仪礼疏卷第七
　　　　唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾　公彦　等撰
士相见礼第三　郑目录云士以职位相亲始承挚相见礼杂记会葬
礼曰相见也反哭而退朋友虞祔而退士相见于五礼属宾礼大小戴
及别录皆第三　释曰郑云士以职位相亲始承挚相见者释经亦有
大夫及庶人见君之礼亦士见大夫之法独以士相见为名者以其两
士职位不殊同类昵近故以士相见为首云杂记相见也反哭而退朋
友虞祔而退者以送葬之礼恩厚者退迟恩薄者退疾引之者證有执
挚相见之义也云士相见于五礼属宾礼者案周礼大宗伯五礼宾礼
之别有八春朝夏宗秋觐冬遇时会殷同此六者是五等诸侯见天子
兼有自相朝觐之礼彼又云时聘曰问殷覜曰视二者是诸侯使臣出
聘天子及自相聘之礼并执玉帛而行无执禽挚之法此属直新升为
士大夫之等同国执禽挚相见及见君之礼虽非出聘亦是宾主相见
之法故属宾礼也且士卑唯得作介从君与卿大夫出向他国无身自
聘问之事案周礼行夫是士官其有美恶无礼特行无介始得出向他

邦亦非聘问之法也然昏冠及丧祭尊卑各自有礼及执挚相见唯有
此士相见其篇内含卿大夫相见以其新升为士或士自相见或士往
见卿大夫或卿大夫下见士或见已国君或士大夫见他国君来朝者
新出仕从微至著以士为先后更有功乃升为大夫巳上故以士为惣
号也又天子之孤卿大夫士与诸侯之孤卿大夫士执挚既同相见之
礼亦无别也　士相见至某见　释曰自此至送于门外再拜论士与
士相见之事也云某也愿见无由达者谓新升为士欲见旧为士者谓
久无绍介中閒之人达彼此之意虽愿见无由得与主人通达相见也
云某子以命命某见者某子是绍介中閒之人姓名以主人之命命某
是宾之名命某来见主人也案少仪始见君子者辞曰某固愿闻名于
将命者谓以卑见尊法彼又云敌者曰某固愿见于将命者此两士相
见亦是敌者不言愿见于将命者者此既言愿见无由达见敌者始欲
相见案下文及还挚者皆云于将命者明此亦有愿见于将命者不言
者文不具也　注挚所至为脰　释曰云挚所执以至者挚得训为至
升为士者■彼人相见欲相尊敬必执禽鸟始得至故云挚所执以至

者也云士挚用雉者对大夫巳上所执羔雁不同也云取其耿介交有
时别有伦也者伦类也交接有时至于别后则雄雌不杂谓春交秋别
也士之义亦然义取耿介不犯于上也云雉必用死者为其不可生服
也者经直云冬用雉知用死雉者尚书云三帛二牲一死挚则雉义取
耿介为君致死也云夏用腒备腐臭也者案周礼庖人云春行羔豚夏
行腒鱐郑云腒乾雉鱐乾鱼腒鱐暵热而乾乾则不腐臭故此取不腐
臭也冬时虽死形体不异故存本名称曰雉夏为乾腒形体异故变本
名称曰腒也云左头头阳也者曲礼云执禽者左首雉与羔雁同是合
生执之物以不可生服故杀之虽死犹尚左以从阳也云某子今所因
缘之姓名也者谓绍介之姓名云以命者称述主人之意者言绍介之
人称述主人之辞意传来宾也云今文头为脰者郑不从今文者以其
脰项也项不得为头故不从也但此云某子以命命某见谓旧未相见
今始来见主人故须某子传通孺悲欲见孔子不由绍介故孔子辞以
疾且经云某子郑云某子今所因缘之姓名案乡饮酒云某子受酬注
云某者众宾姓又乡射云某酬某子注云某子者氏也与此注某子为

