仪礼疏卷第九
　　　　唐朝散大学行太学博士弘文馆学士臣贾公彦　等撰
宾降洗　注将酢主人　释曰自此巳下至西阶上荅拜论宾酢主人
之事云将酢主人者案尔雅云酢报也前得主人之献今将酌以报之
故降洗而致絜敬故云将酢主人也　主人降　注降立至西面　释
曰知面位如此者案下云主人复阼阶东西面故知此当于阼阶东西
面也　宾坐奠爵兴辞　注西阶前也　释曰郑知西阶前者乡射云
宾西阶前东面坐奠爵兴辞降此亦然故也　主人至宾礼　注祭者
至哜啐　释曰此宾坐取爵适洗南盥坐取爵卒洗以此言之则宾未
盥主人辞洗案乡射宾盥讫将洗主人乃辞洗先后不同者彼与乡人
习礼轻故盥讫乃辞洗此乡人将宾举之故未盥先辞洗重之故也若
然乡射礼内兼有乡大夫即尊与州长同于盥后辞洗者以其盥后辞
洗是礼之常故也但乡射宾坐取爵适洗坐奠爵于篚下主人辞洗之
时宾方奠爵于篚下此不奠爵篚下便言奠爵于篚者乡射云宾坐取
爵洗之时未得主人之命故得奠于篚下得主人之命乃奠于篚此则

宾取爵适洗未奠之时主人即辞故奠于篚也云揖让如初升者谓前
主人卒洗一揖一让升也云降盥如主人礼者谓如主人降盥礼则此
宾降主人亦降宾辞降主人对一与主人降辞巳下同也云祭如宾礼
者如上宾祭时坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴右手取肺郤左手
执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎坐捝手遂祭酒兴席
末坐啐酒故云祭如宾礼云祭者祭荐俎及酒者荐谓脯醢俎即离肺
也云亦哜啐者直云祭如宾礼嫌祭不哜啐故郑明之云亦哜肺啐酒
是以下文云不告旨明亦啐也　自席至荅拜　注自席至便也　释
曰案曲礼云席东乡西乡以南方为上南乡北乡以西方为上凡升席
必由下降由上今主人当降自南方以啐酒于席末遂因从席北头降
又从北向南北面拜是由便也若降由上之正亦是便故下云主人作
相降席自南方不由北方亦由便也　主人坐奠爵于序端　注东西
至充实　释曰奠爵于序端者拟后酬宾讫取此爵以献介也云东西
墙谓之序者尔雅释宫文但彼云东西厢厢即墙故变言之也　主人
至东面　释曰自此至复位论主人酬宾之事　注不辞至自饮　释

曰酬酒先饮乃酬宾故云将自饮若然既自饮而盥洗者礼法宜絜故
也若然经云宾降主人辞应奠爵不言者理在可知故为文略也　卒
洗至荅拜　注酬劝至为周　释曰云宾西阶上疑立者待主人自饮
故也云酬之言周忠信为周者此解主人将酬宾先自饮之意以其酬
宾若不自先饮主人不忠信恐宾不饮示忠信之道故先自饮乃饮宾为
酬也忠信为周国语文　坐祭至拜洗　注不拜洗杀于献　释曰云
坐祭遂饮者因坐祭即饮饮卒觯因事曰遂故曰遂云辞如献礼者主
人辞宾降主人为已洗爵此与献宾时同故云辞如献礼礼杀升堂不
拜洗与献时异故别言之使不蒙如也礼杀于献者献时拜洗礼初不
杀故也　宾西至荐西　注宾巳至其觯　释曰宾巳拜主人奠其觯
者非久停下文宾取之奠于荐东是也　宾辞至复位　注酬酒至交
也　释曰宾辞不解所拜之事案乡射二人举觯于宾与大夫进坐奠
于荐右宾与大夫辞坐受觯以兴注云辞辞其坐奠觯以彼云宾与大
夫辞即云坐受觯以兴若自手受之以举觯是礼巳故宾与大夫可以
当亢荅之礼得云辞其亲奠此礼初宾谦卑不辞其奠故经不云坐受

