仪礼疏卷第二十四
　　　　唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾公彦　等撰
宾入至而殡　注具谓至当用　释曰自此尽卒殡乃归论宾介死之
事云宾入境而死遂也者若未入境即反来云主人为之具而殡者谓
从始死至殡所当用者主人皆供之郑云具谓始死至殡所当用直云
至殡所当用明不殡于馆取其至殡节主人供丧具以其大敛讫即殡
故连言殡故下文归介复命之时柩止门外明敛于棺而巳　介摄其
命　注为致至闻命　释曰云初时上介接闻命者郑解介得代宾致
命之意以其命出于君初宾受命于君之时宾介同北面上介接闻君
命矣以是今宾死得摄其命　君吊介为主人　注虽有至尊也　释
曰古者宾聘家臣适子皆从行是以延陵季子聘于齐其子死葬于嬴
博之閒故郑云虽有臣子亲因犹不为主人以其介尊故也　主人至
以用　注当中至宾礼　释曰宾既死主人所归礼与币必以当丧者
之用云当中奠赠者解经中小敛大敛之用云当中奠赠诸丧具之用
者具谓袭与小敛大敛解经币云不必如宾礼者不必如致飧饔之礼

束纺皮帛之类不堪丧者之用故也　介受宾礼无辞也　注介受至
辞之　释曰云介受主国宾己之礼者谓公币私币之属故郑云当陈
之以反命也言无辞者虽无三辞以其宾受饔饩之时礼辞受食三辞
明介亦有礼辞云无所辞也者以有宾丧嫌介有三辞故云介受宾礼
无辞也　不飨食　释曰案上遭君丧受饔饩不受飨食郑云受正不
受加此云不飨食介不就君受飨食明受饔饩正礼也　归介至门外
注门外至忠心　释曰知门外是大门外者国君有三门皋应路又有
三朝内朝在路寝庭正朝在路门外应门外无朝外朝当在皋门外经
直云止于门外无入门之言明知止于大门外外朝之上是以上宾拜
赐皆云于门外亦在外朝矣故郑云必以柩造朝达其忠心也　介卒
至卒殡　注卒殡成节乃去　释曰当介复命之时宾之尸柩在外朝
上介卒复命谓复命讫出君大门奉宾之柩送至宾之家尸柩入殡于
两楹之閒君往就吊卒殡者谓殡讫殡是丧之大节故云卒殡成节乃
去谓君与大夫尽去　若大至如之　注不言至士也　释曰云不言
上介者小聘上介士也者案经大夫介卒据大聘上介是大夫而言今

郑以经不言上介则大夫介卒中兼有聘使大夫其卒亦如之故郑云
不言上介小聘上介士也欲兼见小聘之法也若小聘上介末介皆士
则入下文士介死中以其下文更不见小聘宾介死法故此兼言之也
注不具至服也　释曰以其士介卑其礼降于宾与上介非直具棺他
衣物亦具之此士介直具棺不具他物也其士介从者自用时服敛之
君不吊焉　注主国至亲往　释曰云主国君使人吊不亲往者对上
经宾死君吊介为主人此士云不吊者明不亲吊使人吊之可知也
若宾至将命　注未将至君命　释曰前云宾入境而死谓在路死未
至国此经更说宾至朝俟閒之后使大夫致馆未行聘享而宾在馆死
之事故郑云俟閒之后是以郑云以柩造朝以其既至朝志在达君命
则知上国外死不以柩造朝可知　小聘至郊劳　注记贬至觌也
释曰自此尽三介论侯伯行小聘之事云不享者谓不以束帛加璧献
国所有云不礼者聘讫不以齐酒礼宾面不升者谓私觌庭中受之不
升堂此对大聘升堂受若然不言私觌而言面者对大聘言觌故辟之
而言面也　其礼至三介　注如为至上介　释曰云其礼如为介者