姓名不同者彼旅酬下为上尊敬在上以公羊传名不若字字不若子
故下者称姓以配子彼对面语故不言名此非对面之言于彼遥称绍
介之意若不言名直称姓是何人故郑以姓名解之也若然特牲云皇
祖某子注为伯子仲子者以孙不宜云父祖姓故以伯子仲子言之望
经为义故注有殊若然注宜有名无者误也　主人至走见　释曰云
某子命某见者某子则是绍介姓名以某子是中閒之人故宾主共称
之也此上下皆言请不言辞辞而不受须相见故言请而巳　注有又
至无走　释曰郑转有为又者以言某子以命命某往就彼见吾子又
自辱来于义为便故从又不从有也云走犹往也者以言走直取急往
相见之意非走骤之义故释从往也云今文无走字者无走于文义不
足故不从今文从古文也　注不敢至以请　释曰固如故也者固为
坚固坚固则如故以再请如前故云固如故也云今文不为非者云非
敢于义不便故不从今文非也云古文云固以请者固请于文从便若
有以字于文赊缓故不从古文固以请也　注不得至走见　释曰云
走犹出也者亦如上之走往彼据向宾家故走为往此据出门故云走

出也云辞其挚为其大崇也者凡宾主相见唯此新升为士有挚又初
不相识故有挚为重对重相见则无挚为䡖是以始相见辞之为大崇
故也云古文曰某将走见者上再番皆云某将走见今此三者亦云某
将走见与前同此叠古文不从者以上第一番请宾主皆无不敢为仪
第二番宾及主人皆云不敢为仪文句既异若不云某于文不便故须
云某也此三番于上巳云某也固辞不得命于下不须云某于文便古
文更云某将走见文叠故不从也　注见于至大简　释曰此士相见
唯是平敌相伉案曲礼云主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人
并不问爵之大小唯以相尊敬为先后故虽两士亦得云相尊敬不敢
空手须以挚相见若无挚相见是则大简略也　注言不至见已　释
曰案上经宾云某不以挚不敢见是宾以崇礼来见主人今主人不敢
当其崇礼来见已故变文言不足以习礼故郑云言不足习礼者不敢
当其崇礼来见已也　注言依至卑也　释曰凡相见之礼以卑见尊
必依挚礼记檀弓云鲁人有周丰也者哀公执挚请见之者是下贤非
正法今士相见云不依于挚不敢见谦自卑也　注右就至文无　释

曰凡门出则以西为右以东为左入门则以东为右以西为左依宾西
主东之位也知受挚于庭者以其入门左右不言揖让而升之事故知
在庭也云既拜送则出矣者欲见宾拜送挚讫而言出则去还家无意
得待主人留已也云不受挚于堂下人君也者聘礼宾升堂致命授玉
又下云君在堂升见无方阶亦是升堂见君法故云不于堂下人君也
主人请见至再拜注请见至而出　释曰郑解主人留宾之意云请
见者为宾崇礼来相接则执挚来是也云以矜庄欢心未交也者正谓
入门拜受拜送时宾主俱矜庄相敬欢心未交也云宾反见则燕矣者
上士冠礼宾士昏纳采之等礼记皆有礼宾飨宾之事明此行礼主人
留必不虚宜有欢燕故云则燕矣以挚相见非聘问之礼燕既在寝明
前相见亦在寝之庭矣若诸文有留宾者多是礼宾之事知此不行礼
宾而云燕者彼诸文皆是为馀事相见以其事重故为礼宾此直当身
相见其事轻故直有燕矣是以诸文礼宾此燕宾故直云请见也云凡
燕见于君至反见之燕义者凡燕见或反见或本来侍坐非反见下注
云此请特见图事非立宾主之燕是也侍坐于君子之下乃有侍坐问