以兴然此辞是主人复亲酌己故乡射主人酬宾云宾辞郑注云辞主
人复亲酌己是也云酬酒不举君子不尽人之欢不竭人之忠以全交
也者并曲礼文案彼欢谓饮食忠谓衣服引之并證饮食者郑于彼欢与
忠相对解之故欢为饮食忠为衣服通而言之揔为饮食于义合也云
全交者所有饮食与己己尽之恐人嫌贪而交绝故不尽为全交酬酒
不饮亦是全交故引为證也此以奠于荐东为酬酒不举案燕礼二人
媵爵于公奠于荐南彼皆举为旅酬而在左者郑彼注云奠于荐南不
敢必君举也案特牲主人酬宾奠于荐北彼举旅而在左者郑彼云行
神惠故不与此同也　主人至东面　注主人至堂上　释曰自此下
至主人介右荅拜论主人献介之事　主人至拜洗　注介礼杀也
释曰案上主人迎宾之时介与众宾从入又主人与宾三揖至于阶之
时介与众宾亦随至西阶下东面今此文云揖让升如宾礼则唯于升
堂时相让无庭中三揖之事矣升堂而云拜者谓拜至亦如宾矣云介
礼杀也者谓不拜洗是以乡饮酒义云三让以宾升拜至献酬辞让之
节繁及介省矣是也　注不言疑者省文　释曰此决上献酬辞宾时

宾于西阶上疑立此亦当献酒节而不言疑者省文也　主人至少退
注主人至北面　释曰云主人介之席前西南面献介者以介席东面
故邪向之若献宾时于宾席前北面向之也主人拜于介右降尊以就
卑也者以主人献宾时主人自在阼阶今于献介主人来在西阶介右
是介卑故降主人之尊就西阶介之东北面拜也至旅酬皆同阶者礼
杀故也　主人至荅拜　注不哜啐下宾　释曰云主人立于西阶东
者始献介之时近西在介右今于设荐之时主人无事稍近东案上献
宾荐设之时主人云疑立此不言者文略也云主人介右荅拜者还近
西于前立处荅拜也　介降至如初　注如宾酢之时　释曰自此至
介降立于宾南论介酢主人之事云主人复阼阶降辞如初者如宾酢
主人之时介辞主人从己降主人辞介为己洗一皆如之也　卒洗主
人盥　注盥者当为介酌　释曰此主人自饮而盥者尊介也是以乡
射云大夫将酢主人卒洗主人盥注云盥者虽将酌自饮尊大夫不敢
亵是其类也　介揖至之閒　释曰揖让升者谓一揖一让升也云授
主人爵于两楹之閒以爵授主人也　注就尊至共之　释曰知两楹

閒是尊南者以上云尊于房户閒房户閒当两楹之北故云就尊南授
之也云介不自酌下宾者以其宾亲酌以酢主人此不自酌故云下宾
也云酒者宾主共之者此郑解酒宾主共之故宾自酌以酢主人介卑
故不敢酌是以乡饮酒义云尊于房户之閒宾主共之是也　介西
至荅拜　释曰此主人既受爵介无事故于西阶上立不言疑立可知
也亦省文　注奠爵至众宾　释曰知此奠爵为众宾者案下文云主
人揖升坐取爵于西楹下是也乡射无介故献众宾时于东序端取爵
献讫奠爵于篚也　主人至宾南　释曰向来主人与介行礼于西阶
上事讫故复阼阶揖让降介降立于宾南者以将献众宾故介无事就
宾南也　主人至壹拜　注三拜至贱也　释曰自此巳下至奠于篚
论献众宾之事云西南面者以其主人在阼阶下众宾在宾介之南故
西南向拜之云三拜壹拜示遍不备礼也者众宾各得主人一拜主人
亦遍得一拜是不备礼故乡射云三拜众宾众宾皆荅壹拜彼注云三
拜示遍也壹拜不备礼也大夫礼皆然故少牢云主人一拜𧃊者𧃊者
皆荅拜郑云三拜旅之示遍也又有司彻云主人降南面拜众宾于门