谓特问使大夫得主国之礼多少如大聘卿此大夫为上介之时即上
文介之礼飧饔饩之食燕之等三介者大夫降于卿二等故也举此侯
伯之小聘则公之臣子男之臣小聘礼数其义可知也　记久至聘焉
注事谓盟会之属　释曰此云久无事则聘焉者则周礼殷聘也是以
周礼大行人云凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也注云小
聘曰问殷中也久无事又于殷朝者及而相聘也云事谓盟会之属者
案春秋有事而会不协而盟是以春秋有会而不盟盟必因会若有盟
会相见故云久无事则聘焉　若有至于方　注故谓至板也　释曰
云故谓灾患及时相告请者此即上经云若有言一也言灾患上注引
春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师此云及时事者即上注引春
秋晋侯使韩穿来言汶阳之田是也云名书文今谓之字者郑注论语
亦云古者曰名今世曰字许氏说文亦然言此者欲见经云名名者即
今之文字也云策简方板也者简谓据一片而言策见编连之称是以
左传云南史氏执简以往是简者未编之称此经云百名以上书之于
策是其众简相连之名郑作论语序云易诗书礼乐春秋策皆尺二寸

孝经谦半之论语八寸策者三分居一又谦焉是其策之长短郑注尚
书三十字一简之文服虔注左氏云古文篆书一简八分字是一简容
字多少者云方板者以其百名以下书之于方若今之祝板不假连编
之策一板书尽故言方板也　主人至门外　注受其至玺之　释曰
云既聘享宾出而读之者上经云若有言则以束帛如享礼文承聘享
之后故知此读诸门外故云既聘享也郑知人是内史者案内史职云
凡四方之事书内史读之此云使人与客读诸门外者亦是四方事书
故知人是内史也知书必玺之者案襄二十九年左传云公如楚还及
方城季武子取卞使公冶问玺书追而与之故知此书亦玺之也　客
将至于馆　注为书报也　释曰此为书报上有故之事彼以束帛加
书将命此亦以束帛加书反命于馆　明日君馆之　注既报至疾也
释曰为昨日为书报之今日君始就馆送客者书问之道尚疾故也必
须尚疾者以其所报告请多是密事是以郑云既报馆之书问尚疾也
既受至之资　注资行至作赍　释曰使者受命于君但知出聘不知
远近故云古者君臣谋密草创未知所之远近故问宰行粮多少即知

远近也故知须问之　使者至同位　注谓前至臣也　释曰云既受
行日者谓巳受命日夕币之前使者及介朝君之时皆同位北面东上
在朝处臣东方西面北上故郑云同位者北面介立于左少退以别处
臣也　出祖至其侧　注祖始至作祓　释曰云既受聘享之礼行出
国门止陈车骑释酒脯之奠于軷者凡道路之神有二在国内释币于
行者谓平敌道路之神出国门释奠于軷者谓山行道路之神是以委
土为山象国中不得軷名国外即得軷称引诗传曰者證軷祭道路之
神也引春秋传曰者案襄二十八年左氏传子大叔云軷涉山川蒙犯
霜露引之者證軷是山行之名涉者水行之称故鄘诗云大夫軷涉我
心则忧毛传云草行曰軷水行曰涉云是以委土为山者案月令冬祀
行郑注行庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面
设主于軷上国外祀山行之神为軷壤大小与之同郑注夏官大驭云
封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭之以车轹之而去喻无险难也
云或伏牲其上者案周礼犬人云掌犬牲凡祭祀供犬牲用牷物伏瘗
亦如之郑注云伏谓伏犬以王车轹之故知有伏牲其上云使者为軷

祭酒脯祈告者也案周礼大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下
祝登受辔彼天子礼使驭祭此大夫礼故使者自祭犯軷而去云卿大
夫处者于是饯之者案诗云饮饯于祢是处者送行人而饮酒名曰饯
也云遂行舍于郊者即上经云舍于近郊是也云其有牲犬羊可者犬
人职云伏瘗亦如之是用犬也诗云取羝以軷是用羊也是犬羊各用
其一未必并用之言可者人君有牲大夫无牲直用酒脯若然此见出
行时祭軷案韩奕诗云韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶是韩
侯入觐天子出京城为祖道又左氏传郑忽逆妇妫于陈先配而后祖
陈针子曰是不为夫妇诬其祖矣郑志以祖谓祭道神是亦将还而后
祖道此聘使还亦宜有祖但文不具　所以至白仓　注圭所至作璪
释曰云圭所执以为瑞节者案周礼大宗伯云以玉作六瑞以等邦国
又云王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧男执蒲璧是
以其圭为瑞又案周礼掌节有玉节之节即是节与瑞别矣今此云瑞
节但连言节者案节不得言瑞瑞亦是节信故连言节也云剡上象天
圜地方也者下不剡象地方上剡象天圜案杂记赞大行曰博三寸厚