夜膳羞赐食爵之等不引證燕见者彼直是侍坐法非燕见之礼故也
云臣初见于君再拜奠挚而出者郑欲见自燕见于君下至凡侍坐于
君子皆反见燕法其中仍有臣见于君法臣始事见于君法礼卑奠挚
而出君亦当遣人留之燕也若然下有他邦之人则还挚虽不见反燕
臣尚燕他邦有燕可知但文不具也　主人至命者　释曰自此至宾
退送再拜论主人还于宾之事　注复见至相者　释曰云复见之者
礼尚往来也者郑解主人还挚之意云礼尚往来曲礼文五等诸侯身
自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻
故不还彼朝聘用玉自为一礼有不还之义其在国之臣自执挚相见
虽禽挚皆还之臣见于君则不还义与朝聘异不可相决也云将犹传
也传命者谓摈相者者谓出接宾曰摈入诏礼曰相一也故聘礼与冠
义皆云每一门止一相是谓摈介为相也　主人至敢辞　释曰上言
主人此亦言主人者上言主人者据前为主人而言此云主人者谓前
宾今在己家而说也　注言不至当也　释曰云嫌亵主人不敢当也
者向者主人见己今即来见主人宾主频见是亵也今云非敢求见嫌

亵主人不敢更相见也故不敢当相见之法直云还挚而巳　注言不
敢至敢当　释曰上云非敢求见巳是不敢当此云不敢以闻耳闻疏
于目见故云又益不敢当也　注异日至则否　释曰下云宾奉挚入
不言主人出迎又不言厥明是与前相见同日知异日出迎者乡饮酒
礼云明日乃息司正主人出迎之司正犹迎之况同僚乎是知异日出
迎也若然聘礼公迎于大门内至礼宾又出迎者彼初是公迎彼初之
命不为迎宾身故至醴宾身虽同日亦出迎之故郑注云公出迎者己
之礼更端是也昏礼宾为男家使初时出迎至醴宾身虽同日亦出迎
也有司彻前为尸后为宾所为异故云虽同日亦出迎此二者亦是更
端之义也案乡饮酒及公食大夫皆于戒宾之时未行宾主之礼是以
宾至乃迎之故虽同日亦迎宾非更端之义也　士见于大夫至再拜
注终辞至尊宾　释曰云以将不亲荅也者事未至谓之将如上士相
见宾来见士后将亲荅就士家则辞而受其挚此则以将不亲荅终不
受也若然经直云终辞其挚不言一辞再辞亦有可知但略而不言也
又少仪云始见君子曰愿闻名此不言愿闻亦文不具也云凡不荅而

受其挚唯君于臣耳者见下文他邦之人则使摈者还其挚见已君不
言还挚又文有三辞初辞中辞终辞初辞之时则云使某中辞云命某
以辞在中者传言而巳故云命某然使某者是尊君卑臣之义其心重
若云命某者尊君卑臣稍浅渐轻之义故郑云或言命某传言耳必知
有此义者案僖九年左传曰天子有事于文武使孔赐伯舅胙以伯舅
耋老加劳赐一级无下拜是尊君称使传言云命有轻重之义也　注
受其挚而去之　释曰云受其挚而去者以其尝为臣为轻既不受其
挚又相见无飨燕之礼故郑云而去以绝之也　下大夫至执雉　释
曰言下大夫者国皆有三卿五大夫言上大夫据三卿则此下是五大
夫也二十七士与五大夫转相副贰则三卿宜有六大夫而五者何休
云司马事省阙一大夫　注雁取至其足　释曰云雁取知时者以其
木落南翔冰泮北徂随阳南北义取大夫能从君政教而施之云飞翔
有行列也者义取大夫能依其位次尊卑有叙也上士执雉左头奉之
此云如执雉明执雁者亦左头奉之也案曲礼云饰羔雁者以缋彼天
子卿大夫非直以布上又画之此诸侯卿大夫执挚虽与天子之臣同