东三拜众宾门东北面皆荅壹拜大夫尊故也士则荅再拜故特牲云
主人三拜众宾众宾荅再拜郑云众宾再拜者士贱旅之得备礼是也
云不升拜贱也者此决上主人与宾介行礼皆升堂拜至此三拜宾贱
故不升拜至也　主人至三人　注长者至多矣　释曰云主人揖升
者从三人为首一一揖之而升也云降洗升实爵者以下不更言洗则
以下因此不复洗矣云西阶上献众宾者下别言众宾之长三人则众
宾之中兼言堂下众宾故郑云众宾多矣自三人巳下于下便以次历
言之矣云拜受者三人则堂下众宾不拜受矣　主人拜送　注于众
宾右　释曰知在众宾右拜送者约上文介右而知也　坐祭至复位
注既卒至礼简　释曰云卒爵不拜立饮立授爵贱者礼简者宾贤能
以贤者为宾其次为介不问长幼其三宾德劣于宾介则数年之长幼
故上众宾之长也宾介则坐祭坐饮又拜既爵此三宾则坐祭与宾介
同不拜既爵立饮立授则异贱故礼简也　众宾至立饮　注次三至
弥简　释曰此据堂下众宾不拜受简于三人故云礼弥简也　每一
至其席　注谓三人也　释曰上巳云献此以下别言荐云每一人还

发三人而言云每一人献则荐诸其席则一一得献即荐之以其言席
又下别言众宾则此三是三人故郑云三人也　众宾辩有脯醢　注
亦每至作遍　释曰云亦每献荐于其位者如上三人一一荐之知位
在下者以其言堂下立侍不合有席既不言席故位在下既不言其数
则乡人有学识者皆来观礼皆入饮酒之内是以乡射云旅酬堂上辩
卒受者兴以旅在下者明众宾在堂下也　主人至于篚　释曰以此
合一献遍不复用故以主人爵降奠于篚也　揖让至即席　注序次
至为揖　释曰自此至举觯者降论遍献众宾讫将以旅酬之事云众
宾序升者谓三宾堂上有席者以年长为首以次即席也云今文厌皆
为揖不从者以宾相引以手不得为揖故也一人至于宾　注一人
至曰举　释曰此一人举觯为旅酬也云发酒端曰举者从上至下遍
饮讫又从上而起是发酒端曰举也　实觯至宾拜　注宾拜拜将受
觯释曰云宾席末荅拜者谓于席西南面非谓席上近西为末以其
无席上拜法也巳下宾拜皆然　进坐至以兴　注举觯至谦也　释
曰云举觯不授下主人也者决上主人献宾皆亲授而奠之今不亲授

皆席工连言此不言席工文不具尔故此为工布席下云工入升明此
席也引燕礼者欲證此席为工又取此工席在西阶东以其此经云堂
廉东上不言阶东故取燕礼西阶上少东乐正又在工西此下云乐正
于西阶东据乐正于西阶东而立在工西则知工席更在阶东北面可
知但此言近堂廉亦在阶东彼云阶东亦近堂廉也　工四至手相
注四人至之者　释曰云四人大夫制也者此乡大夫饮酒而云四人
大射诸侯礼而云六人故知四人者大夫制也燕礼亦诸侯礼而云四
人者郑彼注云工四人者燕礼轻从大夫制也乡射是诸侯之州长士
为之其中兼有乡大夫以三物询众庶行射礼法故工亦四人大夫制
也若然士当二人天子当八人为差次也云二瑟二人鼓瑟则二人歌
也者既云工四人二人瑟明二人鼓瑟可知也云相扶工也众宾之少
者为之者见乡射云乐正适西方命弟子弟子则众宾之少者也云每
工一人者案周礼瞽三百人又此经二人瑟相者二人皆左何瑟又大
射仆人正相大师以诸文言之故知每工一人若然此经工四人二人
瑟相二人则工二人歌虽不言相亦二人可知以空手无事故不言也