半寸剡上左右各寸半此经直剡上寸半不言左右文不具也凡圭天
子镇圭公桓圭侯信圭皆博三寸厚半寸剡上左右各寸半唯长短依
命数不同云杂采曰缫者凡言缫者皆象水草之文天子五采公侯伯
三采子男二采皆是杂采也云以韦衣木板饰以三色再就者依汉礼
器制度而知也但木板大小一如玉制然后以韦衣之大小一如其板
经云三采六等注云三色再就者就即等也是一采为再就三采即六
等也是以郑注典瑞云一匝为一就典瑞云侯伯三采三就者以一采
虽有再匝并为一就觐礼注云朱白仓为六色者亦是一采一匝为二
色三采故六色三采据公侯伯子男则二采故典瑞云子男皆二采再
就是也所以荐玉重慎者玉者宝而脆今以缫藉荐之是其重慎也
问诸至八寸　注二采至相备　释曰此诸侯使臣聘缫藉之等云二
采再就者上云三采六等此二采不云四就者此臣礼与君礼异此二
采虽与子男同子男即一采为一匝二采为再而为四等今臣一采为
一就二采共为再就是二采当君一采之处是以典瑞云瑑圭璋璧琮
缫皆二采一就以覜聘亦是臣二采共当君一采一匝之处云降于天

子者案典瑞王执镇圭缫藉五采五就言五就者据一采为一等若据
一采一匝而言即五采十等此二采二等是降于天子也此亦降于诸
侯而言降于天子者此郑君指上文朝天子而言故言聘诸侯降于朝
天子也云于天子曰朝者据上文所以朝天子是也则诸侯自相朝亦
同圭与缫九寸侯伯以下亦依命数云于诸侯曰问者诸侯遣臣自问
若遣臣问天子圭与缫亦八寸是以云记之于聘文互相备案玉人云
瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘无所依据则于天子诸侯同言八寸者
据上公之臣侯伯之臣则六寸子男之臣则四寸各降其君二等若然
经言八寸者据上公之臣也　皆玄至绚组　注采成至作约　释曰
上文缫藉尊卑不同此之组系尊卑一等云采成文曰绚郑注论语文
成章曰绚与此语异义同云系无事则以系玉因以为饰者无事谓在
椟之时亦以系玉因以为饰此组系亦名缫藉即上文反命之时使者
执圭垂缫上介执璋屈缫又曲礼下云执玉其有藉者则裼无藉者则
袭郑注亦云藉缫也裼袭皆据有缫无缫之时是其因以为饰云皆用
五采组者以其言绚绚是文章之名经又言皆复无尊卑之别故知皆

用五采组也云上以玄下以绛为地者以其皆用五采而经直云玄纁
为地上加五采上下皆据垂之为上下必知上玄下绛者上玄以法天
下绛以法地故也经云纁注云绛者尔雅三入赤汁为纁绛则赤也故
本绛以解纁问大夫至皮马注肆犹至为肄　释曰知载大夫币是
宰夫者以其初宰众官具币故知载币于郊付使者亦是宰夫可知云
币云肆马云赍因其宜亦互文也者以其币是财贿易可陈列故言肆
不言赍亦付使者矣马是难陈之物故直言赍亦付使者亦陈之是因
其宜互文也　注受命不受辞　释曰受命谓受君命聘于邻国不受
宾主对荅之辞必不受辞者以其口及则言辞无定准以辞无常故不
受之也　注史谓策祝　释曰案周礼大史内史皆掌策书尚书金縢云
史乃策祝是策书祝辞故辞多为文史　辞曰至敢辞　注辞不至不
敢　释曰辞谓宾辞主人荅谓宾荅主人介则在旁曰非礼也敢故易
旅卦初六云琐琐斯其所取灾郑云琐琐犹小小爻互体艮艮小石小
小之象三为聘客初与二其介也介当以笃实之人为之而用小人琐
琐然客主人为言不能辞曰非礼不能对曰非礼每者不能以礼行之

