故直名衰无裳之别称也云
衰如男子衰者妇人衰亦如下记所云凡衰外削幅以下之制如男子
衰也云下如深衣者如深衣六幅破为十二阔头乡下狭头乡上缝齐
倍要也云深衣则衰无带下者案下记云衣带下尺注云衣带下尺者
要也广尺足以掩裳上际也今此裳既缝著衣不见里衣故不须要以
掩裳上际故知无要也云又无衽者又案下记云衽二尺有三寸注云

衽所以掩裳际也彼据男子阳多变故衣裳别制裳又前三幅后四幅
开两边露里衣是以须衽属衣两旁垂之以掩交际之处此既下如深
衣缝之以合前后两边不开故不须衽以掩之也案深衣云续衽钩边
注云续犹属也衽在裳旁者也属连之不殊裳前后也钩边如今曲裾
也彼吉服深衣须有曲裾之衽此妇人凶服之衰下连裳虽如深衣不
得尽如深衣并有衽故郑揔云下无衽则非直无丧服之衽亦无吉服
深衣之衽也　传曰总至二寸　释曰云箭笄长尺吉笄尺二寸者此
斩之笄用箭下记云女子子适人为父母妇为舅姑用恶笄郑以为榛
木为笄则檀弓南宫绦之妻之姑之丧云盖榛以为笄是也吉时大夫
士与妻用象天子诸侯之后夫人用玉为笄今于丧中唯有此箭笄及
榛二者若言寸数亦不过此二等以其斩衰尺吉笄尺二寸檀弓南宫
绦之妻为姑榛以为笄亦云一尺则大功以下不得更容差降郑注小
记云笄所以卷发既直同卷发故五服略为一节皆用一尺而巳是以
女子子为父母既用榛笄卒哭之后折吉笄之首归于夫家以榛笄之
外无可差降故用吉笄也若然总不言吉而笄言之者以其丧中有用

吉笄之法故小记无折笄之法当记文故小记折吉笄之首是也　注
总六至饰也　释曰云总六升者首饰象冠数也上云男子冠六升此
女子子总用布当男子冠用布之处故同六升以同首饰故也十五升
首饰尊故吉服之冕三十升亦倍于朝服十五升也云长六寸谓出紒
后所垂为饰也郑知者若据其束本入所不见何寸数之有乎故郑以
六寸据垂之者此斩衰六寸南宫绦妻为姑总八寸以下虽无文大功
当与齐同八寸缌麻小功同一尺吉总当尺二寸与笄同也　子嫁至
三年　释曰不言女子子直云子嫁者上文巳云女子子别于男子此
承上故不须具言直云子嫁是女子子可知直云反为父足矣而云反
在父之室者以其出时父巳死初服齐衰不与在室同既服齐衰后反
被出更服斩衰即与在室同故须言在室也言三年者亦有事须言以
其初死服期服死后被出向父家更服斩衰三年与上在室者同故须
言三年也　注谓遭丧至适人　释曰郑知遭丧后被出者若父未死
被出自然是在室与上文同何须设此经明是遭丧后被七出者云始
服齐衰者以其遭父丧时未出即不杖期麻屦章云女子子嫁为父母

是也云出而虞则受以三年之丧受者若不被出则虞后以其冠为受
嫁女在室为父五升衰裳八升总今未虞而出是出而乃虞虞后受服
与在家兄弟同受斩衰斩衰初死三升衰裳六升冠既葬以其冠为受
受衰六升冠七升此被出之女亦受衰裳六升总七升与在室之女同
故云受以三年之丧受也云既虞而出则小祥亦如之者未虞巳前未
被出至受后受以出嫁之受以八升衰裳九升总今既虞后乃被出至
家又与在室女同至小祥练祭在室之女受衰七升总八升此被出之
女与之同故云既虞而出小祥亦如之云既除丧而出则巳者此谓既
小祥而出者以其嫁女为父母期至小祥巳除矣除服后乃被出不复
为父更著服故云既除而出则巳也云凡女行于大夫巳上曰嫁行于
士庶人者曰适人案齐衰三月章云女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
传曰嫁者嫁于大夫未嫁者成人而未嫁者是行于大夫曰嫁不杖章
云女子子适人者为其父母昆弟之为父后者传虽不解丧服本文是
士故知行于士庶人曰适人庶人谓庶人在官者府史胥徒名曰庶人
至于民庶亦同行士礼以礼穷则同之行大夫以上曰嫁若天子之女

嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫出嫁为夫斩仍为父母不降知者以其
外宗内宗及与诸侯为兄弟者为君皆斩明知女虽出嫁反为君不降
若然下传云妇人不二斩犹曰不二天今若为夫斩又为父斩则是二
天与传违者彼不二天者以妇人有三从之义无自专之道欲使一心
于其天此乃尊君宜斩不可以轻服服之不得以彼决此若然外宗内
宗与诸侯为兄弟服斩者岂不为夫服斩乎明为君斩为夫亦斩矣
公士至绳屦　注士卿至其正　释曰云士卿士也者以其在公之下
大夫之上尊卑当卿之位故知是卿士也不言公卿言士者欲见公无
正职大夫又承副于卿士之言事卿有职事之重故变言士见斯义也
云公卿大夫厌于天子诸侯故降其众臣布带绳屦者郑解公卿大夫
天子诸侯并言之者欲见天子诸侯下皆有公卿大夫公卿大夫下皆
有贵臣众臣若然天子诸侯下公卿大夫周礼典命及大宰具有其文
此诸侯下公卿典命大国立孤一人是也以其诸侯无公故以孤为公
卿燕礼云若有诸公则先卿献之郑注云诸公者大国之孤也孤一人
言诸者容牧有三监是以其孤为公言厌于天子诸侯故除其众臣布

带绳屦二事其馀服杖冠绖则如常也其布带则与齐衰同其绳屦则
与大功等也云贵臣得伸不夺其正者下传云室老士贵臣故云贵臣
得伸得伸者依上文绞带菅屦故云不夺其正也　传曰公至菲也
释曰云室老士贵臣其馀皆众臣也者传以经直云众臣不分别上下
贵贱故云室老士二者是贵臣其馀皆众臣也云有地者众臣杖不以
即位欲见公卿大夫或有地或无地众臣为之皆有杖但无地公卿大
夫其君卑众臣为之皆得以杖与嗣君同即阼阶下朝夕哭位若有地
公卿大夫其君尊众臣虽杖不得与嗣君同即阼阶下朝夕哭位下君
故也　注室老至借也　释曰云室老家相也者左氏传云臧氏老论
语云赵魏老是家臣称老云家相者案曲礼云大夫不名家相长妾以
大夫称家是室老相家事者也云士邑宰也者杂记云大夫居庐士居
垩室郑注云士居垩室亦谓邑宰也与此同皆谓邑宰为士也若然孤
卿大夫有菜邑者其邑既有邑宰又有家相若鲁三卿公山弗扰为季
氏费宰子羔为孟氏之郕宰之类皆为邑宰也阳货冉有子路之等为
季氏家相亦名家宰若无地卿大夫则无邑宰直有家宰则孔子为鲁

大夫而原思为之宰是直有家相者也此等诸侯之臣而有贵臣众臣
之事案周礼载师云家邑任稍地小都任县地大都任畺地是天子公
卿大夫有菜地者也案郑志荅云天子之卿其地见赐乃有何由诸侯
之臣正有此地则天子下有无地者也有菜地者有邑宰复有家相无
地者直有家相可知云近臣阍寺之属者周礼天子宫有阍人寺人阍
人掌守中门之禁晨夜开闭墨者使守门者也寺人掌外内之通令奄
人使守后之宫门者也是皆近君之小臣又与众臣不同无所降其服
又得与贵臣等不嫌相逼通也是以丧服小记云近臣君服斯服矣其
馀从而服不从而税彼亦是近君小臣与大臣异也云君嗣君也者释
传云君服但其君以死矣更有君为死君之服故知是嗣君若然案王
制畿内诸侯不世爵而世禄彼则天子公卿大夫未爵命得有嗣君者
以世禄降未得爵亦得为嗣君况其中兼畿外诸侯下卿大夫也且诗
云维周之士不显亦世左氏传云官有世功则有官族皆是臣有世功
子孙得袭爵故虽畿内公卿大夫有嗣君也云绳菲今时不借也者周
时人谓之屦子夏时人谓之菲汉时谓之不借者此凶荼屦不得从人

借亦不得借人皆是异时而别名也
仪礼疏卷第二十九