饰羔雁者直用布为饰无缋彼不言士则天子之士与诸侯之士同亦
无饰士贱故无别也　上大夫至执之　注上大至为脰　释曰云上
大夫卿也者即三卿也云羔取其从帅者凡羔羊群皆有引帅若卿之
从君之命者也云群而不党也者羊羔群而不党义取三卿亦皆正直
虽群居不阿党也云系联四足交出背上于胸前结之者谓先以绳双
系前两足复以绳系后两足乃以双绳于左右从腹下向背上交过于
胸前结之也云如麛执之者秋献麛有成礼如之者案周礼兽人云冬
献狼夏献麋春秋献兽物鹿豕群兽及狐狸可也麛是鹿子与鹿同时
献之又庖人云秋行犊麛则献当在秋时故云秋献麛也又案礼器曲
礼三千郑云曲犹事也事礼谓今礼也其中事仪三千则礼未亡之时
三千条内有此献麛之法是有成礼可依故此经得如之也云或曰麛
孤之挚也者案大宗伯及大行人与聘礼皆云孤执皮帛谓天子之孤
与诸侯之孤执皮帛今此执麛者谓新升为孤见已君法至馀事则皆
皮帛也云其礼盖谓左执前足右执后足者案经云左头则与雉雁同
是以曲礼云执禽者左首此郑又云执之盖谓左执前足右执后足者

西阶　释曰上文据君所在随便升阶无常之事亦谓反燕及图事之
法若立宾主君升自阼阶宾及主人升自西阶燕礼所云是也　凡言
至传言　注凡言至为绥　释曰此据臣与君言之法也云凡言谓己
为君言事也者谓臣有图为君言也礼记少仪云量而后入不入而后
量是臣有事将入见君须量已所言亦当量君安坐乃可得入而后传
出已言向君道之云妥安坐也者尔雅释诂文　与君至忠信　释曰
上文据与君言此文则揔说尊卑言语之别云与君言言使臣与大人
言言事君者但君臣相对有事即言不必与君言恒言使臣与臣言恒
言事君今唯言使臣事君者下供上命礼法当然故君以使臣为主臣
以事君为正无妨更言馀事巳下皆随事为主可也云与老者言言使
弟子者谓七十致仕之人依书传大夫致仕为父师士致仕为少师教
乡闾子弟雷次宗云学生事师虽无服有父兄之恩故称弟子也云与
幼者言言孝弟于父兄者幼既与老者相对此幼即弟子之类孝弟贰
父兄之名是人行之本故云言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥者此
文承老幼之下亦非朝庭之臣但是乡闾长幼共聚之处使之行忠信慈

善之事也云与居官者言言忠信者此与在朝之士言以忠信为主也
注博陈至以下　释曰云博陈燕见言语之仪也者据巳上博陈与君
燕见举动言语知此博陈也云言使臣者使臣之礼也者并事君以服
并是论语孔子对定公之文云大人卿大夫也者此云言事君明非天
子诸侯又非士是卿大夫可知又案下文云凡与大人言始视面中视
抱卒视面并是臣视君之法则大人据君也又礼运云大人世及以为
礼郑解为诸侯者以彼上文云天下为家以据天子明下云大人是诸
侯可知易革卦云君子豹变据诸侯则大人虎变是天子可知又案论
语云狎大人注为天子诸侯为政教者彼据小人不在朝庭故以大人
为天子诸侯政教解之郑皆望文为义故解大人不同云居官谓士以
下者以上大人云事君巳据居官卿大夫其居官之内唯有二十七士
并府史胥徒故云士以下也　凡与至若是　注始视至为终　释曰
云中视抱容其思之且为敬者案曲礼天子视不上于袷袷交领也不
下于带上于袷则敖下于带则忧视大夫得视面此视君得视面者彼
据寻常视君法此据与君言时故不同也云且为敬者此言抱即面相