可知　释曰云记此重者沐浴可知者以其食礼轻尚沐浴而食饔饩
食重者沐浴而食可知　卿大至有讶　注卿使至护客　释曰云卿
大夫讶者谓大聘使卿主人使大夫迎士讶者小聘使大夫主人使士
迎言皆有讶者自介巳下皆迎之云卿使者大夫上介士众介也者据
此篇是侯伯之卿大聘而言其实小聘使大夫亦使士迎之所迎者谓
初行聘及飨食燕皆迎之故郑君无所止定　宾即馆讶将公命　注
使已迎待之命　释曰案秋官掌讶职云宾入馆次于舍门外待事于
客注云次如今宫府门外更衣处待事于客通其所求索彼谓天子有
掌讶之官共承客礼此诸侯使无掌讶是以还遣所使大夫士讶将公
命有事通传于君　又见之以其挚　注又复至执雉　释曰云复以
私礼见者讶将舍于宾馆之外宜相亲也者礼掌讶舍于宾之馆门外
此大夫士君使为讶虽非掌讶之官亦为次舍于宾之馆外宜相亲故
执挚以相见大夫讶者执雁士讶者执雉案士相见及大宗伯文也
宾既至其挚　注既巳至其讶　释曰云以公事聘享问大夫者此并
行君物享主国君及问大夫故云公事也云复报也者有报讶者以挚

私见己今还以挚私报之知使者及上介同执雁不执羔者见上文主
国卿大夫劳宾同执雁则知此使者及上介同执雁可知各以见其讶
者谓使者见大夫之讶者上介见士之讶者士介亦见士讶者　凡四
至可也　注言国至璧琮　释曰案周礼大宗伯云以玉作六瑞王执
镇圭公执桓圭以下人执之曰瑞又云以玉作六器以礼天地四方谓
礼神曰器此四者人所执不言瑞而言器者对文执之曰瑞礼神曰器
散文则通虽执之亦曰器是以尚书云五器卒乃复与此文皆称器云
言四国独此以为宝者案周礼天府职凡邦国之玉镇大宝器藏焉注
云玉镇大宝器玉瑞玉器之美者是其玉称宝云四器谓圭璋璧琮者
是据上经圭璋以行聘璧琮以行享而言此据公侯伯之使者用圭璋璧琮若子男
使者聘用璧琮享用琥璜宗人至之次注主国至常处　释曰主国门外以
其行朝聘陈宾介皆在大门外故次亦在大门外可知云诸侯及卿大夫之使
者次位皆有常处者以其上公九十步侯伯七十步子男五十步使其
臣聘使大聘小聘又各降二等其次皆依其步数就西方而置之未行
礼之时至于次中至将行礼宾乃出次凡为次君次在前臣次在后故

云少退于君之次故云皆有常处上介至授宾注慎之至不克
释曰此谓当将聘于主君庙门外上介屈缫以授宾宾袭受之节引曲
礼者彼器即此玉欲證执玉如重之义也　宾入至志趋　注皇自至
作王　释曰宾入门皇谓未至堂时升堂让谓升堂东面向主君之时
将授志趋谓宾执玉向楹将授玉之时念乡入门在庭时执玉徐趋今
亦然若降堂后趋进翼如则疾趋也云让谓举手平衡也者谓若曲礼
云凡奉者当心下又云执天子之器则上衡注云谓高于心国君则平
衡注云谓与心平则此亦执国君器也故引之为證引孔子之执圭者
乡党论孔子为君聘使法彼足蹜蹜如有循谓徐趋据入彼国庙门
执玉行步之时以足容重退之在降堂之下与此趋同故为證也　授
如至后退　注重失至后也　释曰授谓就东楹授玉于主君时如与
人争承取物恐失坠云下如送君还而后退者以上文次言之此下如
送者止谓聘享每讫君实不送而宾之敬如君送然故云下如送也君
回还宾则退出庙门更行后事非谓宾出大门也　下阶至又趋　注
发气至如也　释曰云下阶发气怡焉者即论语云出降一等逞颜色

怡怡如也云再三举足自安定乃复趋也者谓降时再三举足故又趋
进翼如也云发气舍息者以将授玉屏气似不息今既授玉降阶纵舍
其气怡然和悦也云至此举足则志趋卷遁而行也者是释志趋为徐
趋此举足为疾趋也　及门正焉　注容色至威仪　释曰此谓聘讫
将更有享而出门时云心变见于威仪者以其貌从心起观威仪省祸
福睹貌可以知心故也　执圭至失之　注记异说也　释曰亦谓将
聘执圭入庙门时云鞠躬焉则鞠躬如也如恐失之者即执轻如不克
也云记异说者以上文巳记执圭此又记执圭之仪以同记事而言有
差异人记事说有不同也　及享至盈容　注发舍至容色　释曰云
及享发气焉盈容者即孔子行享礼有容色一也故注引为證也此发
气即上注云舍息一也　众介北面跄焉注容貌舒扬　释曰此谓
宾行聘众介从入门左北面曲礼云大夫济济士跄跄郑云皆行容止
之貌故此注亦云容貌舒扬也但彼大夫云济济诸侯云皇皇上文宾
入门皇得与诸侯同者以其执君圭璋志在重玉故行容得与君同若
寻常行则大夫济济也　私觌愉愉焉　注容貌和敬　释曰上文享