云乡射礼曰弟子相工如初入者彼谓将射乐正命弟子相工迁乐于
下降时如初入之次第亦瑟先歌后引之證弟子相工之事天子相亦使
视瞭为之知者见周礼视瞭职云凡乐事相瞽是也云凡工瞽矇也者
郑司农云无目眹谓之瞽有目联而无见谓之矇有目无眸子谓之瞍
故诗大雅云矇瞍奏工是也引论语者證瞽人无目须扶之义也云师
即大师之官无目瞽矇之长也云后首者变于君也者案燕礼云小臣
左荷瑟面鼓注云燕尚乐可鼓者在前也此乡饮酒亦尚乐而不面鼓
是变于君也案大射主于射略于乐乡射亦应主于射略于乐所以面
鼓亦是变于君也云挎持也者瑟底有孔越以指深入谓之挎也云其
相歌者徒相也者徒空也无可荷空以右手相以经不言故也云内弦
侧担之者以左于外侧担之使弦向内也　乐正至阶东　注正长也
释曰案周礼有大司乐乐师天子之官此乐正者诸侯及大夫士之官
当天子大司乐言先升对后升云长乐官之长也　工入至乃降　注
降立至其事　释曰工入升不言歌瑟先后案上文巳云瑟先其歌可
知也郑知降立于西方近其事者乡射云乐正适西方命弟子赞工迁

乐故知西方是近其事也　工歌至者华　注三者至光明　释曰凡
歌诗之法皆歌其类此时贡贤能拟为卿大夫或为君所燕食以鹿鸣
诗也或为君出聘以皇皇者华诗也或使反为君劳来以四牡诗也故
宾贤能而预歌此三篇使习之也云三者皆小雅篇也者其诗见于小
雅之内也云鹿鸣君与臣下及四方之宾燕讲道脩政之乐歌也者自
此巳下郑皆先引诗序于上覆引诗经于下以其子夏作序所以序述
经意故郑并引之也案鹿鸣序云鹿鸣燕群臣嘉宾也然后群臣嘉宾
得尽其心之事还依序而言也云此采其己有旨酒以召嘉宾嘉宾既
来示我以善道至可则效也者案彼经云我有旨酒以燕乐嘉宾之心
又云示我周行德音孔昭视民不恌是则是效之事四牡序云劳使臣
之来也经云王事靡盬我心伤悲岂不怀归将母来谂皇皇者华序云
君遣使臣也经云于彼原隰駪駪征夫每怀靡及周爰咨谋之事故郑
依而引之为證也　卒歌至送爵　注一人至之洗　释曰云一人工
之长也者谓就四人之内为首者也云凡工贱不为之洗者下大师为
之洗是君赐者为之洗明自外不为之洗也案此乡饮酒及燕礼同是

主欢心尚乐之事故有升歌笙閒合乐及其献工献笙后閒合不献以
知二节自前巳得献故不复重献乡射主于射略于乐无笙閒唯有合
乐笙工并为至终总献之大射亦主于射略于乐但不閒歌不合乐故
有升歌鹿鸣三终主人献工乃后下管新宫不复得献此君礼异于乡
射也若乡射与大射同略于乐大射不略升歌而略笙閒合者二南是
乡大夫之正小雅是诸侯之正郑注乡射云不略合乐者不可略其正
诸侯不略鹿鸣之等义亦然也　荐脯醢使人相祭注使人至祭荐
释曰知使人相祭者以相者扶工之人每事使之指授故知还使相者
为之知祭酒祭荐者以其云献荐脯醢即云相祭知相其祭酒祭荐也
注坐授之　释曰知坐授之者以经不云兴故知坐授之也　众工至
不祭　注祭饮至为遍　释曰言献酒重无不祭也者众工诸事皆不
备尚祭饮则知得献酒无有不祭故云献酒重无不祭也其正酬亦祭
至于旅酬以下则不祭而巳故下记云凡旅不洗不洗者不祭郑注云
敬礼杀也不甚絜也此众工亦不洗而祭是以云献酒重无不祭也
大师至辞洗　注大夫至则后　释曰天子诸侯有常官则有大师也