袷不视袷是敬君之常礼故云且为敬也云为嫌解惰不虚心也者礼
记云虚中以治之郑注云虚中言不兼念馀事是虚心之意也云众谓
诸卿大夫同在此者言于君视之高下如此其卿大夫视君之仪与言
者无异也云古文母作无不从者说文云母盖亦禁辞故不从有无之
无也云今文众为终不从者以上巳有卒卒为终故从古为众也　若
父至于带　注子于至作无　释曰案曲礼大夫之臣视大夫得视面
不得游目士之臣视士得旁游目今子视父应与视君同不上于袷与
士大夫同者以子于父主孝不主敬所视广者因视安否何如也若不
至视膝　注不言至而巳　释曰巳上皆据臣子与君父言语之时此
据不言之时郑言伺其行起者行解经立行由立始故以行解立是以
论语云立不中门郑云立行不当枨闑之中央是亦以行解立也一又
以起解坐以其起由坐始故也　凡侍至可也　注君子至作蚤　释
曰此陈侍坐于君子之法郑云君子卿大夫者礼之通例大夫得称君
子亦得称贵人而士贱不得也知及国中贤者者乡射礼云徵唯所欲
以告于乡先生君子可也郑云乡先生乡大夫致仕者君子有大德行

不仕者则曲礼云博文强识而让敦善行而不怠谓之君子是也云志
倦则欠体倦则伸郑注曲礼亦然云古文申作信早作蚤者此二字古
通用故大宗伯云侯执身圭为信字诗云一之日其蚤献羔祭韭为蚤
字既通用叠古文者据字体非直从今为正亦得通用之义也　夜侍
至可也　注问夜至作薰　释曰云问夜问其时数也者谓若钟鼓漏
刻之数也云古文荤作薰者玉藻云膳于君有荤桃茢作此荤郑注论
语作焄义亦通若作薰则春秋一薰一莸薰香草也非荤辛之字故叠
古文不从也　若君至后食　注君祭至尝膳　释曰此经及下经论
臣侍君坐得赐食之法郑云先饭示为君尝食也者凡君将食心有膳
宰进食则膳宰尝君前之食备火齐不得下文是也今此文谓膳宰不
在则侍食者自尝自己前食既不尝君前食则不正尝食故云示为君
尝食也云此谓君与之礼食者谓君与臣小小礼食法仍非正礼食正
礼食则公食大夫是也彼君前无食此君臣俱有食故知小小礼食此
即玉藻云若赐之食而君客之则命之祭然后祭彼云客之则此注礼
食亦不得祭故一也但此文不云客之命之祭然后祭文不具也若寻

常食不得云礼食亦不得祭故郑注玉藻云侍食则正不祭是也　若
有至后食　注将食至乃食　释曰云膳宰进食则臣不尝食者臣为
君尝食本为膳宰不在今膳宰既在明臣不尝食也是以玉藻云若有
尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟注云不祭待食不敢备礼也不
尝羞膳宰存也是也云膳夫者天子膳夫则诸侯之膳宰引之者證经
将食之人是膳宰因将膳与君品尝食凡君食臣有侍食之时唯子不
侍食是以文王世子云命膳宰曰末有原应曰诺然后退是大子不侍
食若卿大夫巳下则有侍食法故内则云父没母存冢子御食群子妇
佐馂是也　若君至虚爵　法受爵至君也　释曰云受爵者于尊所
者曲礼亦是赐爵法而云酒进则起拜受于尊所是也云至于授爵坐
授人耳者见曲礼与玉藻并此文并无立授之文故知坐授也云必俟君
卒爵者若欲其釂然也者此经文与玉藻文同皆燕而君客之赐爵法
故臣先饮以酒是甘味欲美君之味故先饮必待君卒爵而后授虚爵
者臣意若欲君尽爵然也案曲礼云侍饮于长者酒进则起拜受于尊
所长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮彼是大燕饮礼故