时盈容对聘时仪貌战色颜舒缓此私觌对享时又愉愉和敬舒于盈
容也　出如舒雁　注威仪至雁鹅　释曰此出庙门之外行步如鹅
又舒缓于愉愉也云舒雁鹅者尔雅释鸟文　皇且至主慎　注复记
执玉异说　释曰上巳二度记执玉行步之法今又云皇且行是别有
人更记此执玉行法故云复记执玉异说也　凡庭至可也　注随入
至作干　释曰云左先者以皮马以四为礼北面以西头为上故左先
入陈也云君子不以所无为礼者案礼器云天不生地不养君子不以
为礼言当国有马而无虎豹皮则用马或有虎豹皮并有马则以皮为
主而用皮也云畜兽同类可以相代者畜谓马兽谓虎豹尔雅释云在
家曰畜在野曰兽云同类者尔雅又云二足而羽谓之禽四足而毛谓
之兽若然则马畜亦是四足之类故云同类可以相代也　宾之至皆
东　注马出至内府　释曰云马出当从厩也者若有皮之国用皮则
不出亦从馀物东藏也知东藏之内府者案天官内府职云凡四方之
币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉注云诸侯朝聘所献国珍彼天
子礼诸侯亦当有内府诸侯自朝聘其贡献珍异亦入内府故注依之

也多货则伤于德注货天至为德　释曰此经主论聘享所用圭璋
璧琮不得过多之事也云货天地所化生谓玉也者郑注周礼九职亦云
金玉曰货布帛曰贿故此注云货天地所化生谓玉也下注云币人所造
成币则布帛曰贿对金玉是自然之物也云君子于玉比德焉者聘义文
云重礼也亦聘义文云多之则是主于货伤败其为德者以玉比德故朝
聘用之相厉以德不取重宝珍美之意若多之则是主于货物不取相厉
以德是伤败其为德是以圭璧聘享主国君璋琮聘享主国夫人各用一
而巳也　币美则没礼注币人至见也　释曰此主论享时用束帛故
享君用束帛享夫人用束锦皆不得过美云币人所造成以自覆币谓束
帛也者案礼记檀弓伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将
之孔子曰异哉徒使我不诚于伯高郑注云礼所以副忠信也忠信而无
礼何传乎是知自覆者覆忠信而巳若更美则主意于财美而礼不见故
没礼也云爱之斯欲衣食之君子之情也者礼记檀弓云爱之斯录之矣
彼据爱父母而作重此亦微取彼文伹此云爱之斯欲衣食之兼言食谓
以币欲之君子之情则忠信　贿在聘于贿　注贿财至作悔　释曰郑

转于作为者欲就司仪之文为解故也云言主国礼宾者释经贿是主国
礼宾也云当视宾之聘礼者释经在聘谓在宾聘财多少云而为之财也
者释经于贿也谓主人视宾多少为财贿报宾云若苟丰之是又伤财也
者凡行礼用财者取不丰不俭取于折中若苟且丰多则伤于贪财引周
礼者秋官司仪职文案彼注云币谓享币也于大国则丰于小国则杀解经
各称其邦而为之币彼又注云主国礼之如其丰杀之礼解经以其币为
之礼谓贿用束纺礼玉束帛乘皮及赠之属是也　凡执玉无藉者袭
注藉谓至藉玉　释曰凡缫藉有二种若以木为中干施五采三采者此缫常
有不得云无藉今此云无藉者袭据绚组尺缫藉而言若庙门外贾人启
椟取玉垂缫以授上介上介裼受上介屈缫以授宾宾即袭受即此执玉
无藉者是也此文与曲礼同故曲礼云执玉其有藉者则裼无藉者则袭
是也　礼不拜至　注以宾至为醴　释曰此文承执玉帛之下聘臣事
据乡饮酒宾主升堂主人有拜至之礼此宾昨日初至之时主人请宾行
礼宾言俟閒此时宾巳至矣故聘时不拜至是以郑云以宾不于是始至
注膱脯至貌焉　释曰此脯礼宾时所用荐脯是也案乡饮酒礼云荐脯五