大夫则无常官若君赐之乐并乐人与之则亦谓之大师主人为之洗
若然工非大师则无洗云宾介降从主人也者案乡射云大师则为之
洗宾降注云大夫不降尊也此既大夫礼则有大夫亦不降可知也云
工大师也者既言大师则为之洗而云工不辞洗故知工即大师是以论
语云师冕见孔子为之相郑云相扶工是工为乐人之揔称也云上既
言献工矣乃言大师者大师或瑟或歌也者以其前工有瑟有歌后别
言大师则大师能瑟或在瑟中若大师能歌或在歌中故云大师或瑟
或歌也云其献之瑟则先歌则后者以其序入及升堂皆瑟先歌后其
献法皆先瑟后歌是以知献之瑟先歌后随大师所在以次献之也燕
礼云卒歌主人洗升献工工不兴左瑟一人拜受爵注云左瑟便其右
一人工之长者也燕礼诸侯礼有常官不言大师以燕礼主为臣子故工
四人从大夫制其大师入工不别言之也大射云主人洗升实爵献工
工不兴左瑟注云大师无瑟于是言左瑟者节也若大师在歌亦先得
献与燕异也　笙入至华黍　释曰此升歌讫得献乃始入也云磬南
北面者磬既南面其南当有击磬者在磬南北面而云笙入磬南北面

者在磬者之南北面也　注笙吹至信也　释曰言小雅篇也者今序
仍在鱼丽之下是小雅也云今亡其义未闻者案诗鱼丽之下见子夏
序序此三篇案彼子夏序云南陔孝子相戒以养也白华孝子之洁白
也华黍时和岁丰宜黍稷也此巳上是子夏序文则云有其义而亡其
辞者此是毛公续序云有其义指子夏序有其义也云而亡其辞者谓
诗辞亡矣若然彼亡辞此亡义与此义异也云昔周之兴也周公制礼
作乐至明矣者欲明周公制此仪礼之时有此三篇之意也云后世衰
微幽厉尤甚者礼运云孔子曰我观周道幽厉伤之吾舍鲁何适是幽
厉尤甚者也礼乐之书稍稍废弃者自幽厉巳后稍稍更加废弃此篇
之失也又引孔子以下至其信者欲明孔子以前言亡三篇之意也案
南陔注云孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳篇第当在于此时遭战
国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存至毛公为诂训传
乃分众篇之义各置于其篇端彼诗郑注又与此不同者郑君注礼之
时未见毛传以为此篇孔子前亡注诗之时既见毛传以为孔子后失
必知战国及秦之世者以子夏作序具序三篇之义明其诗见在毛公

之时亡其辞故知当战国及秦之世也　主人至人爵　注一人至于
下　释曰自此至不祭论献笙者之事云一人拜者谓在地拜乃尽阶
不升堂受爵也云一人笙之长者也者笙者四人今言一人受爵明据
为首长者而言也云笙三人和一人凡四人者案乡射记云三笙一和
而成声注三人吹笙一人吹和凡四人尔雅曰笙小者谓之和是也云
乡射礼曰笙一人拜于下者即此一人拜者亦在堂下可知但献工之
时拜送在西阶东以工在阶东故也此主人拜送笙之时在西阶上以
其笙在阶下故不同也　众笙至不祭　注亦受至为遍　释曰众笙
除一人之外二人者不备礼故亦受爵于西阶上者与一人同也云荐
之皆于其位磬南者依前笙入立于磬南之处是其类也　乃閒至由
仪释曰此一经堂下吹笙堂上升歌閒代而作故谓之乃閒也　注
閒代至未闻　释曰云谓一歌则一吹者谓堂上歌鱼丽终堂下笙中
吹由庚续之以下皆然此鱼丽南有嘉鱼南山有台其诗见在云六者
皆小雅篇也者见编在小雅之内故知之见在者郑君亦先引其序后
引其诗案鱼丽序云鱼丽美万物盛多也诗云君子有酒旨且多南有