郑注引燕礼曰公卒爵而后饮案燕礼当无算爵后得君赐爵待君卒
爵乃饮是也　退坐至遂出　注谓君至当也　释曰云谓君若食之
饮之而退也者以上云若君赐之食若君赐之爵下而云退者明为此
二者而退也云隐辟俛而逡巡者案曲礼云乡长者而屦此亦当然云
不敢辞其降者谓君降送时明有不降法故曲礼云就屦跪而举之屏
于侧注云谓独退也云若者不定之辞也　大夫至三辞　释曰云大
夫则辞退下者对上不敢辞是士士卑不敢辞降大夫之内兼三卿五
大夫臣中尊者故得辞降也　若先至见之　注先生至拜宾　释曰
此先生即乡饮酒云就先生而谋宾介亦一也故彼注与此注皆云致
仕者也云异爵谓卿大夫也者此士相见本文是士故以卿大夫为异
爵也训走为出者亦谓士见异爵取急意而言走其实非走直出也引
曲礼者欲见言敬客先拜也彼云客此云宾者对文宾客异散文宾客
通故变文云宾也　非以至之老　注谓摈至之老　释曰云非以君
命使则不称寡者此则玉藻云大夫私事使私人摈则称名以其非聘
问之礼则为私事使私人摈也聘礼云若有言则以束帛如享礼引春

秋晋侯使韩穿来言汶阳之田归于齐玉藻注亦引之是也郑云谓摈
赞者辞也者以玉藻自诸侯之于天子以下至大夫皆云摈者曰故知
不自称是摈赞之辞也云其使则皆曰寡君之某者释经大夫士则曰
寡君之老为公事使者也此则玉藻云公士摈则曰寡大夫君之老大
夫有所往必与公士为宾亦一也彼注云谓聘也大聘使上大夫小聘
使下大夫则曰寡君之某故郑揔云某也若然经直云大夫郑兼云士
者经本文是士则云非以君命使可以兼士也但士无特聘问或作介
往他国亦有称谓而云寡君之士某也云檀弓曰仕而未有禄者谓试
为大夫士直有试功之禄未有正禄云君有馈焉曰献者谓有馈物于
君亦与正禄者同称献云使焉云寡君之老者于他国君边自称寡君
之某此文亦兼士大夫引之者證公事使称寡君之某也　凡执至为
仪　释曰案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文别云执玉则
此币谓皮马享币及禽挚皆是　注不趋至无容　释曰凡趋有二种
有疾趋行而张足曰趋是也有徐趋则下文舒武举前曳踵是也今此
经云不趋者不为疾趋故云主慎也既不云疾趋又不为下文徐趋但

徐疾之閒为之故以进而益恭为威仪也　执玉至曳踵　释曰此篇
直见在国以禽挚相见之礼无执玉朝聘邻国之事而云执玉者因执
挚相见故兼见朝聘执玉之礼也案玉藻记徐趋之节云圈豚行又与
此不同者文有详略俱是徐趋也　注唯舒至作曳　释曰云唯舒者
重玉器尤慎也者案玉藻云执龟玉不趋不趋者不为疾趋又曲礼云
凡执主器执轻如不克皆为重玉器尤慎也云备𨇈跲也者𨇈跲则颠
倒恐损玉故徐趋也　凡自至外臣　释曰云凡自称于君士大夫则
曰下臣者此与君言之时案玉藻云上大夫曰下臣与此同也　注宅
者至作苗　释曰此亦自称于君以其致仕不在故指宅而言故云宅
者谓致仕者也云或在国中或在野者案尔雅郊外曰野则自郊至畿
五百里内皆名野又案乡大夫职国中七尺野自六尺此亦云在国在
野相对其言国外则云野则云宅在野者城外畿内皆是也云载师之
职者彼郑注云宅田致仕者之家所受田也引之證彼言宅田据地此
言宅据所居一也云刺犹刬除也者案诗有其镈斯赵注云赵刺也故
以刺为刬除草木者也

仪礼疏卷第七