脡故云或谓之脡皆取直貌　主人至受之　注此谓至从者　释曰
此主人之庭实者谓主人礼宾时设乘马也经云宾执左马以出三马
在后主人从者牵之遂从宾以出于门外宾之士介迎受之故郑云此
谓馀三马也知士是士介从者以其经云从者讶受马此既云士故知
士介从者也　既觌至将命注时有至致之　释曰云犹以君命致
之者以经云将命是以知虽是私献己物与君物同皆云君命致之臣统于君故注
送献至礼轻释曰云奉物礼轻者谓以奉私献之则是主于货伤败于享觌故
不入摈者至请受注东面至客也　释曰摈者东面坐取献举以入告者谓
摈者从门东适南方西行于宾北举币入告于君及出一请于宾而受
之故云出礼请受云东面坐取献者以宜并受也者献物在门外摈者
出受之摈者与宾敌并受故云宜并受也云其取之由宾南而自后右
客也者案上受享之时受皮者自后右客郑注云自由也从东方来由
客后西居其左受皮也此宾门西东面奠献摈者从东由宾南自客后
居宾左取献物故云自后右客也　注固亦衍字　释曰知固是衍字
者以其上摈者礼请受不云固明知宾不固辞故云固衍字云亦者亦

士介私觌时宾固辞郑注云固衍字当如面大夫也　注兄弟至夫人
释曰云兄弟谓同姓者若鲁于晋郑之等同姓也云若昏姻甥舅有亲
者若鲁取齐女以为舅齐则以鲁为甥是有亲者也云非兄弟献不及
夫人者以其经云兄弟之国则问夫人则非兄弟问不及夫人可知
若君不见　注君有至使者　释曰云他故者病之外或新有哀惨也
使大夫受　注受聘至卿也　释曰知受聘享者以其在后虽有觌献
之法聘享在前是以据在先者而言云大夫上卿也者以其卿上大夫
故以卿为大夫必知使卿不使下大夫者以其君无故君亲受今既有
故明使上卿代君受之　注此仪至处耳　释曰案上使大夫还玉于
馆大夫升自西阶钩楹宾自碑内听命升自西阶自左南面受圭退负
右房而立大夫降中庭宾降自碑内东面授上介于阼阶东此中与彼
还玉皆升自西阶此非易处也但还玉时宾自大夫左受之此中大夫
于宾左受之其宾主之位皆易处于还玉时故云易处也　不礼注
辟正主也　释曰案上聘享及私觌讫主君礼宾此大夫代君不礼故
云辟正主也　币之至释服　注以与至某子　释曰云不可以不速

也者释经不释服即往云所不及者下大夫未尝使者以其经云下大
夫尝使至者币及之故知所不及者是下大夫未尝使者也云不劳者
以先是宾请有事于己同类既闻彼为礼所及则己往有嫌也者此劳
宾在后宾请有事于大夫在聘日云先是宾请有事于己同类同类谓
币所及者故郑云既闻彼为礼所及云则己往有嫌者彼国币及己是
以礼加于己今劳宾者是以礼报之若币不及己若往劳宾则是己有
礼于宾是讥宾无礼于己之嫌是以不往劳之故云己往有嫌也云所
以知及不及者宾请有事固曰某子某子者当宾请事于大夫之时显
其张子李子之等使受礼者预知尔时不道己姓则知己乃币所不及
赐饔至若穆　注羹饪至作腍　释曰古者天子诸侯行载庙木主大
夫虽无木主亦以币帛主其神是以受主国饔饩故筮尸祭然后食之
尊神以求福故也昭穆言若者以其昭穆不定故云若也云腥饩不祭
则士介不祭也者上致饔饩之时云上介饔饩三牢则饪腥饩三者皆
有故云士介四人皆饩大牢无饪可祭故知士介不祭也　仆为至某
子　注仆为至官也　释曰经并云孝孙孝子皇祖皇考以其不定故