嘉鱼序云太平之君子至诚乐与贤者共之也诗云君子有酒嘉宾式
燕以乐南山有台序云乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣诗
云乐只君子邦家之基又云乐只君子民之父母遐不眉寿是也此其
郑君所言义意云由庚崇丘由仪今亡其义未闻者案诗序云由庚万
物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪万物之生各得其宜也
有其义而亡其辞此毛公续序义与南陔白华华黍同堂上歌者不亡
堂下笙者即亡盖当时方以类聚笙歌之诗各自一处故存者并存亡
者并亡也乃合至采蘋　注合乐至未闻　释曰此一经论堂上■堂
下众声俱合之事也云合乐谓歌乐众声俱作者谓堂上有歌瑟堂下
有笙磬合奏此诗故云众声俱作云周南召南国风篇也者案论语注
国风之首篇谓十五国风之篇首义可知也云王后国君夫人房中之
乐歌也者案燕礼记云有房中之乐注云弦歌周南召南之诗而不用
钟磬之节谓之房中者后夫人之所讽诵以事其君子是也既名房中
之乐用钟鼓奏之者诸侯卿大夫燕飨亦得用之故用钟鼓妇人用之
乃不用钟鼓则谓之房中之乐也云关雎言后妃之德以下至脩其法

度周南三篇即言后妃召南三篇则言夫人不同者此虽同是文王之
化召南是文王未受命巳前之事诸侯之礼故称夫人周南是文王受
命称王之后天子之礼故称后也云昔大王王季居于岐山之阳者案
鲁颂云后稷之孙实维大王居岐之阳郑云大王自豳徙居岐阳是大
王居于岐阳也兼言王季者王季大王之子继大王后亦居岐阳至文
王始居于丰故兼言王季也云躬行召南之教以兴王业者大王得鸑
鷟鸣于岐又实始剪商王季又纂我祖考是其以兴王业也云及文王
而行周南之教以受命者文王徙居丰得赤雀之命故云以受命也郑
注乡射云昔大王王季文王始居岐山之阳彼兼言文王者欲见文王
未受命以前亦得召南之化知者案羔羊诗序云召南之国化文王之
政摽有梅序云召南之国被文王之化此不兼言文王者㩀文王徙丰
受命之后专行周南之教是周南十一篇唯言文王之化不言大王王
季也大雅云刑于寡妻者是大雅思齐之诗也引之者證文王施化自
近及远自微至著之意云其始一国耳者谓大王自豳迁于岐山周原
膴膴过百里之地言此者欲见徙居于丰以后二分天下以此故国分

与二公故云文王作邑于丰以故地为卿士之采地乃分为二国也云
周周公所食召召公所食者此二公身为三公下兼卿士即上采地一
也云此者欲见采地得称周召之意云于时文王三分天下有其二德
化被于南土者欲见周召皆称南之意也云是以其诗有仁贤之风者
属之召南焉者谓文王未受命以前也云有圣人之风者属之周南焉
者谓受命以后也故诗序云关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊
巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公必将二南系此
二公者天子不风文王受命称王故系于二公也云夫妇之道生民之
本王政之端者欲见合乐之时作此六篇之意也云故国君与其臣下
及四方之宾燕用之合乐也者此据燕礼而言之也云乡乐者风也者
亦据燕礼而言故燕礼记云遂合乡乐者据此乡饮酒乡大夫所作也
云小雅为诸侯之乐者则升歌鹿鸣之等是也云大雅颂为天子之乐
者肆夏繁遏渠之等是也云乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进取也者据
此乡饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸侯之乐飨礼盛可以进取也云燕
合乡乐礼轻者可以逮下也者逮及也以燕礼轻故言可以逮下也郑