两言谓上经若昭若穆亦两言之云仆为祝者大夫之臣摄官也者若
然诸侯不摄官使祝祝策矣案定四年祝佗云嘉好之事君行师从卿
行旅从则臣无事若君到主国祭饔之时得不摄官乎诸侯不使人摄
是以觐礼云侯氏裨冕释币于祢注云释币于祢之礼既则祝藏其币
归乃埋之于祧西阶之东大夫使仆摄祝则是本无祝官与诸侯异矣
其诸侯礼大祝不行知不使小祝行者以其掌客云群介行人宰史是
诸侯从官不言祝明大小祝俱不行矣　如馈食之礼　注如少牢至
无之　释曰云如少牢馈食之礼者案少牢礼有尊俎笾豆鼎敦之数
陈设之仪阴厌阳厌之礼九饭三献之法上大夫又有正祭于室傧尸
于堂此等皆宜有之至于致爵加爵及献兄弟弟子等固当略之矣　假
器于大夫　注不敢至祭器　释曰案曲礼云大夫士去国大夫寓祭
器于大夫士寓祭器于士注云与得用者言寄觊己后还若然卑者不
得用尊者之器是以此大夫聘使不得将己之祭器而行致饔饩虽是
祭器人臣不敢以君之器为祭器是以聘使是大夫还于主国大夫假
祭器而行之　朌肉及廋车　注朌犹至作纷　释曰此谓祭讫归胙

在下云廋廋人也车巾车也者案周礼天子夏官有廋人职掌养马春官
有巾车职诸侯虽兼官亦当有廋人巾车是故引周礼为證　既致至
之数　注稍禀至为饩　释曰云既致饔旬而稍者以其宾客之道十
日为正行聘礼既讫合归一旬之后或逢凶变或主人留之不得时反
即有稍礼故下文云既将公事宾请归注云谓巳问大夫事毕请归不
敢自专谦也主国留之飨食燕献无日数尽殷勤也是主人留之是以
周礼浆人亦共宾客之稍礼注云稍礼非飧饔之礼留閒王稍所给宾
客者浆人所给亦六饮而巳诸侯相待亦如之是其留閒致稍者也云
乘禽乘行之禽也者别言此者欲见此乘非物四曰乘言如其饔饩之
数者一牢当一双故聘义云乘禽日五双是此饔饩五牢者也云雁鹜
之属者依尔雅二足而羽若然上介三牢则三双也士介一牢则一双
也羽谓之禽故以禽为雁鹜之属云其宾与上介也者以其下文别有
士介故也　凡献至于面　注执一至门外　释曰云上介受以入告
之士举其馀从之者此乘禽而云凡献宜约私献私献摈者取献以入
士举其馀此若上介受入明其馀士举从入可知云不辞拜受于庭者

以其经无辞文又饔饩云礼辞明此禽礼轻无辞受于庭可知上介执
之以相拜于门中乃入授人者此亦约私献私献之时摈者取献以入
又云摈者立于阈外以相拜宾辟摈者授宰夫是其约也云上介受亦
如之者以其受饔饩之时上介受巳如宾礼故知受乘禽亦如宾也云
士介拜受于门外者以其受饩在门外此受乘禽在门外可知　禽羞
俶献比　注比放至时赐　释曰云禽羞谓成熟有齐和者以其称羞
谓若庶羞内羞之等故称禽则以雁鹜等为之故以成熟解之聘义谓
之时赐者案聘义云燕与时赐无数时赐谓四时珍异以赐诸宾客与
此俶献是一物故引以为證　各以其爵朝服　注此句至在此　释
曰云宜在凡致礼下者以其各以其爵朝服为致礼而言故知义然
士无至无摈　注谓归饩也　释曰案上经直云宰夫朝服以致之是
其无饔宰夫退去士介不傧之是也　大夫至辞矣注此句至之下
释曰此谓宾问卿之时卿不敢辞者以宾聘享讫出大门请有事于大
夫君礼辞许是君初为之辞故卿不辞也　凡致至笾豆　注凡致至
今亡　释曰云其其宾与上介也者案上经宾壹食壹飨上介若食若

飨唯士介不言飨故知其中唯有宾与上介耳云加笾豆谓其实也亦
实于瓮者案致饔饩醯醢是豆实实于瓮明此飨之豆实亦实于瓮可
知也案昭六年夏季孙宿如晋拜莒田也晋侯享之以加笾武子退使
行人告曰小国之事大国也苟免于讨不敢求贶得贶不过三献今豆
有加下臣弗堪无乃戾也此中致飨有加笾豆者飨使者无加笾豆是
正礼此云加笾豆者殷勤之义也云飨礼今亡者以其食礼在知其豆
数飨礼亡无文以知之　无饔者无飨礼　注士介无飨礼　释曰无
飨者无飨礼文承飨下故郑以无飨礼解之以其宾与上介饔饩俱有故
有飨士介唯有饩而巳无饔故无飨礼也　凡饩至五斛　注谓大至
大略　释曰案上经云大夫饩宾大牢米八筐众介米八筐不辨大小
故此记人辨之云筐五斛云器寡而大略者以其君归饔饩于宾与大
夫介筥米小而多者是尊者所致以多器为荣今大夫致礼于宾介器
寡而大是略之于卑者也　既将公事宾请归　注谓巳至勤也　释
曰云巳问大夫者请问三卿与下大夫尝使于彼国币所及皆是君命
及以君物行礼者皆是公事事讫故请归也云主国留之飨食燕献无

日数尽殷勤也者亦谓至旬宾乃将归主君乃留宾有此飨食燕献之
等故燕礼注云今燕又宜献焉是也云无日数者谓行此飨食之等相
去希数无常日数尽主人殷勤也凡宾至听之　注拜拜至不拜　释曰案上经
云宾三拜乘禽于朝讶听之遂行舍于郊又案司仪云明日客拜礼赐遂行是临
行大小礼皆拜赐则知唯米禀刍薪等不拜也燕则至苟敬注飨食至以上
释曰云飨食君亲为主尊宾也者以其飨食在庙为宾故君亲为主至后燕礼在
寝又以醉为度崇于恩杀于敬故宾辞而使介为宾也以苟敬为小敬
者以阼阶西近主为位诸公坐位故云小敬对户牖南面为大敬云更
降迎其介以为宾者介在庙门内西北面降至庭迎之云不与亢礼也
者略取燕义文解君不亲为献主而使宰夫之意也云主人所以致敬
者自敌以上者谓两君相见两大夫两士以上则主人亲献也　无行
至反币　注无行至反币　释曰云重其贿即上贿在聘于贿是也反
币谓上礼玉束帛乘皮是也云秦康公者案文公十二年左氏传云秦
伯使西乞术来聘云云是也此特来非历聘历聘则吴公子札聘于上
国聘齐聘鲁是也　曰子至之辱　释曰此及下三经即上经云公馆

宾宾辟上介听命聘享夫人之聘享问大夫送宾公皆再拜注云拜此
四事彼见其拜此见其赞辞也　君以至君拜　注此赞至之辱　释
曰云言君以社稷故者夫人与君体敌不敢当其惠也者释经云社稷
故以其礼记哀公问孔子云取夫人为社稷主妇人无外事天地并社
稷后夫人虽不与以夫妇一体故夫人亦得云社稷主是其云社稷故
者见夫人与君体敌今夫人使致礼来主人不敢当下文云君贶寡君
延及二三老是与君不敌敢当之也　又拜送　注拜送至之下　释
曰此即上经君即馆拜送宾故郑云此宜承上君馆之下　注不致至
敬也　释曰若宾敬主宜致主人敬宾宜拜皆是崇敬若致与拜即是
崇新敬故不为若乡饮酒送宾宾不荅礼有终相类也　大夫至飨之
注乐与嘉宾为礼　释曰案鹿鸣序燕群臣嘉宾此无罪飨之亦是乐
宾为礼者也　过则饩之　注饩之至执之　释曰云过则饩之谓礼
有失误故引聘义使者聘而误主君云不言罪者罪将执之者春秋之
义聘宾有罪皆执之若然上经云无罪飨之有罪非但不飨又执之此
过则饩之虽不飨犹生致过轻故也若然上云罪下云过互见其义也

其介为介　注飨宾至礼也　释曰谓飨宾于庙之时还以聘之上介
为介若然上经上介主人别行飨则是从宾为介得介得飨复别飨也
云宾尊行敌礼也者若乡饮酒宾主行敌礼而有介然也　有大至致
之　注卑不至齐礼　释曰此据聘礼而言则无君朝之事若然则前
有小国之卿大夫来聘将行飨食有大国卿大夫来聘则废小国飨食
之礼以其卑不与尊齐礼并行之　唯大聘有几筵注谓受至神位
释曰案上经云几筵既设摈者出请命者行聘享及私觌礼毕云宰夫
彻几改筵是行聘享为神位今小聘不为神位屈也　四秉曰筥　注
此秉至敛穧　释曰云此秉谓刈禾盈手之秉也对上文秉为量名也
引诗者證此秉为盈手穧即此筥亦一即今人谓之一铺两铺也　注
一车至作緵　释曰云一车之禾三秅即经致饔饩时云禾三十车车
三秅也
仪礼疏卷第二十四