君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者穆叔如晋晋侯飨之歌鹿鸣
之三是与燕礼同乐也若然小雅云乡或进取燕可以逮下者飨亦逮
下也云春秋传曰者襄公四年左氏传文彼云穆叔如晋晋侯享之金
奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜韩献子使
行人子员问之曰吾子舍其大而重拜其细敢问何礼也穆叔对曰三
夏天子所以享元侯也使臣弗敢与闻文王两君相见之乐也臣不敢
及鹿鸣所以嘉寡君也敢不拜嘉引之者證肆夏繁遏渠是颂谓天子
之乐歌案钟师杜子春注引吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思
文也郑君不从以为诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩
亦从而亡之是以颂不能具是也云然则诸侯相与燕升歌大雅合小
雅天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升歌颂合大雅者
此约穆叔云肆夏繁遏渠天子所以享元侯肆夏繁遏渠则颂也元侯
大国之君也凡合乐者遏取卑者一节故歌颂合大雅也若元侯自相
享亦依此案诗谱云天子诸侯燕群臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合乡乐
郑云诸侯相燕天子与国君燕与大国之君燕国语及襄公四年公言

飨见之者亦欲飨同也向来所言皆据升歌合乐有此尊卑之差若纳
宾之乐天子与五等诸侯同用肆夏是以燕礼纳宾用肆夏礼记郊特
牲云大夫之奏肆夏由赵文子始也是大夫不得用之其诸侯以上同
用之也云其笙閒之篇未闻者案乡饮酒礼笙閒之乐前与升歌同在
小雅则知元侯及国君相飨燕笙閒亦同升歌矣而云未闻者谓如由
庚由仪之等篇名未闻　工告至乃降　注乐正至北面　释曰郑知
降立西阶东北面者以其堂上时在西阶之东北面知降堂下亦然在
笙磬之西亦得监堂下之乐故知位在此也此乡饮酒及乡射大夫礼
卑无大师故工告乐备国君礼备有大师告乐备大射不告乐备者是
主于射略于乐故也　主人降席自南方　注不由北方由便　释曰
自此至退立于觯南论立司正之事云不从北方由便者主人之席南
上升由下降由上是其常而言不从北方由便者解礼故所以升由下
降由上者是由便也　侧降　注宾介不从　释曰侧者特也宾介不
从故言侧上来主人降宾介皆从降此独不从者以其方燕礼杀故也
作相为司正　注作使至其许　释曰上经云一相迎于门外今将燕

使为司正监察宾主之事故使相为司正也云礼乐之正既成者谓主
人与宾行献酢之礼是礼成也升歌笙閒合乐三终是乐成也故郑揔
言礼乐之正既成也　主人至辞许　注为宾至西阶　释曰此司正
升西阶适阼阶上案乡射云司正升自西阶由楹内适阼阶上北面彼
此同此不言由楹内者省文也云告宾于西阶者乡射云司正西阶上
故知也　司正至复席　注再拜至就席　释曰凡相拜者当在宾主
拜前今相见云在宾拜下者以经云司正告于主人因即拜宾宾即荅
拜文理切不得先言相拜故退之在下其实相时在宾主拜前是以乡
射云司正告于主人遂立楹閒以相拜主人阼阶上再拜宾西阶上荅
再拜是其相拜在前也云宾主既拜揖就席者以乡射宾主拜讫即揖
就席故也知此亦然也　司正至少立　注阶閒至北面　释曰云阶
閒北面东西节也者阶閒谓两阶之閒东西等是东西节也云其南北
当中庭者案乡射云司正实觯降自西阶中庭北面坐奠觯此经虽不
言中庭宜与彼同故云中庭也云己帅而正孰敢不正者此是论语孔
子语季康子之言也彼言子帅指季康子为子此言己帅指司正为已

欲见司正退也云共拱手也少立自正慎其位也者欲见令宾主亦皆
正慎其位也云燕礼曰右还北面者燕礼司正降自西阶右还北面取
不背其君此亦降自西阶亦右还北面取不背大夫也故引以为證也
坐取至觯南　注洗觯至察众　释曰执觯兴洗北面者案乡射大射
礼皆直云取觯洗南面反奠于其所不云盥此俗本有盥者误又此文
及乡射奠空觯皆位南北面奠之燕礼大射皆南面奠之者以国君礼
盛仪多故也
仪礼疏卷第九